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佛說象頭精舍經
隋天竺沙門毗尼多流支第三譯

如是我聞一時婆伽婆住伽耶城象頭精舍
爾時如來成佛未久與大比丘衆滿足千人
皆是過去徃昔螺髻仙人所作已辦棄捨重
 
擔久離生死盡諸煩惱平等空慧正受智心
一切覺知到於彼岸皆阿羅漢復與無量大
菩薩摩訶薩衆俱爾時世尊獨坐思惟入諸
三昧遍觀法界自覺成道具一切智所作已
訖棄諸重擔度生死流捨離慳貪拔三毒刺
盡諸渴愛集大法船擊大法鼓吹大法螺建
大法幢已斷生死演說正法閉諸惡趣開善
道門永離惡土遊諸淨國我觀彼法誰修菩
提誰得菩提誰欲得者過去現在及以未來
誰之所證爲是身得爲心得乎若以身得是

 
身無知猶如草木沙礫椈懇L所覺知四大
和合父母所生常須飲食衣服澡浴摩拭終
歸敗壞是磨滅法是菩提者但有空名而無
實相無聲無色無成無見無入無知無去無
來如是等法亦無繫縛能過諸法超出三界
無見無聞無我我所無作者無處所無窟宅
無取無著無出無入無願無住無相無貌無
彼無此無示猶如幻化以十二因縁生無處
所不可見離相如虚空現寂靜無聲無響無
文無字亦無言說如是知者是名菩提若以

 
心得是心無定猶如幻化皆因過去妄想業
生無形無執猶如虚空菩提者無有處所非
過去非未來非現在一切法空雖復言說有
名無實是無爲法空無相無作非有非無非
可示現無說無聞夫菩提者非過去得非未
來得非現在得亦不離三世得無相非作非
不作若能如是覺了三世法者即是菩提爾
時文殊師利童子白佛言世尊若無相是菩
提者今善男子善女人等因何而住得成菩
提佛告文殊師利諸菩薩等學菩提者應如

 
是住文殊師利白佛言世尊諸菩薩等應云
何住佛告文殊師利夫菩提者超出三界越
於言說離諸文字無有住處復次文殊師利
菩薩摩訶薩住無所住是住菩提住無執著
是住菩提住於空法是住菩提住於法性是
住菩提住一切法無有體相是住菩提住無
量信是住菩提住無增減是住菩提住無異
念是住菩提住如鏡像如空谷響如水中月
如熱時焰文殊師利住如是等法是住菩提
爾時淨光焰天子白文殊師利童子言云何

 
修行以何等業是菩薩行文殊師利言天子
於諸衆生起大慈心是菩薩行天子復白文
殊師利諸菩薩等云何修行起大慈心文殊
師利言天子無諂誑心是菩薩大慈天子復
白文殊師利云何修行得無諂誑文殊師利
言天子於一切衆生起平等心是無諂誑諸
菩薩等應如是學天子復白文殊師利菩薩
摩訶薩云何修行於一切衆生起平等心文
殊師利言無彼無此無諸異見是平等行諸
菩薩等應如是學天子復白文殊師利菩薩 

 
摩訶薩復云何修無彼無此無諸異見於一
切衆生起平等行文殊師利言天子善念恭
敬無彼無此無諸異見及平等法諸菩薩等
應如是修天子復白文殊師利菩薩摩訶薩
善念恭敬乃至無彼無此無諸異見因何而
起文殊師利言天子善念恭敬因發菩提心
諸菩薩等應如是學天子復白文殊師利菩
提心者因何而起文殊師利言天子菩提心
者從六波羅蜜起天子復白文殊師利六波
羅蜜從何而起文殊師利言天子從方便智

 
慧起天子復白文殊師利菩薩摩訶薩方便
智慧從何而起文殊師利言天子方便智慧
從不放逸起天子復白文殊師利不放逸者
復從何起文殊師利言天子不放逸者從修
三善業起天子復問修三善業因何而起文
殊師利言天子從修十善業起天子復問修
十善業因何而起文殊師利言天子從善攝
身口意起天子復問文殊師利此三善業復
因何起文殊師利言從善思惟起天子復問
善思惟者因何而起文殊師利言從善思觀

 
行起天子復問善思觀行因何而起文殊師
利言從憶持不忘起天子復問憶持不忘有
幾種心以何因縁而得果報文殊師利言天
子菩薩摩訶薩有四種發心從因得果何等
爲四一者初發心二者係念修行三者不退
四者與善同生因初發心而得係念因修係
念得不退轉因不退轉與善同生復次天子
初發心者猶如種子種之良田係念修行猶
如苗生修行不退猶如莖幹枝葉增長與善
同生猶如華果結實成熟發心係念修行不

 
退與善同生亦復如是復次天子初發心人
猶如車匠善知衆木係念修行猶如合木修
行不退猶如車成與善同生猶如載用發心
係念修行不退與善同生亦復如是復次天
子初發心者猶如初月係念修行如五日月
乃至七日月修行不退如十日月與善同生
如十四日月如來智慧滿足無缺如十五日
月發心係念修行不退與善同生亦復如是
復次天子初發心人過聲聞地第二發心過
辟支佛地第三發心過不定地第四發心得

 
於定地復次天子如噁啊等音悉是一切字
之根本初發心者亦復如是悉是一切善之
根本如學文字得少分智係念修行亦復如
是得少分智猶如筭師緫計無量知其分齊
不退轉心亦復如是知心不退譬如有人明
解經論與善同生善心明了亦復如是復次
天子初發心者係念善因第二發心係念智
慧第三發心係念禪定第四發心係念於果
復次天子初發心者受持善因第二發心受
持智慧第三發心受持禪定第四發心受持

 
於果復次天子初發心者善因成就第二發
心智慧成就第三發心禪定成就第四發心
正果成就復次天子初發心者因善入道第
二發心因智入道第三發心因禪入道第四
發心因果入道復次天子初發心者如醫識
藥第二發心善知藥分第三發心隨病授藥
第四發心令得服行復次天子因初發心生
法王家第二發心學法王法第三發心修法
王行第四發心滿足王位是名四種發心爾
時淨光焰天子白文殊師利何等是菩薩摩 

 
訶薩速疾道菩薩行是道疾得阿耨多羅三
藐三菩提文殊師利言天子速疾道有二種
菩薩摩訶薩乗此二道疾得阿耨多羅三藐
三菩提何等爲二一者方便道二者般若道
受持方便智故能觀一切衆生受持般若故
觀一切法空能斷疑執以方便智故和合諸
法以般若故諸法不合方便爲因般若爲果
以方便故知一切法以般若故知諸法空以
方便智莊嚴佛國以般若故知諸佛國皆悉
平等以方便故知諸衆生根性差別以般若

 
故知諸衆生根性皆空以方便故得甘露味
證成菩提以般若故覺諸佛法平等正道復
次天子復有二行能令菩薩摩訶薩疾得阿
耨多羅三藐三菩提何等爲二一者有爲二
者無爲有爲者緫攝五波羅蜜無爲者緫攝
般若波羅蜜復有二行能令菩薩摩訶薩疾
得菩提何等爲二一者有漏行二者無漏行
有漏行者五波羅蜜無漏行者般若波羅蜜
復有二行能令菩薩摩訶薩疾得菩提何等
爲二一者住行二者不住行住行者五波羅

 
蜜不住行者般若波羅蜜復有二行能令菩
薩摩訶薩疾得菩提何等爲二一者有量二
者無量有量者五波羅蜜無量者般若波羅
蜜有量行者是有相法無量行者是無相法
復有[
]行能令菩薩摩訶薩疾得菩提何等[]
爲二一者智行二者定行以智行故從初地
至七地以定行故從八地至十地爾時不怯
弱智緫持菩薩白文殊師利童子菩薩摩訶
薩云何知義云何知智文殊師利言善男子
義者無體智亦無體不怯弱智緫持菩薩復

 
問文殊師利云何義無體智亦無體文殊師
利言善男子義無體者無爲無作無相無貌
無來無去是名爲義智無體者非定法非不
定法是名爲智如是受持義者無體非有非
無智者體空非有非無無取無捨如是受持
復次義者非定非非定智者名爲心道心智
平等無有分別如是受持復次智者以禪爲
體禪智平等無有分別以方便故觀隂入界
十二因縁生死流轉善惡之相猶如幻化非
有非無菩薩摩訶薩應當如是觀於諸法復 

 
次善男子菩薩摩訶薩復有十種智行何等
爲十一者因智二者果智三者義智四者方
便智五者般若智六者受持智七者波羅蜜
智八者大悲智九者憐愍教化衆生智十者
不著一切諸法智是名菩薩十種智行復次
善男子菩薩摩訶薩發十種清淨行何等爲
十一者自發身業清淨行二者發一切衆生
身業清淨行三者自發口業清淨行四者發
一切衆生口業清淨行五者自發意業清淨
行六者發一切衆生意業清淨行七者發一

 
切衆生清淨平等行八者發一切衆生外清
淨平等行九者發諸佛清淨智行十者發淨
佛國土成就衆生行若有衆生遇諸疾病給
施醫藥令得安樂具煩惱者以無爲智而教
化之令離三界悉令滿足功德智慧無爲之
道是名菩薩具足十種清淨之行復次善男
子菩薩摩訶薩有十種方便何等爲十一者
彼岸方便二者受持方便三者智慧方便四
者方便方便五者大悲方便六者智滿足方
便七者慧滿足方便八者靜念方便九者眞

 
實行方便十者於一切衆生無諸憎愛平等
方便是名菩薩十種方便復次善男子菩薩
摩訶薩有十種分別身無盡何等爲十一者
分別事物無盡二者分別煩惱無盡三者分
別法無盡四者分別渴愛無盡五者分別諸
見無盡六者分別善惡無盡七者分別造作
無盡八者分別無執無著無盡九者分別和
合無盡十者分別菩提智圓滿無盡是名十
種分別身無盡復次善男子菩薩摩訶薩有
十種調伏行何等爲十一者調伏善行二者

 
調伏慳悋捨施如雨行三者調伏不精進行
四者調伏三業行五者調伏毒心不瞋怒行
六者調伏起慈愍心行七者調伏懶惰心行
八者調伏勤修佛法行九者調伏不善心不
行諸惡行十者調伏禪定解脫自在行復有
十種調伏行何等爲十一者調伏破愚癡無

智行二者調伏方便緫持般若波羅蜜行三
者調伏煩惱行四者調伏生起道行五者調
伏緫持信實行六者調伏不墮惡道行七者
調伏不善心行八者調伏時非時自在行九

 
者調伏自身行十者調伏觀空行是名十種
調伏行復次善男子菩薩摩訶薩有十種調
伏他何等爲十所謂調伏遠離身三惡業口
四惡業意三惡業復有十種內外觀法不起
執著何等爲十一者觀身內界皆悉是空不
起執著二者觀身外界亦悉是空不起執著
三者觀內外諸法皆悉是空不起執著四者
於一切智不起執著五者所修行道不起執
著六者觀諸賢聖地不起執著七者久修清
淨不起執著八者住於般若波羅蜜不起執

 
著九者於講論法教化衆生不起執著十者
觀諸衆生起大方便慈悲憐愍不起執著是
名十種內外觀法不起執著復次善男子菩
薩摩訶薩應如是作堅固心修菩提道若不
如是堅固菩提不名菩薩云何堅固身口意
等三業相應不相違背是名堅固云何不堅
固身口意等三業不相應共相違背是名不
堅固復次善男子菩薩摩訶薩復有二種正
行堅固菩提心何等爲二一者正念菩提行
二者修行禪定斷諸煩惱行是名二種正行 

 
堅固菩提心復次善男子菩薩摩訶薩復有
二種正行堅固何等爲二一者自調身行二
者調衆生身行善男子是名菩薩摩訶薩二
種正行堅固復次善男子菩薩摩訶薩復有
二種正行堅固何等爲二一者勤修習故得
一切智二者不修習故而得一切智是名菩
薩摩訶薩二種正行堅固復次善男子菩薩
摩訶薩復有二種正行堅固何等爲二一者
住地方便正行堅固二者住地不動正行堅
固是名菩薩摩訶薩二種正行堅固復次善

 
男子菩薩摩訶薩復有二種正行堅固何等
爲二一者遠離染地正行堅固二者於地地
方便自行圓滿正行堅固是名菩薩摩訶薩
二種正行堅固復次善男子菩薩摩訶薩復
有二種正行堅固何等爲二一者於聲聞辟
支佛地示現正行堅固二者於佛菩提方便
不退正行堅固是名菩薩摩訶薩二種正行
堅固善男子菩薩摩訶薩以如是等正行堅
固無量方便當得阿耨多羅三藐三菩提爾
時世尊讃文殊師利童子言善哉善哉文殊 

 
師利快說此語說此法時文殊師利無量天
人阿脩羅乾闥婆等一切大衆聞佛說法信

受頂禮歡喜奉行
佛說象頭精舍經
 

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