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佛說轉女身經
劉宋罽賓三藏法師曇摩蜜多第四譯

如是我聞一時佛住王舍城耆闍崛山中與
大比丘衆一千人俱菩薩八千皆是衆所知
識或有他方佛土來在會者及諸天龍夜叉
乾闥婆阿脩羅緊那羅摩睺羅伽等與百千
眷屬俱來在會爾時世尊四衆圍遶而爲說
法初語亦善中語亦善後語亦善文義巧妙
具足顯說梵行之相爾時會中有婆羅門名
須達多其妻淨日身懷女胎在衆中坐其所

 
懷女雖處胎中諸根具足不雜垢穢一心合
掌向佛聽法欲有所問爾時尊者阿泥盧豆

[?]得不增減明淨天眼過於人眼見淨日身
中所懷之女諸根具足不雜垢穢一心合掌
向佛聽法欲有所問爾時尊者阿泥盧豆見
是事已白佛言世尊是淨日所懷之女諸根
具足不雜垢穢一心合掌向佛聽法欲有所
問佛言阿泥盧豆我先明見此女在胎而不
說之所以者何若有衆生不信如來誠諦之
言此人長夜受大苦惱爾時世尊放大光明
 

 
普照三千大千世界悉令周徧復以神力令
此衆會皆見此女在母胎中諸根具足不雜
垢穢一心合掌向佛聽法欲有所問爾時世
尊出一切衆生樂聞之音其音清淨所謂易
解聲質直聲清妙聲可適耳根無過失聲能
令身心生歡喜樂聲離諸煩亂如淨月聲美
妙相續不斷絶聲不麤強聲善入人心能去
貪欲瞋恚愚癡之聲令人歡喜信樂之聲過
梵音聲如雷震聲如天樂聲如師子吼演法
之聲於百千萬億阿僧祇那由他劫積集善

 
根果報之聲以如是等和雅音聲而告女言
汝爲何事而來聽受欲有所問佛威神故女
在胎中而白佛言世尊有諸衆生貪著我見
虚妄分別從顚倒生無有衆生起衆生相無
我計我無命無人無有長養計命人長養爲
如是等諸衆生故欲有所問復有衆生貪著
我見於一乗道不能解了欲爲開悟一乗道
故復有衆生爲無明有愛之所覆繫不能解
了明解脫法欲令解了明解脫故復有衆生
爲貪欲瞋恚愚癡盲冥之所覆蔽不能進求
 

 
空無相無作三解脫門欲令修證三解脫故
復有衆生墮四顚倒無常計常苦謂爲樂無
我見我不淨見淨欲爲解說四諦法故所謂
是苦是苦集是苦滅是苦滅道復有衆生爲
五蓋所覆不修五根欲令具足五根法故復
有衆生貪依六入不證六通欲爲解說六通
法故復有衆生樂七識住不能曉了七菩提
分欲爲解說七覺法故復有衆生行八邪道
不能解了八聖道分欲爲解說聖道分故復
有衆生心懷九惱不能得入九次第定欲爲

 
解說諸禪解脫三摩提故復有衆生住十惡
業不能勤修十善業道欲令滿足十善道故
復有衆生墮於邪聚或不定聚於無漏法便
爲非器欲令曉了正聚法故欲令衆生成熟
善根而自調伏隨所願求而爲說法世尊我
今爲如是等諸因縁故向佛聽法欲有所問

爾時一切衆會歎未曾有而作是言如來之
法甚爲希有菩提薩埵雖處胎中饒益衆生
法言不廢若善男子善女人有見聞者其誰
不發阿耨多羅三藐三菩提心爾時此女以

 
佛神力猶如後邊身菩薩從母右脅忽然化
生此女福慧因縁力故令其母身無諸惱患
平復如故其女生已未久之間地大震動雨
衆天華一切樂器不鼓自鳴陸地生華大如
車輪種種莊嚴色香妙好悅可人心有百千
葉黃金爲莖白銀爲葉碼碯爲鬚赤眞珠臺
女在上立身形猶如二三歲兒顏貌端正甚
可愛敬皆從前世善果報生爾時釋提桓因
持天衣瓔珞徃詣其所而語之言善女著此
衣服瓔珞莫裸形立女報釋提桓因言夫爲

 
菩薩不以衣服瓔珞而自莊嚴所以者何菩
薩琤H菩提之心以爲衣服瓔珞而自莊嚴
則勝一切世間天人莊嚴復次憍尸迦菩薩
有十種衣服瓔珞而自莊嚴何等爲十所謂
不失菩提之心不忘廢深心常以大慈爲一
切衆生而作救護大悲爲本勤行精進度諸
衆生不捨成就一切衆生常以慙愧莊嚴身
口意業一切物施不望其報持諸戒行頭陀
功德終不違犯住忍辱力能忍難忍以正方
便求勝善根其心雖住禪無量等諸三昧中 

 
終不求證非時解脫憍尸迦是名菩薩十種
衣服瓔珞莊嚴於一切時常不遠離復次憍
尸迦菩薩以相好嚴身勝諸瓔珞而此相好
從福慧生何等福慧所謂種種布施愛重之
物能捨與他於諸衆生無恚恨心常求善行
不限布施令他滿足觀一切衆生皆是福田
憍尸迦是名菩薩第一衣服瓔珞莊嚴若菩
薩欲證聲聞辟支佛乗不名莊嚴若住慳心
破戒心瞋恚心懈怠心亂想心惡慧雜諸煩
惱卑小之心我不能得阿耨多羅三藐三菩

 
提驚怖悔恨則非菩薩莊嚴所以者何遠離
菩薩莊嚴法故爾時衆會聞說菩薩諸莊嚴
法有萬二千諸天及人先種善根皆發阿耨
多羅三藐三菩提心爾時世尊告此女言汝
可受是釋提桓因衣服瓔珞女白佛言世尊
我不堪受所以者何共我志同應同衣服瓔
珞莊嚴而此帝釋願求小智所樂卑下猒患
生死常懷怖畏欲速入涅槃痡q他邊聽受
法要所有慧明惟獨照[
?]不及他人如執草
束欲渡江河不能爲人作淨福田永離諸佛
 

 
清淨智眼不能曉了諸衆生根世尊我今著
堅固鎧願求大乗欲饒益一切集大法船度
未度者求自然智轉于法輪不於他人有所
希求以如來智而自莊嚴亦令一切悉得諸
佛清淨智眼世尊我從彼國來生此間欲見
如來釋迦牟尼禮拜供養聽說法耳彼佛世
尊自當與我衣服瓔珞使我著之爾時衆會
諸天人等皆作是念此如來處世界名何去
此近遠爲在何方彼國如來復名何等今爲
現在說法教不爾時世尊知此衆會心之所

 
念告舍利弗言東南方去此世界過三十六
那由他佛土有世界名淨住佛號無垢稱王
如來應正覺今現在說法舍利弗此女從淨
住世界没來生此間欲成就衆生亦欲禮拜
供養於我聽說法教佛說是已未久之間彼
無垢稱王如來發愍念心即以神力遣諸菩
薩所著衣服瓔珞莊嚴來在女前懸虚空中
又出聲言善女淨住世界無垢稱王如來遣
此衣服瓔珞與汝汝可著之當如此間諸菩
薩等若著衣服瓔珞莊嚴即時皆得具五神 

 
通汝亦應爾其女爾時於虚空中取衣服瓔
珞即便著之須臾之間衣服瓔珞出妙光明
除如來光其餘梵釋護世天王日月光明悉
不復現其女即時具五神通下蓮華臺行詣
佛所舉足下足大地即時六種震動到佛前
已頭面禮足遶佛七帀白佛言世尊惟願如
來爲諸菩薩摩訶薩說攝菩提增長之法令
諸菩薩於無上道而不退轉過諸魔行速成
阿耨多羅三藐三菩提爾時世尊告此女言
若菩薩成就四法能攝菩提亦令增長何等

 
爲四一者淨心二者深心三者方便四者不
捨菩提之心是名爲四復有四法一者痡
利益一切衆生二者常當慈心愍諸衆生三
者當以大悲度脫衆生四者堅固精進具足
一切佛法是名爲四復有四法一者分別諸
法多生信心二者遠離聲聞辟支佛心三者
樂觀勝法欲具滿足一切佛法四者勤行精
進必成其果是名爲四復有四法一者離於
憍慢二者除自大心三者敬重尊長四者易
可教誨是名爲四復有四法一者於來求者 

 
不生恚恨二者捨一切物不求其報三者已
施不悔四者所有善根盡迴向菩提是名爲
四復有四法一者不破戒二者不穿戒三者
不雜戒四者不濁戒是名爲四復有四法一
者性和能忍二者善護他意三者自護己身
終不犯他四者迴向菩提是名爲四復有四
法一者堅固精進二者明淨精進三者不怯
弱精進四者迴向菩提是名爲四復有四法
一者身強堪能二者心強堪能三者善能修
習諸禪及支四者琱ㄖ悒6迡ㄓ坐葶O名

 
爲四復有四法一者布施二者愛語三者利
益四者同事是名爲四復有四法一者慈心
徧一切處二者大悲無有猒倦三者喜心深
愛敬法四者捨心離於憎愛是名爲四復有
四法一者聽法無猒二者正觀思惟三者隨
法能行四者迴向菩提是名爲四復有四法
一者知諸行無常二者決定知隂是苦三者
定知諸法而無有我四者定知涅槃是寂滅
法是名爲四復有四法一者得利不喜二者
失利不憂三者雖有名譽其心常等四者雖

 
聞惡名心亦不惱是名爲四復有四法一者
他毀不瞋二者稱讃不喜三者遭苦能忍四
者雖樂不逸亦不輕他是名爲四復有四法
一者觀因二者知果三者離二邊見四者覺
縁起法是名爲四復有四法一者知內無我
二者知外無有衆生三者俱知內外無有壽
命四者畢竟清淨無人是名爲四復有四法
一者行空不畏二者觀無相不没三者不分
別無願四者樂觀諸法無作是名爲四復有
四法一者不證苦智二者不證集智三者不

 
證滅智四者不證道智是名爲四復有四法
一者深觀菩提二者不謗正法三者身在僧
數終不退轉四者於法不起諍訟是名爲四
復有四法一者能令貪欲不起二者亦斷攀
縁三者斷貪欲瞋恚愚癡四者及餘煩惱亦
復如是是名爲四復有四法一者於諸衆生
心常平等二者等觀衆生皆是福田三者佛
及衆生皆悉平等四者法及衆生亦悉平等
是名爲四復有四法一者不顯己身二者不
下他人三者不輕未學四者於已學者愛敬

 
如師是名爲四復有四法一者遠離無益之
言二者琩D閑靜三者樂住阿蘭若處而無
猒足四者勤求阿蘭若諸功德利是名爲四
復有四法一者少欲二者知足三者淨物知
量四者樂行頭陀不貪上妙衣服飲食是名
爲四復有四法一者知己二者知他三者知
時四者知義是名爲四復有四法一者樂法
二者樂義三者樂諦四者樂成就衆生是名
爲四復有四法一者內淨能護自心二者外
淨能護衆生三者法淨行善之處四者智淨

 
能離憍慢是名爲四復有四法一者離我所
二者去我所三者除諸見四者斷愛恚是名
爲四復有四法一者善權攝慧二者慧攝善
權三者大悲攝一切施四者精進攝一切道
品之法善女菩薩成就如是四法能攝菩提
亦令增長爾時世尊說此四法能攝菩提亦
令增長之時會中有三萬二千諸天及人皆
發阿耨多羅三藐三菩提心爾時尊者舍利
弗問此女言汝父母爲汝作字名曰何等時
女報言尊者舍利弗一切諸法本無名字雖 

 
隨分別而立名字非是眞實無定主故又尊
者舍利弗菩薩摩訶薩隨其所行而立名字
若得淨心名淨心者若逮深心名深心者若
行方便名淨方便者若行布施名善能施者
若修尸羅名淨戒者若住忍辱名有忍力者
若勤精進名著精進鎧者若住諸禪名常三
昧者逮得智慧名大慧者若住慈悲喜捨名
大慈大悲大喜大捨者若住阿蘭若處名閑
居無事者若不捨頭陀名行清淨功德者若
樂集善法名喜求法者略而言之隨其以何

 
善根發趣大乗而得名字爾時世尊告舍利
弗言當知此女著衣服瓔珞之時放大光明
普照大衆是故此女名無垢光當憶持之爾
時尊者舍利弗復問無垢光女言汝從淨住
世界無垢稱王佛所受此女身來此間也無
垢光女答言尊者舍利弗彼佛世界無有女
人舍利弗言汝今何故以此女形來生此間
女即答言我今不以男形女形亦不以色受
想行識來生此間所以者何尊者舍利弗於
意云何如來所作化人從一佛國至一佛國 

 
爲有男女隂界諸入差別相不舍利弗言不
也所以者何如來所化無有差別女言尊者
舍利弗如如來所化無有差別一切諸法皆
悉如化若知諸法悉同化相從一佛國至一
佛國不見差別舍利弗言汝於諸法見無差
別云何能成就衆生女答言尊者舍利弗若
於諸法見差別者是則不能成就衆生若於
諸法不見差別是則必能成就衆生舍利弗
問女言汝今爲[
]成就幾所衆生女答言如
尊者舍利弗所斷煩惱舍利弗言我所斷煩

 
惱性無所有女言衆生之性亦無所有舍利
弗言無性衆生何所成就女言煩惱無性復
何所斷舍利弗言無分別故是名爲斷女言
如尊者舍利弗所言若不分別彼我是亦名
爲成就衆生舍利弗復問女言云何名衆生
成就女答言於諸有中不起染愛是名衆生
成就舍利弗又問女言汝於三乗爲以何乗
成就衆生女答言尊者舍利弗譬如空中等
注甘雨於上中下種子苗稼藥草樹木皆令
生長其雨頗有分別相不舍利弗言其水雖 

 
能生長苗稼而無分別如是舍利弗諸佛菩
薩其所說法亦無分別随諸衆生於三乗道
善根熟者而調伏之舍利弗復問女言云何
調伏其義云何時女答曰言調伏者能觀邪
道即是正道是名調伏所以者何凡夫顚倒
不能正觀故不調伏若觀邪道平等之相不
隨不願諸邪道者是則名爲畢竟調伏又舍
利弗言調伏者於我無我亦名調伏所以者
何無我見者於諸煩惱不愛不起是名解脫
女問舍利弗言尊者得解脫耶舍利弗言我

 
得解脫女言誰縛汝者言得解脫舍利弗言
無有縛者而得解脫而其本性是解脫相是
故我言得解脫耳女言若其本性無縛無解
是解脫相汝何故言我得解脫舍利弗言一
切諸法皆解脫相是故我言我得解脫女言
如尊者舍利弗所言若知諸法皆解脫相是
則名爲究竟解脫舍利弗言若諸漏盡阿羅
漢所說汝今所說等無有異女言尊者舍利
弗今我亦是漏盡阿羅漢舍利弗言以何縁
故而作是說女言我亦遠離一切塵垢縁覺 

 
聲聞所有道品我悉知見而不願樂唯求佛
智是故我言是阿羅漢諸漏已盡舍利弗言
頗有因縁而諸菩薩作羅漢耶女答言有舍
利弗言以何縁有女言若有衆生先種善根
應以聲聞身而得度者即現聲聞身而作是
言我是阿羅漢爲衆生說證羅漢法是名菩
薩作羅漢也說此法時二百比丘不受漏法
心得解脫是諸比丘白佛言世尊此女辯才
是佛威神爲自力耶佛言是佛威神其女亦
自有辯才之力爾時無垢光女白佛言世尊

 
今此會中諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷願
樂欲聞修何善行得離女身速成男子能發
無上菩提之心惟願世尊當爲解說爾時世
尊欲利益成就四部衆故告無垢光女言若
女人成就一法得離女身速成男子何謂爲
一所謂深心求於菩提所以者何若有女人
發菩提心則是大善人心大丈夫心大仙人
心非下人心永離二乗狹劣之心能破外道
異論之心於三世中最是勝心能除煩惱不
雜結習清淨之心若諸女人發菩提心則更 

 
不雜女人諸結縛心以不雜故永離女身得
成男子所有善根亦當迴向無上菩提是名
爲一復次女人成就二法能離女身速成男
子何謂爲二所謂除其慢心離於欺誑不作
幻惑所有善根願離女身速成男子悉以迴
向無上菩提是名爲二復次女人成就三法
能離女身速成男子何謂爲三一身業清淨
持身三戒二口業清淨離口四過三意業清
淨離於瞋恚邪見愚癡以此十善所生善根
願離女身速成男子迴向菩提是名爲三復

 
次女人成就四法得離女身速成男子何謂
爲四一不恚害二不瞋恨三不隨煩惱四住
忍辱力是名爲四復次女人成就五法得離
女身速成男子何謂爲五一樂求善法二尊
重正法三以正法而自娛樂四於說法者敬
如師長五如說修行以此善根願離女身速
成男子迴向菩提是名爲五復次女人成就
六法得離女身速成男子何謂爲六一常念
佛願成佛身二常念法欲轉法輪三常念僧
欲覆護僧四常念戒欲滿諸願五常念施欲 

 
捨一切諸煩惱垢六常念天欲滿天中之天
一切種智是名爲六復次女人成就七法得
離女身速成男子何謂爲七一於佛得不壞
信二於法得不壞信三於僧得不壞信四不
事餘天唯奉敬佛五不積聚慳惜隨言能行
六出言無過痡`質直七威儀具足是名爲
七復次女人成就八法得離女身速成男子
何謂爲八一不偏愛己男二不偏愛己女三
不偏愛己夫四不專念衣服瓔珞五不貪著
華飾塗香六不爲[]食因縁猶如羅剎殺生

 
食之七不以所施之物常追憶之而生歡喜
八所行清淨常懷慚愧是名爲八復次女人
成就九法得離女身速成男子何謂爲九所
謂息九惱法憎我所愛已憎今憎當憎愛我
所憎已愛今愛當愛於我已憎今憎當憎是
名爲九復次女人成就十法得離女身速成
男子何謂爲十一不自大二除憍慢三敬尊
長四所言必實五無嫌恨六不麤言七不難
教八不貪惜九不暴惡十不調戲是名爲十
復次善女若有女人能如實觀女人身過者

 
生猒離心速離女身疾成男子女人身過者
所謂欲瞋癡心并餘煩惱重於男子又此身
中一百戶蟲爲苦患愁惱因縁是故女人
煩惱偏重應當善思觀察此身便爲不淨之
器臭穢充滿亦如枯井空城破村難可愛樂
是故於身應生猒離又觀此身猶如婢使不
得自在爲男女衣服飲食家業所須之所
苦惱必除垢穢涕唾不淨於九月中懷子在
身衆患非一及其生時受大苦痛命不自保
是故女人應生猒離女人之身又復女人雖

 
生在王宮必當屬他盡其形壽猶如婢使隨
逐大家亦如弟子奉事於師又爲種種刀杖
瓦石手拳打擲惡言罵辱如是等苦不得自
在是故女人應於此身生猒離心又此女身
常被繫閉猶如蛇鼠同在穴中不得妄出又
女人法制不由身常於他邊禀受飲食衣服
華香種種瓔珞嚴身之具象馬車乗是故應
當猒離女身又此女身爲他所使不得自在
執作甚多搗藥舂米若炒若磨大小豆麥抽
毳紡[
]如是種種苦役無量是故女人應患 

 
此身欲求永離如是衆苦當以此法教示餘
人常念如來所言誠實讃歎出家能報佛恩
當發此心願離女身速成男子於佛法中出
家修道不復貪求華鬘瓔珞遊戲園林衣服
飲食嚴身之具當觀自身及侍立眷屬猶如
機關木人筋牽屈伸舉下而已此身虚僞血
肉所成不久壞滅此身如廁九孔流出種種
不淨此身愚癡之人於中起著而琤|大所
成此身諸隂猶如怨家此身虚僞中無堅實
如空聚落此身無主從父母生復以行業而

 
嚴飾之此身不淨純盛臭穢此身即是屎尿
之器不久棄捐無可貪處此身歸死出息入
息必當斷故此身無我如草木瓦石此身無
作者從因縁生此身是衆鳥狼狗野干之食
棄塚間故此身是苦聚四百四病之所困故
此身爲風寒冷熱等分衆病之所壞散
以藥力得存立故此身不知恩以飲食養之
無止足故此身無知內無作者故此身是後
邊必當死故是故女人應當如是觀察此身
生猒離心修行善法修善行時若得新好華

 
果可食之物先奉諸佛菩薩無上福田及師
長父母然後自食應作是念如我今者以新
華果施與尊重清淨福田願離垢穢女人之
身更得新好男子之身當佛說此法時會中
五百比丘尼皆發阿耨多羅三藐三菩提心
而作是言我等所有善根願離女身速成男
子爾時會中有七十五諸居士婦聞說此法
心大歡喜即持身上所著瓔珞以散佛上佛
神力故所散瓔珞即於空中當佛頂上化成
七十五四柱寳臺端嚴殊妙甚可愛樂臺中

 
悉有衆寳之座各有如來而坐其[
]與比丘[]
僧菩薩大衆前後圍遶自然顯現爾時諸居
士婦見此神變倍復歡喜踊躍無量前詣佛
所頭面禮足右遶三帀作如是言世尊我等
所有善根今悉合集同發阿耨多羅三藐三
菩提心得離女身亦迴向無上菩提世尊大
悲廣說女人受身過惡悉如佛言無不實者
我等今當勤修方便永離如是諸惡過咎從
今已去盡其形壽奉持五戒淨修梵行以此
善根共一切衆生成等正覺爾時尊者舍利
 

 
弗語諸居士婦言[
]妹能作如是大師子吼
甚爲希有然汝等夫爲聽汝等修梵行不應
當問之諸居士婦白尊者舍利弗言若我等
各問其夫我從何處來生此間從此間没當
生何處雖爲我夫而不能答何用問爲尊者
舍利弗若問如來我等從何處没來生此間
於此間没當生何處如來明見悉爲我等分
別說之是故如來是我等父母是我等所尊
是我等大師是我等福田是我等寳洲歸依
之處今修梵行何用問其夫爲從今已去我

 
等勤修方便更不屬夫如餘女人所以者何
若人能除貪欲瞋恚愚癡諸結縛者終不更
能患累其人今我身心便是我夫心修梵行
不亦快乎又尊者舍利弗若非我夫而作夫
想奪我命者自守其心淨修梵行無悔恨也
爾時尊者舍利弗語諸居士婦言常勤方便
離女人身所以者何女人之身不能得阿耨
多羅三藐三菩提諸居士婦白尊者舍利弗
言我等從今不復更起女人煩惱即禮佛足
而作是言世尊今於佛前頭面禮足不轉女
 

 
身成男子者終不起也佛言諸姊妹我常說
言或有女人能爲男子勇猛之行然諸姊妹
有十六法若能修行隨所願求皆得從意何
等十六一戒清淨二心清淨三空清淨四無
願清淨五無相清淨六無作清淨七知身業
如影八知口業如響九知意業如幻十知縁
起法十一離二邊見十二善知因縁十三觀
法如幻十四知法如夢十五想法如焰十六
深心寂靜當佛說此十六清淨法時大地震
動佛之威神七十五居士婦其夫即時來詣

 
佛所各見其妻頂禮佛足問尊者舍利弗言
今我曹妻以何縁故頂禮佛足舍利弗言此
諸姊等聞佛解說離女身法心大歡喜踊躍
無量即發阿耨多羅三藐三菩提心盡其形
壽奉持五戒淨修梵行今於佛前頭面禮足
作是誓言若我於此不轉女身成男子者終
不起也又諸居士汝當放此諸姊妹等於佛
法中出家修道諸居士曰如尊者言悉聽出
家又尊者舍利弗我等今者於佛法中貪得
出家先當度我等然後女人爾時舍利弗白 

 
佛言世尊是諸居士於佛正法欲得出家願
佛聽之佛告諸居士於我法中隨意出家時
諸居士白佛言願爲我等出家佛言善來比
丘皆成沙門袈裟著身成就威儀爾時諸居
士婦佛之威神自善根力正觀思惟得離女
身變成男子佛神力故即昇虚空高七多羅
樹異口同音而說偈言

諸法悉如幻  但從分別生  於第一義中
無有男女相
  幻師以幻術  於四衢道中
化作男女像  兵衆共闘戰  皆共相侵害

 
其事非眞實 
我今觀生死  如幻無有異
如人於夢中  造作種種事  以其無眞實
覺已無所見
  諦觀於我見  惟是隂入界
無有眞實體  但從顚倒生  譬如水中月
可見不可捉
  法性同水月  其實無去來
亦如熱時焰
  現有動搖相  或見是河池
而無有眞實
  諸法皆如焰  其性無所有
但從分別生  畢竟無有我  我本爲女身
而從顚倒生
  今觀男子身  皆空無所有
若有能知空  不應分別生  則於現法中

 
身證無罣礙 
是佛境界力  復從宿福生
亦修現前法  得離女人身  若有諸女人
欲成男子身
  當發菩提心  所願便成就
爾時轉女身出家菩薩從虚空中下頂禮佛
足語其本夫諸居士言善知識汝曹皆當發
阿耨多羅三藐三菩提心佛出世難不生諸
難亦復甚難以大悲心爲諸衆生發阿耨多
羅三藐三菩提心此亦復難若人能發菩提
之心則爲供養去來今佛時諸比丘語轉女
身諸菩薩言汝曹皆是我等大善知識能教

 
化我等爲衆生故發阿耨多羅三藐三菩提
心我等今於佛前發菩提心願未來世得成
爲佛悉如世尊釋迦牟尼如來阿羅訶三藐
三佛陀爾時轉女身諸菩薩等白佛言世尊
願爲我等出家莫如善來比丘出家之法亦
不欲於聲聞人邊而得出家爾時世尊告彌
勒菩薩汝當爲此諸善男子如法出家彌勒
菩薩白佛言唯然世尊當爲出家爾時無垢
光女詣其母所白言菴婆當發阿耨多羅三
藐三菩提心若母發心我爲已報菴婆之恩 

 
母言我已發心所以者何汝於十月在我腹
中從是已來不生慳心破戒心瞋恚懈怠亂
念惡慧邪見貪欲瞋恚愚癡之心常歡喜踊
躍身心安樂琠騛琱尹ˊ悁p來共比丘僧
前後圍遶而爲說法我於是時心自念言今
我腹中所懷之子必是菩薩我於夢中見如
來身心意歡樂即發阿耨多羅三藐三菩提
心汝今勸我當隨汝語重更發心爾時無垢
光女左手之中自然而出上妙寳蓋持至母
所而白母言以此寳蓋奉上如來當發大願

 
爲諸天世人作法寳之蓋爾時淨日夫人取
其寳蓋奉上如來發是願言以此善根令我
將來爲諸天世人作法寳之蓋爾時世尊告
舍利弗言此無垢光女遊戲神通從無垢稱
王佛國現受女身來生此間又舍利弗此女
本是菩薩名無垢光已於阿耨多羅三藐三
菩提而不退轉爲成就衆生故現受女身非
因行業又舍利弗汝見是七十五居士婦皆
成男子者不舍利弗言已見佛告舍利弗皆
是此女前世父母舍利弗無垢光女長夜發 

 
願若有衆生是我父母者必當令其於阿耨
多羅三藐三菩提而不退轉又舍利弗此三
千大千世界所有星宿其數易知此無垢光
女前世父母受其勸導修行善法於阿耨多
羅三藐三菩提而不退轉者其數難知爾時
無垢光女前禮佛足而作是言一切諸法無
男無女此言若實令我女身化成男子發此
言時三千大千世界六種震動無垢光女女
形即滅變化成就相好莊嚴男子之身爾時
尊者舍利弗語無垢光菩薩言仁者未得阿

 
耨多羅三藐三菩提能作佛事乃至如此甚
爲希有無垢光菩薩語尊者舍利弗誠如所
言諸菩薩摩訶薩大誓莊嚴欲利益成就一
切衆生甚爲希有譬如阿伽樓樹所有華葉
但出阿伽樓香如是諸菩薩摩訶薩乃至發
一心之善皆爲阿耨多羅三藐三菩提琤X
佛法功德之香說是法時會中萬二千衆生
發阿耨多羅三藐三菩提心地大震動虚空
諸天雨種種華諸天樂器不皷自鳴咸作是
言此無垢光菩薩說眞淨法若有衆生聞其 

 
法者深心信樂得大威勢離衆患難修諸善
行若有女人得聞此經當知此身最是後邊
所以者何此經廣說女人之身種種過患亦
廣解說種種諸行得離女身清淨法故爾時
世尊告阿難言汝當受持此經讀誦通利爲
他解說廣令流布所以者何阿難若有女人
以種種珎寳滿閻浮提施佛世尊以其善根
求離女人復有女人得聞此經信解歡喜以
其善根求離女身阿難當知聞此經名斯則
疾矣阿難白佛言此經名何等云何受持佛

 
言阿難此經名轉女人身亦名無垢光菩薩
所問復名無過稱菩薩道教當念受持佛說
是已無垢光菩薩并他方國土來會菩薩及
無垢光父母長老阿難時會諸天乾闥婆阿
脩羅人非人等聞佛所說皆大歡喜作禮奉


佛說轉女身經
 

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