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佛說諸法勇王經
劉宋罽賓三藏法師曇摩蜜多譯

如是我聞一時佛在王舍城迦蘭陀竹林與
大比丘僧千二百五十人俱其先悉是結髮
梵志優樓頻螺迦葉優婆崛舍憍律陀等而
爲上首一切皆是大阿羅漢諸漏已盡無復
煩惱心得解脫慧得解脫其心調柔自在無
礙摩訶那伽所作已辦離於重擔逮得己利
盡諸有結得正解脫通達諸法到於彼岸惟
除一人尊者阿難爾時世尊於十五日說禁


戒時在顯露處結跏趺坐大衆圍遶恭敬尊
重是時會中有一比丘出家未久便受具戒
即於其日來至佛所頂禮佛足右遶三帀合
掌瞻仰而白佛言世尊我於今日出家未久
已受具戒於出家事遺疑未了惟願如來哀
愍解說云何比丘受人信施無有愚癡旣受
施已云何復得畢報施恩若善男子有生淨
信發心出家所期之法云何復得具足成就
即於佛前重說偈言
我出家未久  已受具足戒  於此事未了

 
惟願哀愍說 
云何受信施  畢竟清淨報
信心出家已  具足諸所願
爾時如來告比丘言若有比丘成就三法受
諸信施無有愚癡受已則能清淨畢報諸善
男子信心出家所願之法悉得具足何等爲
三一者入於僧數二者勤修僧業三者得僧
善利比丘若能成就如是三法受人信施無
有愚癡受已則能清淨畢報信心出家所願
具足爾時世尊欲重宣此義而說偈言
若有入僧數  僧業中勤進  獲得僧善利

 
與心而相應 如是之人等 畢能報信施
出家所願法 而悉得具足
爾時比丘復白佛言世尊如來今者略說此
義我猶未解惟願世尊重垂廣說云何比丘
入於僧數云何比丘勤修僧業云何比丘獲
僧善利復於佛前而說偈言

云何入僧數 僧業中勤進 獲得僧善利
惟垂分別說

爾時世尊讃是比丘善哉善哉能問斯義諦
聽諦聽善思念之當爲汝說僧數僧業及僧


善利是時比丘即蒙許可渴仰欲聞佛告比
丘四向四得是名爲僧常爲世間之所稱讃
世人八部合掌恭敬天人之中無上福田爾
時世尊欲重宣此義而說偈言
我今說四向 及以四得等 是名爲衆僧
無上之福田

復次比丘云何僧業四念處四正勤四如意
足五根五力七覺分八聖道分是名僧業爾

時世尊復說偈言
常勤行精進 最勝八聖道 如是則得入

 
如上四雙僧
復次比丘云何名爲僧善利也所謂四沙門
果何等爲四須陀洹果斯陀含果阿那含果
阿羅漢果是名僧利爾時世尊復說偈言

大士之善利 是則入僧數 具四沙門果
則能畢報恩

爾時比丘聞是語已即作是言如佛所說若
有比丘入於僧數勤修僧業獲僧善利如是
之人乃能堪受一切信施無有愚癡受已畢
能報其施恩信心出家所願具足世尊若有
 

 
善男子發大乗心求一切智淨信出家如是
之人得在僧數勤修僧業得僧利不佛言比
丘善哉善哉汝有大智能作如是微妙善問
汝今以爲多所利益安樂天人能問如來如
是深義復告比丘善持憶念諦聽諦聽善思
念之當爲汝說比丘白佛唯然世尊願樂欲
聞惟願如來分別善說佛言比丘若有諸人
發大乗心修行大乗求一切智信心捨家如
是之人不入僧數不修僧業不得僧利爾時
世尊復說偈言
 
不入於僧數 不勤修僧業 不得僧善利
是修於菩提
爾時比丘復白佛言世尊如來何縁聽如是
人出家受具受人信施世尊如是之人不入
僧數不勤僧業不得僧利云何而得畢報施
恩佛言比丘汝今不應問如是事比丘復言

若如是人不入僧數不勤僧業不得僧利云
何而得畢報施恩佛言止止不復須問如第
一請第二第三亦復如是佛告比丘汝已三
請豈得不說宣是語已以神通力放於眉間

 
白毫相光其明焰熾有百千色悉照三千大
千世界幽闇黑冥未曾覩見諸色之處悉令
大明諸大海水其中衆生所謂魚龞走獸摩
羅龍王龍女諸阿脩羅阿脩羅女諸迦樓羅
迦樓羅女如是等衆悉蒙其光心驚毛竪怪
未曾有其光亦照四天王忉利天焰摩天兜
率天化樂天他化自在天梵天梵衆天梵輔
天大梵天光天光音天少光天無量光天淨
天少淨天徧淨天無量淨天果實天少果天
廣果天無量果天無想天無惱天無熱天善
 
見天妙見天阿迦膩吒天是眉間毫相悉皆
徧照乃至三千大千世界亦復如是從四天
王乃至阿迦膩吒諸天莫不大明如是諸天
見如來光神通變化已各來佛所恭敬供養
尊重讃歎頂禮佛足却在一面合掌而住爾
時復有無量比丘遊行諸國遇斯光已皆悉
集來至於佛所恭敬供養尊重讃歎頂禮佛
足却在一面合掌而住爾時比丘比丘尼優
婆塞優婆夷皆見如是變化神通見已於佛
生清淨信至佛所恭敬供養尊重讃歎頂禮
 

佛足却坐一面合掌而住乃至三千大千世
界天龍鬼神乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅
摩睺羅伽人及非人如是大衆悉見如來神
通變化各各來到佛世尊所恭敬供養尊重
讃歎頂禮佛足却坐一面合掌而住爾時大
德舍利弗即從座起偏袒右臂右膝著地合
掌向佛而白佛言世尊今日無量比丘比丘
尼優婆塞優婆夷一切大衆悉共聚集并及
諸天龍神乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩
睺羅伽人非人等從四天王乃至阿迦膩吒

 
諸天悉皆和合端坐佛前如來何縁放此眉
間白毫相光惟願哀愍說其因縁爾時舍利
弗即於佛前而說偈言
多有諸衆生 其數那由他 見是大神變
悉能來聚集 何縁放光明 集是諸大衆

惟願垂哀愍 分別說其因
爾時佛告舍利弗是一比丘出家未久已受
具戒來問我言世尊若有人發大乗之心求
一切智剃除鬚髮出家修道云何善受一切
信施受已必能報其施福若善男子發於信

 
心出家學道所願不久悉得成就舍利弗以
是因縁有如是等無量大衆而來聚集舍利
弗言今正是時惟願如來分別演說如是之

[]佛告舍利弗我今若說如是義者多有無
量百千衆生心生疑惑何以故是諸天龍神
通道力不可思議是諸師子無所畏吼亦不
可思議是諸大人所有法界亦不可思議舍
利弗諸佛世尊所有法界不可思議一切凡
夫聲聞縁覺不能信解舍利弗如來見是諸
因縁故默然不說時舍利弗乃至三請如來

 
默然亦不許可時舍利弗復白佛言世尊是
大衆中已有無量無邊比丘比丘尼優婆塞
優婆夷諸天龍神乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊
那羅摩睺羅伽人非人等久於佛所心生淨
信惟願如來哀愍如是諸衆生等分別演說
如是之義復於佛前而說偈言
善哉無上尊 惟願垂哀愍 廣爲諸菩薩
善說頂功德 有諸衆生等 深願求菩提

已於是法中 生厚善欲心
爾時佛告舍利弗菩薩摩訶薩應受一切諸

 
天世人阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人
非人等恭敬供養舍利弗菩薩摩訶薩不畢
報施恩何以故舍利弗菩薩摩訶薩本已清
淨畢報施故舍利弗假使菩薩摩訶薩日日
受取一切衆生所施衣食一一衆生所施之
食摶如須彌一一衣服覆四天下一日之中
受一切衆生如是衣食亦能清淨畢報施恩
何以故舍利弗是諸菩薩於衆生中最是福
田應受世間之供養者舍利弗汝見世間大
富之人多有珍寳金銀瑠璃玻瓈眞珠硨磲

 
碼碯種種之物柔輭敷具所謂剎利大姓婆
羅門大姓居士大家粟散小王轉輪聖帝七
寳成就人中自在若四天王三十三天釋提
桓因焰摩天子化樂天子他化自在天子梵
自在天王及餘色無色界諸天若須陀洹果
斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛果若
阿耨多羅三藐三菩提舍利弗如是等衆生
由菩薩教化因縁出現於世何以故舍利弗
菩薩摩訶薩發心行於菩提之道次得作佛
成阿耨多羅三藐三菩提成已復當轉於法

 
輪一切世間若沙門婆羅門及梵天王魔王
波旬所不能轉爾時當有無量衆生聞是法
已當得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅
漢果發縁覺心有發阿耨多羅三藐三菩提
心聞說布施則勤修行以施因縁生剎利大
姓婆羅門大姓居士大家若小王家轉輪聖
帝七寳具足人中自在聞說持戒則便堅持
以是因縁生四天王天三十三天焰摩天兜
率天化樂天他化自在天聞說四無量心隨
順修行以是因縁生於色界聞四空定隨順

 
行之以是因縁生無色界舍利弗以是義故
當知皆由菩薩因縁一切善法出現於世舍
利弗譬如阿耨達多龍王福德力故其池流
出四大河水東方琲e南方辛頭西方博叉

[]方私陀此四大河流出四方投四大海[]
河眷屬具五百河入于東海辛頭眷屬具五
百河入于南海博叉眷屬具五百河入于西
海私陀眷屬具五百河入于北海舍利弗於
意云何此四大河流出四方次第入于四大
海中於此四方爲能利益諸衆生不舍利弗

 
言世尊實大利益無量衆生所謂飛鳥走獸
人與非人舍利弗言世尊近此河邊有諸稻
麥粟豆諸田亦得潤漬如是諸田多獲穀麥
復能利益無量衆生所謂飛鳥走獸人非人
等舍利弗於意云何是四大海由何而有舍
利弗言世尊是四大海皆由四河佛復告舍
利弗於意云何是四大海於諸衆生有利益
不舍利弗言如是世尊是海實能利益無量
無邊衆生謂水陸性水性衆生謂大小魚走
獸摩羅龜鼈蝦蟇鵝鴈鴛鴦亦爲其餘無量

 
無邊水性之屬而作窟穴舍利弗如是大海
復爲餘衆而作住處所謂諸龍乾闥婆阿脩
羅迦樓羅亦出無量無邊珍寳利益一切人
非人等所謂眞珠珂貝璧玉珊瑚瑠璃青毗
瑠璃及出其餘種種珠寳悉爲衆生之所受
用而作利益舍利弗於意云何此四大海由
何而有舍利弗言世尊是海皆由阿耨達池
爾時佛讃舍利弗言善哉善哉阿耨達多龍
王永離三怖何等爲三一者金翅鳥二者熱
沙三者諸龍若行欲時便爲蛇身阿耨達多

 
龍王無如是事舍利弗阿耨達多龍王所居
宮殿乃是坐禪神通之人所居住處舍利弗
若有人能住是處者當知是等亦得無惱舍
利弗白佛言世尊甚爲希有阿耨達多龍王
宮殿成就如是上善功德於三怖畏尚無一
事況當具三若有衆生在此宮殿亦復具得
無是三事若是神通善思惟仁所住處者是
處必能出四大河於諸衆生多所利益以是
因縁四大海水爲諸衆生之所受用而作窟
宅所謂卵生諸飛鳥等及餘禽獸人與非人

 
世尊是阿耨達池成就如是無量功德佛告
舍利弗譬如阿耨達多龍王永離三怖菩薩
亦爾永離三怖何等三一地獄怖二畜生怖
三餓鬼怖舍利弗如因阿耨達池出四大河
利益無邊無量衆生菩薩亦爾以四攝法攝
取衆生一者布施二者愛語三者利行四者
同事舍利弗菩薩摩訶薩以四攝法利益衆
生舍利弗如因阿耨達池出四大海菩薩亦
爾因菩提心出一切智海舍利弗如因大海
爲諸衆生而作安隱快樂住處舍利弗一切

 
種智亦復如是爲三界衆生而作安隱快樂
住處何等三界欲界色界無色界也舍利弗
皆由菩薩周旋教化故令三千大千世界所
有衆生得受安樂何以故舍利弗若有菩薩
出現於世行菩薩道因修行道則得受記因
得受記則便得成阿耨多羅三藐三菩提轉
于法輪一切世間沙門婆羅門及梵天王魔
王波旬所不能轉衆生聞已則有四衆所謂
比丘比丘尼優婆塞優婆夷是四衆等以是
因縁於天人中而受種種微妙快樂及離欲

 
樂舍利弗於意云何如是之法因何而出舍
利弗言皆由菩薩因縁而出舍利弗於意云
何三界繫法復因誰出舍利弗言亦由菩薩
因縁而出佛告舍利弗於意云何於是繫法
頗有一法能報菩薩所作恩不舍利弗言無
也世尊何以故由於菩薩如是之法出於世
故世尊譬如有人多饒珍寳有慈心故以己
庫藏無量珍寳百千萬億那由他物施於貧
人如是展轉給二人三人四人五人十人二
十人三十四十五十百人千人百千萬人如

 
是乃至無量衆生及色非色悉捨一切所有
財寳給施如是無量衆生亦爲除其怖畏繫
縛鞭杖呵責諸惡趣等兼復安止於人天樂
而是衆中有一士夫析破一錢以爲百分以
一分錢欲報是人所施之恩世尊於意云何
是大施主於諸衆生多所利益是人方便以
一分之錢欲報其恩寧得報不不也舍利弗
舍利弗言菩薩摩訶薩亦復如是如彼富人
利益一切無量衆生及爲斷滅一切諸惡以
一分錢而報其恩世尊行大乗者亦復如是

 
以如是等無量衆生所受種種隨意快樂欲
報菩薩發意之恩亦如彼人以一分錢報施
主恩爾時佛讃舍利弗言善哉善哉汝今則
爲隨順我行舍利弗一切衆生若於百世千
世萬世百千萬世一一世中盡其形壽捨身
皮肉骨髓筋脉奉上菩薩尚不能報如是菩
薩百分千分百千億分乃至算數所不能知
分中一分之恩何以故舍利弗我觀一切人
天大衆及阿脩羅無有能報是菩薩恩惟除
善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心

 
何以故舍利弗若有善男子善女人發阿耨
多羅三藐三菩提心則爲一切無量衆生之
所受用多所利益舍利弗如閻浮提出栴檀
樹其芽生時能除一切嬰孩男女所有病苦
其葉生時復能療治童男童女所有患苦若
樹增長枝葉扶踈能隂涼時衆生在中悉能
除滅一切病苦其華開敷能令人天成就快
樂其果熟時有大光明徧照十方若有衆生
見已生念識其光明即得除斷生老病死及
其壞時有諸衆生取其樹身終不畏有貧窮

 
之苦若取枝葉還至家中則無復有飢渴之
患舍利弗是栴檀樹出現於世常益衆生無
有不作利益之時從芽生時乃至取其枝葉
還家常爲利益舍利弗菩薩摩訶薩亦復如
是初發阿耨多羅三藐三菩提心時以四攝
法攝取衆生旣發心已其心常縁於三解脫
何等爲三空無相願樹增長者謂無生忍法
華開敷者謂已成就一切種智果實熟者謂
於如來入般涅槃樹破壞者謂涅槃已以神
通力碎身舍利如葶藶子取其枝葉而還家

 
者謂於如來旣涅槃已收取舍利起諸塔廟
衆生入中衰惡消除舍利弗是故當知善男
子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心者有
諸衆生於中所種一切善根則得畢報何以
故舍利弗若有善男子善女人發阿耨多羅
三藐三菩提心則爲欲令行佛種者共相紹
繼亦欲令彼聲聞縁覺無有斷絶能與一切
無量衆生人天快樂及離煩惱無漏之樂舍
利弗若有能與一切衆生人天快樂及離煩
惱無漏之樂如是之人可得說喻明其比不

 
舍利弗言不也世尊世尊無有天人沙門婆
羅門若魔若梵及餘一切無量之衆或於一
劫百劫千劫百千萬劫乃至無量阿僧祇劫
能報菩薩發心之恩舍利弗以是故善男子
善女人欲得無上畢報施恩應發阿耨多羅
三藐三菩提心舍利弗若善男子善女人欲
報過去諸佛恩者亦當如是發阿耨多羅三
藐三菩提心舍利弗若善男子善女人欲報
未來諸如來恩亦當如是發阿耨多羅三藐
三菩提心舍利弗若善男子善女人欲報今

 
現在十方諸佛恩者亦當如是發阿耨多羅
三藐三菩提心舍利弗惟有二人能報佛恩
何等爲二一者盡漏二者發阿耨多羅三藐
三菩提心舍利弗是二種人善能供養諸佛
如來善報諸佛所有恩惠爾時世尊欲重宣
此義而說偈言
所說二種人 能供養諸佛 所謂阿羅漢
菩薩摩訶薩 是名曰二人 供養諸世尊

而於三界中 更無第三人 若有能平等
觀察一切法 如是等人輩 是則名智者

 
悉以妙五欲 可愛諸所須 供養是菩薩
猶不報其恩 若供養離愛 後身阿羅漢
及發無上心 行於菩提者 是則爲第一
無上之福田 天人及諸梵 各以己所愛

供養是菩薩 亦不報其恩 如是二種人
其實無所須 雖得上供養 而心無貪著

以是因縁故 雖奉不能報 世間諸智者
若欲供養佛 應發菩提心 修行於忍辱

若欲作功德 數數無有量 當爲菩提故
行於無上業 若欲得禪定 修四無量心

 
是人應精進 爲於佛智慧 欲得一切樂
消除諸苦惱 如是諸人等 應於佛法中
而生厚重欲 畢求無上道 若欲得覩見
無量諸世尊 應生恭敬心 深求正眞道

若欲從一界 至於無量界 應生勤精進
深欲於菩提 欲見過去佛 應生欲精進

爲於菩提故 善順而修學 若欲得疾見
未來世諸佛 亦應爲菩提 至心專修道

若復欲得見 現在諸世尊 亦應爲菩提
生於善欲心 當知是人等 最上非凡下

 
若欲於衆生 普行慈心者 是人勤應進
速求無上道 若欲令衆生 悉除諸苦惱
應學無上智 中間莫廢捨 若欲與衆生
一切諸快樂 智者爲菩提 應發深善欲

若欲滅衆生 無量諸惡趣 智者應攝取
畢竟菩提心 是人之所得 無量諸功德

一切無有人 能說其譬喻 謂發菩提心
欲成無上道

爾時世尊說是偈已大德舍利弗白佛言世
尊今說此經得幾功德幾所衆生發阿耨多

 
羅三藐三菩提心佛告舍利弗汝今不應問
如是義何以故舍利弗如來若說一切智事
令多衆生生於疑惑何以故舍利弗諸佛世
尊有無量戒禪定智慧無邊神力舍利弗於
意云何如來能說虚空邊際分界限齊可知
可計可籌量不不也世尊何以故世尊虚空
邊際無有人能已知今知當知佛告舍利弗
佛智亦爾聲聞縁覺已不知今不知當不知
何以故舍利弗如來所有無上智慧非諸聲
聞縁覺境界所行處故舍利弗言是諸衆生

 
甚爲希有善能分別無上菩提而能發於阿
耨多羅三藐三菩提心佛告舍利弗如是如
是如汝所說是諸衆生甚爲希有善能分別
無上菩提而能發阿耨多羅三藐三菩提心
舍利弗於意云何閻浮提中所有水陸空行
衆生盡得人身若有一人教是諸人令其安
住五戒十善舍利弗於意云何是人以此因
縁得福多不甚多世尊是人得福不可以譬
喻爲比我今當說若善男子善女人教一閻
浮提所有衆生令其安住五戒十善所得功

 
德不如有人教誨一人令得信行舍利弗且
置是事若有善男子善女人教一閻浮提所
有衆生令得信行不如有人教誨一人令得
法行舍利弗復置是事若有善男子善女人
教一閻浮提所有衆生令得法行不如有人
教誨一人令得八人舍利弗復置是事若有
善男子善女人教一閻浮提所有衆生令得
八人不如有人教誨一人令得須陀洹果舍
利弗復置是事若有善男子善女人教一閻
浮提所有衆生令得須陀洹果不如有人教

 
誨一人令得斯陀含果舍利弗復置是事若
有善男子善女人教一閻浮提所有衆生得
斯陀含果不如有人教誨一人令得阿那含
果舍利弗復置是事若有善男子善女人教
一閻浮提所有衆生得阿那含果不如有人
教誨一人得阿羅漢果舍利弗復置是事若
有善男子善女人教一閻浮提所有衆生令
得阿羅漢果不如有人教誨一人令得縁覺
舍利弗復置是事若有善男子善女人教一
閻浮提所有衆生令得縁覺不如有人教誨

 
一人令發阿耨多羅三藐三菩提心舍利弗
復置是事若有善男子善女人教一閻浮提
所有衆生發菩提心不如有人教誨一人令
不退轉舍利弗復置是事若有善男子善女
人教一閻浮提所有衆生令得不退轉不如
有人教誨一人令得無生法忍舍利弗復置
是事若有善男子善女人教一閻浮提所有
衆生得無生法忍不如有人勤教一人令得
速成無上智慧舍利弗復置是事若有善男
子善女人教一閻浮提所有衆生令得速成

 
無上智慧不如有人精勤修習如是經典何
以故是經能壞一切魔衆能破諸隂不近諸
界分散諸入滅除煩惱發白淨性除却黑法
若能以是一切諸法勇王經典爲他衆生廣
分別說所得功德無量無邊不可稱說舍利
弗置一閻浮提所有衆生置四天下所有衆
生置小千世界所有衆生置中千世界所有
衆生置三千大千世界所有衆生舍利弗若
於東南西北方四維上下如琲e沙等所有

世界其中衆生若有色若無色有想無想水

 
陸虚空卵生胎生濕生化生是諸衆生漸漸
次第得成人身若有善男子善女人悉教爾
所無量衆生令得安住五戒十善舍利弗於
意云何是善男子善女人以是因縁得福多
不舍利弗言甚多世尊是人所得功德不可
以譬喻爲比舍利弗復置是事若教十方如
琲e沙世界衆生令得信行法行八人須陀
洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛
道發阿耨多羅三藐三菩提心不退轉無生
法忍速成無上一切智慧不如有人以是一

 
切法勇王經典爲他衆生分別廣說所得功
德於前勸化衆生功德最爲殊勝最尊無上
最妙最善最勝無過無有比類無與等者舍
利弗當知如是無上方便能令菩薩畢定修
行於菩提道何以故舍利弗若有菩薩聞一
切法勇王經典聞已即得不退轉於阿耨多
羅三藐三菩提當知是人能爲衆生而作福
田無有等等無有比類已得解脫到于彼岸
清淨調柔寂滅涅槃爲佛眞子應受供養是
爲勇健師子丈夫過出人天是人中龍天中 

 
之天是無所著是不繫縛是無罣礙所作已
辦成一切業是無量功德成就具足爾時世
尊欲重宣此義而說偈言
若發菩提心 畢竟到彼岸 如是諸大人
心無有疑惑 若施是等人 得福報無量

欲得如是福 當發菩提心 旣發菩提心
所得福德聚 欲稱其少分 不可得計量

教無量世界 所有諸衆生 悉令住五戒
乃至轉增上 雖作如是教 不如發菩提

[
]餘更無等 惟除解是經 若學是經典[]

 
即是良福田 應受人天供 寂滅善調伏
若聽是經典 即是佛眞子 亦名勤精進
寂靜到彼岸 是天龍師子 故名爲大人

亦是天中天 衆生之最尊 若有能宣說
如是妙經典 是則得名爲 人中之無上
佛說偈已大德舍利弗白佛言世尊未曾有
也世尊於今一切法勇王經中略說菩薩所
有教誨世尊菩薩摩訶薩雖於無量阿僧祇
劫奉修菩薩所應之行猶難得成無上菩提
世尊而今於此經中說無上道則爲不難世

 
尊是諸衆生快得善利第一之利世尊若有
衆生得聞是經讀誦通利爲他廣說當知是
人則爲已向阿耨多羅三藐三菩提世尊善
哉善哉是妙經典惟願如來復垂重說何以
故如我解佛所說義理若過去諸佛所說經
法是經於中最爲殊勝未來諸佛所說經法
是經於中亦爲最勝若現在十方諸佛所轉
無上法輪是經於中亦爲殊勝世尊我亦曾
說無量經典及其文字亦從如來聞無量經
及其義味未曾得聞如是經典善哉世尊惟

 
願哀愍數數廣說如是經典佛告舍利弗如
是之義如來自知隨有衆生生信解心我於
爾時當爲廣說而攝取之舍利弗如此皆是
如來所知非是聲聞辟支佛等所能及逮舍
利弗我今說是微妙經典八萬四千梵天與
人三十六億欲界諸天未發阿耨多羅三藐
三菩提心者今悉發心三十億諸天得無生
忍法因地諸天諸龍鬼神無量無數未發阿
耨多羅三藐三菩提心今悉發心舍利弗我
見如是利益義故時時廣說如是經典爾時

 
會中有無量百千衆生比丘比丘尼優婆塞
優婆夷合掌長跪瞻仰如來目不曾瞬爾時
如來熈怡而笑諸佛常法不以無縁而微笑
也旣微笑已從其面門放種種光青黃赤白
紫玻瓈色照于無量無邊世界上至梵天遶
身三帀從頂而入爾時大德舍利弗即從座
起偏袒右肩右膝著地長跪合掌白佛言世
尊諸佛不以無因縁笑世尊今者有何因縁
而微笑也佛告舍利弗汝今見此無量無數
百千衆生比丘比丘尼優婆塞優婆夷向我

 
合掌侍立瞻仰目不瞬不已見世尊佛告舍
利弗是諸大衆願樂欲聞菩薩所修無上之
行舍利弗如來隨知一切衆生所念所行是
故我今當爲說之舍利弗若人不見過去現
在未來世心是則名爲菩薩之行復次舍利
弗若復不見諸隂性相不貪諸界不著諸入
舍利弗是名菩薩所行之法是則如來正覺
所說是菩薩所行法已三千大千佛之世界
六種震動爾時波旬及其眷屬處在魔宮驚
怖戰慄尋即落地各於佛前而說偈言

 
我及眷屬等 今者悉破壞 一切皆落地
無有能還者 若佛演說此 經典無遺餘
能破煩惱魔 隂魔及死魔 令其勢力[]
一切無有殘 以聞諸法空 魔力遂羸損
得於無我智 死魔則退散 悟法性空故
更不受後生

爾時波旬復說偈言
善哉勤精進 無上之大龍 我今與眷屬
悉受無量苦 惟願慈哀顏 矜愍見慰喻

我今縁是因 不入於死門
 
爾時如來即爲波旬而說偈言
波旬汝眷屬 若欲脫死門 應於此經典
深生信淨心 一切世間中 少有能信者

是故汝今應 信受奉行之
爾時波旬聞是偈已歡喜踊躍忽然不現佛
說經已大德舍利弗及所問比丘并餘比丘

比丘尼優婆塞優婆夷一切大衆天龍鬼神
人非人等聞佛所說莫不歡喜讃言善哉作

禮而去
佛說諸法勇王經

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