回目錄 | 上一頁
佛說大阿彌陀經卷下
[丐]者比類分第十九
佛言譬如[丐]者在帝王之側形相容儀寧可
類否阿難答言[丐]者在帝王之側羸陋醜惡
無以爲喻百千萬倍不可以及所以者然皆
坐前世不植德本積財不施富有益慳但欲
唐得貪求無猒不信修善得福益作諸惡如
是壽終墮於惡趣受諸長苦得出爲人下賤
醜弊示衆見之所以帝王人中尊貴皆由宿
世積德所致慈惠溫良愽施兼濟損己利物
無所違爭是以壽終應生天上享其福樂餘
慶猶存遂生王家自然尊貴儀容端正衆所
敬事美衣珍饍隨心服御自非宿福何以能
然佛言汝言是矣若言形相威光帝王雖人
中尊貴比轉輪聖王猶如鄙陋若彼[丐]者在
帝王之側轉輪聖王天下第一比忉利天王
又百千萬倍不可以及忉利天王比第六天
王又百千萬倍不可以及第六天王比阿彌
陀佛剎中諸菩薩聲聞諸上善人又百千萬
倍不可以及
澡雪形體分第二十
佛言阿彌陀佛剎中諸菩薩聲聞諸上善人
若入七寳池中澡雪形體意欲令水没足水
即没足欲令至膝水即至膝欲令至腰至腋
以至于頸水亦如是欲淋灌其身悉如其意
欲令其水如初即亦如初調和冷暖無不順
適開神悅體滌蕩情慮清明澄潔瑩若無形
旣出浴已各坐於一蓮華之上自然微風徐
動吹諸寳樹或作音樂或作法音吹諸寳花
皆成異香散諸菩薩聲聞大衆之上華墮地
者積厚四寸極目明麗芳香無比及至小萎
自然亂風吹去諸菩薩聲聞大衆有欲聞法
音者有欲聞音樂者有欲聞華香者有皆不
欲聞者其欲聞者輙獨聞之不欲聞者寂無
所聞各適其意無所違忤其爲快樂常得自
然
澡畢進業分第二十一
佛言饒皆浴已各徃修進有在地講經者有
在地誦經者有在地自說經者有在地口授
經者有在地聽經者有在地念經者有在地
思道者有在地坐禪一心者有在地經行者
仍有在虚空中講經者在虚空中誦經者在
虚空中自說經者在虚空中口授經者在虚
空中聽經者在虚空中念經者在虚空中思
道者在虚空中坐禪一心者在虚空中經行
者其間有未得須陀洹者因是得須陀洹未
得斯陀含者因是得斯陀含未得阿那含者
得阿那含未得阿羅漢者得阿羅漢有未得
不退轉地菩薩者乃得不退轉地菩薩各隨
其質而有所得莫不欣然適意而悅
池流法音分第二十二
佛言諸寳池中其水轉相灌注不遲不疾波
揚無量自然妙聲或作說佛聲或作說法聲
或作說僧聲或說寂靜聲說空無我聲說大
慈悲聲說波羅蜜聲說十力無畏不共法聲
說諸通慧聲說無所作聲說不起滅聲說無
生忍聲乃至說甘露灌頂一切妙法如是等
聲稱其所欲莫不聞者喜悅無量發清淨心
無諸分別正直平等成熟善根永不退於無
上菩提於彼世界不復聞於地獄餓鬼畜生
夜叉殺生偷盜闘諍惡口兩舌如是等一切
惡聲聞且絶無況有其實但有自然清淨之
音自然快樂之事是故其剎名曰極樂
池岸花樹分第二十三
佛言諸寳池岸上有無數栴檀香樹吉祥果
樹花果恒芳香氣流布又有天優鉢羅華鉢
曇摩華拘牟頭華分陀利華雜色光茂彌覆
水上復有七種寳樹其純一寳樹者根莖枝
葉花果皆以一寳二寳爲一樹者根莖枝葉
花果間以二寳三寳爲一樹者根莖枝葉花
果間以三寳四寳爲一樹者根莖枝葉各以
一寳其花與果同於根莖五寳爲一樹者根
莖枝葉花各以一寳果則同於其根六寳爲
一樹者根莖枝葉花果各以一寳七寳爲一
樹者亦復如是惟加其節益用一寳如是諸
樹種種各自異行行行相植莖莖相望枝枝
相准葉葉相向花花相順果果相當如是行
列數百千里間以寳池又復如是乃至周遍
世界榮色光耀不可勝視清風時發自成微
妙音聲無可比者
樹音妙樂分第二十四
佛言如世間帝王有萬種音樂不如轉輪聖
王諸音樂中一音之美百千萬倍如轉輪聖
王萬種音樂不如忉利天王諸音樂中一音
之美百千萬倍如忉利天王萬種音樂不如
第六天王諸音樂中一音之美百千萬倍如
第六天王萬種音聲不如阿彌陀佛剎中諸
七寳樹一音之美百千萬倍復有自然種種
妙樂而其音聲無非妙法清暢嘹喨微妙和
雅十方世界音聲之中最爲第一
自然飲食分第二十五
佛言阿彌陀佛剎中諸徃生者其飲食時有
欲銀鉢者有欲金鉢者有欲水晶瑠璃鉢者
有欲珊瑚琥珀硨磲碼碯鉢者或欲明月珠
摩尼珠白玉紫金等鉢皆隨其意化現在前
百味飲食充滿其中酸鹹辛淡各如所欲多
亦不餘少亦不缺亦不以美故過量而食惟
以資益氣力食已自然消散而無遺滓或但
見色聞香意以爲食自然化去再欲食時復
現如前極彼剎中清淨安穩微妙快樂次於
無爲泥洹之道
景象殊勝分第二十六
佛言阿彌陀佛剎中皆諸菩薩聲聞諸上善
人無有婦女皆壽命無央數劫皆洞視徹聽
遙相瞻見遙相聞語聲皆求善道者無復異
人其面目皆端正淨好無復醜陋其體性皆
智慧勇徤無復庸愚其所欲言皆豫相知意
心所存念無非道德形於談說無非正事皆
相愛敬無或憎嫉皆相順序或無差池動合
禮義穆若弟兄言語誠實轉相教令欽若承
受不相違戾意皆潔清無所貪染婬泆嗔怒
愚癡之態盡絶無餘邪心妄念消釋無有神
氣和靜體力輕清樂從經道啓迪慧性通其
宿命雖歷萬劫已所從來靡不知之復知十
方世界去來現在之事復知無央數天上地
下人民以至蜎飛蝡動之類心意所念口所
欲言復知此等衆生當於何劫何歲盡度脫
爲人得生極樂世界或作菩薩或作聲聞皆
豫知之其有神智洞達威力自在者能於掌
中擎一切世界
道場寳樹分第二十七
佛言阿彌陀佛剎中其道場樹高一千六百
[田]旬四布枝樹八百由旬根入寳地五百由[由]
旬及一切衆寳自然合成花果敷榮作無量
百千殊麗之色於其樹上復以月光摩尼寳
帝網摩尼寳持海輪寳如是等衆寳莊嚴周
帀其間復垂愛寳瓔珞大緑寳瓔珞青眞珠
瓔珞如是等衆瓔珞綴飾復有眞妙寳網羅
覆其上成百千萬色種種異變無量光艷照
耀無極或時微風徐動演出無量妙法音聲
其聲流布遍諸佛剎衆生聞者得深法忍住
不退轉地無其耳病以至成就無上菩提若
有衆生見此樹者乃至成佛於其中間不生
眼病若有衆生聞樹香者乃至成佛於其中
間不生鼻病若有衆生食樹果者乃至成佛
於其中間舌亦無病若有衆生樹光照者乃
至成佛於其中間身亦無病若有衆生觀想
樹者乃至成佛於其中間心得清涼遠離貪
等煩惱之病皆得甚深法忍住不退轉地彼
剎諸天人世人見此樹者得三法忍一者音
響忍二者柔順忍三者無生法忍如是樹木
花果與諸衆生而作佛事皆以此佛本願力
故堅固願故精進力故威神力故
寳網音香分第二十八
佛言阿彌陀佛剎中復有無量寳網彌覆其
上皆以金銀眞珠百千雜寳奇妙珍異莊嚴
校飾周帀四面垂以寳網光色晃曜盡極嚴
麗又有自然德風徐動不寒不暑溫和柔輭
不遲不疾吹諸寳網及諸寳樹演發無量微
妙法音流布萬種清雅德香其有聞者塵勞
垢習自然不生風觸其身皆得快樂譬如比
丘得滅盡定三昧或時風吹散花遍滿其剎
隨色次第而不雜亂柔輭光澤馨香芬烈足
履其上陷下四寸隨舉足已還復如故花用
已訖自然化没
蓮花現佛分第二十九
佛言阿彌陀佛剎中衆寳蓮花周遍世界一
一寳華百千萬葉其花光明無量雜色青色
青光白色白光玄黃朱紫之色其光亦然煒
燁煥爛明耀日月一一花中出三十六百千
億光一一光中出三十六百千億佛其身皆
紫金色相好殊特一一諸佛又放百千光明
普爲十方衆生說微妙法如是諸佛各各安
立無量衆生於佛正道
大會說法分第三十
佛言阿彌陀佛爲諸菩薩聲聞及諸天世人
廣宣大教敷演妙法之時皆以次序大會於
七寳講堂佛初爲諸菩薩聲聞及諸天世人
說法莫不欣然悅適心得解悟各隨其資而
有所得即時四方自然微風吹諸寳樹作五
百音聲復吹諸寳花停結空中枝葉下向以
成供養旣而墜地則自然亂風吹去於是第
一四天王天諸天人持百千花香百千音樂
自空而降以供養佛及菩薩聲聞之衆聽聞
說法散諸香花奏諸音樂於是第二忉利天
上至欲界諸天以至第七梵天及三十六天
如是等天諸天人各持百千香華百千音樂
轉相倍勝自空而降皆以前後次序更相開
避供養佛及菩薩聲聞之衆聽佛說法散諸
香花奏諸音樂諸天人中有未得須陀洹道
者有未得斯陀含道者有未得阿那含道者
有未得阿羅漢道者有未得不退轉地菩薩
者聞佛說法即心開意解隨所未得而自得
之當此之時熈然歡喜不可勝言
十方聽法分第三十一
佛言其次東方恒河沙數諸佛各遣無量無
數菩薩及無量無數聲聞之衆持諸香華幢
旛寳蓋種種供具前以獻佛各禮足已稱讃
寳剎功德莊嚴聽說妙法皆大喜悅作禮而
去其次南方世界恒河沙數諸佛各遣無量
無數聲聞及無量無數聲聞之衆持諸香華
幢旛寳蓋種種供具前以獻佛各禮足已稱
讃寳剎功德莊嚴聽說妙法皆大喜悅作禮
而去其次西方北方四隅上下亦復如是爾
時世尊復說偈言
東方諸世界 數若恒河沙 一一世界中
聲聞與菩薩 無量復無數 各發最勝心
持諸妙供養 徃獻阿彌陀 南西北四隅
上下亦如是 悉皆供獻已 旋繞懷愛敬
讃歎大福田 最上復希有 皆由宿願弘
精進無窮極 究達神通慧 遊入勝法門
具足功德寳 妙智無等倫 慧日朗世間
消除生死雲 莊嚴極樂剎 威神叵思議
曠蕩已無邊 佛剎絶無比 稱讃旣如是
欽慕不能已 復以天妙花 散空成寳蓋
縱廣百由旬 色相愈新麗 假茲伸供養
自喜還自慶 願我積衆善 致我剎亦然
先了諸法性 夢幻本來空 次度諸衆生
遠大無窮極 如是寳剎者 何憂不可成
爾時佛慈悲 開導一切心 神通化大光
從佛面門出 四散數無窮 普照億佛剎
人天咸覩已 還歸佛髻中 時會諸有情
敬歎未曾有 願與沈淪者 盡證菩提道
觀音發問分第三十二
爾時佛說此偈已會中有觀自在菩薩即從
座起合掌向佛而作是言世尊以何因縁阿
彌陀佛於其面門放無量光照諸佛剎惟願
世尊方便解說令諸衆生及他方菩薩聞是
語已心生解悟於佛菩提志樂趣求永無退
轉佛言汝當諦聽吾爲汝說彼佛如來於過
去無量無邊阿僧祇劫前爲菩薩時發大誓
言我於未來世成佛時若有十方世界無央
數諸天人民以至蜎飛蝡動之類聞我名號
或頂禮憶念或稱讃皈依或香花供養如是
衆生速生我剎見此光明即得解脫若諸菩
薩見此光明即得授記證不退位手持[香]華[智]
及諸供具徃十方無邊佛剎供養諸佛而作
佛事增益功德經須臾頃復還本剎是故光
明而入佛頂
菩薩出供分第三十三
佛言阿彌陀佛剎中諸菩薩承佛威神一食
之頃遍至十方無量世界供養諸佛隨心所
欲花香妓樂衣蓋幢旛無數供養之具自然
化現在前珍妙殊特非世所有輙以奉佛及
諸菩薩聲聞之衆或欲獻花者即於空中化
成花蓋小者周圓四十里或五十里或六十
里如是展轉漸大有至於六百萬里各隨其
小大停於空中以成圓象勢皆下向以成供
養光色照耀香氣普熏不可勝言旣已用已
隨其前後以次化没諸菩薩復於空中共奏
天樂以微妙音歌歎佛德聽受經法喜悅無
量旣供養已忽然輕舉還至本剎猶爲未食
之前
菩薩功德分第三十四
佛言阿彌陀佛剎中諸菩薩衆容貌柔和相
好具足禪定智慧通達無礙神通威德無不
滿足深入法門得無生忍諸菩薩道究竟明
了調伏諸根身心柔輭安住寂靜盡般涅槃
深入正慧無復餘習依佛所行七覺聖道修
行五眼照眞達俗辯才緫持自在無礙善解
世間無邊方便所言誠諦深入義味敷演正
法廣度有情除彼一切煩惱之患等觀三界
空無所有知一切法悉皆寂滅無相無爲無
因無果無取無捨無縛無脫去諸分別遠離
顚倒堅固不動如須彌山智慧明了如日月
朗廣大如海出功德寳熾盛如火燒煩惱薪
忍辱如地一切平等清淨如水洗諸塵垢如
虚空無邊不障一切故如蓮花出水離一切
染故如雷音震響出法音故如雲靉靆降法
雨故如風動樹長菩提芽故如牛王聲異衆
牛故如龍象威難可測故如良馬行乗無失
故如師子座離怖畏故如尼拘陀樹覆蔭大
衆故如優曇鉢華難值遇故如金剛杵破邪
山故如梵王身生梵衆故如金翅鳥勝毒龍
故如空中禽無住跡故如雪山照功德淨故
如慈氏觀法界等故專樂求法心無猒足常
欲廣說志無疲倦擊法鼓建法幢曜慧日除
癡暗修六和敬常爲師導爲世燈明最勝福
田拔諸欲刺以安群生功德殊勝莫不尊重
恭敬供養無量諸佛常爲諸佛所共讃歎究
竟菩薩諸波羅蜜修空無相無願三昧及不
生不滅諸三昧門遠離聲聞縁覺之地阿難
彼諸菩薩成就如是無量功德我但爲汝舉
要言之若廣說者雖歷一劫不能窮盡
泥洹去者分第三十五
爾時座中有阿逸多菩薩即從座起合掌問
佛阿彌陀佛剎中諸聲聞有般泥洹者否佛
言此四天下星汝見之否答云皆已見之佛
言如大目[犍]連飛行四天下一日一夜可盡[揵]
知其星數彼剎聲聞之衆尚百千億倍於四
天下星不可盡知其數其一聲聞般泥洹者
猶如大海減去一渧不覺其少其般泥洹者
數雖衆多猶如大海減去一溪之水亦不覺
其少雖般泥洹者及無央數其現在者與新
得聲聞者其數亦無量無極猶如大海減一
恒河之水而不覺其少使天下諸水皆入於
海亦不能覺海水增多所以者何以海爲天
下諸水之王容納無窮彼佛剎中亦復如是
使十方無央數佛剎諸天人民以至蜎飛蝡
動之類皆徃生其中亦不能覺彼剎人數增
多所以者何以彼剎獨冠於十方無央數佛剎
而至廣至大曠若無邉所以者何本其爲菩薩
時志願廣大精進不懈積德無窮故能如是
光明大小分第三十六
佛言阿彌陀佛與其剎中諸菩薩聲聞頂中
光明各有大小諸聲聞頂中光明各照七丈
諸菩薩頂中光明各照千億萬里有二菩薩
尊爲第一其一名觀世音一名大勢至常在
佛側坐侍政論佛與二菩薩對議十方世界
未[來]現在之事佛欲使二菩薩徃他方佛所
神足而徃駃疾如佛分身生此世界助佛揚
化於彼剎中不失現在其智慧威神最爲第
一頂中光明各照千佛世界世間人民善男
子善女人若有急難恐怖或值官事一心皈
命觀世音菩薩無不得解脫者其佛頂中光
明極大極明彼世界中日月星辰以佛光勝
故亦無光耀皆住空中亦不運轉故無一日
二日一月二月亦無歲數亦無刼數以此間
計之彼佛光明後無數刼無數刼重復無數
刼無數刼不可復計刼終無冥晦之時其世
界無壞亦復如是
恩德無窮分第三十七
佛言阿彌陀佛於世間教化意欲度脫十方
無央數佛剎中諸天人民以至蜎飛蝡動之
類皆徃生其剎悉令得泥洹之道其間欲作
佛者即令修菩薩行以至成佛旣成佛已轉
相教化度脫十方無央數世界中諸天人民
以至蜎飛蝡動之類徃生其剎者不可勝數
作菩薩以至成佛者亦不可勝數是此佛恩
德及於十方世界無窮無極不可思議
佛壽人數分第三十八
佛言汝欲知阿彌陀佛壽命無極否阿逸多
對言誠欲聞知佛言明聽悉十方無央數世
界諸天人民以至蜎飛蝡動之類皆得爲人
又皆作縁覺聲聞共坐禪一心合其智慧爲
一智慧以計數彼佛壽命幾千億萬劫無有
能知者其諸菩薩聲聞及彼剎諸天世人壽
命亦復如是復令十方各千世界中諸天人
民以至蜎飛蝡動之類皆得爲人又皆作縁
覺聲聞共坐禪一心合其智慧爲一智慧以
計數彼剎中諸菩薩聲聞幾千億萬人莫有
能盡知者彼佛壽命浩浩渺渺無窮無極誰
能信知惟佛知耳
逓次作佛分第三十九
阿逸多復白佛言阿彌陀佛功德壽命威神
光明乃如是耶佛言彼佛至般泥洹時觀世
音菩薩乃當作佛掌握化權教化度脫十方
世界諸天人民以至蜎飛蝡動之類皆令得
泥洹之道欲作佛者則至作佛旣作佛已轉
相教化轉相度脫如一大師阿彌陀佛無有
窮極其恩德所及一無有異復住無央數劫
無央數劫不可復計劫一一皆法阿彌陀佛
乃般泥洹其次大勢至菩薩作佛掌握化權
教化度脫一如阿彌陀佛經歷劫數永無般
泥洹時
佛智無極分第四十
阿難復從座起長跪合掌而白佛言他方世
界皆有須彌山阿彌陀佛剎中獨無此山何
耶佛言汝有疑於佛耶十方世界無窮無極
不可思議佛智亦如是其中諸大海水欲以
一人斗量而盡汝智亦如是徃昔過去世億
萬億劫有億萬億佛各各自有名號無有同
我名號釋迦文者復經億萬億劫間有同我
名號如是積劫不已其同我名號者乃如恒
河水邊流沙一沙一佛此屬過去我盡見之
今現在面南正坐見南方億萬億世界其中
有佛各各自有名號無有同我名號釋迦文
者又復過億萬億世界間有同我名號如是
過世界不已其有同我名號者乃如恒河水
邊流沙一沙一佛東西北方四隅上下亦復
如是此屬現在我盡見之將來億萬億劫中
有億萬億佛各各自有名號無有同我名號
釋迦文者復經億萬億劫間有同我名號如
是積劫不已其同我名號者如恒河水邊流
沙一沙一佛此屬未來我盡見之是知佛之
智慧能通十方世界去來現在無窮無極不
可思議豈可以斗量之智而妄窺測
獨無須彌分第四十一
阿難聞佛所言則大恐怖毛髮聳然復白佛
言非敢有疑於佛所以問者以他方世界四
天王天及忉利天皆依須彌山而住彼獨無
此山恐佛般泥洹後有來問者無以告之故
以問佛佛言他方世界第三炎摩天上至第
七梵天皆何所依而住對言自然在於空中
佛言彼剎中無須彌山其四天王與忉利二
天亦復如是天人行業果報不可思議其諸
衆生住行業之地亦不可思議況彼佛威神
浩大凣有作爲無施不可無須彌山無復何
疑
十方稱讃分第四十二
佛告阿難東方有恒河沙世界諸佛出廣長
舌相放無量光說誠實言稱讃阿彌陀佛功
德不可思議南方亦有恒河沙數世界諸佛
出廣長舌相放無量光說誠實言稱讃阿彌
陀佛功德不可思議西方北方四隅上下亦
復如是所以者何欲令諸天帝王人民盡聞
阿彌陀佛名號憶念受持皈依供養求生其
剎是人命終必得徃生若有衆生聞其名號
信心喜悅乃至一念至誠迴向願生其剎必
得徃生惟除五逆誹謗正法
三輩徃生分第四十三
佛言十方世界諸天人民有志心欲生阿彌
陀佛剎者別爲三輩其上輩者捨家棄欲而
作沙門心無貪慕持守經戒行六波羅蜜修
菩薩業一向專念阿彌陀佛修諸功德是人
則於夢中見佛及諸菩薩聲聞其命欲終時
佛與聖衆悉來迎致即於七寳水池蓮華中
化生爲不退轉地菩薩智慧威力神通自在
所居七寳宮宇在於空中去佛所爲近是爲
上輩生者其中等者雖不能徃作沙門大修
功德常信受佛語深發無上菩提之心一向
專念此佛隨力修善奉持齋戒起立塔像飯
食沙門懸繒然燈散花燒香以此迴向願生
其剎命欲終時佛亦現其身光明相好與諸
大衆在其人前即隨徃生亦住不退轉地功
德智慧次於上等生者其下輩生者不能作
諸功德不發無上菩提之心一向專念每日
十聲念佛願生其剎命欲終時亦夢見此佛
遂得徃生所居七寳宮宇惟在於地去佛所
爲遠功德智慧又次於中輩生者
必修十善分第四十四
佛言行菩薩道生阿彌陀佛剎者即得不退
轉地菩薩具三十二相紫磨金色八十種好
漸次以入佛位欲於何方世界作佛皆如所
願若不能大精進禪定盡持經戒必修十善
一不殺生二不偷盜三不邪婬四不調欺五
不飲酒六不兩舌七不惡口八不妄言九不
嫉妬十不貪欲不靳吝不嗔恨不邪見篤於
孝順謹於誠信信受佛語深信作善得福奉
持如是善法晝夜思惟阿彌陀佛及彼剎種
種功德莊嚴志心皈依頂禮供養是人命終
心不顚倒即得徃生聞無量無數諸佛稱讃
此佛功德永不退轉無上菩提
復有三等分第四十五
佛言其次齋戒清淨一心常念阿彌陀佛欲
生其剎十晝夜不斷絶者命終必得徃生縱
不得晝夜當絶慮去憂勿與家事勿近婦人
端身正心斷除愛欲齋戒清淨志心憶念彼
佛持誦名號欲生其剎止一晝夜不絶斷者
命終亦得徃生若有善男子善女人發菩提
心持諸禁戒堅守不犯饒益衆生所作善縁
悉以施與令得安樂當憶此佛及彼剎境界
是人命絶徃生即如佛色相種種莊嚴賢聖
圍繞速聞無上妙法
一生補佛分第四十六
佛言諸徃生者皆具足三十二相究竟深入
妙法要義諸根明利其初鈍根者成就二忍
利根者得不可計無生法忍皆當一生遂補
佛處所以者何彼佛剎中皆住於正定之聚
無諸邪聚及不定之聚復無三種過失一者
心無虚妄二者住不退轉三者善無唐捐所
以生於彼者有進無退直至成佛惟有宿願
速度衆生則以弘誓功德而自莊嚴入他方
生死界中作師子吼說法度脫爾時阿彌陀
佛以威神力令彼教化一切衆生皆發信心
乃至成佛於其中間不受惡趣神通自在常
識宿命雖生五濁惡世形跡與同其清淨快
樂無異本剎
大會寳池分第四十七
佛言十方無央數世界諸天人民比丘僧比
丘尼優婆塞優婆夷徃生阿彌陀佛剎者群
衆大會於七寳池中人人各坐一大蓮華之
上自陳前世所持經戒所作善法所從來生
本末其所好法及所得淺深與智慧多寡從
上次下轉相言之其人若不豫作諸善不明
經理於此應對自然促迫其心慚悔悔亦無
及但慷慨發憤慕及等夷
世人極苦分第四十八
佛言世人於劇惡極苦之中勤身營務以自
給濟無貴賤貧富無少長男女皆憂財物累
念積慮爲心走使無時安息若有田憂田有
宅憂宅有牛馬六畜奴婢衣食什物悉共憂
之尊貴豪富旣有斯患嬰結于心不能自適
若貧窮下劣常苦困乏無田亦憂欲有其田
無宅亦憂欲有其宅無牛馬六畜奴婢衣食
什物無不憂之欲其皆有適有一物復缺一
物適有是事復缺是事勤苦若此休息無時
不達於道德迷没於嗔怒貪恨於貨色坐斯
不得道當入苦惡趣展轉其中雖數千億劫
無有出期痛不可言極可哀愍今語汝等世
間之事擇其善者勤而行之愛欲榮華不可
常保皆當別離無可樂者乗佛在世當勤精
進願生極樂世界
五道昭明分第四十九
佛言苦心與語令得解脫若不信悟無益其
人大命將至悔亦何及天地之間五道昭明
恢廓浩渺窈窈冥冥業報相生轉相承受美
惡慘毒皆自當之孰使如是理之自然善人
行善從樂入樂從明入明惡人行惡從苦入
苦從暗入暗世人昧此惡道不絶故有自然
地獄餓鬼禽獸蜎飛蝡動之類展轉其中世
世累劫無由出離是爲大患痛不可言惟修
淨土直得超去
壽數隨意分第五十
彌勒復白佛言今聞佛所說莫不喜悅諸天
人民以至蜎飛蝡動之類皆蒙慈恩授解脫
法佛語教誡甚善甚深佛言汝從無數劫來
修菩薩行欲度諸天人民以至蜎飛蝡動之
類從汝得道者無央數至得泥洹之道者亦
無央數汝及十方世界諸天帝王人民若比
丘僧比丘尼優婆塞優婆夷等從無數劫來
流轉五道憂畏勤苦不可具言至于今世生
死不絶與佛相值聽受經法又復得聞阿彌
陀佛快哉甚善吾助汝喜汝今可厭生老病
死痛苦惡露不淨無可樂者宜自決斷端身
正行益作諸善修己潔體洗除心垢言行忠
信表裏相應人能自度轉相拯濟精明求願
積累善本雖一切勤苦亦須臾之間後生阿
彌陀佛剎快樂無極長與道德合明永拔生
死根本無復貪恚愚癡苦惱之患欲壽一劫
百劫千劫萬億劫無央數劫不可復計劫皆
隨意所欲無不得之欲衣得衣欲食得食皆
如其意次於泥洹之道汝等各宜精進無得
狐疑無得中悔自爲過咎以至生於彼剎邊
地雖在七寳城中經五百歲受其困謫
八端檢束分第五十一
佛言汝等當自端身當自端心耳目鼻口手
足皆當自端束檢中外無隨嗜欲益作諸善
當布恩施德不犯道禁忍辱精進一心智慧
展轉復相教化使彼爲德立善慈心正意齋
戒清淨如是一晝夜勝於阿彌陀佛剎中爲
善百歲所以者何以彼剎中無修營爲物皆
自有人悉爲善無毛髮之惡於此修善十晝
夜勝於他方佛剎爲善千歲所以者何他方
佛剎悉皆爲善無造惡之所故其福德亦皆
自然其次有世界爲善者多爲惡者少亦有
自然之物不待修營若此世界中爲惡極多
爲善極少不自修治物無自有或轉相欺詒
勞心苦形如是怱務未甞寧息吾哀世人教
誨切至令超彼岸永脫苦趣
衆見佛相分第五十二
佛告阿難汝起整衣合掌恭敬面西爲阿彌
陀佛作禮阿難如教作禮白佛言願見阿彌
陀佛及極樂世界與諸菩薩聲聞大衆說是
語已阿彌陀佛即放大光明普照一切世界
其中所有悉皆不現惟見佛光猶如劫水彌
滿世界爾時阿難見阿彌陀佛容體巍巍如
黃金山高出一切諸世界上相好光明無不
照耀會中四衆悉皆覩見佛言我說阿彌陀
佛及諸菩薩聲聞及彼剎中自然七寳及一
切所有與此相見有無異否對言今此所見
與佛所言一無有異爾時諸天人民以至蜎
飛蝡動之類皆覩見阿彌陀佛光明莫不慈
心喜悅諸地獄畜生餓鬼有拷治痛苦者即
皆解脫諸盲者悉皆能視聾者即皆能聽瘖
者即皆能言僂者即皆能伸跛蹇者即皆能
趨凡病者即皆痊愈諸狂愚者即皆黠慧婬
泆者皆修梵行嗔恨者皆慈和爲善有被毒
者毒皆不行鐘鼓琴瑟箜篌樂器諸伎不鼓
自成五音之聲婦女珠瓔亦皆自然震響百
鳥畜獸皆自然歡鳴當此之時莫不喜悅咸
得過度
疑城胎生分第五十三
佛告彌勒汝見彼剎有胎生否對云見胎生
者所處宮殿或百由旬或五百由旬各於其
中受諸快樂如忉利天人何因縁故彼剎而
有胎生佛言若有衆生修諸功德願生彼剎
後有悔心亦復疑惑不信有彼佛剎不信有
徃生者亦不信布施作善後世得福其人雖
爾續有念心暫信暫不信志意猶豫無所專
據臨命終時佛乃化現其身令彼目見口雖
不能言其心即喜乃悔不免作諸善以悔過
故其過差少亦生彼剎惟不能前至佛所方
入邊地見七寳城即入其中於蓮花中生受
身自然長大飲食亦皆自然其快樂如忉利
天人惟於城中經五百歲不得見佛不聞經
法不見菩薩聲聞聖衆無由供養於佛修習
菩薩功德以此爲苦示其小謫是故彼剎名
爲胎生當知生疑惑者失大利益若有衆生
信受經法奉持齋戒作諸功德至心迴向命
終即於七寳池中蓮華中生跏趺而坐須臾
之間身相光明智慧威神如諸菩薩安得名
爲胎生他方諸大菩薩發心欲見阿彌陀佛
及諸菩薩聲聞恭敬供養命終徑於極樂世
界七寳蓮花中化生自然即時見佛安得名
爲胎生
菩薩徃生分第五十四
彌勒復白佛言世尊於此世界有幾何不退
轉地菩薩徃生阿彌陀佛剎佛言此世界有
七百二十億不退轉地菩薩徃生彼剎一一
菩薩已曾供養無央數佛以此如彌勒者皆
當作佛及諸小菩薩及修習少功德者不可
勝計皆當徃生不但我剎諸菩薩等徃生於
彼他方佛剎亦復如是其第一佛名光遠照
有八十億菩薩皆當徃生第二佛名寳藏有
九十億菩薩皆當徃生第三佛名無量音有
二百二十億菩薩皆當徃生第四佛名無極
光明有二百五十億菩薩皆當徃生第五佛
名龍勝有六百億菩薩皆當徃生第六佛名
勇光有萬四千菩薩皆當徃生第七佛名具
足交絡有十四億菩薩皆當徃生第八佛名
離垢光有八十億菩薩皆當徃生第九佛名
德首有八百一十億菩薩皆當徃生第十佛
名妙德山有萬億菩薩皆當徃生第十一佛
名慧辯有十億菩薩皆當徃生第十二佛名
無上華有無數不可稱計菩薩其地皆不退
轉智慧勇猛已曾供養無量諸佛於七日中
即能攝取百千億劫大士所修堅固之法斯
等菩薩皆當徃生第十三佛名樂大妙音有
七百九十億大菩薩諸小菩薩及比丘等不
可稱計皆當徃生不特此十四剎中諸菩薩
衆皆當徃生十方無量佛剎中其徃生者甚
多無數不可復計我但說十方無央數佛名
號晝夜一劫尚未能盡況其菩薩當徃生者
今爲汝等乃略言之
聞法因縁分第五十五
佛言世間人民前世爲善乃得聞阿彌陀佛
名號功德若慈心喜悅志意清淨毛髮聳然
淚即出者皆前世甞行佛道或他方佛所甞
爲菩薩固非凡人若不信心亦不信佛語者
乃惡道中來餘殃未盡愚癡不解未當解脫
多有菩薩欲聞此經而不得聞若得聞者於
無上道永不退轉故當信受讀誦如說修行
吾今爲汝等說此經典令見阿彌陀佛及其
國土與一切所有所當爲者必勉爲之當來
之世經道滅盡我以慈悲哀愍特留此經百
歲衆生值遇無不得度若有衆生於此經典
書寫供養受持讀誦爲人演說乃至晝夜思
惟佛剎及佛身功德臨壽終時佛與聖衆現
其人前經須臾間即生彼剎
正法難聞分第五十六
佛言佛世難值正法難聞如來所言必應從
順於此經典作大守護爲諸衆生長夜利益
超生淨剎永離五趣爾時世尊復說偈言
若不徃昔修福慧 於此正法不能聞
已曾欽奉諸如來 故有因縁聞此義
聞已受持及書寫 讀誦讃演并供養
如是一心求徃生 決定徑歸極樂剎
上品上生復何疑 皆賴平時修積力
彼佛剎樂無邊際 惟佛與佛乃能知
聲聞縁覺滿世間 盡其神智莫能測
假使長壽諸衆生 命住無數俱胝劫
稱讃如來功德身 究竟淺智不能盡
大聖法王宣妙法 濟度一切脫沉淪
若有受持揚說者 眞是菩提殊勝友
佛說是經已時彌勒菩薩長老阿難諸菩薩
聲聞及十方來諸大衆靡不喜悅信受奉行
佛說大阿彌陀經卷下
右龍舒居士王虚中日休校正四譯經文析
爲五十六分無量壽尊因地果海綸次煥
然安樂世界眞景佳致皎如指掌披卷詳
閱端坐靜思則七寳莊嚴混成宇宙聖賢
海會聲教儀刑密移於此土矣大哉壽尊
之願力奇哉淨域之境象美哉虚中之盛
心也第十四分增入阿闍世王太子與五
百長者子一段縁起則知如來法門廣大
不拒來者凡具是志歸斯受之不意法藏
之後復見此人塵劫之外淨剎相望彼旣
丈夫我亦爾不應自輕而退屈後學之士
覩斯記莂寧無聞風而興起者乎至第三
十九分則現在會中二法王子曠劫精勤
位鄰等妙次補佛處掌握化權一曰普光
功德山王二曰善住功德寳王後無央劫
相繼出興到此則安樂舊號轉而爲衆寳
善集莊嚴矣此則備見於他經約其依報
住處蓋在彼界第四兜率天宮而此書之
所未及言者其第三十二分二法王子於
彼佛土智慧威神德業輝光最爲第一入
則坐侍正論出則揚化他方於彼剎中不
失現在故圓通大士元住海山瓔珞童子
曾紹祖位法起於此願輪與彼行海雖未
之逮而實有志焉方法藏菩薩之發是願
也先佛世尊勉而謂曰譬如大海一人斗
量歷劫不止尚可見底況人志心求道精
進不止何求不得何願不遂至哉斯言與
今釋尊所以勸駕阿闍王子五百同盟之
意則一而已矣然第六分中尚有一字闕
文所當校正而增修者案釋尊所述無量
壽如來本起因地正以然燈出興之時爲
彼佛發心起行劫數久近之準蓋泝然燈
而上經涉五十三重過量劫數乃至古佛
世自在王則然燈以徃當更增次前二字
以別之然後知其世數懸遠位序著明若
但言次有某佛則是沿然燈而下所歷劫
數四十九重方至世自在王則佛出之後
先發心之久近舛誤多矣故愚以謂當於
光遠佛以上各加一前字共加五十二前
字則五十三覺皇興世之序無量壽如來
因地之的時分條理井然不紊事相顚末
了無舛差傳之久遠以詔無窮眞可以會
人天於聖域閉惡道於永劫矣余得此書
喜不能寐手不停披但讀至此猶有遺恨
是用齋心炷熏對越玄元聖母及紫府先
生白華老人而題其後焉虚中居士神遷
淨域必已位登上地天眼智證必已洞燭
此間九原可作同聲相應必有契於斯文
淳祐己酉建日除夕海山舊住空常氏法起
謹跋
|
