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佛說象腋經
劉宋罽賓三藏法師曇摩蜜多譯

如是我聞一時佛在王舍城耆闍崛山與大
比丘衆五百人俱菩薩六萬衆所知識得陀
羅尼樂說無礙說法無二成就不可思議神
通其名曰無減進意菩薩過名聲威德藏菩
薩寳月華菩薩大雲雷燈菩薩無量觀出一
切世菩薩山勇菩薩樂喜生菩薩淨臂無礙
光明菩薩解度衆生心菩薩金剛得堅菩薩
解一切衆生語離菩薩梵音勇威德菩薩名
稱面威無礙覺菩薩一切善根寳聚菩薩文


殊師利童子與如是上首六萬菩薩俱爾時
大德舍利弗於日晡時從禪定起來詣佛所
爾時世尊坐異樹下入寂靜三昧爾時大德
舍利弗遙見世尊威儀寂靜即疾取草敷以
爲座跏趺而坐正身坐頃爾時大德舍利弗
即於坐處生是思惟未曾有也如來如是寂
靜之行安樂之本安樂衆生亦知一切法性
三昧爾時世尊從於三昧安詳而起發謦欬
聲爾時舍利弗聞於如來謦欬之聲受歡喜

 
樂亦得悲心即徃佛所到已住立佛前敬禮
佛已而說偈言
若有衆生無分別 乃至於法不憶想
入於三昧常行世 常忍樂於如是法
不見衆生有差別 同於幻性解脫者
分別諸法虚空體 彼無我想受安樂
於和合中無想著 無有愚癡物所想
亦非有起非不起 彼不見命受安樂
於諸衆生無憶想 是諸衆生非衆生
於諸衆生想無聲 無我見者彼安樂
 
智不分別於衆生 是得無諍之法界
分別丈夫一切想 無量覺者彼安樂
當善住於施持戒 常行覺了無慳垢
住於無染汙法中 無高下見彼安樂
彼忍得者甚勇猛 無有憎愛二見者
不得精進及懈怠 無思想者彼安樂
修行禪定住堅固 亦不思惟是散亂
是善知於禪定法 無禪想者彼安樂
無有憶想無智慧 亦非無智得自在
亦非聦慧非愚癡 無異想者彼安樂

 
若在空野聚亦然 彼一切處平等行
於村聚中無猒惡 空處無憍彼安樂
於乞食事悉具足 亦終無有乞食想
亦不曾想我乞食 無乞想者彼安樂
若有之棄糞掃衣 收取聚集以覆身
亦無受畜弊衣想 不輕慢他彼安樂

善逝所讃佛聽許 善受持用三法衣
無有憶想我正行 無異想者是安樂
若說法者勝善妙 亦無有我及衆生
亦無有心我說法 不著不實者安樂
 
於諸善根無實想 非有物想無愛想
不思分別諸結使 無二行者彼安樂
於生起中無起想 見所住處過患想
晝夜常勤行精進 無戲論者彼安樂
亦無妄想住非處 亦不分別增上智
如來外道無差別 無貢高妙彼安樂
無量無數無有限 亦不捨離等虚空
我及衆生無異想 無增減見彼安樂
若有得於或夢行 得於辯才化愚癡
行於世間如水月 無進行者一切樂

 
種種方便第一義 不著生死堅牢想
覺於微細寂靜法 無想行者彼安樂
爾時世尊讃舍利弗善哉善哉汝深慧行能
轉於法汝舍利弗是耆闍崛山所有比丘諸
菩薩等入禪定者勑令集會舍利弗白佛言
世尊我不堪任何以故如是等者皆是威德
大龍爾時世尊即放身光所放光明徧照無
量無邊諸佛世界諸菩薩悉皆來詣耆闍崛
山到已皆住於虚空中此諸比丘及諸菩薩
從禪定起來詣佛所王舍城中無量千衆來

 
詣佛所爾時世尊知於一切衆會已集觀文
殊師利童子面已即便微笑爾時文殊師利
即從座起整於衣服偏袒右臂右膝著地合
掌向佛白佛言世尊何因何縁而微笑耶諸
佛如來應供正遍知非無縁笑佛告文殊師
利過去於此耆闍崛山有十千佛說象腋經
爾時大德阿難聞佛所說疾從座起整於衣
服偏袒右肩右膝著地合掌向佛白佛言善
哉世尊善哉善逝今當演說此象腋經是經
難聞若如來說者令無有疑此深妙典有深

 
光明世尊何故觀文殊面已而微笑也爾時
世尊讃阿難言善哉善哉阿難善慧分別汝
今阿難諦聽諦聽善思念之我今當說阿難
從佛受教勑已佛告阿難若有衆生解此經
者如大象力如大龍力是諸衆生解此經者
亦復如是阿難諸衆生等解此經者如師子
遊步進趣勝道阿難此經典者當來菩薩能
愛樂之阿難此經能令菩薩勇猛我去世後
當來菩薩手得此經手書此經此經牀座非
旃陀羅菩薩手所執持亦非戲論菩薩手得

 
亦非假名菩薩手得爾時世尊現如文殊師
利之像作是像已文殊師利亦如是解我今
當請問於世尊甚深之法非是聲聞縁覺之
地是菩薩地爾時文殊師利童子即白佛言
世尊我今欲少問於如來應供正遍知若佛
聽許乃敢諮請文殊師利如是請已佛告文
殊師利恣汝所問隨意所喜一切衆集爾時
文殊師利童子白佛言世尊何謂菩薩善能
安住諸功德法示現一切諸菩薩行教化無
量阿僧祇衆生現諸佛形如水月影文殊師

 
利如是問已佛即讃言善哉善哉文殊師利
能緫畧問如來是義我今當爲廣分別說文
殊師利諦聽諦聽善思念之吾今當說文殊
師利白言如是受教而聽佛告文殊師利菩
薩成就六法者得具安住諸功德法何等爲
六文殊師利是菩薩施能一切捨不見自己
離慳垢行安住於戒不見我能離破戒業成
就忍辱不見我能離瞋恚行有於精進非身
心進知入一切禪定解脫三昧方便亦不自
念成就一心有慧行明了自見解脫一切諸

 
道文殊師利菩薩成就如是六法善能安住
一切功德復次文殊師利復有六法善能安
止一切功德何等爲六文殊師利是菩薩住
地獄中攝取衆生受於天樂生畜生身攝取
畜生受人妙樂生卑賤家受轉輪王樂現入
諸道受勝道樂善知徃返一切佛剎如水月
影出一切語無所言說各不親近文殊師利
菩薩成就此六法者能安止一切功德爾時
文殊師利白佛言世尊云何菩薩住地獄中
受於天樂作是問已佛告文殊師利若是菩

 
薩入於三昧名大蓮華住地獄中攝取衆生
受於天樂見諸衆生受種種苦各現其形而
爲說法令無量衆生悉得解脫文殊師利菩
薩如是住地獄中受於天樂文殊師利復白
佛言云何菩薩生畜生中攝取畜生受人天
妙樂佛言文殊師利而是菩薩入於三昧名
曰寂靜現生畜生而不失心受人天妙樂各
隨其形而爲說法菩薩安止無量千衆令住
於法文殊師利菩薩如是受畜生身受人妙
樂文殊師利復白佛言世尊云何菩薩生卑

 
賤家受轉輪王樂佛言文殊師利而是菩薩
入於三昧名曰靜過是三昧力故生卑賤家
受轉輪王樂文殊師利菩薩如是生卑賤家
受轉輪王樂文殊師利白佛言世尊云何菩
薩現入諸道受勝道樂佛言文殊師利而是
菩薩入於三昧名見一切行無作光明菩薩
住是三昧示入諸道受勝道樂文殊師利菩
薩如是現入諸道受勝道樂爾時文殊師利
白佛言世尊云何菩薩善知徃返一切佛剎
不動本處亦無去來現諸佛剎如水月影佛

 
言文殊師利而是菩薩入於三昧名曰過於
一切言說是菩薩住此三昧時東西南北四
維上下一切十方世界之中示現其身不動
本處亦無去來住是三昧得見諸佛亦聞說
法文殊師利菩薩如是善知徃返一切佛剎
不動本處亦無去來現諸佛剎如水月影爾
時文殊師利白佛言世尊云何菩薩出一切
語無所言說各不親近佛言文殊師利而是
菩薩得陀羅尼名曰無量得是持已入無量
心知無量語是菩薩得旋陀羅尼力故出一

 
切語各不親近文殊師利菩薩如是出一切
語無所言說各不親近爾時文殊師利白佛
言世尊是菩薩方便甚難世尊若有菩薩入
此經時入何等法佛言文殊師利若有菩薩
欲入此經如解虚空文殊師利言虚空何也
佛言文殊師利是虚空者不染於欲不瞋不
癡文殊師利一切諸法亦復如是無染瞋癡
文殊師利是虚空者非施成就非戒成就非
忍成就非進成就非禪成就非慧成就如是
文殊師利一切諸法亦復如是非施成就非

 
戒忍進禪慧成就文殊師利猶如虚空非智
非斷文殊師利一切諸法亦復如是非智非
斷文殊師利猶如虚空非修非證文殊師利
一切諸法亦復如是非修非證文殊師利猶
如虚空非闇非明文殊師利一切諸法亦復
如是非闇非明文殊師利猶如虚空遍一切
處而不可捉文殊師利一切諸法亦復如是
遍一切處而不可捉文殊師利猶如虚空非
進正道非進邪道文殊師利一切諸法亦復
如是非進正道非進邪道文殊師利猶如虚

 
空非聲聞乗非縁覺乗亦非佛乗文殊師利
一切諸法亦復如是非聲聞乗非縁覺乗亦
非佛乗文殊師利猶如虚空非思非智文殊
師利一切諸法亦復如是非思非智文殊師
利猶如虚空非動非發非不動發文殊師利
一切諸法亦復如是非動發非不動發文殊
師利猶如虚空無有衆生能汙染者文殊師
利一切諸法亦復如是是涅槃分究竟無染
非寂靜非不寂靜文殊師利猶如虚空住無
住處不動不搖不住處故文殊師利諸菩薩

 
等亦復如是見諸衆生住無住處得實不動
不搖不住文殊師利是實相法欲見如來是
名邪見如是邪見即是正行若是正行是中
布施無有大果亦無大報若其施中無大果
報是世福田若世福田是中所施無有果報
若施無果報是則滿足不實之智若其滿足
不實之智是等疾得無生法忍爾時衆中六
十比丘增上慢者聞如是法作是思惟是道
闇昧如如來說同外道說是外道等富蘭那
迦葉末伽棃憍舍耶阿耆多翅舍欽婆羅珊

 
闍耶毗羅坻子波復多迦旃延尼揵陀若提
子等所說如是佛亦如是爾時世尊知是六
十增上慢比丘心之所念即告文殊師利童
子曰文殊師利如是如是我如來說法同於
外道然是外道不解佛說法爾時六十增上
慢比丘聞是說已增益受苦憂惱不悅其心
不樂不知如是所說法故從座而去爾時大
德舍利弗問諸比丘大德汝等今欲何去當
解如來如是說法何因縁故如來爾時說大
德且住我問如來以何因縁如是說也爾時

 
諸比丘聞於大德舍利弗語即還各各復於
本座爾時大德舍利弗白佛言世尊如來何
縁說如是事願當演說斷比丘疑佛告舍利
弗於意云何若有比丘諸漏已盡心得解脫
是比丘等聞此言說生驚畏不舍利弗言不
也世尊若有比丘見聖諦者聞一切聲不驚
怖畏何況諸漏已盡心得解脫者佛告舍利
弗或有癡人妄想分別於不實法得虚空行
舍利弗言願世尊說是法句義令斷衆疑佛
告舍利弗若見如來如夢如幻是名正見若

 
正見者於如來所不作實想不作堅想不作
物想不作名想不作聚想若於如來不作實
想不作堅想不作物想不作名想不作聚想
如是等行一切諸行悉是妄見若一切行悉
是妄見是知一切諸法是邪見若知一切諸
法是邪見佛說是等滿足邪見又知一切諸
見是邪是亦邪見如是舍利弗以是縁故欲
見如來名爲邪見舍利弗是等不見如來密
身是邪分別於如來身爲舍利弗如來之想
舍利弗若有如是見於如來名爲邪智爾時

 
舍利弗白佛言世尊云何邪見名爲正行佛
言舍利弗一切凡夫正起覺觀妄想分別起
依止動發不動發起我見衆生見命見人見
著我勝我所勝知是諸事小凡夫等動搖怱
務生於戲論知如是等悉皆不實舍利弗無
者名爲不實舍利弗不實者名妄語舍利弗
妄語者名曰爲邪舍利弗如是等事攝取不
實是等邪見名爲正行舍利弗以是縁故所
謂邪見名爲正行爾時舍利弗白佛言世尊
頗有正行所有布施無小果大果也佛言舍

 
利弗若如是等正行成就有所施與趣向涅
槃受於涅槃齊分涅槃舍利弗而是涅槃無
小果大果非少功德何以故是涅槃者離一
切果無有齊分不可齊分舍利弗言世尊若
其涅槃無齊分者云何如來說增益無量無
邊功德佛告舍利弗諸凡夫具煩惱行我論
衆生論命論丈夫論爲如是等諸衆生故說
言涅槃無有分齊涅槃增益無量功德乃至
令生於欲樂心舍利弗假聖福田非入涅槃
又舍利弗離欲聖人名見福田舍利弗譬如

 
農夫種下穀種因生稗[
]亦生餘草舍利弗
於汝意云何而是農夫所得稗草是果報不
不也世尊佛言舍利弗譬如農夫依因穀種
生稗餘草生相似穀如是舍利弗施聖福田
自然大報後斷諸漏乾燋愛果舍利弗而是
農夫本期爲穀見餘稗草心不生喜非果故
非所利故如是舍利弗非有爲田安止於施
得大果報舍利弗以是因縁施正行者無大
果大報舍利弗言世尊若其布施無大果大
報云何名爲世福田也佛言舍利弗非少果

 
想非大果想是施不生若施不生是能受於
世間天人阿修羅供舍利弗於無盡田不取
果報不與果報是故舍利弗非大報非小果
是世福田舍利弗言世尊云何是世福田不
得果報佛言舍利弗汝意云何若爲涅槃有
果報不舍利弗言無也世尊若施爲涅槃得
果報者一切聖人不名無爲佛即讃言善哉
善哉舍利弗以是事故施世福田無有果報
爾時舍利弗白佛言世尊若施無果報云何
具足於妄想智佛言舍利弗於意云何若知

 
於一切法性是實不也舍利弗言世尊知一
切法猶如幻性世尊若知幻性是不實智何
以故如來演說一切諸法猶如幻性如幻性
者即是不實世尊若知一切法性如此是不
實智所以者何無有一法而是實者爾時佛
復讃舍利弗善哉善哉舍利弗如是如是舍
利弗若法有實有物有眞則無衆生入於涅
槃舍利弗一切諸法亦非是實非物非眞是
故舍利弗琩F衆生入於涅槃永不復生亦
不知盡衆生不實故舍利弗若一切衆生無

 
有實想是名具足於不實智是故舍利弗施
無果報能得具足滿於不實智爾時舍利弗
白佛言世尊云何知滿於不實智而疾獲得
無生法忍佛言舍利弗若知不實而亦不證
舍利弗何等是不實者我見衆生見命見人
見斷見常見有不實者佛想法想僧想涅槃
想舍利弗若心動搖戲論怱務皆是不實舍
利弗如是執不實中而得解脫舍利弗以是
事故具不實智而疾得於無生法忍說是法
時四萬二千人得無生法忍六萬優婆塞發

 
於無上正眞道心三萬六千天子得向智證
是六十增上慢比丘斷於諸漏心得解脫心
解脫已俱共同聲說如是言世尊我今始於
六師出家從今日徃佛非我尊亦非念法又
非念僧世尊我從今日說於無作說無因縁
說無有業說無調伏爾時衆中若干衆生各
作是言是諸比丘或捨佛戒受外道服所說
顚倒爾時大德舍利弗覺知衆心語諸比丘
言大德何縁說如是語我今始於六師出家
諸比丘言大德舍利弗從今已徃六師諸師

 
等同一相無增無減大德舍利弗我等今知
諸師不異於出家中無所分別故言出家舍
利弗言大德何縁說言從今佛非我尊諸比
丘言大德舍利弗我從今徃自然明了熾然
明熾不假餘明我自歸依非餘歸依自歸自
尊是故說言佛非我尊何以故我不離佛佛
不離我舍利弗言大德何縁說如是言不念
於法不念於僧諸比丘言大德舍利弗我從
今日無法可得若念若攝是故我言從今日
徃不念於僧舍利弗言大德何縁說言我從

 
今徃說於無作諸比丘言大德舍利弗我從
今徃知於一切諸法無作是中非作非不作
以是故言我從今日說於無作舍利弗言大
德何縁說言我從今說無因無縁諸比丘言
大德舍利弗我從今日一切有道生因縁盡
是中無因是故說言我從今說無因無縁舍
利弗言大德何故說言我從今徃說無有業
諸比丘言大德舍利弗我從今徃知一切法
究竟涅槃是中無有調伏無非調伏以是故
言我說無業是增上慢諸比丘等說是法時

 
有三千六百比丘悉斷諸漏心得解脫爾時
世尊讃諸比丘善哉善哉是實惶怖中無法
可得爾時文殊師利童子白佛言世尊所言
得者何法名得佛言文殊師利得者名曰無
生法忍文殊師利言世尊菩薩欲得無生法
忍當云何學云何行云何住云何修進爾時
世尊答於文殊師利童子所問無生法忍義
故即說偈言
若有求佛智 一切諸智者 無有法可取
亦無法可捨 無有法可得 若生是有者

 
無有和合法 凡夫欲和合 若可知可斷
說法爲衆生 凡夫生諸行 不信無生法
捨離於魔法 菩提道最上 凡夫著二法
不知無二法 種種幻無實 凡夫人見異

是中無有異 一切同一相 若有凡夫說
無二無二作 同幻化平等 凡夫人或說

我不時盡欲 斷瞋及愚癡 我當善思惟
非物生物想 計斷爲涅槃 壞貪欲瞋癡

說示於空法 無盡亦無生 是說名涅槃
精進者進生 是去我法遠 布施持戒想

 
樂於菩提想 是不入菩提 是等行想行
凡夫虚妄覆 不知於空法 諸法等一相
當各各異說 若解知此法 其體性無異
如五指名手 得菩提不難 無遠菩提者

無近菩提者 別無分別者 是去菩提遠
凡夫各異行 各各相是非 此持戒成就

此是破戒惡 諸法猶如夢 諸有爲無實
慧最不牢固 知之如幻化 是中戒不實

破戒亦不實 諸法因縁生 是中無有我
於千億劫中 布施與受者 護持無上戒

 
諸佛不記我 我時離於想 布施想無餘
離一切顚倒 爾時我得記 說施得大富
持淨戒生天 是中無所得 是無上菩提
凡夫依止有 愚癡妄憶想 我等得於忍

無爲無有生 是無生法中 不思惟生者
於千億劫中 是得忍不難 假名爲說法

法無有作者 無根本住處 悉如空閑相
多億數諸佛 斷貪瞋癡故 演說無上法

是法不可盡 實法無虚妄 速疾歸於盡
如是不實法 是實際叵得 婬欲瞋無邊

 
愚癡亦無邊 若不得實者 亦復不得中
種子中無芽 何處有果葉 若其不得葉
華亦不可得 無生法如是 衆生當生子
不生亦不出 此見於如實 猶之如石女

是終無有子 以其無子故 亦無有子憂
慧如是分別 一切法無生 是無有恐怖

受於生死苦 憂妄覆凡夫 不知法如幻
重荷擔虚空 非智慧者疑 若知於此法

無實無有邊 無量阿僧祇 於此無有疑
如所言本際 我說是無際 後際亦復爾

 
衆生際叵思 無際憶想際 空無有邊際
以知此義故 其智無有二 如虚空際相
衆生際叵思 本際如鏡像 是智無所知
是分別行者 其心如是思 我何時盡惡

我何時成佛 諸佛無有生 是中無和合
法無和合者 凡夫欲和合 無能空造者

亦無止住處 虚空無住故 無礙無有物
如是說虚空 如是知菩提 知衆生亦爾
菩提虚空界 衆生界同等 若知如是等

得菩提不難 若人不進慈 不思惟於善

 
於法無所來 得菩提不難 是菩提難求
斷於一切求 無有心能得 覺無上菩提
思惟布施者 布施得菩提 終不得菩提

不得成菩提 思惟著戒者 憶想精進實
非佛法妙進 如是憶想著 一切法顚倒
我非不顚倒 未始有動發 是善無有上
若有憶想者 此法是有漏 此人心不善
不思惟法者 是同如虚空 無縛亦無解

是慧無有上 想此是持戒 想此破戒惡
說二俱破戒 無上戒無二 諸法無有異

 
滅無增減想 是見於性者 是護持佛法
若心無著者 猶如空中鳥 如是知具足
是實沙門法 若無思憶想 不思惟一切
無心無我命 得菩提不難 欲出貪欲者

不爲欲所牽 亦不捨婬欲 得菩提不難
不猒徃想著 於無畏怖際 生死無驚怖

得菩提不難
爾時世尊說是偈已告文殊師利童子言文
殊師利若有菩薩信解此經無有疑惑受持
讀誦令通利己爲他廣說是人得於二十功
 
德何等二十諸天愛護諸龍當護夜叉守護
常無亂心命終生處自識宿命命終生處得
於五通命終生處見彌勒菩薩念此經法其
心不亂唯除眠時夢中見佛亦見菩薩信解
此經者得於順忍念此經者現世斷瞋持此
經者處毒蛇中得無所畏念此經者得降惡
家念此經者得遍照三昧學此經者得盡一
切諸惡業障說此經時得於無量百千法門
是得不失菩提之心是得無量旋陀羅尼念
此經者一切魔事未曾得起亦得生於現在

 
佛前得具一切善吉諸願念此經者無足二
足三足四足諸毒蟲中皆得愛護念此經者
無非人怖王瞋得護文殊師利此是說法比
丘二十功德以持此經心無疑惑讀誦通利
爲他廣說故爾時文殊師利童子白佛言世
尊喻諸藥樹除一切病世尊此經亦爾斷一
切病佛言如是如是文殊師利善說此語此
經能斷於一切病何以故文殊師利本過去
世阿僧祇劫復過阿僧祇劫爾時有佛號師
子遊步如來應供正遍知出現于世於無量

 
百千大衆之前演說此經文殊師利爾時衆
中有一菩薩名金剛幢從是師子遊步如來
應供正遍知聞此經法心無疑惑受持於是
妙功德經通利解入得勢力故在於村落城
邑王宮而自唱言我是良醫時有無量百千
衆生種種病逼悉來詣是金剛幢菩薩所是
時金剛幢菩薩慈心善解以此經法陀羅尼
章句攝取護持諸衆生等文殊師利何等是
陀羅尼章句
阿蘭[]毗尼那修喝咃修復 

 
阿[
]毗尼那醯呿伽留他
移宿伽
[]那折陀那賴陀十一蜜羅修
蜜囉十二素囉醯陀十三薩婆多羅十四
[][]

十五暍吔猶呵十六摩仇摩伊呵十七
以是陀羅尼章句守護攝取彼諸衆生除種
種病若毒蛇螫若癩病若風病文殊師利是
金剛幢菩薩以此經法安止衆生除去諸病
文殊師利汝謂爾時金剛幢菩薩豈異人乎
莫作異觀何以故我是爾時金剛幢菩薩也
我解此經多利衆生爾時文殊師利童子白

 
佛言世尊菩薩受持於此陀羅尼章句讀誦
通利當行何儀何法則也佛言文殊師利若
有菩薩欲通達此陀羅尼章句當好淨行不
食於肉不油塗足不徃多衆常於衆生起於
慈心莫作非法不淨之人而讀此經亦莫在
於不淨處讀爾時文殊師利童子白佛言世
尊若有菩薩讀此經時不惜身命佛言如是
如是文殊師利如汝所說爾時佛告阿難阿
難汝受持此經此經當來多利衆生阿難白
佛言世尊如佛所說我已受持爾時世尊讃

 
阿難言善哉善哉阿難汝於來世爲衆尊導
彼時衆生讃說此經如從我受爾時大德阿
難大德舍利弗文殊師利童子及諸天人阿
修羅乾闥婆等聞佛所說皆大歡喜

佛說象腋經


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