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月燈三昧經卷第七
高齊天竺三藏法師那連提黎耶舍譯
爾時世尊復告月光童子言菩薩摩訶薩應
當成就善巧方便童子云何菩薩摩訶薩成
就善巧方便童子是菩薩摩訶薩於一切衆
生所而起親想是諸衆生所有善聚而生隨
喜晝夜六時於彼福德而生隨喜縁一切智
以縁一切智心於一切衆生所而生福德是
菩薩以此善根速得此三昧成阿耨多羅三
藐三菩提爾時世尊即於是時而說偈言
於諸衆生爲己親 所有一切福德聚
晝夜六時於此善 常能起彼隨喜欲
我隨喜彼淨持戒 乃至盡命不爲惡
菩薩具足清淨信 所有福德悉隨喜
隨喜信樂諸佛者 於其法僧信亦然
隨喜能奉敬如來 爲求無上菩提故
隨喜無彼我見者 無衆生等及壽命
隨喜能無諸惡見 聞勝空法深愛樂
於佛法中起隨喜 得出家已受具戒
少欲知足住林間 懷慈愍心猶如劔
隨喜獨一無侶者 處林猶如刀入匣
淨命常能少求欲 無有諂僞託親友
隨喜樂靜離憒閙 於家親屬無愛戀
於三界中常怖畏 遊行世間無染著
隨喜離彼戲論者 猒惡一切[愛]生死[受]
無有違諍行寂靜 得此三昧則不難
隨喜能識善惡者 常離一切諍論事
趣詣空閑林樹下 求聖解脫眞佛子
隨喜常在空閑者 不自稱譽輕毀他
隨喜愛樂功德者
住於佛法不放逸
所有助道諸功德 是不放逸爲根本
若有菩薩離放逸 得此三昧則不難
得值佛法爲一藏 又得出家第二藏
淨信不濁第三藏 得此三昧第四藏
聞於大空佛境界 聞而不謗爲勝藏
若得辯才爲得藏 得此三昧亦勝藏
我已說彼諸善法 謂戒聞捨及忍辱
是不放逸爲根本 佛說名爲最勝藏
若有菩薩不放逸 即便具足諸辯才
於佛智慧無疑惑 得此三昧則不難
童子以是義故汝應住於不放逸行是諸菩
薩所應修學何以故不放逸者能得阿耨多
羅三藐三菩提何況此三昧也童子云何菩
薩住於不放逸童子是菩薩成就善淨戒聚
童子云何成就善淨戒聚童子是菩薩不捨
一切智心學六波羅蜜童子若菩薩不捨一
切智心行六波羅蜜所有利益汝當諦聽當
爲汝說童子菩薩信樂檀波羅蜜者有十種
利益何等爲十一者降伏慳悋煩惱二者修
習捨心相續三者共諸衆生同其資產攝受
堅固而至滅度四者生豪富家五者在所生
處施心現前六者常爲四衆之所愛樂七者
處於四衆不怯不畏八者勝名流布徧於諸
方九者手足柔輭足掌安平十者乃至道樹
不離善知識諸佛菩薩聲聞弟子童子是爲
菩薩信樂布施十種利益爾時世尊即說偈
言
降伏於慳悋 增長布施心 攝受施堅固
生在豪富家 於其所生處 而能起捨心
爲在家出家 諸衆生愛樂 若入大衆中
無畏不怯弱 勝名聲遠布 徧城邑聚落
手足恒柔輭 成就具足相 值遇善知識
聲聞佛菩薩 常懷惠施人 未曾有悋惜
爲億衆生愛 是爲捨慳利 生生豪富族
心常樂布施 攝受捨堅固 是爲樂施利
處在大衆數 勝名徧諸方 手足柔輭好
是樂施之利 遭遇善知識 謂佛菩薩等
見已競來供 是樂施之利
童子菩薩淨戒有十種利益何等爲十一者
爲滿足一切智二者如佛所學而學三者智
者不毀四者不退誓願五者安住於行六者
棄捨生死七者慕樂涅槃八者得無纏心九
者得勝三昧十者不乏信財童子是爲十種
淨戒利益爾時世尊即說偈言
滿足一切智 如佛而修學 智慧者不毀
常無有怖畏 誓願不退轉 能安住勝行
逃避生死處 欣慕趣涅槃 安住無纏障
速得勝三昧 住於淨戒聚 遠離諸貧窮
其智恒清淨 修習佛所學 不爲聖者毀
以戒清淨故 智者誓不退 勇健善住行
見世種種過 避之趣滅道 彼心無障礙
以住淨戒力 速得離惱定 是爲淨戒利
童子菩薩摩訶薩住於慈忍有十種利益何
等爲十一者火不能燒二者刀不能割三者
毒不能中四者水不能漂五者爲非人護六
者得身相莊嚴七者閉諸惡道八者隨其所
樂生於梵天九者晝夜常安十者其身不離
喜樂童子是爲菩薩成就十種慈忍利益爾
時世尊即說偈言
是人火不燒 刀杖莫能傷 毒藥所不中
暴水無能漂 常爲非人護 具三十二相
關閉諸惡道 皆是慈忍利 帝釋及梵天
欲得則不難 恒住安樂處 喜悅不思議
刀杖火不害 水毒亦不傷 天龍夜叉護
住忍獲此益 身相三十二 不畏墮惡道
死則生梵天 是住慈忍利 晝夜常安隱
喜悅充徧身 於衆清淨心 無有諸過障
童子菩薩精進有十種利益何等爲十一者
他不折伏二者得佛所攝三者爲非人所護
四者聞法不忘五者未聞能聞六者增長辯
才七者得三昧性八者少病少惱九者隨所
得食食已能消十者如優鉢羅華不同於杵
童子是爲十種精進利益爾時世尊即說偈
言
成就難折伏 其心無悔熱 爲非人所護
常覩見諸佛 增長勝辯才 到於無盡智
獲得三昧性 無復諸病惱 所食諸飲食
入腹能消化 如優鉢在水 漸漸而增長
如是所聞法 聞已能增長 晝夜恒思念
終無有空過 如來勇猛勤 積劫被進鎧
降魔及軍衆 證道除憂怖 菩薩救諸趣
不顧戀身命 精進起法藏 我已顯彼德
精進難可伏 諸佛所攝受 若能獲是利
不久速證道 所聞不忘失 未聞者得聞
增長辯才力 是名精進利 速逮此三昧
無有諸病惱 隨其所噉食 消化得安樂
晝夜增白法 常勤不懈退 不久得菩提
堅心精進故
童子菩薩摩訶薩與禪相應有十種利益何
等爲十一者安住儀式二者行慈境界三者
無諸惱熱四者守護諸根五者得無食喜樂
六者遠離愛欲七者修禪不空八者解脫魔
羂九者安住佛境十者解脫成熟童子是爲
菩薩禪定相應十種利益爾時世尊即說偈
言
彼不住非法 安住於儀式 遊行方便境
遠離非境界 其心無惱熱 善調伏諸根
受勝禪定樂 宴坐離諸縁 遠離渴愛欲
[餐]食禪定味 解脫魔境界 安止佛行處
樂獨林樹間 是爲勝方便 修眞實解脫
滅除諸苦惱 安心清淨法 遠離非儀式
住境遠非境 合禪獲是利 心不生熱惱
證無食聖樂 身心恒清涼 是禪相應利
處空根寂靜 其心離雜亂 獲得過人善
方便離欲故 心不雜欲染 常遠魔境界
安止佛行處 彼解脫成熟
童子菩薩摩訶薩行般若波羅蜜有十種利
益何等爲十一者一切悉捨不取施想二者
持戒不缺而不依戒三者住於忍力而不住
衆生想四者行於精進而離身心五者修禪
而無所住六者魔王波旬不能擾亂七者於
他言論其心不動八者能達生死海底九者
於諸衆生起增上悲十者不樂聲聞辟支佛
道童子是爲菩薩行般若波羅蜜成就如是
十種利益爾時世尊即說偈言
勇健一切捨 而不取施想 護持戒不缺
亦無有所依 智者修忍辱 而不見衆生
勇猛勤精進 遠離於身心 修習勝禪定
不依於三界 諸魔靡能制 信慧之功能
於彼諸外道 其心不傾動 到於生死底
信慧之功能 於諸衆生所 而得大悲心
聲聞縁覺地 曾不生愛樂 於捨不存取
持戒亦無依 忍辱離生想 是信慧功能
精進而遠離 修禪無所依 不爲魔所制
是信慧功能 他言論不動 達到生死底
於生起上悲 是信慧功能 聲聞縁覺道
不起愛樂心 爲學佛功德 是信慧功能
童子菩薩多聞有十種利益何等爲十一者
知煩惱資助二者知清淨助三者遠離疑惑
四者作正直見五者遠離非道六者安住正
路七者開甘露門八者近佛菩提九者與一
切衆生而作光明十者不畏惡道童子是爲
十種多聞利益爾時世尊即說偈言
童子是十利 顯示於多聞 是諸佛世尊
如實而了知 煩惱及清淨 二助皆實知
能棄捨煩惱 安住清淨中 智慧除疑惑
正直他見心 常遠離惡道 止住正眞路
開闢甘露門 近於佛菩提 爲衆作光明
而不畏惡道 知諸煩惱資 了達清淨助
勇健離煩惑 棲泊清淨法 除衆種種疑
能正他人見 棄捨險惡道 多聞住善徑
能開甘露門 堅固近菩提 於衆如光明
終不畏惡道
童子菩薩摩訶薩行於法施有十種利益何
等爲十一者棄捨惡事二者能作善事三者
住善人法四者淨佛國土五者趣詣道場六
者捨所愛事七者降伏煩惱八者於諸衆生
施福德分九者於諸衆生修習慈心十者見
法得於喜樂童子是爲菩薩行於法施十種
利益爾時世尊即說偈言
行於最勝施 於法無悋惜 彼有十種利
導師已顯說 棄捨世惡事 常能行善業
安住善人法 修行布施心 能淨諸佛土
如佛之所說 趣詣道場所 是爲法施果
捨離一切事 修學於法王 降伏諸煩惱
彼得道不難 慈心施衆生 一切福德分
不起嫉妬結 獲勝過人樂 智者離惡作
勇猛爲善事 住善丈夫法 法施者所得
彼淨佛國土 起助道善法 趣近於道場
是爲法施利 於事無慳嫉 能了事自相
解脫諸取著 愛事無障礙 智者發是心
令衆有福分 得慈無嫉妬 善法中得樂
童子菩薩摩訶薩安住於空得十種利益何
等爲十一者住佛所住二者修禪無依三者
不樂一切受生四者於戒不取五者不謗賢
聖六者於一切衆生住不違諍七者不得衆
生事八者住於遠離一切惡事九者不謗諸
佛十者攝取一切白淨之法童子是爲菩薩
摩訶薩安住於空十種利益爾時世尊即說
偈言
天人尊所住 謂世親導師 勇猛能安住
謂無壽命等 得彼禪定樂 世間無所依
心不悕受生 以知法性故 於戒若不取
成就無漏戒 不生惡道中 常安住聖種
住於無闘諍 世間最柔輭 了知一切事
稱如實體性 乃至捨身命 不誹謗如來
於空法決定 身證無所畏 一切世間親
佛道不思議 能持於佛道 空法無有疑
人尊之所住 非諸外道地 不依禪定樂
無衆生壽命 彼曾無所止 不依於禪樂
知無壽命法 恒有無願心 善知法自性
不依諸煩惱 信樂佛勝人 曾無取著心
彼常無闘諍 觀事修離行 安住正覺道
能持如來法
童子菩薩摩訶薩住於宴坐有十種利益何
等爲十一者其心不濁二者住不放逸三者
諸佛愛念四者信正覺行五者於佛智不疑
六者知恩七者不謗正法八者善能防禁九
者到調伏地十者證四無礙童子是爲菩薩
摩訶薩住於宴坐十種利益爾時世尊即說
偈言
其心無濁亂 遠離諸放逸 住不放逸行
宴坐之境界 爲世燈明念 增長彼信樂
佛智不思議 方便無疑惑 能知諸佛恩
不誹謗正法 安住善律儀 到於調伏地
得無礙辯才 樂獨處林中 捨恭敬利養
宴坐之境界 彼心不濁亂 曾無有放逸
智者常謹慎 是爲寂靜利 無畏常愛念
信於佛所行 於佛智不疑 是爲寂靜利
恒念如來恩 不誹謗正法 住律儀方便
是爲寂靜利 彼到調伏地 速證無礙辯
演說百千經 恒常不滯住 速攝佛菩提
護持諸佛法 降伏諸異論 廣作佛菩提
菩薩於此終 徃生安樂國 彌陀爲說法
逮得無生忍
童子菩薩摩訶薩愛樂空閑有十種利何等
爲十一者省世事務二者遠離衆閙三者無
有違諍四者住無惱處五者不增有漏六者
不起闘訟七者安住靜默八者隨順相續解
脫九者速證解脫十者施功而得三昧童子
是爲菩薩愛樂空閑十種利益爾時世尊即
說偈言
成就少事務 遠離衆憒閙 彼成無違諍
獨靜空閑利 其心無瞋惱 不增長有漏
常和無諍訟 是住空閑利 安心住寂滅
常樂遠離行 隨順無累者 速證解脫道
處林習禪定 棄捨衆閙過 不復起違諍
樂林獲是利 常猒離有爲 世間無欣慕
諸漏不增長 住林有是利 不起闘諍過
心常樂寂靜 善禁身口意 住空有是利
隨順於解脫 速到無障累 常住樂恬靜
是住空閑利
童子菩薩摩訶薩樂於頭陀常行乞食有十
種利何等爲十一者摧我慢幢二者不求親
愛三者不爲名聞四者住在聖種五者不諂
不誑不現異相又不慠慢六者不自高舉七
者不毀他人八者斷除愛恚九者若入人家
不爲飲食而行法施十者住頭陀行有所說
法爲人信受童子是名菩薩摩訶薩樂於頭
陀行於乞食十種利益爾時世尊即說偈言
彼人無我慢 不求託親友 利衰心平等
以住頭陀故 不壞於聖種 無諂亦無誑
自身不高舉 亦不輕毀他 棄捨愛恚心
說法無所悕 若說人信受 是爲乞食利
不求親名利 安住聖種中 柔直不諂慢
是樂頭陀利 不自譽毀他 得譽不欣喜
聞毀無恚惱 是樂頭陀利 法施不爲食
不求恭敬故 所言人信受 是樂頭陀利
童子菩薩摩訶薩住如是等功德利益在於
空閑得見佛藏得於法藏得彼智藏得過去
未來現在智慧之藏童子云何得於佛藏童
子菩薩摩訶薩樂遠離行住於空閑獲五神
通何等爲五一者天眼二者天耳三者能知
他心四者善知宿命五者神通境界是菩薩
以天眼界清淨過人見於東方無量無數諸
佛世尊如是南西北方亦復如是四維上下
亦見無量無數諸佛常得覩矚未曾捨離童
子是爲菩薩得見佛藏童子云何菩薩摩訶
薩得於法藏童子是佛如來有所說法彼菩
薩以天耳界清淨過人悉皆得聞是菩薩常
得聞法而不遠離童子是爲菩薩得於法藏
童子云何菩薩得於智藏童子以是智慧能
持諸法於一切衆生大悲爲首以不癡心而
爲說法知彼法藏童子是爲菩薩摩訶薩得
於智藏童子云何菩薩摩訶薩得過去未來
現在智藏童子是菩薩如實知一切衆生心
行准自心行次第所起觀自心法以無亂想
修習方便如自心行類他亦爾隨所見色聞
聲有愛無愛心皆如實知童子是名菩薩得
過去未來現在智藏童子我今略說住如是
德菩薩摩訶薩得一切佛法非諸聲聞辟支
佛地何況一切外道異論爾時世尊而說偈
言
我念過去無量劫 有佛如來大名稱
號曰威德衆王佛 爲諸人天所供養
比丘十億具神通 達到辯才自在岸
住頭陀行心調伏 彼佛具足爾所衆
有城七億六千萬 其城廣長二千里
彼時世界閻浮提 最勝七寳之所成
其城殊妙甚奇麗 百園勝家而莊嚴
其園苑林如密雲 常有種種諸華果
所生異種諸林樹 菴羅閻浮芭蕉等
迦尼瞻波畢落叉 尼拘畢鉢衆鳥集
頻伽拘翅孔雀等 鵝王舍利甚歡喜
種種異類衆鳥音 臻湊遊戲百園裏
如提頭賴勝鵝王 那羅拘蜂鶴鳥聲
其身種種毛羽色 處在蓮華出妙音
所有卵生諸異類 出和雅音生人樂
遊行園苑自娛樂 歡樂遞相命呼聲
目多婆師輸迦華 波利耶多拘羅婆
娑訶迦樓如雲布 鉢頭芬陀拘牟頭
水中種種異華彩 莊嚴其池甚端妙
諸雜香華共嚴飾 時彼園林殊可樂
時閻浮提有一王 號堅固德爲人主
彼王具足五百子 調柔端正學技能
其國豐熟甚安隱 無有諸過常勝樂
地皆布散諸香華 與彼天宮無差別
牟尼法王於彼時 宣暢如是寂滅定
說諸有道猶如夢 無有初生及終殁
衆生壽人不可得 一切諸法悉虚妄
譬如虚空電幻化 又如野馬水中月
無有此世生滅法 亦無趣向他世者
曾所作業不失壞 三界黑白報不亡
無有斷常諸行等 不集於業不住有
非自作業還自受 亦非自作他人受
無有去者亦無來 衆生非有亦非無
無見取等惡見聚 亦無衆生及淨行
無生寂滅無相句 如來功德佛境界
是陀羅尼十力才 是佛如來勝行處
純白淨法功德聚 智德總持力最勝
神足變現勢無邊 亦通辯才由斯起
於其自性曾無減 無行之行非法行
是法界中無所去 是行非行眞法行
非音聲性入自性 於趣自性無所住
無住無依自性行 遠塵寂滅佛境界
定行勝定最勝定 非行自性有所住
常有自性常隨順 微細難見不動句
彼常安住而不動 住無所住住法性
不可得說住自性 是行不動住於法
以音聲說非聲道 音聲體道是法道
無別聲聚有所在 如是性行是法行
所說行音非生行 其法體性眞義行
以音聲說衆生行 音聲衆生行俱無
於中文字無所入 智慧廣大義亦然
是道佛讃而修行 光明法理微細行
廣離塵垢智慧藏 若有能住無等等
常澍勝妙法施雨 謂第一空眞義道
遠塵清淨第一句 寂滅勝寂離垢染
無分別取及戲論 是佛所說寂滅句
非初非中非後住 非有非無非方所
已知如是自性行 是無等法佛所說
堅固德王爾時聞 兩足世尊說是定
與八十億那由衆 歡喜信敬詣佛所
時王頂禮人中雄 以大信心恭敬佛
受教退住在一面 瞻仰敬心合指掌
佛知彼王淳淨行 根識自在到彼岸
世尊應其心樂欲 爲說如是勝三昧
是王聞說第一義 廣發歡喜聖信樂
棄捨一切四天下 離五欲樂而出家
彼王因是出家已 於佛決定深愛樂
時閻浮提一切人 咸皆捨欲而出家
比丘及尼樂習定 如來徒衆廣無量
秔糧自然從地出 諸天悉來而給侍
袈裟法服從樹生 無垢清淨甚可愛
割截縫治依量法 彼佛功德威力故
童子汝當觀彼王 捨家出家棄天下
觀彼三界如機關 爲求廣大菩提樂
當於來世法末時 不能捨彼貧賤家
杻械枷鎻困苦者 於此勝法不生信
雖被枷繫杖策罰 罵詈毀辱百千種
王力多迫悉能忍 困苦貧極不捨家
資財乏少壽短促 徒勞辛苦無福報
愚癡不學諸技能 是人常居凡俗地
迫愶無義頑暴惡 貪惜自富奪人財
調戲笑弄毀善人 自稱[己?已]發菩提心
愛他人妻奪資財 慳嫉狡猾多縱逸
離悲愍心趣惡道 亦自稱言我作佛
見他苦惱生欣悅 破戒暴虐懷惡心
不念恩報破壞他 大德爲我說法行
聞他說彼菩提行 反於其人生瞋恚
若見法師少過失 增長加說百千種
童子汝今聞我說 於此人輩勿親近
若欲求證菩提道 乃至夢中莫徃返
頭陀行中無量德 於無邊劫而演說
於如是德不安住 終不能得勝菩提
其心清淨恒善語 戒淨心柔信美妙
諸尊長所常淨心 不久便得是三昧
不從我慢生穢惡 其心清淨恒成就
棄捨憍恣及瞋怒 能得如是勝三昧
常念諸佛功德聚 皮膚金色無量德
佛身諸相自莊嚴 如秋夜靜衆星列
勝蓋幢旛及帳幕 塗香粖香并華鬘
衆勝供養無等像 不久能得此三昧
栴檀沉水及粖香 勝酥油燈無量種
持供恒沙佛塔廟 不久便得是三昧
琵琶箜篌鼓妙音 簫笛鐃吹及讃歎
種種美音百千萬 供養離惡最勝尊
造作無量佛形像 衆寳善巧而雕飾
殊妙端正最勝上 不久便得是三昧
常處林藪樂寂靜 棄捨聚落離著心
樂獨無二猶如劔 不久便得是三昧
我作法王汝爲子 隨順學我三昧行
我昔得彼大名稱 其名號曰堅固王
我本供養無量佛 恒願護持清淨戒
於十力所起恭敬 爲求如是勝定故
我於本昔棄妻子 捨頭手足及眼耳
未曾起彼下劣心 爲求勝寂三昧故
象馬車步無量種 珍寳宅舍一切施
其心初無有悔恨 爲求如是勝定故
奴婢財穀過百數 種種衣服及飲食
充滿一切來求者 爲求如是勝定故
摩尼眞珠勝金銀 瑠璃金剛錢貝玉
所有一切悉能捨 爲求如是勝定故
我捨珍寳嚴身具 瓔珞臂印師子絛
天冠寳網多百種 爲求如是勝定故
微妙上服多百億 我時歡喜而施與
劫貝鉢咄獨拘羅 爲求如是勝三昧
昔見貧窮及繫閉 多役力求不獲苦
我於彼所能廣施 爲求如是勝藏定
象馬牛羊并屋宇 園苑車乗寳莊嚴
我施百千貧乞者 爲求如是勝三昧
億那由他林園苑 衆寳莊嚴而施與
施時歡喜起悲心 爲求如是勝定故
王都城邑及聚落 種種土地悉皆捨
施已能生增上喜 爲求如是勝藏故
一一寳聚如須彌 嚴身上服亦如是
我悉施與貧乞者 爲求如是勝定故
富足無量諸貧窮 歸趣我者爲救護
苦惱衆生令得樂 爲求如是勝定故
昔於大地我最富 見諸世間極苦惱
棄捨王位諸所有 悲心盡願與彼樂
童子我昔爲希事 無量劫中所爲難
言說所陳無能盡 億劫我說尚難窮
我若所說衆迷惑 於佛所行無能信
備經無量諸苦事 爲求如是三昧故
我今勸進汝童子 汝於我言生重信
善逝終無不實說 大悲實語佛最勝
其餘苦事百千種 我昔具受乾竭身
云何能得是三昧 若得脫人百千苦
於剎那中證此定 便獲眞實智慧道
我時見佛那由他 過於十方恒沙數
獲致如意勝神足 能徃百千諸佛剎
詣彼請問最勝尊 論難莊嚴百千種
時佛爲我所宣說 酬答如向所問難
我悉能具領納受 乃至不忘一字句
旣得聞是眞實法 廣設無量百種難
敷演遠塵寂靜句 安無量衆智慧道
我住如是勝三昧 於無量劫學此法
昔日無量諸衆生 亦置無上最勝道
若人本來不見佛 於此勝法未曾聞
彼終不能生信樂 第一義空眞實定
其有智人能解了 得於甚深眞實德
聞第一義不驚怖 聞已生上歡喜心
彼彼能持我菩提 即是如來眞佛子
希有猶如優曇華 我爲多劫修苦行
彼人不畏墮惡道 常得遠離於八難
當見無量那由佛 亦能信是勝三昧
如彼彌勒獨無侶 於衆生所得淨智
是三昧經在彼手 我爲授記如彌勒
是人成就念智慧 聞持究竟道增上
辯才樂寂無憂惱 是定在彼人手故
是人常得天供養 又爲衆人所禮敬
恒爲鬼神所護衛 以持如是三昧故
不爲火毒之所傷 一切刀杖莫能害
入大水中不漂溺 斯由持是三昧故
是人恒住山林中 爲諸天等所給侍
夜叉無量來供養 受持如是三昧故
智慧廣大如巨海 說佛功德無障礙
演暢諸佛眞實德 以持如是勝定故
是人所聞無窮盡 猶如虚空無有邊
執智慧炬除闇冥 是人持是三昧故
柔輭美妙應義語 處衆演說智者愛
說如泉河注無竭 以持如是三昧故
猶如醫王施良藥 又與衆生作歸舍
能爲世間作光明 以持如是三昧故
是人不爲愛欲心 樂於寂滅得禪樂
說於寂靜美妙言 以持如是三昧故
是人離相意不染 於一切相悉揀擇
心常寂靜而經行 以持如是三昧故
彼得無垢離垢眼 能見無量諸如來
得丈夫眼廣無邊 由持如是三昧故
孔雀美音應寂靜 迦陵頻伽悅意聲
合和諸樂出妙響 由持如是三昧故
成就雷霆聲遠震 衆鵝鐘鼓美妙音
美合百種勝妓樂 以持如是三昧故
無量無數僧祇劫 成就如是和雅音
所說語言如甘露 斯由持是勝三昧
餚饍飲食不貪嗜 於衣鉢中不生著
少欲知足善調柔 由持如是三昧故
能於自身不高舉 於他人所不輕毀
心常柔輭樂禪定 由持如是三昧故
常自觀察己所行 不見他人之闕失
與衆和顏無違諍 由持如是三昧故
悲心恩潤清淨慧 離邪正直無諂曲
意恒柔輭樂解脫 由持如是三昧故
心常樂行布施行 慳悋之結不能染
不爲境界所攝録 以持如是三昧故
端正殊特人喜樂 其身皮膚眞金色
三十二相以莊嚴 以持如是三昧故
色相功德悉端妙 多人愛敬恒守護
男女大小觀無猒 以持如是三昧故
諸天龍神夜叉衆 於是人所悉歡喜
徃詣家家皆讃歎 以持如是三昧故
梵王帝釋自在天 并餘一切來供養
其心都無起我慢 以持如是三昧故
彼離一切諸險徑 無有障難惡道畏
解脫一切恐怖事 由持如是三昧故
能聞佛說微妙法 無復一切諸疑惑
隨順趣入甚深法 以持如是三昧故
若聞賢聖微細法 悉能解了得究竟
由於過去因縁力 以持如是三昧故
如來說於如是言 善得利養心不舉
以是因縁得緫持 斯由得是三昧故
是人臨欲命終時 悲慧雄猛彌陀佛
是佛爲現住其前 以持如是三昧故
得見十力稱所求 及諸聲聞住其前
決定生彼安樂國 以持如是三昧故
假令一切衆生類 一時成佛盡有邊
其中一人咸供養 復過恒河沙數劫
若於後世末代時 得聞是定無諂人
能於是定起隨喜 過前功德非分數
童子當知寂滅道 是第一義空三昧
若書讀誦受持者 是人名爲持法藏
童子以是義故菩薩摩訶薩若欲知一切衆
生言音及知一切衆生諸根差別前後不同
而應說法童子彼人於此三昧應當受持讀
誦廣爲人說又爲攝一切衆生故應當修習
方便相應爾時世尊即說偈言
若人曾見無量佛 亦曾諮問是三昧
是勝智人持此定 住善不動無戲論
得於人天上妙樂 常得他人勝供養
又得禪定涅槃樂 是不放逸持定故
聞他讃已不生欣 若被罵辱亦無恚
八法不動猶如山 樂求解脫持定故
口初不說無義語 離瞋慠慢及諍論
忍辱調伏心歡喜 由不放逸持定故
其言柔輭諦審實 舒顏和悅先慰問
見諸衆生常含笑 以持勝淨三昧故
心常調伏不惱他 善攝五根持戒淨
住實少言利可愛 以持淨勝三昧故
常捨廣施無悋心 饑渴衆生令飽滿
自食不欣施他喜 善業人持寂定故
爲多百千諸天愛 夜叉脩羅龍恭敬
獨處林中恒守護 勇猛持是勝定故
樂在寂靜離音聲 龍阿脩羅恒親覲
一切無能怖畏者 以不放逸持定故
其聲猶如梵天音 又如衆鵝可樂聲
亦如五百美妙音 名聞徧彰諸世間
大地所有諸微塵 功德過於彼塵數
利益衆生功德藏 以修如是寂定故
童子菩薩摩訶薩心生樂欲我於一切法自
性云何得知童子菩薩摩訶薩於此三昧應
當受持讀誦爲他廣說修習方便相應爲攝
一切衆生故爾時世尊即說偈言
智者無恚愛 又不起愚癡 煩惱悉微薄
知勝寂法故 佛戒不缺犯 女色無縱逸
堅心求是定 知法離塵垢 智慧及神足
覲佛詣多剎 總持到彼岸 以知寂定故
速成兩足尊 爲寂治煩惱 善拔惡毒箭
說無垢寂句 若人爲良醫 善知病起由
學此智決定 解脫衆生害 學理得自在
無著堪供養 安衆無悕望 能知淨法故
人師子忍辱 打罵無瞋恚 屠割亦不惱
能知隂空故 忍力如須彌 都無計忍想
乃至佛不存 知有常空故 三界無量想
三世悉了知 能顯[理]無量 無畏學法故[埋?]
於事不取想 愛憎悉不取 知法常空寂
得勝寂滅故 若說此勝法 不久見菩提
聖境善了達 施是獲多報 說億修多羅
所演無滯礙 辯才不斷絶 知法廣大故
若人不思劫 定慧猶如雲 說法無窮盡
知此寂定故 辯才不思議 求道必能得
說無邊億經 知法相名徧 佛說無上法
聞持令充滿 於中無疑惑 知法悉非有
愛語常行施 善捨拯貧樂 資生恣充足
悲愍世間故 當作閻浮王 愍衆無瞋怒
衆人起慈敬 以知空法故 端正妻男女
王位身皆捨 決定無悋悔 以知空寂故
若人割肢節 夢寤都無瞋 曾供無量佛
以持空法故 供養牟尼日 三世無疲倦
大信心不動 是知空法故 善持佛法藏
住勝陀羅尼 不久得成佛 以持勝經故
世世不聾盲 曠劫具諸根 八難常遠離
係心說此經 爲福離惡道 端正相莊嚴
心淨住神通 以斯佛現前 種種應化身
諸剎度衆生 若得見彼者 菩提意決定
智念無憂者 精進勢力起 勝法中究竟
末世持經故 身出千億光 其光蔽日月
若修習空定 不久人中勝 我求寂境界
千億僧祇劫 不捨勤精進 爲然燈授記
智應行是經 說勝諸佛法 外道愚癡失
命終地獄煑 受苦最尤劇 那由劫乃盡
多劫畢罪已 得爲甘露因 末代可怖時
近於無上道 護持我法藏 記彼持是經
月燈三昧經卷第七
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