月燈三昧經卷第十一
高齊天竺三藏法師那連提黎耶舍譯
童子是故菩薩應當具足修學身戒云何菩
薩具足身戒若菩薩具足身戒於一切法得
無礙智謂身善修行若身善修行者於一切
法得無礙智是名菩薩具足身戒復次童子
若具足身戒菩薩能獲三十二大人之相得
如來十力四無所畏四無礙智十八不共法
童子是名菩薩具足身戒復次童子具足身
戒菩薩能獲三解脫門何者爲三謂空解脫
門無相解脫門無願解脫門是名具足身戒
復次童子若具足身戒菩薩能得具足四梵
住何等爲四謂慈念一切衆生悲喜捨心亦
復如是童子是名菩薩具足身戒復次童子
云何菩薩修身善行謂四念處四正勤四如
意足五根五力七覺分八聖道分是名菩薩
身戒具足復次童子具足身戒菩薩能得四
禪及四正受能住大悲得善覺觀得寂滅覺
觀是名菩薩具足身戒復次童子若菩薩具
足身戒遠離殺生偷盜邪婬妄語兩舌惡口
綺語貪瞋邪見十不善業斗秤欺誑語言欺
誑衣服欺誑因官形勢割截破壞淩壓繫縛
邪曲虚妄與貪共行一切惡業悉皆遠離自
禁防制無貪無取悉皆斷除猶如斷截多羅
樹頭於未來世不復更起無有生法童子應
知此法是爲菩薩具足身戒童子乃於徃昔
過阿僧祇阿僧祇廣大無量無邊不可思議
劫爾時有佛號曰智光如來應供正遍知明
行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師
佛世尊於時住世六十億歲爾時有王號曰
勝思惟與其眷屬八萬億人俱徃智光如來
所頂禮佛足右遶三帀退坐一面爾時智光
如來即以偈頌說身律儀
猶如虚空無垢穢 自性光潔畢竟淨
如斯身戒亦如是 不可音聲而演說
音聲與空不可知 如是二種同一相
說於虚空無相貌 彼相便同於身戒
若知其戒唯一相 彼便具足戒律儀
智性無生境亦寂 眞無漏中妄想盡
亦無貪著及愛欲 不於財色起渴愛
若不見於諸有過 終不能知是身戒
若有能知無漏戒 彼便無復一切生
當知羅漢法如是 非諸外道之所知
於諸三界心怖畏 於欲資產無貪愛
不悕王位及資財 彼能具足此身戒
我今說此身戒義 此義聲教不能說
若能知是法母者 是人常能住身戒
智者愛樂是義母 信樂是義故我說
遠離非義應眞義 斯則常名住身戒
諸佛法中說何義 云何善能知是義
若能知於相應義 是即名爲住身戒
若有觀察於無相 一切無我悉空無
彼人不名無戒者 是人修學實際故
觀一切有知非有 是人恒住非有際
於一切有無所著 是人能證無相定
若人知於無我法 自體空無性非有
是人不名無戒者 已覺決定眞實故
若人能知五隂空 諸法寂滅無神我
彼便名爲持戒者 其身不復行惡業
無有律儀取相者 存於我想心執著
若取色相執著人 起於愛欲無律儀
若常修學於實際 是人究竟眞妙法
彼不更起於愛欲 不爲無戒墮惡道
蟻子堪能動虚空 須彌安固復令動
若有善學實法者 諸天妙色不能動
彩色可以畫虚空 亦可手執於太虚
一切諸魔愛欲等 無有能得動搖者
呼響音聲猶可捉 大石沉水亦可浮
如是學於身戒者 無有能知彼心念
所有一切諸音聲 悉皆盛內於篋中
若住如是身戒者 無有能知彼住所
所有雲雷及電光 日月明等悉可執
若有住於身戒者 無能知彼身自性
四方所有諸風輪 羅網鈎罥可繫縛
若有住於身戒者 無有能知彼身量
其有住於制心者 非諸衆生之境界
能善修習身戒者 猶如虚空無能染
於其四方風行道 虚空鳥跡猶可見
彼之身量不可測 及心所行難可思
若住如是身戒者 彼無一切諸過惡
遠離一切煩惱聚 由學如是身戒故
住於清淨寂滅定 不爲刀火之所害
彼身無能執捉者 由常修學身戒故
如是住者無怖畏 心無紛動無嫉妬
遠離一切諸厄難 修學如是身戒故
不畏刀杖及毒藥 亦不怖畏水火災
遠離一切諸厄難 修學如是身戒故
不畏雨雹及盜賊 所有一切毒害等
彼離一切我想故 以離想故無怖畏
遠離怖畏及恐懼 以無怖畏心不動
心不動轉無怖畏 億諸魔衆不能怖
若於菩薩身戒所 演說開曉及顯示
若有學是身戒者 諸億魔衆不能擾
若有欲知諸佛法 當知無有其限齊
若有修學身戒者 是人能爲三界塔
若有欲知是佛法 不可思議寂滅衆
若學如是身戒者 其行堅固速成佛
若有欲得大仙法 不可思議佛十力
若學如是身戒者 修習佛力得不難
十八最勝不共法 諸佛如來所安住
若有修學是身戒 彼得此法不爲難
若於七覺支寳所 及與神足辯才等
若有修學身戒者 獲彼妙果不爲難
於其梵住及四禪 及以三種解脫門
安隱覺觀及寂滅 住身戒者得不難
四念處等及正勤 大仙五根及五力
亦於聖寳八正道 住身戒者得不難
於餘諸佛所有法 不可思議無限量
彼得此法悉不難 以學如是身戒故
得聞如是身戒已 是王獲得最勝利
歡喜踊躍而愛樂 於彼佛法便出家
出家已經十億歲 修行最勝淨梵行
恒常修行四梵住 利益世間諸天人
善修清淨梵住已 便得如是勝身戒
復見十方億千佛 修行如是菩提行
於彼勝法出家已 修行最勝淨梵行
具足多聞妙辯才 是名聰慧大法師
堅持禁戒無缺漏 戒身清淨無瑕穢
所謂聖戒無漏戒 當知聖戒是常住
童子我昔修菩提 爾時化作勝思王
汝勿致疑爲異人 當知即是我身也
童子汝應隨順學 安住如是勝身戒
當爲億衆廣宣說 不久亦當得如我
童子是故菩薩當修行清淨身業何以故修
行淨業菩薩摩訶薩不畏墮於地獄畜生餓
鬼閻魔羅等亦不畏八難五趣苦厄又不畏
水火五兵毒藥王賊獅子虎豹豺狼犀象熊
羆一切惡獸毒蟲食肉之屬亦復不畏人非
人難童子修行清淨身行菩薩摩訶薩欲以
手掌舉此三千大千世界若高一多羅乃至
十多羅隨其所欲悉能舉之童子淨身行菩
薩摩訶薩能達究竟神通彼岸彼以報得神
足福德力故攝取遠離隨順無染寂滅之定
悉皆能入依是定故無漏成就得一切世間
無礙之眼云何神足謂隨念能爲威力自在
解了無滯隨欲能成故名神足復次童子住
神足菩薩摩訶薩能爲種種神變之事所謂
一能爲多多能爲一隱顯自在石壁諸山徹
過無礙如風行空在於空中跏趺而坐猶如
飛鳥履水如地出没地中如水無異身出煙
焰如大火聚日月有大威德而能捫摸欲爲
大身自在無礙乃至梵天爾時世尊即說偈
言
神通自在遊十方 於諸石壁及諸山
隨意徹過無有礙 猶如飛鳥順風行
履於大地猶如水 出没自在無所礙
遊行於水不沉没 猶若履於堅鞕地
一身能現於千身 無量多身能爲一
隨意能現種種色 智者爲度衆生故
遊行空中如飛鳥 身出煙焰如火聚
復能己身悉流出 清淨涼冷香美水
智者端坐於此地 而能以手摩日月
一念能徃梵天所 而爲梵衆演勝法
千億梵衆聞法已 樂求無上獲勝利
復能徃餘勝天處 而爲演說最勝法
若其意欲說法時 便能震動大千界
又令無量億佛剎 微妙音聲悉充滿
童子是故菩薩應當修學清淨身行何以故
修行清淨身行菩薩摩訶薩天耳界清淨過
人聞於音聲若地獄畜生閻魔羅處天上人
中若近若遠是名天耳通童子菩薩復應修
學清淨身行何以故修行清淨身行菩薩摩
訶薩常能知他心有欲心如實知有欲心無
欲心如實知無欲心有瞋心如實知有瞋心
無瞋心如實知無瞋心有癡心如實知有癡
心無癡心如實知無癡心有取心如實知有
取心無取心如實知無取心有顚倒心如實
知有顚倒心無顚倒心如實知無顚倒心有
小心如實知有小心無小心如實知無小心
有大心如實知有大心無大心如實知無大
心有光潔心如實知有光潔心無光潔心如
實知無光潔心無量心如實知無量心有量
心如實知有量心總心如實知總心無總心
如實知無總心亂心如實知亂心無亂心如
實知無亂心定心如實知定心非定心如實
知非定心上心如實知上心無上心如實知
無上心解脫心如實知解脫心非解脫心如
實知非解脫心無學心如實知無學心學心
如實知學心童子是名菩薩於他衆生心如
實了知復次童子菩薩應當修學清淨身行
何者菩薩清淨身行所謂念知種種宿命之
事若一生二生三生乃至十生二十生三十
生百生千生萬生十萬生百萬生千萬生萬
萬生復念知一劫百劫乃至千萬劫事知劫
成知劫壞及知劫成壞乃至知於無量劫成
壞事及知劫中彼曾有衆生如是名如是姓
如是生處如是飲食如是長壽如是短壽如
是久住如是壽盡知如是受苦如是受樂若
於此處死彼處生彼處死此處生如是狀貌
如是國土如是徃事悉皆憶知是名菩薩宿
命智通復次童子菩薩應當修習清淨身行
何者菩薩清淨身行所謂天眼界清淨過於
人眼見諸衆生徃來生死若好色若惡色若
趣善道若趣惡道若住善道若住惡道若苦
若樂若勝若劣如自作業皆悉了知是諸衆
生成就身惡行成就口惡行成就意惡行毀
謗賢聖邪見業因縁故身壞命終墮於地獄
是諸衆生若成就身善行成就口善行成就
意善行不謗賢聖正見因縁故身壞命終趣
於善處生於天上童子是名菩薩天眼界清
淨過於人眼見諸衆生徃來生死若好色若
惡色若趣善道若趣惡道若住善道若住惡
道若苦若樂若勝若劣如自己業皆悉了知
是名天眼通復次童子若修行清淨身行菩
薩摩訶薩以一念三世相應智慧所有若知
若見若得若證應當了知彼一切悉知悉見
悉得悉證悉皆了達彼法云何所謂無明縁
行行縁識識縁名色名色縁六入六入縁觸
觸縁受受縁愛愛縁取取縁有有縁生生縁
老死憂悲苦惱如是十二因縁應知應見應
得應證應當覺了如是無明滅故行滅行滅
故識滅識滅故名色滅名色滅故六入滅六
入滅故觸滅觸滅故受滅受滅故愛滅愛滅
故取滅取滅故有滅有滅故生滅生滅故老
死滅憂悲苦惱一切皆滅如實知見如實得
證如實覺了於四聖諦亦如實了知是名漏
盡通爾時世尊而說偈言
菩薩已顯示 神通之次第 安住三昧中
悉能隨意到 善修其耳根 得難思天耳
其耳能得聞 導師所說法 能知衆生心
有欲及離欲 有瞋及無瞋 有癡及無癡
了知宿世事 本昔所居處 於其千億劫
智慧能照達 善修於眼根 得難思天眼
以眼見衆生 死此生於彼 一念能悉知
一切衆生念 如是悉了知 彼智不思議
童子云何口戒菩薩摩訶薩若成就口戒則
得佛六十種無礙清淨美妙音聲不可思議
是名口戒復次童子若具足口戒菩薩摩訶
薩有所言說人皆信受是名口戒復次童子
具足口戒菩薩摩訶薩得三十二大人相得
如來十力所謂是處非處智力知諸衆生過
去未來現在業處因果智力知諸禪定解脫
三昧正受有煩惱無煩惱智力知他壽命知
他衆生根差別智力知衆生種種無量欲智
力知諸衆生種種無量性智力知一切至處
道智力知宿命智力知一切衆生生死智力
知漏盡智力復次童子若具足口戒菩薩摩
訶薩能得四無畏十八不共法是名口戒具
足復次童子若具足口戒菩薩摩訶薩得三
解脫門得四梵住是名具足口戒復次童子
具足口戒菩薩摩訶薩略而言之得四念處
四正勤四如意足五根五力七覺分八聖道
分是名菩薩具足口戒復次童子若具足口
戒菩薩摩訶薩得大悲梵住得大捨梵住得
安隱覺得寂滅覺是名菩薩具足口戒復次
童子若菩薩摩訶薩具足口戒者得遠離妄
語兩舌惡口綺語於父母師長所不出麤言
一切過惡之言菩薩悉皆遠離於彼言說如
實了知如響如夢如幻如化如陽焰如光影
於此響聲乃至光影悉無所得無分別無取
無縁無執著是名菩薩具足口戒童子清淨
口戒菩薩摩訶薩得一切佛語得一切佛神
足得一切佛神通爾時世尊而說頌曰
若與口戒相應者 是諸菩薩必獲得
一切諸法無礙智 是名具足於口戒
若與口戒相應者 獲三十二大人相
得佛十力不共法 是名具足於口戒
若與口戒相應者 能得一切諸佛法
謂我已說諸佛法 是名具足於口戒
若與口戒相應者 能獲梵住及辯才
逮不思議希有法 是名具足於口戒
若與口戒相應者 得四念處及正勤
具四神足根力等 是名具足於口戒
若與口戒相應者 得於大捨無所畏
得大悲愍清淨住 是名具足於口戒
若與口戒相應者 能得清淨安隱覺
及得寂靜覺觀等 是名具足於口戒
若與口戒相應者 遠離妄語及兩舌
復離惡口及綺語 是名具足於口戒
若與口戒相應者 終不誹謗於正法
亦不毀訾於如來 是名具足於口戒
若與口戒相應者 於其父母師長所
不作非法麤惡言 是名具足於口戒
若與口戒相應者 終不起口一切過
彼能悉離無有餘 是名具足於口戒
若與口戒相應者 能知語言猶如響
覺了音聲猶如夢 是名具足於口戒
了知無我及壽命 縁起虚妄猶如夢
能知語言如是者 是名具足於口戒
滅諦不實猶如夢 涅槃之體如夢性
菩薩知言如是者 是名具足於口戒
諸餘語言不可得 無有分別無滯著
無有攀縁無取執 是名具足於口戒
童子云何名意戒若具足意戒菩薩摩訶薩
得一切佛法得一切神通心得不動解脫若
具足意戒菩薩摩訶薩得金剛三昧定是名
意戒成就復次童子若具足意戒菩薩摩訶
薩得熾然光明是名具足意戒若具足意戒
菩薩摩訶薩得六十種美妙音聲相應是名
具足意戒復次童子若住意戒菩薩摩訶薩
得三十二大人相十力四無畏四無礙智十
八不共法是名具足意戒復次童子具足意
戒菩薩摩訶薩得三解脫門謂空無相無願
是名具足意戒復次童子具足意戒菩薩摩
訶薩得四梵住謂大慈大悲大喜大捨是名
具足意戒復次童子具足意戒菩薩摩訶薩
得四念處四正勤四如意足五根五力七覺
分八聖道分是名具足意戒復次童子若具
足意戒菩薩摩訶薩得住大悲得住大捨得
安隱覺得寂滅覺得利益得威儀得勝行是
名具足意戒復次童子若菩薩摩訶薩棄捨
邪見不與邪見俱斷除瞋恚不與瞋恚俱斷
除慳貪不與慳貪俱棄捨懈怠不與懈怠俱
於父母師長所不起諂曲心貪瞋癡心亦不
與俱不捨菩提心不捨信樂心諸餘過惡覺
觀心悉皆捨離亦不與俱是名具足意戒善
知諸法如幻如夢如化如焰如響如光影無
去無來亦復知苦如夢知無我如夢知無常
如夢知無衆生如夢知空如夢意無所得無
分別無滯著無攀縁無取執童子是名菩薩
具足意戒若菩薩具足清淨意戒法者便遠
離一切諸難得不可思議一切諸佛法得一
切諸佛神通得心解脫不動童子是名具足
意戒爾時世尊而說頌曰
一心諦聽勿亂想 所說意戒淨無垢
得聞法已起諸行 便能速悟於菩提
智者若持於意戒 第一寂靜廣不動
佛法難思未曾有 是則名爲意戒淨
智者若持於意戒 心得解脫常不動
得如金剛最勝定 是則名爲意戒淨
智者若能發起此 稱歎敷演廣利益
獲得六十微妙聲 是則名爲意戒淨
智者意戒最爲上 得三十二大人相
得佛十力諸功德 是則名說勝意戒
智者若持於意戒 獲得辯才及無畏
得勝希有難思法 是則名爲勝意戒
智者若持於意戒 得四念處及神足
復獲正勤及根力 是名已說勝意戒
智者若持於意戒 能得清淨七覺支
亦能獲得八聖道 是則已說勝意戒
智者若持於意戒 獲得最勝大捨住
及大悲住淨無垢 是名已說勝意戒
智者若持於意戒 得安隱覺淨無垢
得遠離覺諸功德 是則名說勝意戒
智者若持於意戒 不與一切邪見居
恒常不起無明恚 是則名爲意戒淨
若能具足意戒者 乃至少時不諂曲
父母師所無諂僞 是則已說意戒淨
智者若具於意戒 貪瞋等事悉永離
愚癡之法亦皆斷 是則已說勝意戒
智者若具於意戒 恒常不捨菩提心
信心決定終不壞 是則已說勝意戒
智者若具於意戒 所有一切諸過惡
皆悉遠離不與居 是則已說勝意戒
心能入於如幻法 猶如睡夢陽焰等
亦如光影呼聲響 是則已說勝意戒
知苦惱事猶如夢 及與無常空無我
心意能知如是者 是則已說勝意戒
知無衆生無壽命 悟諸因縁如輪轉
無所從來無去處 是則已說勝意戒
推求彼意無可得 亦無分別無滯著
無有攀縁無取執 是則已說勝意戒
第一義諦猶如夢 觀知涅槃亦復然
智者若了意如是 是則已說勝意戒
童子彼云何名業清淨見於三有猶如夢想
於彼猒離不起貪愛是名業清淨云何名過
於攀縁謂知隂界入如幻而遠離故云何名
了知諸隂謂悟知諸隂猶如陽焰故云何得
諸界平等謂知界等如化而棄捨故云何遣
除諸入謂入如光影而棄捐故云何名斷除
渴愛謂於一切法無諸攀縁故云何名證於
無生忍於一切法無所得故云何名知於諸
業謂發起精進斷除諸苦故云何名顯示諸
因謂隂如響無有生故云何名不壞於果謂
業果如夢而無所壞故云何名現見諸法謂
諸法中得無生忍故云何名修習於道謂於
一切法無所修故云何名值遇諸佛謂具一
切諸佛戒行故云何名智慧明利謂於一切
法獲無生忍故云何名入諸衆生樂欲謂知
諸衆生前後根差別故云何名得於法智謂
於一切法無所得故云何名無礙辯智謂能
達如實法式故云何名善知文字差別智謂
知三種語言差別故云何名過於諸事謂悟
解無事故云何名知於音聲謂入音聲如響
知故云何名得歡喜謂於一切法無所得遠
離苦惱棄捨重擔而出離故云何名得於愛
喜謂於乞求者令得歡喜知施時見利益故
云何名心調正直謂能了知四眞諦故云何
名正直威儀謂調均身故云何名遠離怒色
謂斷諸瞋過故云何名面常怡悅謂善戒共
住安隱故云何名美妙言謂與他人說利益
事故云何名先言慰喻謂先言善來速起迎
接故云何名不懈怠謂不捨策勤故云何名
恭敬尊長謂敬懼尊長如善知識想故云何
名供養尊長謂隨所侍養從教故云何名生
便知足謂於一切資生而不樂著故云何名
求白法無猒謂集諸善法故云何名命清淨
謂隨宜所得便生知足若不知足便生諂曲
誇談誑誘擊發他人以利求利是事悉捨故
云何名不捨住阿蘭若處所謂不棄策勤樂
於邊閑及以叢林巖穴澗谷愛樂於法不與
在家出家交遊不著利養斷除渴愛受禪定
喜故云何名地地住處智謂聲聞果處智辟
支佛果處智菩薩地住處智故云何名憶念
不忘謂念無常苦空無我故云何名得隂巧
便智謂知隂界入差別而無所得故云何名
證於神通謂獲四神足能爲變現故云何名
滅諸煩惱謂斷除貪瞋癡故云何名斷除習
氣謂猒昔愚行不樂聲聞辟支佛地故云何
名爲轉勝行謂能起如來力無畏四無礙辯
故云何名修習因謂斷除憎愛故云何名知
犯方便謂知波羅提木叉知毗尼知戒故云
何名斷諸悔惱於諸罪過至誠懴悔更不重
造修諸善法故云何名斷除愛戀拔於三界
渴愛枝條發生未起之善已生之善令不壞
失故云何名越過諸有謂於諸三界而無所
得又不顧念是名過於諸有云何名明達宿
命謂憶知過去世事故云何名於業果無疑
謂離諸斷常故云何名思惟於法謂思念如
實之法故云何名習於多聞謂修習受持聲
聞藏辟支佛藏菩薩藏故云何名得捷利智
謂觀無生智猶如夢故云何名樂欲於智所
謂常習智慧故云何名通達智慧所謂起於
阿耨多羅三藐三菩提故云何名得調伏地
謂菩薩所修學處故云何名譬如於山所謂
不捨菩提心故云何不動所謂無分別不爲
煩惱所奪故云何名不躁動所謂於一切相
無縁念故云何名不退相謂於六波羅蜜無
所缺減恒常得見他剎諸佛故云何名出生
善法謂親近阿耨多羅三藐三菩提故云何
名猒離惡業所謂堅持禁戒更不起惡故云
何名不行煩惱所謂不起無明有愛及瞋故
云何名不捨於戒所謂信因果恭敬如來故
云何名分別諸禪所謂知心及數善巧方便
而得一心故云何名知一切衆生樂欲所謂
知根差別故云何名善分別生處智所謂知
五趣差別故云何名無邊智所謂自然知於
世間出世間法故云何名言語次第智所謂
能知如來權密言說故云何名棄捨俗縁所
謂身心遠離而出家故云何名不樂三界所
謂於三界如實見過故云何名不下劣心所
謂不捨於心若入正受亦復不捨故云何名
於諸法無執著所謂於一切法棄捨愛故云
何名攝受正法所謂護佛如是修多羅故是
名攝受正法云何名守護正法所謂一切謗
法衆生以法降伏是名護法云何名信於業
報所謂於諸惡業羞恥猒離修習善法故云
何名知律方便所謂知自性犯不犯知性罪
犯不犯故云何名滅諸違諍所謂棄捨衆閙
故云何名不相違反所謂不喜一切世間語
言故云何名忍地所謂忍於身心逼惱故云
何名攝受於忍所謂於他所說麤惡語言悉
能棄捨忍辱無減故云何名選擇於法所謂
知隂界入差別知有漏助道清淨助道於彼
法而無所得故云何名決定巧便所謂於一
切法無所言說故云何名善知句義差別智
所謂通達一切諸法故云何名法句出生善
巧智所謂說於如實法故云何名知義非義
差別智所謂知法性無增無減故云何名前
際智所謂因智故云何名後際智所謂縁智
故云何名三世平等智所謂於一切事法了
知無有差別安住無事法故云何名知三世
差別智所謂於三世法無所得亦無思念故
云何名心住所謂不得於心故云何名身住
所謂身念處是名身住云何名護威儀所謂
威儀無有錯亂故云何名不壞威儀所謂覆
藏善事故云何名不分別威儀所謂離樂欲
惡心故云何名諸根端嚴所謂思量法趣所
說相應能知時節於如實法如實演說故云
何名世諦智善知去來法故是名世智云何
名解脫捨所謂隨所有財不隱藏不慳嫉故
云何名常舒施手所謂善共同戒故云何名
無有悋心所謂信心盡施故云何名慚所謂
恥諸暴惡故云何名愧所謂羞諸愚害故云
何名憎棄惡心所謂知愚癡法棄之不與共
俱故云何名不捨頭陀所謂要期堅固而無
退轉故云何名受於信義所謂如言所作故
云何名起於喜行所謂思念善法利益故云
何名近尊長住所謂棄捨憍慢離懈怠事故
云何名降伏憍慢所謂我不可得無攀縁故
云何名攝伏於心所謂思念一切白法不失
利益智故云何名策舉心智所謂知精進果
不失智故云何名知義辯智所謂通達如實
智故云何名了知於智所謂知世間法出世
法故云何名遠離非智智所謂於如實法遠
離取執故云何名入心智所謂不生滅智故
云何名部分別巧便智所謂明利差別智故
云何名知諸言音智所謂示如實法智故云
何名知處所智所謂入於如實智故云何名
義決定方便智所謂奉覲一切諸佛菩薩聲
聞故云何名棄捨非義所謂善入過彼諸有
故云何名親近善人與共同事所謂親覲諸
佛菩薩聲聞故云何名遠離惡人所謂遠離
取我懈怠故云何名修禪發通所謂離於欲
刺不捨禪喜故云何名不著禪味所謂欲出
三界故云何名神通自在謂住五通佛法難
知而能爲他顯示故云何名解假名所謂了
知名不究竟故云何名了言說施設所謂知
世俗名數文字故云何名出過假名謂了知
無言說智故云何名離世間所謂先觀世間
過惡故云何不欣名利所謂自性少欲故云
何不著利養所謂無諸貪求離惡欲故云何
聞人譏罵不生瞋嫌所謂體知諸隂界故云
何聞歎實德不生欣悅所謂隱覆善法功德
知利養過故云何不希恭敬體知因果故云
何不得恭敬心不嫌恨所謂不捨禪定心故
云何毀辱不恚所謂觀察世法悟因果故云
何聞讃譽不高爲求善法出家故云何名無
諸利養心不憂慼所謂觀察昔所作業故云
何不與俗人交通所謂不希資生故云何名
不樂非法出家人同止所謂親近如法人不
近非法人故云何遠離非境界處所謂棄捨
五蓋故云何名住所行境界謂修四念處故
云何成就法式所謂將護彼故云何遠離非
法爲自護善法故云何不污他家所謂離於
親知過故云何名護法所謂具足求法如法
作故云何名宴默少言所謂得寂滅智故云
何名善巧問答所謂隨問能答智故云何名
降伏怨讎所謂分別顯示如實法遠離取著
故云何知時所謂能知歲月時故云何不親
凡愚所謂見愚法過故云何不輕淩貧賤者
所謂於一切衆生起平等心故云何以財速
施貧苦所謂有乞求者即令施財施法故云
何於貧窮所能無礙施所謂於彼衆生起於
悲愍任乞求意捨內外物故云何救濟破戒
所謂除犯戒業安置淨戒中故云何名爲利
益之事謂能長養衆生故云何名悲智謂能
見衆生未來苦惱故云何名攝受於法謂能
令衆生入於如實法故云何棄捨資財所謂
捨離諸隂以財惠彼故云何不營積聚所謂
猒離資生見守護過故云何讃述持戒所謂
善知持戒果報故云何訶責毀戒所謂善解
犯戒過故云何以無諂心奉事持戒所謂於
持戒者生難遭想故云何名一切棄捨所謂
善信樂故云何名增上信誠心勸請所謂爲
他求樂利衆生故云何如說能行所謂具足
善信聞即受行故云何奉事比丘智人所謂
請問善事故云何共他言論能生愛樂所謂
有證智教智故云何名譬喻智所謂以喻曉
知法相本末故云何名前際善巧所謂自識
宿命多聞故云何名以善根爲首所謂於菩
提起增上信復勸他故云何名善巧方便所
謂懴悔隨喜勸請所作善根悉廻向故云何
名斷除有相所謂觀察諸事見諸法如夢故
云何名斷除於想所謂遠離顚倒想故云何
名善觀事相所謂得無相智故云何名善說
諸經所謂能顯示譬喻本事善非善法故云
何名分別於諦滅無明已名色不起故云何
名證於解脫所謂得金剛三昧不動無分別
故云何名但說一言所謂猒惡外道證於無
生智故云何名得於無畏所謂知佛法力故
云何名安住於戒所謂禁防身口波羅提木
叉戒故云何名入於三昧所謂不染三界故
云何名得於智慧所謂善得無礙巧用智故
云何名樂於獨靜所謂遠離憒閙之過常不
捨空閑故云何名喜少親知所謂少欲知足
故云何名不濁心所謂入禪定除諸蓋故云
何名棄捨諸見所謂遠離取著見故云何名
得陀羅尼所謂隨所見法如實不忘顯示故
云何名得智照明所謂知自性入故云何名
處所謂心處所故云何名安住所謂信心所
住故云何名行所謂住信行法故云何名辯
智所謂知辯道故云何名因所謂無明因生
諸行故云何名相應所謂應解脫法故云何
名法所謂斷除渴愛故云何名門所謂斷除
諸過故云何名道所謂無常苦空無我智故
云何名地所謂十種無願地故云何遠離於
生所謂斷除生法故云何名智地所謂不忘
智故云何捨離無知所謂斷除愚故云何安
住於智所謂智無所住故云何名方便地所
謂修三十七助菩提法故云何名菩薩境界
所謂行六波羅蜜故云何親近善人所謂近
諸佛故云何遠離惡人所謂離於外道見取
故云何名如來所說謂住如來力智自性解
脫故云何名佛地謂得一切善法故云何名
智者隨喜所謂過去未來現在諸佛聲聞辟
支佛隨喜故云何名愚者所謗所謂一切愚
者不能知故云何名聲聞不能知謂佛法不
可思議故云何名外道地謂外道見慢方便
故云何名爲如來所攝所謂爲大醫王難可
得故云何名速得十力所謂勤修方便故云
何名爲一切諸天供養所謂善能出生一切
樂故云何名梵王禮拜所謂從彼出生解脫
故云何名龍禮拜所謂能斷一切惡道及諸
見故云何名夜叉隨喜所謂蔽諸惡道故云
何名甄陀羅讃歎所謂能致歡喜解脫故云
何名羅睺羅歎美所謂斷除生死故云何名
菩薩所修所謂能獲一切智故云何名智者
所求謂爲得不退轉地故云何名得無上財
所謂能得人天果報及解脫故云何名非財
施所謂能除一切煩惱病故云何名病患良
藥所謂滅貪瞋癡患故云何名智藏所謂常
樂修習智故云何名無盡辯所謂見如實智
故云何名遠離憂愁所謂知虚妄苦而棄捐
之悟無我故云何名知於三界所謂了知三
界如夢幻故云何名舟栰度於彼岸所謂住
樂入般涅槃修無常苦空無我智故云何名
度四流船所謂速得涅槃故云何名求稱譽
者所謂能獲廣大法故云何名讃顯如來功
德稱言施無量功德法藥故云何名美歎如
來名稱謂言施一切功德解脫樂施主故云
何讃歎十力謂稱言能施難得之法是大法
寳主故云何名菩薩功德所謂能學此經三
昧法故云何名慈滅瞋恚所謂對治瞋恚故
云何名爲悲謂滅除一切衆生苦惱故云何
名爲喜謂於一切衆生所生歡喜故云何名
爲捨謂無縁之悲能作佛所作故云何名爲
安慰大乗人隨所樂求一切佛法悉皆能與
充足故云何名爲發行師子吼所謂能致最
上法故云何名爲佛智慧道所謂於一切善
法無所取著而得善法故云何名爲解脫一
切衆生所謂能知從此岸到彼岸故云何名
爲獲得一切智智所謂斷除一切不善法故
集一切善法及一切解脫故云何名菩薩園
苑能得喜悅自身安樂亦令一切衆生安樂
故云何名降伏魔軍所謂能獲一切力能滅
一切煩惱故云何名安隱行呪術所謂能盡
一切苦難故云何成就吉祥事所謂能獲一
切果報故云何名爲防捍怨敵所謂斷除一
切邪見及取著見故云何名爲降伏怨家所
謂以正法降伏諸外道故云何得無所畏謂
於一切法能善觀察溫習故云何求如實力
所謂求不顚倒法力故云何名爲十八不共
法初相所謂作一切善法故云何莊嚴法身
所謂得三十二相莊嚴故云何樂於解脫所
謂得初中後善故云何名爲所愛長子謂能
獲諸佛父之餘財故云何名爲滿足佛智所
謂唯長養一切白法故云何名爲非辟支佛
地所謂能獲最上無邊佛法故云何名爲清
淨心謂能斷除一切垢穢故云何名爲身清
淨所謂滅一切病患故云何成就解脫門觀
察無常苦空無我寂滅故云何名爲離諸雜
欲所謂能得甘露法句故云何離於瞋恚所
謂獲得大慈大悲故云何名爲非愚癡地所
謂得如實明故云何名爲阿含智所謂知一
切世間出世間所作業智故云何名爲能發
起於明所謂唯憶念趣一切善道故云何名
爲斷除無明謂滅一切非善趣憶想故云何
名爲滿足解脫所謂得大聖法故云何名爲
修禪者猗悅所謂能得喜樂一心故云何名
爲眼見者所謂見於實義無所見故云何名
爲神通變現所謂善修無障法故云何名爲
神足現前謂能獲一切法無分別智無有障
礙故云何名爲樂聞陀羅尼所謂了知一切
法於一切法能趣向涅槃平等故云何念持
不忘謂一切攀縁自性滅故云何名爲如來
住持謂出生諸功德智慧不可壞故云何名
爲方便善巧導師謂令他趣向安隱快樂大
城故云何名爲微細智猶如毛端謂難可測
知故云何難知難可相應謂昔所未曾得故
云何遠離文字句謂言語道不可得故云何
名爲音聲難知謂一切法不可思議故云何
名爲智人能知謂知法是無價寳故云何名
爲已知調伏智所知謂如言而作故云何名
爲知於少欲謂知多欲過故云何名爲勇猛
精進謂知不捨要期故云何名爲憶念總持
謂隨所爲作不失故云何名爲窮盡於苦謂
斷除貪恚癡故云何名爲一切法無生謂滅
一切識一切願故云何名爲一言演說能知
一切生死諸趣謂觀一切法猶如夢幻以不
取著故童子是名解釋三百句法門義了矣
童子是爲大方等大集一切諸佛說月燈正
行一切諸法體性平等無戲論三昧爾時世
尊而說偈言
佛法智無量 演說無窮盡 廣說諸法已
普獲諸功德 廣大如虚空 是法相如是
此爲究竟寳 故名爲方廣 衆生行無邊
爲說法亦廣 無盡阿含義 故號爲方廣
說此法時無量衆生悉發阿耨多羅三藐三
菩提心無量衆生於菩提得不退轉無量衆
生發辟支佛心無量衆生證於二果復於此
三千大千世界六種震動雨天妙香灑散天
華擊作百千萬種諸天音樂於虚空中雨諸
天衣旋轉而下作如是言是諸衆生聞此法
故獲大善利是諸衆生於無量佛所宿植善
本故聞此法歡喜受持讀誦書寫爲人解說
與一切衆生作上福田成就利益一切衆生
不斷佛種是諸衆生決定能爲菩提先道聞
是法門起如實行爾時佛告阿難汝當受持
如是法門讀誦受持書寫爲人廣說阿難白
佛言當何名斯經云何奉持佛告阿難是經
名爲入於大悲大方等大集說汝當受持名
爲一切諸法體性平等無戲論三昧汝當受
持阿難白佛言如佛勑旨我當受持此法門
說此經已爾時十方來集會無量無邊阿僧
祇菩薩摩訶薩與月光童子歡喜踊躍阿逸
多菩薩等八十億那由他菩薩長老阿難及
諸四衆比丘比丘尼優婆塞優婆夷淨居天
子娑婆世界主梵天王及天帝釋四天王等
諸天世人阿脩羅衆聞佛所說歡喜奉行
月燈三昧經卷第十一
