思益梵天所問經卷第四

姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
師子吼品第十九
爾時釋提桓因白佛言世尊譬如賈客主入
於寳洲其人所見皆是寳物如是成就不可
思議功德者有所樂說皆是法寳所樂說者
皆示實際所樂說者於諸法中無所貪著不
著彼我所樂說者皆是眞實無有顚倒所樂
說者過去際空未來際不可得現在際不起
見所樂說者不信解者得信解信解者得解

 
脫所樂說者破增上慢無增上慢者自說所
作已辦所樂說者魔不得便所聽法者超度
魔事所樂說者未生善法令生已生善法令
得增長所樂說者已生諸煩惱令斷未生諸
煩惱令不生所樂說者未大莊嚴令大莊嚴
已大莊嚴者令不退轉所樂說者不斷滅諸
法而護佛法世尊以是樂說能降伏一切外
道所以者何一切野干不能於師子王前自
現其身何況聞其吼世尊一切外道諸論議
師不能堪忍無上師子之吼亦復如是爾時

 
不退轉天子謂釋提桓因憍尸迦所言師子
吼師子吼者爲何謂也答言若行者說法無
所貪著是名師子吼若行者貪著所見而有
所說是野干鳴不名師子吼起諸邪見故天
子汝當復說所以爲師子吼者天子言憍尸
迦有所說法乃至如來尚不貪著何況餘法
是名師子吼又憍尸迦如說修行名師子吼
決定說法名師子吼說法無畏名師子吼又
憍尸迦若行者爲不生不滅不出故說法名
師子吼若爲無垢無淨無合無散故說法名

 
師子吼又憍尸迦師子吼名決定說一切法
無我無衆生師子吼名決定說諸法空師子
吼名守護法故而有所說師子吼名作是願
言我當作佛滅一切衆生苦惱師子吼名於
清淨所須物中少欲知足師子吼名常能不
捨阿蘭若住處師子吼名行施唱導師子吼
名不捨持戒師子吼名等心怨親師子吼名
常行精進不捨本願師子吼名能除煩惱師
子吼名以慧善知所行說是師子吼法時三
千大千世界六種震動百千妓樂不鼓自鳴

 
其大光明普照天地百千諸天踊躍歡喜言
我等聞不退轉天子說師子吼法於閻浮提
再見轉法輪時佛微笑諸佛常法若微笑時
若干百千種青黃赤白紅紫等光從口中出
普照無量無邊世界上過梵世蔽日月光還
繞身三帀從頂相入於是思益梵天向佛合
掌以偈讃曰
度一切慧最勝尊  悉知三世衆生行
智慧功德及解脫  唯願演說笑因縁
佛慧無量無障礙  聲聞縁覺所不及
　
知衆生心隨應說  願最上尊說笑縁
佛光可樂淨無穢  普照天[人]蔽日月
須彌鐵圍及衆山  願無比尊說笑縁
大聖寂然離瞋恨  天人瞻仰無猒足
一切皆蒙得快樂  願爲分別說笑縁
通達諸法空無我  水沫雲露夢所見
水中月影虚空相  願以妙音說笑縁
離分別想諸邪見  了空無相及無作
常樂禪定寂然法  願說放此淨光縁
不著文字言音聲  說不依法及衆生

 
彼各自謂爲我說  願神通智說笑縁
佛爲醫王滅衆病  那羅延力救世者
趣捨光明究竟道  天人供養說笑縁
梵行牢強精進品第二十
爾時佛告思益梵天汝見是不退轉天子不
唯然已見梵天此不退轉天子從今已後過
三百二十萬阿僧祇劫當得作佛號須彌燈
王如來應供正徧知明行足善逝世間解無
上士調御丈夫天人師佛世尊世界名妙華
劫名梵歎其佛國土以閻浮檀金瑠璃爲地

 
純以菩薩爲僧無諸魔怨所須之物應念即
至佛壽無量不可計歲於是思益梵天謂不
退轉天子如來今已授仁者記天子言梵天
如與如法性授記與我授記亦復如是思益
言如法性不可授記天子言如法性不可授
記者[記者當]切菩薩授記亦復如是思益言[當知一]
若如來不與汝記汝於過去諸佛所則爲空
住梵行天子言若無所住是住梵行思益言
云何無住而住梵行答言若不住欲界不住
色界不住無色界是住梵行又梵天若住者

 
不住我不住衆生不住壽命不住人是住梵
行以要言之若不住法不住非法是住梵行
又問梵行有何義答言住不二道是梵行義
又問住不二道爲住何所答言住不二道是
即不住一切諸法所以者何衆賢聖無所住
不取於法能度諸流又問云何爲修道答言
不墮有不墮無亦不分別是有是無習如是
者名爲修道又問以何法修道答言不以見
聞覺知法不以得不以證於一切法無相無
示名爲修道又問何謂菩薩牢強精進答言

 
若菩薩於諸法不見一相不見異相是名菩
薩牢強精進大莊嚴也於諸法不壞法性故
於諸法無著無斷無增無減不見垢不見淨
出過法性是名菩薩第一牢強精進所謂身
無所起心無所起於是世尊讃不退轉天子
善哉善哉讃已語思益梵天言如天子所說
身無所起心無所起是爲第一牢強精進梵
天我念宿世一切所行牢強精進持戒頭陁
於諸師長供養恭敬在空閑處專精行道讀
誦多聞愍念衆生給其所須一切難行苦行

 
殷勤精進而過去諸佛不見授阿耨多羅三
藐三菩提記所以者何我住身口心起精進
相故梵天我後得如天子所說牢強精進故
然燈佛授我記言汝於來世當得作佛號釋
迦牟尼是故梵天若菩薩疾欲授記應當修
習如是牢強精進謂於諸法不起精進相世
尊何等是不起相精進佛言三世等空精進
是名不起相精進世尊云何爲三世等空精
進佛言過去心已滅未來心未至現在心無
住若法滅不復更起若未至即無生相若無

 
住即住實相又實相亦無有生若法無生則
無去來今若無去來今者則從本已來性常
不生是名三世等空精進能令菩薩疾得授
記梵天菩薩成就如是法忍者能了達一切
法無所捨是名檀波羅蜜了達一切法無漏
是名尸羅波羅蜜了達一切法無傷是名羼
提波羅蜜了達一切法無所起是名毗梨耶
波羅蜜了達一切法平等是名禪波羅蜜了
達一切法無分別是名般若波羅蜜若菩薩
如是了達則於諸法無增無減無正無邪是

 
菩薩雖布施不求果報雖持戒無所貪著雖
忍辱知內外空雖精進知無起相雖禪定無
所依止雖行慧無所取相梵天菩薩成就如
是法忍雖示現一切所行而無所染汙是人
得世間平等相不爲利衰毀譽稱譏苦樂之
所傾動出過一切世間法故不自高不自下
不喜不慼不動不逸無二心離諸縁得無二
法爲墮二見法衆生起大悲心爲其受身而
教化之梵天是名第一牢強精進所謂得無
我空法忍而於衆生起大悲心爲之受身說

 
是牢強精進相時[八]千菩薩得無生法忍佛
爲授記皆當得阿耨多羅三藐三菩提各於
異土得成佛道皆同一號號堅精進
海喻品第二十一
爾時大迦葉白佛言世尊譬如大龍若欲雨
時雨於大海此諸菩薩亦復如是以大法雨
雨菩薩心佛言迦葉如汝所說諸大龍王所
以不雨閻浮提者非有吝也但以其地不堪
受故所以者何大龍所雨澍如車軸若其雨
者是閻浮提及城邑聚落山林陂池悉皆漂

 
流如漂棗葉是故大龍不雨大雨於閻浮提
如是迦葉此諸菩薩所以不雨法雨於餘衆
生者亦無悋心以其器不堪受如是等法是
故此諸菩薩但於甚深智慧無量大海菩薩
心中雨如是等不可思議無上法雨迦葉又
如大海堪受大雨澍如車軸不增不減此諸
菩薩亦復如是若於一劫若復百劫若聽若
說其法湛然不增不減迦葉又如大海百川
衆流入其中者同一鹹味此諸菩薩亦復如
是聞種種法種種議論者皆能信解爲一空

 
味迦葉又如大海澄淨無垢濁水流入即皆
清潔此諸菩薩亦復如是淨諸結[恨]塵勞之[根]
垢迦葉又如大海甚深無底此諸菩薩亦復
如是能思惟無量法故名爲甚深一切聲聞
辟支佛不能測故名爲無底迦葉又如大海
集無量水此諸菩薩亦復如是集無量法無
量智慧是故說諸菩薩心如大海迦葉又如
大海積聚種種無量珍寳此諸菩薩亦復如
是入種種法門集諸法寳種種行道出生無
量法寳之聚迦葉又如大海有三種寳一者

 
少價二者有價三者無價此諸菩薩所可說
法亦復如是隨諸衆生根之利鈍令得解脫
有以小乗而得解脫有以中乗而得解脫有
以大乗而得解脫迦葉又如大海漸漸轉深
此諸菩薩亦復如是向薩婆若漸漸轉深迦
葉又如大海不宿死屍此諸菩薩亦復如是
不宿聲聞辟支佛心亦不宿慳貪毀戒瞋恚
懈怠亂念愚癡之心亦不宿我人衆生之見
迦葉又如劫盡燒時諸小陂池江河泉源在
前枯竭然後大海乃當消盡正法滅時亦復

 
如是諸行小道正法先盡然後菩薩大海之
心正法乃滅迦葉此諸菩薩寧失身命不捨
正法汝謂菩薩失正法耶勿造斯觀迦葉如
彼大海有金剛珠名集諸寳乃至七日出時
火至梵世而此寳珠不燒不失轉至他方大
海之中若是寳珠在此世界世界燒者無有
是處此諸菩薩亦復如是正法滅時七邪法
出爾乃至於他方世界何等七一者外道論
二者惡知識三者邪用道法四者互相惱亂
五者入邪見棘林六者不修福德七者無有

 
得道此七惡出時是諸菩薩知諸衆生不可
得度爾乃至於他方佛國不離見佛聞法教
化衆生增長善根迦葉又如大海爲無量衆
生之所依止此諸菩薩亦復如是衆生依止
得三種樂人樂天樂涅槃之樂迦葉又如大
海鹹不可飲此諸菩薩亦復如是諸魔外道
不能吞滅於是大迦葉白佛言世尊大海雖
深尚可測量此諸菩薩不可測也佛告迦葉
三千大千世界微塵猶可知數此諸菩薩功
德無量不可數也爾時世尊欲重宣此事而

 
說偈言
譬如大海能悉受  一切衆水無滿時
此諸菩薩亦如是  常求法利無猒足
又如大海納衆流  一切悉歸無損益
此諸菩薩亦如是  聽受深法無增減
又如大海不受濁  濁水流入悉清淨
此諸菩薩亦如是  不受一切煩惱垢
又如大海無涯底  此諸菩薩亦如是
功德智慧無有量  一切衆生不能測
又如大海無別異  百川流入皆一味

 
此諸菩薩亦如是  所聽受法同一相
又如大海所以成  非但爲一衆生故
此諸菩薩亦如是  普爲一切發道心
如海寳名集諸寳  因是寳故有衆寳
菩薩寳聚亦如是  從菩薩寳出三寳
如大海出三種寳  而此大海無分別
菩薩說法亦如是  三乗度人無彼此
又如大海漸漸深  此諸菩薩亦如是
爲衆生故修功德  廻向甚深薩婆若
又如大海不宿屍  此諸菩薩亦如是

 
發清淨心菩提願  不宿聲聞煩惱心
如大海有堅牢寳  其寳名曰集諸寳
劫燒盡時終不燒  轉至他方諸佛國
正法滅時亦如是  堅精進者能持法
知諸衆生不可度  轉至他方諸佛國
三千世界欲壞時  火劫將起燒天地
百川衆流在前涸  爾乃水王於後竭
行小道者亦如是  法欲盡時在前滅
菩薩勇猛不惜身  護持正法後乃盡
若佛在世滅度後  是心中法寳不滅

 
深心清淨住是法  以此善法修行道
百千衆生依止海  海成非爲一衆生
菩薩發心亦如是  爲度一切衆生故
十方世界諸大海  猶尚可得測其量
是諸菩薩所行道  聲聞縁覺不能測
迦葉當知諸菩薩  勇猛精進廻向心
願欲作佛度衆生  尚無與等何況勝
是德寳聚如大海  是可供養良福田
是爲最上大醫王  能療一切衆生病
是世歸依作救護  洲渚燈明究竟道
　
能與世間無明眼  得眼則能服甘露
是爲世間諸法王  是爲帝釋決斷智
是爲梵王行四禪  是爲能轉梵法輪
是爲大智導世師  示諸邪徑正眞道
是爲勇猛能破魔  是爲清淨除惱穢
是修白法如滿月  光明高顯猶如日
智慧超出如須彌  猶如密雲雨甘露
是無所畏如師子  是心調柔如象王
是則譬如金剛山  一切外道不能壞
是則清淨猶如水  是有威猛如大火

 
是則如風無障礙  是則如地無能動
是拔憍慢我根等  是如藥樹無分別
是持淨戒如蓮華  是於世法無所染
是如優曇鉢羅華  千萬億劫時一出
是爲知報佛之恩  是爲不斷諸佛種
是爲精進行大悲  是用慈喜而超出
是能捨離五欲心  是常求佛法寳財
是行布施爲最勝  是持淨戒無等侶
是忍辱健無儔匹  是勤精進無猒倦
是行禪定具神通  能至無量諸佛土
　
常見諸佛聽受法  如其所聞爲人說
是知衆生所行道  隨其性欲根利鈍
是名善知方便力  是然慧燈得濟處
是能善知一切法  皆從和合因縁生
是能決了因縁相  離於我見樂平等
是能正觀於諸法  爲從何來至何所
善知諸法無去來  常住法性而不動
是見有爲法皆空  增益大悲濟衆生
衆生妄想起衆苦  爲欲度故修行道
凡夫分別我我所  行於種種諸邪徑

 
是能曉了法實相  爲斷諸見講說法
無常爲常不淨淨  無我謂我苦爲樂
凡夫顚倒貪著故  生死前際不可知
是能知此從顚倒  無我無人無衆生
我當如是修正道  無常樂我及不淨
迦葉當知此菩薩  我所稱讃諸功德
於其所行不可盡  猶如大地舉一塵
若發菩提心不退  三千大千供養具
若復有供過於是  悉應供養如是人
若人發心願作佛  是則恭敬供養我

 
於去來今十方佛  亦皆恭敬供養已
建立法品第二十二
爾時思益梵天謂文殊師利法王子當請如
來護念斯經於後末世五百歲時令廣流布
文殊師利言於意云何佛於是經有法有示
可護念耶思益言不也梵天是故當知一切
法無說無示無有護念是法終不可滅不可
護念若欲護此法者爲欲護念虚空梵天菩
薩若欲有所受法即非法言所以者何出過
一切言論是名菩薩樂無諍訟梵天若有菩

 
薩於此衆中作是念今說是法當知是人即
非聽法所以者何不聽法者乃爲聽法梵天
言何故說不聽法者乃爲聽法文殊師利言
不漏眼耳鼻舌身意是聽法也所以者何若
於內六入不漏色聲香味觸法中乃爲聽法
爾時會中三萬二千天子五百比丘三百比
丘尼八百優婆塞聞文殊師利所說皆得無
生法忍得是忍已作是言如是如是文殊師
利如仁者所說不聽法者乃爲聽法爾時思
益梵天問得忍諸菩薩言汝等豈不聽是經

 
耶諸菩薩言如我等聽以不聽爲聽又問汝
等云何知是法耶答言以不知爲知又問汝
等得何等故名爲得忍答言以一切法不可
得故我等名爲得忍思益言云何隨是法行
答言以不隨行故隨行又問汝等於此法中
明了通達耶答言一切諸法皆明了通達無
彼我故爾時會中有天子名淨相謂思益梵
天若有但聞此經佛不與授記者我當授其
阿耨多羅[二]藐三菩提記所以者何此經不[三]
破因果能生一切善法能壞魔怨離諸憎愛

 
能令衆生心得清淨能令信者皆得歡喜除
諸瞋恨斯經一切善人之所修行斯經一切
諸佛之所護念斯經一切世間天人阿修羅
所共守護斯經決定至不退轉故斯經不誑
至道場故斯經眞實能令衆生得諸佛法斯
經能轉法輪斯經能除疑悔斯經能開聖道
斯經求解脫者所應善聽斯經欲得陁羅尼
者所應善持斯經求福之人所應善說斯經
樂法之人所應善念斯經能與快樂至於涅
槃斯經若魔外道有所得人所不能斷斯經

 
應受供養人能隨其義斯經能令利根者欣
悅斯經能令智慧者歡喜斯經能與人慧離
諸見故斯經能與人智破愚癡故斯經文辭
次第善說斯經究竟善隨義說斯經多所利
益說第一義斯經愛樂法人之所貪惜斯經
有智之人所不能離斯經施者之大藏斯經
熱惱之涼池斯經能令慈者心等斯經能令
懈怠者精進斯經能令妄念者得定斯經能
與愚者慧明梵天斯經一切諸佛之所貴重
淨相天子說是法時三千大千世界皆大震

 
動佛即讃言善哉善哉天子如汝所說爾時
思益梵天白佛言世尊是天子曾於過去諸
佛所聞是經耶佛言是天子已於六十四億
佛所得聞是經過四萬二千劫當得作佛號
寳莊嚴國名多寳於其中間有諸佛出皆得
供養亦聞是經梵天是諸比丘比丘尼優婆
塞優婆夷諸天龍鬼神在此會中得法忍者
皆當得生多寳國土爾時淨相天子白佛言
世尊我不求菩提不願菩提不貪菩提不樂
菩提不念不分別菩提云何如來見授記耶

 
佛告天子如以草木莖節枝葉投於火中而
語之言汝等莫然汝等莫然若以是語而不
然者無有是處天子菩薩亦如是雖不喜樂
貪著菩提當知是人已爲一切諸佛所記所
以者何若菩薩不喜不樂不貪不著不得菩
提則於諸佛必得受阿耨多羅三藐三菩提
記爾時會中有五百菩薩白佛言世尊我等
今不求菩提不願菩提不喜不樂菩提不貪
著菩提不思念菩提不分別菩提作是語已
以佛神力即見上方八萬四千諸佛授其阿

 
耨多羅三藐三菩提記爾時五百菩薩白佛
言未曾有也世尊如來所說甚善快哉所謂
菩薩不求不願不貪不喜不得菩提而諸佛
授記世尊我等今見上方八萬四千諸佛諸
佛皆與我等授阿耨多羅三藐三菩提記
如來神呪品第二十三
爾時文殊師利白佛言唯願世尊護念是經
於當來世後五百歲廣宣流布此閻浮提令
得久住又令大莊嚴善男子善女人咸得聞
之設魔事種種起而能不隨魔若魔民不得

 
其便以受持是經故終不退失阿耨多羅三
藐三菩提爾時佛告文殊師利如是如是汝
今善聽欲令此經久住故當爲汝說召諸天
龍夜叉乾闥婆鳩槃茶等呪術若法師誦持
此呪則能致諸天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦
樓羅緊那羅摩睺羅伽等常隨護之是法師
若行道路若失道時若在聚落若在空閑若
在僧坊若在宴室若經行處若在衆會是諸
神等常當隨侍衛護益其樂說辯才又復爲
作堅固憶念慧力因縁無有怨賊得其便者

 
使是法師行立坐卧一心安詳文殊師利何
等爲呪術章句
鬱頭隸  頭頭隸  摩隸  遮隸  麑隸
梯隷緹隸彌隷睺樓  睺樓睺樓堙婆隷
韋多隷  麴丘隷  阿那禰  伽帝  摩醯
履摩那徙摩禰  婆睺乾地薩波樓帝羅婆
波  伽帝  辛頭隷  南無佛馱遮梨帝隷
南無達摩涅伽陁禰  南無僧伽和醯陁毗
波扇陁禰  薩婆波禰麑帝隷  彌浮提底
薩遮涅提舍  梵嵐摩波舍  多兮利師鞞

 
波舍多  阿哆羅提詫提薩婆浮多伽娑呵

呼奈切南無佛馱悉纏闘曼哆邏
文殊師利是爲呪術章句若菩薩摩訶薩欲
行此經者當誦持是呪術章句應一心行不
調戲不散亂舉動進止悉令淨潔不畜餘食
少欲知足獨處遠離不樂憒鬧身心遠離常
樂慈悲以法喜樂安住實語不欺誑人貴於
坐禪樂欲說法行於正念常離邪念常樂頭
陁細行之法於得不得無有憂喜趣向涅槃
畏猒生死等心憎愛離別異相不恡身命及

 
一切物無有貪惜威儀成就常樂持戒忍辱
調柔惡言能忍顏色和悅無惡姿容先意問
訊除去憍慢同止歡樂文殊師利此法師住
如是法誦是呪術即於現世得十種力何等
爲十得念力不忘失故得慧力善擇法故得
行力隨經意故得堅固力行生死故得慚愧
力護彼我故得多聞力具足慧故得陁羅尼
力一切聞能持故得樂說辯力諸佛護念故
得深法力具五通故得無生忍力速得具足
薩婆若故文殊師利若法師能住是行誦持

 
呪術現世得是十力佛說是呪術力時四天
王驚怖毛竪與無量鬼神眷屬圍繞前詣佛
所頭面禮足白佛言世尊我是四天王得須
陁洹道順佛教者我等各當率諸親屬營從
人民衛護法師若善男子善女人護念法者
能持如是等經讀誦解說我等四天王常徃
衛護是人所在之處若城邑聚落若空閑靜
處若在家若出家我等及眷屬常當隨侍供
給令心安隱無有猒倦亦使一切無能嬈者
世尊又是經所在之處面五十里若天天子

 
若龍龍子若夜叉夜叉子若鳩槃茶鳩槃茶
子等不能得便爾時毗留勒迦護世天王即
說偈言
我所有眷屬  親戚及人民  皆當共衛護
供養是法師
爾時毗留婆叉天王即說偈言
我是法王子  從法而化生  求菩提佛子
我皆當供給
爾時揵馱羅吒天王即說偈言
若有諸法師  能持如是經  我常當衛護

 
周徧於十方
爾時毗賒婆那天王即說偈言
是人發道心  所應受供養  一切諸衆生
無能辨之者
爾時毗賒婆那天王子名曰善寳持七寳蓋
奉上如來即說偈言
世尊我今當  受持如是經  亦爲他人說
我有如是心  世尊知我心  及先世所行
從初所發意  至誠求佛道  世尊無見頂
今奉此妙蓋  願我得如是  無見之頂相

 
我以愛敬心  瞻仰於世尊  願成清淨眼
得見彌勒佛  度智慧世尊  即時以偈答
汝於此命終  即生兜術天  從兜術下生
得見彌勒佛  二萬歲供養  爾乃行出家
旣得出家已  淨修於梵行  賢劫中諸佛
一切悉得見  亦皆供養之  於彼修梵行
過六十億劫  汝當得成佛  號名爲寳蓋
國土甚嚴淨  唯有菩薩僧  爲講說妙法
壽命盡一劫  若滅度已後  正法住半劫
利益諸衆生
　
爾時釋提桓因與無數百千諸天圍繞白佛
言世尊我今亦當衛護能持如是之經諸法
師等供養供給是經所在之處若讀誦解說
我爲聽受法故徃詣其所又當增益法師氣
力法句次第令不漏失爾時釋提桓因子名
曰劬婆伽持眞珠蓋七寳莊嚴奉上如來即
說偈言
我常現了知  世尊之所行  亦當如是行
求佛一切智  世尊於前世  無物不施與
我當隨此行  亦捨諸所有  我今法王前

 
受持如是經  當數爲人說  以報如來恩
若愛念是經  是即與我同  我當供養之
爲得菩提故  世尊聲聞人  不能守護法
於後恐怖世  我當護是經  世尊安慰我
又斷諸天疑  我今當久如  得佛如世尊
佛通達智慧  即時與授記  汝後當作佛
如我今無異  過去千萬劫  又復過百劫
爾乃得成佛  號曰爲智王
爾時娑婆世界主梵天王白佛言世尊我捨
禪定樂徃詣法師若善男子善女人能說是

 
法者所以者何從如是等經出帝釋梵王諸
豪尊等世尊我當供養是諸善男子是諸善
男子應受一切世間天人阿修羅之所供養
爾時妙梵天子即說偈言
比丘比丘尼  諸清信士女  其能受此經
是世供養處  乃至有一人  能行是經者
我要當爲人  演說如是經  敷衆妙華座
高至于梵天  於此座上坐  演說如是經
若於惡世中  所從聞此經  應發希有心
踊躍稱善哉  若無量世界  大火悉充滿

 
要當從中過  徃聽如是經  能開佛道經
若欲得聞者  積寳如須彌  應盡供是人
囑累品第二十四
爾時世尊現神通力令魔波旬及其軍衆來
詣佛所作是言世尊我與眷屬今於佛前立
此誓願是經所流布處若說法者及聽法者
并彼國土不起魔事亦當擁護是經爾時世
尊放金色光照此世界告文殊師利言如來
今護念是經利益諸法師故是經在閻浮提
隨其歲數佛法不滅爾時會中衆生以一切

 
華一切香一切末香而散佛上作是言世尊
願使是經久住閻浮提廣宣流布於是佛告
阿難汝受持是經不阿難言唯然受持阿難
我今以是經囑累於汝受持讀誦爲人廣說
阿難白佛言世尊若人受持是經讀誦解說
得幾所功德佛告阿難隨是經所有文字章
句之數盡壽以一切樂具供養爾所諸佛及
僧若人乃至供養是經恭敬尊重讃歎其福
爲勝是人現世得十德之藏何等爲十見佛
藏得天眼故聽法藏得天耳故見僧藏得不

 
退轉菩薩僧故無盡財藏得寳手故色身藏
具三十二相故眷屬藏得不可壞眷屬故所
未聞法藏得陁羅尼故憶念藏得樂說辯故
無所畏藏破壞一切外道論故福德藏利益
衆生故智慧藏得一切佛法故佛說是經時
七十二那由他衆生得無生法忍無量衆生
發阿耨多羅三藐三菩提心無數衆生不受
諸法漏盡心得解脫爾時阿難即從座起偏
袒右肩頭面禮足白佛言世尊當何名此經
云何奉持佛告阿難此經名爲攝一切法亦

 
名莊嚴諸佛法又名思益梵天所問又名文
殊師利論議當奉持之佛說是經已文殊師
利法王子及思益梵天等行菩薩長老摩訶
迦葉慧命阿難及諸天衆一切世人受持佛
語皆大歡喜
思益梵天所問經卷第四