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思益梵天所問經卷第一
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
如來光明品第一
如是我聞一時佛在王舍城迦蘭陁竹林與
大比丘僧六萬四千人俱菩薩摩訶薩七萬
二千人皆衆所知識得陁羅尼無礙辯才及
諸三昧於諸神通無所罣礙善能曉了諸法
實性悉皆逮得無生法忍其名曰文殊師利
法王子寳手法王子寳積法王子寳印手法
王子寳德法王子虚空藏法王子發心轉法
輪法王子網明法王子障諸煩惱法王子能
捨一切法王子德藏法王子華嚴法王子師
子法王子月光法王子尊意法王子善莊嚴
法王子及跋陁羅婆等十六賢士跋陁婆羅
菩薩寳積菩薩星德菩薩帝天菩薩水天菩
薩善力菩薩大意菩薩殊勝意菩薩增意菩
薩善發意菩薩不虚見菩薩不休息菩薩不
少意菩薩導師菩薩日藏菩薩持地菩薩如
是等菩薩摩訶薩七萬二千人及四天王釋
提桓因等忉利諸天夜摩天兜率[陁]天化樂[咜?]
天他化自在天及梵王等諸梵天并餘無量
諸天龍鬼神夜叉乹闥婆阿修羅迦樓羅緊
那羅摩睺羅伽人與非人普皆來集爾時世
尊大衆恭敬圍繞而爲說法於是網明菩薩
即從座起偏袒右肩右膝著地頭面禮佛足
合掌向佛動此三千大千世界引導起發一
切大衆而白佛言世尊我欲從佛少有所問
若佛聽者乃敢諮請佛告網明恣汝所問當
爲解說悅可爾心於是網明旣蒙聽許心大
歡喜即白佛言世尊如來身相超百千萬日
月光明我自惟念若有衆生能見佛身甚爲
希有我復惟念若有衆生能見佛身皆是如
來威神之力佛告網明如是如是如汝所言
若佛不加威神衆生無有能見佛身亦無能
問網明當知如來有光名寂莊嚴若有衆生
遇斯光者能見佛身不壞眼根又如來光名
無畏辯若有衆生遇斯光者能問如來其辯
無盡又如來光名集諸善根若有衆生遇斯
光者能問如來轉輪聖王行業因縁又如來
光名淨莊嚴若有衆生遇斯光者能問如來
天帝釋行業因縁又如來光名得自在若有
衆生遇斯光者能問如來梵天王行業因縁
又如來光名離煩惱若有衆生遇斯光者能
問如來聲聞乗所行之道又如來光名善遠
離若有衆生遇斯光者能問如來辟支佛所
行之道又如來光名益一切智若有衆生遇
斯光者能問如來大乗佛事又如來光名曰
徃益佛來去時足下光明衆生遇者命終生
天又如來光名一切莊嚴若佛入城放斯光
明衆生遇者得歡喜樂一切嚴飾之具莊嚴
其城城中寳藏從地涌出又如來光名曰震
動佛以此光能動無量無邊世界又如來光
名曰生樂佛以此光能滅地獄衆生苦惱又
如來光名曰上慈佛以此光能令畜生不相
惱害又如來光名曰涼樂佛以此光能滅餓
鬼饑渴熱惱又如來光名曰明淨佛以此光
使盲者得視又如來光名曰聦聽佛以此光
能令衆生聾者得聽又如來光名曰慚愧佛
以此光能令衆生狂者得正又如來光名曰
止息佛以此光能令衆生捨十不善道安住
十善道又如來光名曰離惡佛以此光能令
[祁?]見衆生皆得正見又如來光名曰能捨佛[邪]
以此光能破衆生慳貪之心令行布施又如
來光名無惱熱佛以此光能令毀禁衆生皆
得持戒又如來光名曰安利佛以此光能令
瞋恨衆生皆行忍辱又如來光名曰勤修佛
以此光能令懈怠衆生皆行精進又如來光
名曰一心佛以此光能令妄念衆生皆得禪
定又如來光名曰能解佛以此光能令愚癡
衆生皆得智慧又如來光名[曰]清淨佛以此[日?]
光能令不信衆生皆得淨信又如來光名曰
能持佛以此光能令少聞衆生皆得多聞又
如來光名曰威儀佛以此光能令無慚衆生
皆得慚愧又如來光名曰安隱佛以此光能
令多欲衆生斷除婬欲又如來光名曰歡喜
佛以此光能令多怒衆生斷除瞋恚又如來
光名曰照明佛以此光能令多癡衆生斷除
愚癡又如來光名曰徧行佛以此光能令等
分衆生斷除等分又如來光名示一切色佛
以此光能令衆生皆見佛身無量種色網明
當知如來若以一劫若減一劫說此光明力
用名號不可窮盡爾時網明菩薩白佛言未
曾有也世尊如來身者即是無量光明之藏
說法方便亦不可思議世尊我自昔來未曾
聞此光明名號如我解佛所說義若有菩薩
聞斯光明名號信心清淨皆得如是光明之
身世尊唯願今日放請菩薩光令他方菩薩
善能問難者見斯光已發心來此娑婆世界
爾時世尊受網明菩薩請已即放光明照此
三千大千世界普及十方無量佛土於是諸
方無量百千萬億菩薩見斯光已皆來至此
娑婆世界時東方過七十二恒河沙佛土有
國名清潔佛號日月光如來應正徧知今現
在其佛土有菩薩梵天名曰思益住不退轉
見此光已到日月光佛所頭面作禮白佛言
世尊我欲詣娑婆世界釋迦牟尼佛所奉覲
供養親近諮受彼佛亦復欲見我等其佛告
言便徃梵天今正是時彼娑婆國有若干千
億諸菩薩集汝應以十法遊於彼土何等爲
十於毀於譽心無增減聞善聞惡心無分別
於諸愚智等以悲心於上中下衆生之類意
常平等於輕毀供養心無有二於他闕失莫
見其過見種種乗皆是一乗聞三惡道亦勿
驚畏於諸菩薩生如來想佛出五濁世生希
有想梵天汝當以此十法遊彼世界思益梵
天白佛言世尊我不敢於如來前作師子吼
我所能行佛自知之今當以此十法遊彼世
界一心修行爾時日月光佛國有諸菩薩白
佛言世尊我得大利不生如是惡衆生中其
佛告言善男子勿作是語所以者何若菩薩
於此國中百千億劫淨修梵行不如彼土從
旦至食無瞋礙心其福爲勝時有萬二千菩
薩與思益梵天俱共發來而作是言我等亦
欲以此十法遊彼世界見釋迦牟尼佛於是
思益梵天與萬二千菩薩俱於彼佛土忽然
不現譬如壯士屈伸臂頃到娑婆世界釋迦
牟尼佛所却住一面爾時佛告網明菩薩汝
見是思益梵天不唯然已見網明當知思益
梵天於諸正問菩薩中爲最第一於諸善分
別諸法菩薩中爲最第一於諸說隨宜經意
菩薩中爲最第一於諸慈心菩薩中爲最第
一於諸悲心菩薩中爲最第一於諸喜心菩
薩中爲最第一於諸捨心菩薩中爲最第一
於諸輭語菩薩中爲最第一於諸不瞋癡菩
薩中爲最第一於諸先意問訊菩薩中爲最
第一於諸決疑菩薩中爲最第一爾時思益
梵天與萬二千菩薩俱頭面禮佛足右繞三
帀合掌向佛以偈讃曰
世尊大名稱
普聞於十方
所在諸如來
無不稱歎者
有諸餘淨國
無三惡道名
捨如是妙土
慈悲故生此
佛智無減少
與諸如來等
以大悲本願
處斯穢惡土
若人於淨國
持戒滿一劫
此土須臾間
行慈爲最勝
若人於此土
起身口意罪
應墮三惡道
現世受得除
生此土菩薩
不應懷憂怖
設有惡道罪
頭痛即得除
此土諸菩薩
若能守護法
世世所生處
不失於正念
若人欲斷縛
滅煩惱業罪
於此土護法
增益一切智
淨土多億劫
受持法解說
於此娑婆界
從旦至食勝
我見喜樂國
及見安樂土
此中無苦惱
亦無苦惱名
於彼作功德
未足以爲奇
於此煩惱處
能忍不可事
亦教他此法
其福爲最勝
我禮無上尊
大悲救苦者
能爲惡衆生
說法甚爲難
佛集無量衆
十方世界中
名聞諸菩薩
聽法無猒足
佛集十方界
名聞諸菩薩
聽法無猒足
如海吞衆流
爲如是人等
廣說於佛道
釋梵四天王
諸天龍神等
皆集欲求法
隨所信樂說
比丘比丘尼
及清信士女
是四衆普集
願時爲演說
有樂佛乗者
及縁覺聲聞
佛知其深心
悉皆爲斷疑
不斷佛種者
能出生三寳
爲是諸菩薩
我今諸法王
名稱普流布
十方菩薩聞
皆悉共來集
爲說無上道
此無上大法
二乗所不及
我等信力故
得入如是法
不可思議慧
非我等所及
佛雖無疲倦
我今有所請
悔過於世尊
願說菩薩道
四法品第二
爾時思益梵天說此偈已白佛言世尊何謂
菩薩其心堅固而無疲倦何謂菩薩所言決
定而不中悔何謂菩薩增長善根何謂菩薩
無所恐畏威儀不轉何謂菩薩成就白法何
謂菩薩善知從一地至一地何謂菩薩於衆
生中善知方便何謂菩薩善化衆生何謂菩
薩世世不失菩提之心何謂菩薩能一其心
而無雜行何謂菩薩善求法寳何謂菩薩善
出毀禁之罪何謂菩薩善障煩惱何謂菩薩
善入諸大衆何謂菩薩善開法施何謂菩薩
得先因力不失善根何謂菩薩不由他教而
能自行六波羅蜜何謂菩薩能轉捨禪定還
生欲界何謂菩薩於諸佛法得不退轉何謂
菩薩不斷佛種爾時世尊讃思益梵天善哉
善哉能問如來如此之事汝今諦聽善思念
之唯然世尊願樂欲聞佛告思益梵天菩薩
有四法堅固其心而不疲倦何等爲四一者
於諸衆生起大悲心二者精進不懈三者信
解生死如夢四者正思惟佛之智慧菩薩有
此四法堅固其心而不疲倦梵天菩薩有四
法所言決定而不中悔何等爲四一者決定
說諸法無我二者決定說諸生處無可樂者
三者決定常讃大乗四者決定說罪福業不
失是爲四梵天菩薩有四法增長善根何等
爲四一者持戒二者多聞三者布施四者出
家是爲四梵天菩薩有四法無所恐畏威儀
不轉何等爲四一者失利二者惡名三者毀
辱四者苦惱是爲四梵天菩薩有四法成就
白法何等爲四一者教人令信罪福二者布
施不求果報三者守護正法四者以智慧教
諸菩薩是爲四梵天菩薩有四法善知從一
地至一地何等爲四一者久植善根二者離
諸過咎三者善知方便廻向四者勤行精進
是爲四梵天菩薩有四法於衆生中善知方
便何等爲四一者順衆生意二者於他功德
起隨喜心三者悔過除罪四者勸請諸佛是
爲四梵天菩薩有四法善化衆生何等爲四
一者常求利益衆生二者自捨己樂三者心
和忍辱四者除捨憍慢是爲四梵天菩薩有
四法世世不失菩提之心何等爲四一者常
憶念佛二者所作功德常爲菩提三者親近
善知識四者稱揚大乗是爲四梵天菩薩有
四法能一其心而無雜行何等爲四一者離
聲聞心二者離辟支佛心三者求法無猒四
者如所聞法廣爲人說是爲四梵天菩薩有
四法善求法寳何等爲四一者於法中生寳
想以難得故二者於法中生藥想療衆病故
三者於法中生財利想以不失故四者於法
中生滅苦想至涅槃故是爲四梵天菩薩有
四法善出毀禁之罪何等爲四一者得無生
法忍以諸法無來故二者得無滅法忍以諸
法無去故三者得因縁忍知諸法因縁生故
四者得無住忍無異心相續故是爲四梵天
菩薩有四法善障煩惱何等爲四一者正憶
念二者障諸根三者得善法力四者獨處遠
離是爲四梵天菩薩有四法善入諸大衆何
等爲四一者求法不求勝二者恭敬心無憍
慢三者唯求法利不自顯現四者教人善法
不求名利是爲四梵天菩薩有四法善開法
施何等爲四一者守護於法二者自益智慧
亦益他人三者行善人法四者示人垢淨是
爲四梵天菩薩有四法得先因力不失善根
何等爲四一者見他人闕不以爲過二者於
瞋怒人常修慈心三者常說諸法因縁四者
常念菩提是爲四梵天菩薩有四法不由他
教而能自行六波羅蜜何等爲四一者以施
導人二者不說他人毀禁之罪三者善知攝
法教化衆生四者解達深法是爲四梵天菩
薩有四法能轉捨禪定還生欲界何等爲四
一者其心柔輭二者得諸善根力三者不捨
一切衆生四者善修智慧方便之力是爲四
梵天菩薩有四法於諸佛法得不退轉何等
爲四一者受無量生死二者供養無量諸佛
三者修行無量慈心四者信解無量佛慧是
爲四梵天菩薩有四法不斷佛種何等爲四
一者不退本願二者言必施行三者大欲精
進四者深心行於佛道是爲菩薩有此四法
不斷佛種說是諸四法時二萬二千天子及
人皆發阿耨多羅三藐三菩提心五千人得
無生法忍十方諸來菩薩供養於佛所散天
華周徧三千大千世界積至于膝
菩薩正問品第三
爾時網明菩薩問思益梵天言佛說汝於正
問菩薩中爲最第一何謂菩薩所問爲正問
耶梵天言網明若菩薩以彼我問名爲邪問
分別法問名爲邪問若無彼我問名爲正問
不分別法問名爲正問又網明以生故問名
爲邪問以滅故問名爲邪問以住故問名爲
邪問若不以生故問不以滅故問不以住故
問名爲正問又網明若菩薩爲垢故問名爲
邪問爲淨故問名爲邪問爲生死故問名爲
邪問爲出生死故問名爲邪問爲涅槃故問
名爲邪問若不爲垢淨故問不爲生死出生
死故問不爲涅槃故問名爲正問所以者何
法位中無垢無淨無生死無涅槃又網明若
菩薩爲見故問爲斷故問爲證故問爲修故
問爲得故問爲果故問名爲邪問若無見無
斷無證無修無得無果故問名爲正問又網
明是善是不善故問名爲邪問是世間法是
出世間法是罪法是無罪法是有漏法是無
漏法是有爲法是無爲法如是等二法隨有
所依而問者名爲邪問若不見二不見不二
問名爲正問又網明若菩薩分別佛問名爲
邪問分別法分別僧分別衆生分別佛國分
別諸乗問名爲邪問若於法不作一異問者
名爲正問又網明一切法正一切法邪網明
言梵天何謂一切法正一切法邪梵天言於
諸法性無心故一切法名爲正若於無心法
中以心分別觀者一切法名爲邪一切法離
相名爲正若不信解是離相是即分別諸法
若分別諸法則入增上慢隨所分別皆名爲
邪網明言何謂爲諸法正性梵天言諸法離
自性離欲際是名正性網明言少有能解如
是正性者梵天言是正性不一不多網明若
善男子善女人能如是知諸法正性若已知
若今知若當知是人無有法已得無有法今
得無有法當得所以者何佛說無得無分別
名爲所作已辦相若人聞是諸法正性勤行
精進是名如說修行不從一地至一地若不
從一地至一地是人不在生死不在涅槃所
以者何諸佛不得生死不得涅槃網明言佛
不爲度生死故說法耶梵天言佛所示法有
度生死耶網明言無也梵天言以是因縁當
知佛不令衆生出生死入涅槃但爲度妄想
分別生死涅槃二相者耳此中實無度生死
至涅槃者所以者何諸法平等無有徃來無
出生死無入涅槃爾時世尊讃思益梵天言
善哉善哉說諸法正性應如汝所說說是法
時二千比丘不受諸法漏盡心得解脫佛告
梵天我不得生死不得涅槃如來雖說生死
實無有人徃來生死雖說涅槃實無有人得
滅度者若有入此法門是人非生死相非滅
度相爾時會中五百比丘從座而起作是言
我等空修梵行今實見有滅度者而言無有
滅度我等何用修道求智慧爲爾時網明菩
薩白佛言世尊若有於法生見則於其人佛
不出世世尊若有決定見涅槃者是人不度
生死所以者何涅槃名爲除滅諸相遠離一
切動念戲論世尊是諸比丘於佛正法出家
而今隨於外道邪見見涅槃決定相譬如從
麻出油從酪出酥世尊若人於諸法滅相中
求涅槃者我說是輩皆爲增上慢人世尊正
行道者於法不作生不作滅無得無果網明
謂梵天言是五百比丘從座起者汝當爲作
方便引導其心入此法門令得信解離諸邪
見梵天言善男子縱使令去至恒河沙劫不
能得出如此法門譬如癡人畏於虚空捨空
而走在所至處不離虚空此諸比丘亦復如
是雖復遠去不出空相不出無相相不出無
作相又如一人求索虚空東西馳走言我欲
得空我欲得空是人但說虚空名字而不得
空於空中行而不見空此諸比丘亦復如是
欲求涅槃行涅槃中而不得涅槃所以者何
涅槃者但有名字猶如虚空但有名字不可
得取涅槃亦復如是但有名字而不可得爾
時五百比丘聞說是法不受諸法漏盡心得
解脫得阿羅漢道作是言世尊若人於諸法
畢竟滅相中求涅槃者則於其人佛不出世
世尊我等今者非凡夫非學非無學不在生
死不在涅槃所以者何佛出世故名爲遠離
一切動念戲論
爾時長老舍利弗謂諸比丘汝今得正智爲
己利耶五百比丘言長老舍利弗我等今者
得諸煩惱不可作而作舍利弗言何故說此
諸比丘言知諸煩惱實相故言得諸煩惱涅
槃是無作性我等已證故說不可作而作舍
利弗言善哉善哉汝等今者住於福田能消
供養諸比丘言大師世尊尚不能消諸供養
何況我等舍利弗言何故說此諸比丘言世
尊知見法性性常淨故於是思益梵天白佛
言世尊誰應受供養佛告梵天不爲世法之
所牽者世尊誰能消供養佛言於法無所取
者世尊誰爲世間福田佛言不壞菩提性者
世尊誰爲衆生善知識佛言於一切衆生不
捨慈心者世尊誰知報佛恩佛言不斷佛種
者世尊誰能供養佛佛言能通達無生際者
世尊誰能親近於佛佛言乃至失命因縁不
毀禁者世尊誰能恭敬於佛佛言善覆六根
者世尊誰名財富佛言成就七財者世尊誰
名知足佛言得出世間智慧者世尊誰爲遠
離佛言於三界中無所願者世尊誰爲具足
佛言能斷一切諸結使者世尊誰爲樂人佛
言無貪著者世尊誰無貪者佛言知見五隂
者世尊誰度欲河佛言能捨六入者世尊誰
住彼岸佛言能知諸道平等者世尊何謂菩
薩能爲施主佛言菩薩能教衆生一切智心
世尊何謂菩薩能奉禁戒佛言常能不捨菩
提之心世尊何謂菩薩能行忍辱佛言見心
相念念滅世尊何謂菩薩能行精進佛言求
心不得世尊何謂菩薩能行禪定佛言除身
心麤相世尊何謂菩薩能行智慧佛言於一
切法無有戲論世尊何謂菩薩能行慈心佛
言不生衆生想世尊何謂菩薩能行悲心佛
言不生法想世尊何謂菩薩能行喜心佛言
不生我想世尊何謂菩薩能行捨心佛言不
生彼我想世尊何謂菩薩安住於信佛言信
解心淨無濁法世尊何謂菩薩安住於空佛
言不著一切語言世尊何謂菩薩名爲有慚
佛言知見內法世尊何謂菩薩名爲有愧佛
言捨於外法世尊何謂名爲菩薩徧行佛言
能淨身口意業爾時世尊而說偈言
若身淨無惡
口淨常實語
心淨常行慈
是菩薩徧行
行慈無貪著
觀不淨無恚
行捨而不癡
是菩薩徧行
若在空聚野
及與處大衆
威儀終不轉
是菩薩徧行
知法名爲佛
知離名爲法
知無名爲僧
是菩薩徧行
知多欲所行
知恚癡所行
善知轉此行
是菩薩徧行
不依止欲界
不住色無色
行如是禪定
是菩薩徧行
信解諸法空
及無相無作
而不盡諸漏
是菩薩徧行
善知聲聞乗
及辟支佛乗
通達於佛乗
是菩薩徧行
明解於諸法
不疑道非道
憎愛心無異
是菩薩徧行
於過去未來
及與現在世
一切無分別
是菩薩徧行
爾時思益梵天白佛言世尊何謂菩薩過世
間法通達世間法通達世間法已度衆生於
世間法行於世間不壞世間爾時世尊以偈
答言
說五隂是世
世間所依止
依止於五隂
不脫世間法
菩薩有智慧
知世間實相
所謂五隂如
世間法不染
利衰及毀譽
稱譏與苦樂
如此之八法
常牽於世間
大智慧菩薩
散滅世間法
見世壞敗相
處之而不動
得利心不高
失利心不下
其心堅不動
譬如須彌山
利衰及毀譽
稱譏與苦樂
於此世八法
其心常平等
知世間虚妄
皆從顚倒起
如是之人等
不行世間道
世間所有道
菩薩皆識知
故能於世間
度衆生苦惱
雖行於世間
如蓮華不染
亦不壞世間
通達法性故
世間行世間
不知是世間
菩薩行世間
明了世間相
世間虚空相
虚空亦無相
菩薩知如是
不染於世間
如所知世間
隨知而演說
知世間性故
亦不壞世間
五隂無自性
是即世間性
若人不知是
常住於世間
若見知五隂
無生亦無滅
是人行世間
而不依世間
凡夫不知法
於世起諍訟
是實是不實
住是二相中
我常不與世
起於諍訟事
世間之實相
悉以了知故
諸佛所說法
皆悉無諍訟
知世平等故
非實非虚妄
若佛法決定
有實有虚妄
是即爲貪著
與外道無異
而令實義中
無實無虚妄
是故我常說
出世法無二
若人知世間
如是之實性
於實於虚妄
不取此惡見
如是知世間
清淨如虚空
是大名稱人
照世間如日
若人見世間
如我之所見
如斯之人等
能見十方佛
諸法從縁生
自無有定性
若知此因縁
則達法實相
若知法實相
是則知空相
若能知空相
則爲見導師
若有人得聞
如是世間相
雖行於世間
而不住世間
依止諸見人
不能及此事
云何行世間
而不住世間
若佛滅度後
有樂是法者
佛則於其人
常現於法身
若人解達此
則守護我法
亦爲供養我
亦是世導師
若人須臾聞
世間性如此
是人終不爲
惡魔所得便
若能達此義
則爲大智慧
法財之施主
亦是具禁戒
若知世如此
忍辱力勇健
具足諸禪定
通達於智慧
所在聞是法
其方則有佛
如是諸菩薩
不久坐道場
若有深愛樂
如是世間性
則能降衆魔
疾得無上道
四諦品第四
佛復告思益梵天如來出過世間亦說世間
苦世間集世間滅世間滅道五隂名爲世間
貪著五隂名爲世間集五隂盡名爲世間滅
以無二法求五隂名爲世間滅道又梵天所
言五隂但有言說於中取相分別生見而說
是名世間不捨是見是名世間集是見自相
是名世間滅隨以何道不取是見是名世間
滅道梵天以是因縁故我爲外道仙人說言
仙人於汝身中即說世間苦世間集世間滅
世間滅道爾時思益梵天白佛言世尊所說
四聖諦何等是眞聖諦梵天苦不名爲聖諦
苦集不名爲聖諦苦滅不名爲聖諦苦滅道
不名爲聖諦所以者何若苦是聖諦者一切
牛驢畜生等皆應有苦聖諦若集是聖諦者
一切在所生處衆生皆應有集聖諦所以者
何以集故生諸趣中若苦滅是聖諦者觀滅
者說斷滅者皆應有滅聖諦若道是聖諦者
縁一切有爲道者皆應有道聖諦梵天以是
因縁故當知聖諦非苦非集非滅非道聖諦
者知苦無生是名苦聖諦知集無和合是名
集聖諦於畢竟滅法中知無生無滅是名滅
聖諦於一切法平等以不二法得道是名道
聖諦梵天眞聖諦者無有虚妄虚妄者所謂
著我著衆生著人著壽命者著養育者著有
著無著生著滅著生死著涅槃梵天若行者
言我知見苦是虚妄我斷集是虚妄我證滅
是虚妄我修道是虚妄所以者何是人遺失
佛所護念是故說爲虚妄何等是佛所護念
謂不憶念一切諸法是名佛所護念若行者
住是念中則不住一切相若不住一切相則
住實際若住實際是名不住心若不住心是
人名爲非實語非妄語者梵天是故當知若
非實非虚妄者是名聖諦梵天實者終不作
不實若有佛若無佛法性常住所謂生死性
涅槃性是性常實所以者何非離生死得涅
槃名爲聖諦若人證如是四諦是名世間實
語者梵天當來有比丘不修身不修戒不修
心不修慧是人說生相是苦諦衆縁和合是
集諦滅法是滅諦以二法求相是道諦佛言
我說此愚人是外道徒黨我非彼人師彼非
我弟子是人墮於邪道破失法故說言有諦
梵天且觀我坐道場時不得一法是實是虚
妄若我不得法是法寧可於衆中有言說有
論議有教化耶梵天言不也世尊梵天以諸
法無所得故諸法離自性故我菩提是無貪
愛相
歎功德品第五
爾時思益梵天白佛言世尊若如來於法無
所得者有何利益說如來得菩提名爲佛佛
言梵天於汝意云何我所說法若有爲若無
爲是法爲實爲虚妄耶梵天言是法虚妄非
實於汝意云何若法虚妄非實是法爲有爲
無梵天言世尊若法虚妄是法不應說有不
應說無於汝意云何若法非有非無是法有
得者不梵天言無有得者梵天如來坐道場
時唯得虚妄顚倒所起煩惱畢竟空性以無
所得故得以無所知故知所以者何我所得
法不可見不可聞不可覺不可識不可取不
可著不可說不可難出過一切法相無語無
說無有文字無言說道梵天此法如是猶如
虚空汝欲於如是法中得利益耶梵天言不
也世尊諸佛如來甚爲希有成就未曾有法
深入大慈大悲得如是寂滅相法而以文字
言說教人令得世尊其有聞是能信解者當
知是人不從小功德來世尊是法一切世間
之所難信所以者何世間貪著實而是法無
實無虚妄世間貪著法而是法無法無非法
世間貪著涅槃而是法無生死無涅槃世間
貪著善法而是法無善無非善世間貪著樂
而是法無苦無樂世間貪著佛出世而是法
無佛出世亦無涅槃雖有說法而是法非可
說相雖讃說僧而僧即是無爲是故此法一
切世間之所難信譬如水中出火火中出水
難可得信如是煩惱中有菩提菩提中有煩
惱是亦難信所以者何如來得是虚妄煩惱
之性而無法不得有所說法亦無有形雖有
所知亦無分別證涅槃亦無滅者世尊若有
善男子善女人能信解如是法義者當知是
人得脫諸見當知是人已親近無量諸佛當
知是人已供養無量諸佛當知是人爲善知
識所護當知是人志意曠大當知是人善根
深厚當知是人守護諸佛法藏當知是人能
善思量起於善業當知是人種姓尊貴生如
來家當知是人能行大捨捨諸煩惱當知是
人得持戒力非煩惱力當知是人得忍辱力
非瞋恚力當知是人得精進力無有疲懈當
知是人得禪定力滅諸惡心當知是人得智
慧力離惡邪見當知是人一切惡魔不能得
便當知是人一切怨賊所不能破當知是人
不誑世間當知是人是眞語者善說法相故
當知是人是實語者說第一義故當知是人
善爲諸佛之所護念當知是人柔和輭善同
止安樂當知是人名爲大富有聖財故當知
是人常能知足行聖種故當知是人易滿易
養離貪著故當知是人得安隱心到彼岸故
當知是人度未度者當知是人解未解者當
知是人安未安者當知是人滅未滅者當知
是人能示正道當知是人能說解脫當知是
人爲大醫王善知諸藥當知是人猶如良藥
善療衆病當知是人智慧勇健當知是人爲
有大力堅固究竟當知是人有精進力不隨
他語當知是人爲如師子無所怖畏當知是
人爲如象王其心調柔當知是人爲如老象
其心隨順當知是人爲如牛王能導大衆當
知是人爲大勇健能破魔怨當知是人爲大
丈夫處衆無畏當知是人無所忌難得無畏
法故當知是人無所畏難說眞諦法故當知
是人具清白法如月盛滿當知是人智慧光
照猶如日月當知是人除諸闇冥猶如執炬
當知是人樂行捨心離諸憎愛當知是人載
育衆生猶如地當知是人洗諸塵垢猶如水
當知是人燒諸動念猶如火當知是人於法
無障猶如風當知是人其心不動如須彌當
知是人其心堅固如金剛山當知是人一切
外道競勝論者所不能動當知是人一切聲
聞辟支佛所不能測當知是人多饒法寳猶
如大海當知是人煩惱不現如波陁羅當知
●乾龍藏494頁下欄與495頁上欄是否顛倒??
是人求法無猒當知是人以智慧知足當知
是人能轉法輪如轉輪王當知是人身色殊
妙如天帝釋當知是人心得自在如梵天王
當知是人說法音聲猶如雷震當知是人降
法甘露猶如時雨當知是人能增長無漏根
力覺分當知是人能轉法輪如轉輪王當知
是人已度生死汙泥當知是人入佛智慧當
知是人近佛菩提當知是人能多學問無與
等者當知是人無有量已過量當知是人智
慧辯才無有障礙當知是人憶念堅固得陁
羅尼當知是人知諸衆生深心所行當知是
人得智慧力正觀諸法解達義趣當知是人
勤行精進利安世間當知是人超出於世當
知是人不可汙染猶如蓮華當知是人不爲
世法所覆當知是人利根者所愛當知是人
多聞者所敬當知是人智者所念當知是人
天人供養當知是人爲坐禪者所禮當知是
人善人所貴當知是人聲聞辟支佛之所貪
慕當知是人不貪小行當知是人不覆藏罪
不顯功德當知是人威儀備具生他淨心當
知是人身色端正見者悅樂當知是人有大
威德衆所宗仰當知是人以三十二相莊嚴
其身當知是人能繼佛種當知是人能護法
寳當知是人能供養僧當知是人諸佛所見
當知是人爲得法眼當知是人以佛智慧而
得受記當知是人具足三忍當知是人安住
道場當知是人破壞魔軍當知是人得一切
種智當知是人轉於法輪當知是人作無量
佛事若人信解如是法義不驚疑怖畏者得
如是功德是人於諸佛阿耨多羅三藐三菩
提甚深難解難知難信難入而能信受讀誦
通利奉持爲人廣說如說修行亦教他人如
說修行如是之人我以一劫若減一劫說其
功德猶不能盡
思益梵天所問經卷第一
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