善思童子經卷上
隋三藏法師闍那崛多譯
如是我聞一時婆伽婆住毗耶離城在菴婆
羅波梨園內與諸聲聞八千比丘一萬菩薩
如是大衆一切悉皆變化形服作諸天身爾
時世尊於晨朝時著衣持鉢將此化衆前後
圍繞入毗耶離大城之中次第乞食漸漸行
至毗摩羅詰離車之家當於是時毗摩羅詰
離車家內有一童子名曰善思是時善思在
於自家重閣之上嬭母抱持時彼童子手中
秉執一莖蓮華玩弄嬉戲而彼童子以其宿
植衆善所熏又佛世尊神通力故令此童子
忽然以偈白其嬭母作如是言
今有響微妙
翳諸音樂聲
願嬭放我身
捨置於樓上
而此光明照
決是大丈夫
右足跨於閫 欲入此城門 微妙令意喜
諸鳥鳴喚聲 我耳未曾聞 諸鳥如是唱
決定是調御 爲利益世間 右足跨於閫
欲入此城門 如服諸瓔珞 徧體振鳴聲
其響妙鏗鏘 聞者皆歡喜 決定千輪足
威神莊嚴身 右足跨於閫 欲入此城門
猶彼大地震 亦如打銅鐘 諸如是等聲
無有不聞者 決定彼人日 大聖之身光
欲入此大城 令衆生無畏 如諸林樹木
種種華莊嚴 各聞微妙音 衆生隨所樂
決定善安住 與願大龍王 右足跨於閫
欲入此城門 如虚空光照 大地普皆明
日彩曀不彰 此世尊金色 決定喜觀察
大威放燄光 右足跨於閫 欲入此城門
阿嬭今觀此 天衆在虚空 歡喜歌嘯聲
弄諸衣服等 決定利益世 最勝諸衆生
右足跨於閫 欲入此城門 今此大城內
相向起慈心 各各共歡喜 如父母愛子
決定大福聚 衆德莊嚴身 右足跨於閫
欲入此城門 又男夫婦女 將種種香華
滿掬四面飄 心生大歡喜 決定大自在
福德華莊嚴 右足跨於閫 欲入此城門
天人華所散 悉徧滿虚空 處處雨衆香
微妙甚可喜 決定世善逝 大智慧入城
爲利益衆生 所以今來到
爾時善思懷抱嬭母聞其童子自口所說如
此偈已心生恐怖身毛悉竪支節顫掉不能
自持安彼童子於樓閣上置已即作如是思
惟此子何也爲天爲龍爲是夜叉爲是羅剎
爲鳩槃荼爲毗舍遮爲緊陀羅或復爲是摩
睺羅伽如此之言非是世間嬰孩所說時彼
嬭母即一定住不敢動移亦不起行不敢大
語細喘低頭默然察聽爾時世尊漸漸行近
善思離車童子之家入彼街巷至於其家門
前止住而是善思離車童子遙見世尊在於
閣下見已即便從高樓上投身向佛是時善
思離車童子以佛神力在於空中嶷然而住
即以偈頌而白佛言
世尊住智中 最勝者住此 利諸衆生故
願受我蓮華
爾時世尊即還以偈報於善思離車童子作
如是言
我所住實際 非衆生境界 彼際無所有
是際如實相
爾時世尊說是語已離車童子復更以偈而
白佛言
世尊云何住 於此眞實際 此際旣無有
無有何所住
爾時善思離車童子說是語已佛復以偈而
更報言
如際實際者 彼際是如來 如彼實際住
我住彼亦然 如實際諸佛 其體一無殊
如彼眞實際 我作如是住
爾時世尊說是語已善思童子復更以偈重
白佛言
非際非非際 此際有何相 作何等方便
得名爲實相
爾時善思離車童子說是語已佛復以偈而
更報言
不可執際際 故言爲實際 彼際如虚空
虚空亦無相
爾時世尊說是語已善思童子還更以偈白
於佛言
希有眞實處 住處最上住 願衆生住此
如諸佛所住
爾時善思離車童子說此偈已一心合掌而
白佛言惟願世尊慈愍我故受此蓮華爾時
世尊爲欲憐愍善思離車孩童子故受彼蓮
華佛受華已是時善思離車童子歡喜踊躍
發是願言藉此善根我於來世若當證得阿
耨多羅三藐三菩提已如今世尊爲於一切
衆生說法然其法中諸凡夫法及阿羅漢一
切聖法皆不可得爾時長老舍利弗同在集
會聞是語已於大衆中即問善思離車童子
作如是言離車童子汝向所言我當證彼如
是法已爲諸衆生說於彼法云何說法彼法
云何爾時善思離車童子即以偈答舍利弗
言
彼法無有佛 及諸聲聞等 我當證是法
爲諸衆生說 彼法無處所 亦復無去來
智者如是知 法之本體性 過去一切佛
現在無上尊 無不如是知 入無餘寂滅
彼中無法界 衆生界亦無 如是之邊際
世間無入者 法界唯名字 字從分別生
分別無分別 究竟不可得
爾時長老富樓那彌多羅尼子即於衆中還
以偈問善思童子作如是言
童子汝云何 能學解此法 甚深無譬喻
諸智者所迷 汝今身未行 已作如是辯
能對最第一 智慧大聲聞 汝體如眞金
徧皆巧知解 顯赫此城巷 如月處虚空
爾時善思離車童子即還以偈答於長老富
樓那彌多羅尼子作如是言
尊者今言生 此生無有處 諸法無生故
當生此是何 諸法旣無生 何者名眞體
此我說本性 一切諸法無 法及法本性
二俱不可得 二旣不可得 此法諸佛說
是名最上輪 鹿苑中前轉 虚空搦拳已
令覺多聲聞 惟鳴於法聲 衆生多誑惑
乗方便及智 當說如眞實 言生及死者
是名凡夫境 此之顚倒見 富樓那未盡
生死及彼此 世間人言語 無言語法中
假以語言說
爾時長老富樓那彌多羅尼子聞此偈已歡
喜稱讃即便白佛作如是言希有婆伽婆希
有修伽陀此之善思離車童子乃有如是甚
深智慧難可度量是時佛告富樓那言如是
如是汝富樓那如汝所說爾時世尊問於善
思離車童子作如是言善思童子汝今欲爲
阿誰證於阿耨多羅三藐三菩提是時善思
離車童子即以偈頌而答佛言
佛最勝世尊 知而故問我 欲爲誰著鎧
今當眞實宣 我無所爲人 亦無著鎧者
甚深上法內 無受化衆生 衆生非衆生
一切皆無有 此處不迷惑 彼名爲世尊
如是生解知 如實際常處 非一非無異
此甚深最上 我當令覺衆 彼衆生亦無
衆生體旣無 彼中何有智 智慧及衆生
性畢竟非有 若能如是解 彼名世智人
爾時善思離車童子說是偈已而白佛言大
聖世尊我若當來自覺了知如是法已爲諸
衆生作如是說是時長老阿難比丘於大衆
中即從座起而白佛言世尊希有婆伽婆希
有修伽陀此之善思離車童子乃能如是宣
說甚深微妙法句不染著句無倚著句此深
法中天人世間恐怖迷没世尊如是實性甚
深法中誰不欲行惟有昔於甚深法中有因
縁者乃能生信爾時阿難欲重宣此義而說
偈言
猶如聚眞金 遙觀妙顯赫 此善思童子
處在大衆中 譬如須彌山 安住於海內
如是善說法 彌覆此世間 無有及非無
善思童子說 如是彼實際 實際亦空無
汝今說此時 不曾生恐怖 善思汝如是
我云何得知
爾時善思離車童子聞是語已即還以偈報
阿難言
我已誓捨身 著此無爲鎧 無望故求道
多聞如是知 爲五欲所迷 墮於可畏獄
今見無上尊 我云何不喜 世尊大慈愍
化度諸衆生 我身不墜傷 今在佛前住
虚空及我體 此二悉是無 身及空旣無
云何當畏壞 佛身及空體 眞實不可分
能有此忍心 彼中無怖畏 虚空及大地
眞如中悉無 我今眞實知 是故無恐怖
虚空徧大地 畢竟不可得 無眞無生故
眞實無驚畏 虚空無有高 下處亦無有
如是法知者 彼無處可驚
爾時善思離車童子說是偈已佛即問言善
思童子汝不畏耶是時善思即答佛言善哉
世尊我實無畏佛復更問善思童子汝不恐
耶善思答言善哉世尊我實無恐佛復問言
善思童子汝不怖耶善思答言善哉世尊我
實不怖爾時世尊讃善思言善哉善哉善思
離車眞實善哉今乃能如是不畏不恐不怖
佛因此事即爲善思而說偈言
有有故怖生 彼有不可得 能定此忍者
彼即近菩提 取相言衆生 而衆生無有
能如是了達 彼即住眞乗 菩提無得人
而得得不得 離[此]得不得 恐怖心則無[是]
若能如是知 有無皆不住 善思汝當識
此路趣菩提
爾時世尊說此偈已復告善思作如是言善
思童子是故菩薩摩訶薩等若欲速疾安樂
得成阿耨多羅三藐三菩提者當應須念常
相樂相我相淨相及衆生相壽命養育福伽
羅相此相即是阿耨多羅三藐三菩提眞正
直路善思童子我於徃昔發心行於菩薩行
時常念此路以是義故我乗此路得至菩提
然其此路無有一法而可得者此即是我無
上菩提爾時世尊欲重宣此義而說偈言
我雖說常相 其常非是有 旣知無有常
即無有諍競 有著樂相者 樂亦無眞實
此是顚倒見 分別福伽羅 若知諸法眞
各各無集處 彼等不作相 命及福伽羅
路非是菩提 非路亦復爾 我說此本性
諸法無處所 本性及衆物 智者不分別
善思汝當知 此路向菩提 若著如是路
彼佛非行道 若著有相者 彼不知諸法
亦不能乗乗 諸佛所憐愍 無有人能行
此寂甚深處 一切處無物 彼物不可得
旣無有物故 彼樂無處生 諸樂及諸苦
此路如虚空 能得如是覺 彼心得解脫
我雖說我相 此法亦無有 旣無有我所
亦復無有智 旣無有智知 此即智境界
壽命分別有 其相畢竟空 無有言知者
小智即迷惑 我相及壽命 本性非是有
本性及諸物 此愚癡境界 彼等不能近
不思議佛乗 不聞深經典 復不讀誦持
此經典不說 無有諸法相 我不得諸法
說處亦復無 我昔坐道場 無一智可證
此智我如是 菩提不可得 菩提及道場
此二無證者 凡夫輩分別 諸佛說諸法
此是假名字 諸佛甚深處 甚深及諸佛
此是魔境界 不聞此經典 佛世尊所說
彼等不知味 諸法利益處 菩薩行苦行
其行無知故 言佛及菩提 此二不可見
如是思惟已 妄言諸佛說 稱有諸境界
倚之而生著 旣有染著處 彼等不見我
若有諸衆生 成就甚深智 彼等大唱說
諸佛不思議 是故汝善思 欲知甚深法
精勤當用心 即知法眞實 彼法實無礙
故名爲甚深 如是說之時 名爲不可得
衆生顚倒見 此非彼境界 非以禪定求
可知眞實義 三昧非三昧 空中不可得
此非智境界 無智亦復然 雖令覺彼際
亦非智境界 此法從縁有 甚深即能入
若有樂寂靜 則無有彼此 若心能信樂
正說此經處 彼非一佛邊 昔種諸善根
於多諸佛所 乃能受持此
爾時世尊說此偈已復告善思離車童子作
如是言善思童子以是義故諸大菩薩摩訶
薩等一切應當著如是鎧於世間中所有恐
怖驚畏之處應於彼中不生驚畏恐怖之意
發於此心如是著鎧是時善思即白佛言大
聖世尊我信如是而世間中所不信處爾時
世尊復告善思童子有諸菩薩摩訶薩等行
於甚深有如是相有如是瑞有如是形彼等
一切諸善丈夫觀於世間無有諸法可優劣
者旣見一切諸法平等無有優劣如是知已
而心不畏不怖不驚斷一切諸法如是知已
而不驚不斷一切諸法如是知已而不怖有
一切諸法如是知已而不驚無一切諸法如
是知已而不畏聚一切諸法如是知已而不
驚散一切諸法如是知已而不畏和合一切
諸法如是知已而不驚不和合一切諸法如
是知已而不畏嫌一切諸法如是知已而不
驚不嫌一切諸法如是知已而不畏思念一
切諸法如是知已而不驚不思念一切諸法
如是知已而不畏造作一切諸法如是知已
而不驚不造作一切諸法如是知已而不畏
境界一切諸法如是知已而不驚非境界一
切諸法如是知已而不畏歡喜一切諸法如
是知已而不驚非歡喜一切諸法如是知已
而不畏世諦一切諸法如是知已而不驚非
世諦一切諸法如是知已而不畏寂靜一切
諸法如是知已而不驚非寂靜一切諸法如
是知已而不畏解一切諸法如是知已而不
驚不解一切諸法如是知已而不畏持戒一
切諸法如是知已而不驚破戒一切諸法如
是知已而不畏明一切諸法如是知已而不
驚無明一切諸法如是知已而不畏有名一
切諸法如是知已而不驚無名一切諸法如
是知已而不畏一切法出如是知已而不驚
一切法不出如是知已而不畏一切法怖如
是知已而不驚一切法不怖如是知已而不
畏一切法生如是知已而不驚一切法不生
如是知已而不畏一切法死如是知已而不
驚一切法不死如是知已而不畏一切法菩
提如是知已而不驚一切法非菩提如是知
已而不畏一切法涅槃如是知已而不驚一
切法非涅槃如是知已而不畏能作如是說
法之時是名菩薩不畏不驚不恐不怖爾時
世尊說是語已欲爲善思重宣此義而說偈
言
一切法無有 眞如不迷惑 諸法無有故
彼相即寂滅 諸法無優劣 此彼悉皆無
一切法無故 眞實亦復無 諸法有優劣
此彼亦各無 諸法旣悉空 則無有諍競
一切法旣無 本性何有物 其性無有故
云何有壞滅 諸法有斷耶 智者無此念
但假有斷名 求斷處不得 欲斷一切法
微細求覓無 毫末及衆多 諸法皆無有
諸法無有者 此亦是言說 彼中如是無
但有中示現 一切法無形 但有相中現
有有及無有 一切皆假名 一切法有合
示現不合者 眞如無合故 畢竟無有物
諸法無和合 無作無滅者 如是亦不得
諸法各各無 諸法不可得 彼等前際無
本際旣無故 故名爲實際 一切法歡喜
歡喜不可得 旣無有諸法 彼亦不可說
諸法無歡喜 彼等二皆無 眞如中無物
此是甚深相 一切法無嫌 眞如中無我
眞如無有故 彼無有嫌處 涅槃無讃歎
彼法不可得 諸法無有故 故名爲涅槃
諸法無明者 眞如中示現 此是假名說
是故名爲思 諸法無思者 此法無定處
是故無衆生 此是諸法體 一切法如幻
彼幻不可得 諸法不得故 說有爲諸行
諸法旣無爲 此彼眞如體 無有諸法處
故言無有邊 雖言有境界 境界實無有
而凡夫所說 故名爲境界 諸境界虚妄
故說無境界 說無有境界 是境界眞相
言一切法體 彼等無有數 彼等旣無有
寂定汝等知 無得言有得 示現有得處
得無得之處 示現故有得 彼處無持戒
及破戒亦無 無行及無戒 如是諸法相
一切法悉無 故名爲無明 無有諸法故
汝當知是明 諸法名字者 彼名實無有
旣無有法名 當知是涅槃 說有受名者
以受故是現 是處無有受 故言受示現
無有爲有相 示現名爲有 諸法中離有
故言常無有 如見幻化已 愚癡言有相
有有無有知 是處智無惑 法生處不知
此二不可得 愚癡人故言 說此爲生處
諸法若有生 應說當有死 生處及死處
此二不可得 一切法皆空 諸法不可得
善思汝當知 我說如是法 菩提不可作
是處作者無 若當得菩提 應即見三界
若分別菩提 彼不行菩提 行行及菩提
彼等無分別 一切有眞實 眞實無有處
眞實無得故 此是涅槃相 畢竟無出者
彼無處可得 無有諸物故 不生復不滅
若能知此義 諸法無眞實 彼等無可生
即不相諍競 說此甚深法 若無恐怖時
汝應知彼人 眞實是菩薩
爾時世尊說此語已善思童子復更以偈重
白佛言
世尊利益我 出現於世間 說此法相時
我無有疑惑 今者具足滿 佛出不思議
我諸見網縛 今得脫魔網 我已斷生死
已住道場內 如來說相時 斷除我疑結
爲我說得處 摧滅諸見等 無畏益世間
善去我心垢
善思童子經卷上
