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伅眞陀羅所問寳如來三昧經卷下
後漢月支三藏法師支婁迦讖譯
伅眞陀羅諸子聞是法得歡喜信忍各各解
身上珍寳以供養上佛各各說言今用吾等
故以是所有上佛今逮得聞諸法各各白佛
甚可奇是妓樂之音乃作是問諸座化菩薩
悉決其難其在會者皆無狐疑爲我等開無
央數冥而令得明是者誰之所致令諸妓樂
音乃作是難問諸座化菩薩皆令發遣悉爲
解之佛言皆怛薩阿竭之所致若我欲令空
而作音聲常可致何況妓樂及諸樹以是故
怛薩阿竭所作不可計伅眞陀羅諸子皆言
令一切人皆如怛薩阿竭及伅眞陀羅八萬
四千夫人各各持天珠而奉上佛則時散佛
頭上便化作八萬四千交露帳其中悉有牀
具足皆珍寳皆布天繒以爲綩綖諸交露帳
中悉有坐佛其皆三十二相諸種好悉具八
萬四千夫人見是變化莫不歡喜皆發阿耨
多羅三耶三菩提心悉皆踊躍合作一音而
歎怛薩阿竭已自淨復淨他人悉去無垢無
所著無所汙其明甚好其眼如優鉢華今自
歸明若如月一其觀者莫若如見佛佛爲一
切莫不斷其罪所語其聞者莫不歡悅常愛
樂於廬野以衆寳而合成悉覽持法寳藏今
自歸無所不度者二若度水已到岸却外道
伏諸邪其淨於蓮華以空率化以諦教導今
自歸歡喜者三度四瀆以四諦而率人於世
間行與人眼足下輪有千好今自歸音安好
四其身過於人爲一切而說之其有力無與
佛等今自歸十種力五而斷欲有所得而不
喜無所得不以憂於世間開盲者如冥中然
燈火六已伏心致十種力而施與自娛樂身
已伏寂而度今自歸而無何七其相者而甚
尊在於一切爲之上爲一切示現莫不得其
本其忍及慈以自娛樂今自歸爲尊所敬八
若船師無所不度佛者是即尊燒三毒壞絶
衆冥一切愚闇皆蒙其恩莫不來供今自歸
寂諸惡已盡九光而七尺色若如金其音甚
大聲而清淨於人之上是則爲尊今自歸爲
一切而作本者十貢高諸冥已悉除去度於
一切自守如道爲衆作導所語悉諦而無有
異今自歸於冥而作明十一其祠祀而甚大故
名字而悉聞其法說如所言其所聞莫不遍
今自歸歡喜大十二已住其處降伏貢高自用
者於一切而無所著故知而極尊今自歸脫
人之欲者十三其聲甚好音聞梵天悉知罪福
去人之垢曉知五隂所作得重莫能等者今
自歸去諸穢垢十四其心悉等將護一切以率
其意其知無所不曉已住於道所作悉正所
教皆諦莫不得脫今自歸所知而時十五爲人
示道其德軟好其聞音者莫不解釋衆魔甚
多莫不而伏一切悉過自用諸所貢高今自
歸已去衆惡十六諸有附者莫不隨教皆而來
敬莫不供者其佛難值所入微妙其來問者
莫不喜悅今自歸其德無輩十七其意己力無
所不曉於好於醜其心適等已堅住其處莫
能動者今自歸已緫諸力十八其手足而有網
足下有輪脫諸生死常勝一切今自歸其德
如天無所不蓋十九則時伅眞陀羅夫人讃歎
已竟各各復問雖發阿耨多羅三藐三菩提
心難以母人自致阿耨多羅三耶三菩提佛
言以一事離於母人疾得男子至阿耨多羅
三耶三菩提何謂一事以發薩芸若作無央
數功德而不忘是爲一事復有二事母人疾
得男子自致阿耨多羅何謂二事所作如所
語不事諸天但歸於佛所作如正不信於邪
是爲二事復有三事母人疾得男子自致阿
耨多羅何謂三事護身三事而淨護口四事
護意三事是爲三事復有四事母人疾得男
子自致阿耨多羅何謂四事所施與不諛諂
於戒而不諛諂常自守護亦不諛諂聽聞其
法亦不諛諂是爲四事復有五事母人疾得
男子自致阿耨多羅何謂五事以用法故所
作如法聞法而直住不樂於母人常念作男
子是爲五事復有六事母人疾得男子自致
阿耨多羅何謂六事不懈怠所作不忘其心
柔輭朴質而不諛諂亦無恣態所作至誠是
爲六事復有七事母人疾得男子自致阿耨
多羅何謂七事常念佛得法身常念法得佛
慧常念僧欲令來屬常念戒欲淨之所求常
念施與去諸垢常念天上欲令如菩薩心常
念人欲度生死故是爲七事復有八事母人
疾得男子自致阿耨多羅何謂八不以飯食
而自樂亦不華亦不香亦不衆好雜色亦不
至戲觀之廬亦不倡妓而爲樂亦不歌儛是
爲八事復有九事母人疾得男子自致阿耨
多羅何謂爲九亦無所斷亦無所著亦不念
有我亦不念有人亦不念有壽亦不念有命
亦不念有所生亦不念無所生而信因縁是
爲九事復有十事母人疾得男子自致阿耨
多羅何謂爲十爲一切而有慈不貪利一切
物亦不念他男子身命盡而不欺衆不兩舌
而喜罵亦不妄語其有作倡妓樂其心不以
爲樂亦不起意亦無所恨而正住不以邪罪
福事而索知是爲十事母人可得爲男子疾
得阿耨多羅三藐三菩提母人有施心有法
心視諸色若水中之聚沫自於色不貢高於
安於苦視若雨中之泡若得安不以爲愛若
得痛而不怒於安隱亦不喜於痛亦不憂視
而知思想若野馬其心亦不在男亦不在女
生死譬如芭蕉知生死無有可於生死亦不
念有亦不念無其識譬如幻視其心意若幻
無有異於諸法無有著以四大地水火風而
知一切若作舍以三事而得成有草有土有
木人者亦無吾無我無命所作如所爲無罣
礙是則本眼已自然而有所視眼者如水中
之泡但恬[已]肉而畏空本空而淨耳鼻口身
意亦爾視其身若如影其聲者譬若響知其
心如幻其作是者疾離母人而得男子自致
阿耨多羅三藐三菩提佛說是時時諸夫人
皆歡喜已頭面著佛足應時佛笑無央數色
光明而從口出遍十方還遶身三帀還從頂
入阿難從座起整衣服長跪已讃歎而問面
明如月其光甚尊其色如火中之金今笑願
聞其縁一今欲所問緫持尊慧爲一切悉作
本其因地之者莫不供事屬之所笑會有歡
者二今欲而問以法施自樂以清淨之戒忍
辱之力屬之所笑是誰之本三今欲所問精
進而根得成之力以禪惟務以自娛樂其慧
若天無所不遍屬之所笑而爲誰本四今欲
而問常若有慈加之於哀護等適平而無奇
特屬之所笑誰當得本五今欲所問已斷三
毒而有三眼所語法者譬若甘露屬之所笑
誰當植本六今欲所問降伏衆魔却於外道
以四諦而教屬之所笑誰當致本七今欲而
問尊於十力決斷衆疑其德無數屬之所笑
誰當得本八今欲所問佛語阿難乃見伅眞
陀羅諸夫人眷屬爲我作禮者不阿難白言
已見佛謂阿難諸夫人因是歡喜爲我作禮
而自發心合會功德壽終已後離於母人當
得男子便生兠術天上當與彌勒相見講議
菩薩之事彌勒佛時皆當供養是波羅劫其
當作佛者皆悉來而供養稍稍於是劫中當
成菩薩行伅眞陀羅自致至成佛是諸夫人
皆當生彼佛剎悉作菩薩道伅眞陀羅白佛
今吾等所作已若如佛生死已盡但住於天
及人已住於佛道今已具法藏已住其慧地
已治於功德已見於諦道已說漚惒拘舍羅
已造菩薩心開決衆法說所說而得依歡喜
而聞法時衆會及諸菩薩各各有念伅眞陀
羅能至久如而成佛號字云何及其剎土有
衆菩薩及其所有佛應時悉知諸菩薩所念
便呼阿難謂伅眞陀羅王却後七萬四千八
百劫當爲佛號字群那羅耶波婆沙此言德王明
其剎土名旃陀惟摩羅此言日月明其劫名羅陀
那三婆此言寳等有其地平等悉白瑠璃其地之
明譬若如日其地甚淨無有塵垢在虚空而
有交露之帳皆悉衆寳諸菩薩悉坐其中所
行徑處諸菩薩各見佛見已便念我之所見
若如是化諸菩薩所疑所見佛則當開解其
疑皆當得無所從生法樂忍爾時剎土無有
城郭丘聚縣邑王者之土一切人皆在交露
帳中不見母人亦不聞母人其徃生者皆悉
而化在蓮華師子之座衆菩薩以禪爲樂以
法歡喜爲食亦無異道不聞異道一切但有
衆菩薩悉摩訶衍無有邪道不信佛者亦無
衆魔亦無魔民亦無求者亦無苦者以佛之
藏以空作印而封彼聞諸天及人等無異但
有名字其佛壽十小劫當以無央數衆菩薩
以爲僧悉當得不可議惟務是佛欲般泥洹
時先當授菩薩決其菩薩名曰漚多惟授後
當作佛號字摩訶惟授此言者名曰大嚴是劫羅陀
那三婆於佛於法於僧無有盡時故名曰羅
陀那三婆伅眞陀羅於佛前受決即時歡喜
踊躍飛上去地百四十丈而住欲令一切在
會者而歡喜自用功德因佛威神而說歎諸
法本淨若空自然無有自然故無垢其知是
者則佛之上子一若夢之所見不可得故不
可持若如虚空其知諸法如夢不以死生爲
勤苦二如幻師有所現於其中無所得其五
隂若如幻三其色本若水中之沫痛痒者若
水中之泡而自然思想者若野馬如芭蕉無
所得生死無所得四心意所知但有字佛言
若如幻知五隂本如空於生死不以煩苛四
大等如稱所以等如毒故五六衰者如空野
已如法持佛威神六自伏者乃施與爲是者
即之安其已淨是則戒想已盡則忍辱能自
制而寂爲精進七所作而無異是則之爲禪
如所縁無所礙故慧持是學則波羅蜜八無
我無人則等慈清淨者是爲哀其寂者若護
等作是行上梵天九以四事雜施與受佛忍
已不怒貪已過無所有十無我壽命亦爾六
衰空而悉寂其知者則菩薩十一菩薩者不希
望不想有人無人亦不想有我無我其心不
二故無所著十二法無所有而無所依去無所
至來無所從住法身無所礙怛薩者與佛等
十三亦不有亦不無因法縁所因便有若電現
則滅心者亦爾十四於生死而有行其心不可
見心者如風無所著其心者爲本淨已知心
本淨於生死無所點汙十五若垣壁墻因土草
木而得成其身無知譬若石本之淨身者無
所希望十六若風不可得其聲亦爾若山中有
妓樂之響其知是聲之亦淨於是響亦不作
欲十七若虚空而不墮無所住無有處盡知諸
法若虚空無所住無所止如是知者已爲等
住十八若有大火不能焦燒其虚空其知諸法
淨若空若異方剎土而有大火徃到彼間其
火亦不能害已知是法不以須彌遮迦和山
之爲礙其知是者能遍諸剎土其四大地水
火風悉平等用空故其知是者能到億億剎
土十九於三界而有聲上中下於百億劫而有
聲無有竟本自然故二十佛色心等如稱而微
妙用淨故諸佛平等若稱二十一菩薩行已合
會無央數之功德已知善心諸法悉平等後
能便受其決二十二菩薩者自己界於法身而
甚淨其知是者後乃受決二十三於色不想於
想亦不想於痛痒思想生死識亦不想以法
故而受決受決者不以五隂四大故空者盡
平若稱已知是者爲無所從生後乃受決二十
四盡者不能自知不盡者不能自知盡已向
盡者諸法忍後乃受決無想者若直之道有
想者若入邪道於諸法無所著已過三世其
知是者乃得決二十五自知我而自然諸法悉
自然無我而自然用空故而自然空者自然
無所有其知三益心等而空是故曰自然其
知受決者不當作是知爲有希望故其知不
心不意受決者是則爲受決二十六伅眞陀羅
謂諸會者若等悉住在地而我在虚空其知
在地於虚空心適而等遍於三世而無所著
二十七伅眞陀羅讃歎說是從虚空來下前到
佛所而自白曰今佛者用我故於世而有佛
盡爲我說吾之願已從無央數阿僧祇劫而
行菩薩道不忘功德今悉得聞時會諸菩薩
各有是念伅眞陀羅已從本何過去佛而發
心佛則知諸菩薩所念欲[決]其疑故喚提無[?]
離菩薩言過去不可勝數阿僧祇劫爾時有
佛號字羅陀那吱頭此言寳英其剎土名曰首呵
此言淨貌其劫名波羅林此言清淨貌爾時怛薩阿竭
有十二億菩薩皆精進悉得忍皆阿惟越致
其佛壽六十億歲其剎土莊嚴無所不辦其
地悉瑠璃無種諸穀者其有飢渴名美飲食
盡悉在前其土者無有異道皆悉摩訶衍爾
時之世有遮迦越羅名曰尼彌陀羅而主四
方是遮迦越羅供養佛六十億菩薩至千億
萬歲所作功德而無央數及夫人八萬四千
及子千人及官屬八萬四千人與俱發阿耨
多羅三耶三菩提心發心復供事佛至億萬
歲却後以太子名曰和陀波利林華而立爲
王棄國行作沙門其太子立爲王者亦供養
佛如前數已復立其子而爲王便棄國行作
沙門如是展轉相傳如前法乃至盡于佛壽
其佛般泥洹已最後末王而制持法佛語提
無離菩薩汝乃知時遮迦越羅尼彌陀羅不
今現伅眞陀羅是提無離則言善哉善哉佛
之智已不可計盡久遠悉知而說之佛言是
智不足言所以故能知一切人已過去當來
今現在心所行有所因無所因有功德無功
德是故怛薩阿竭智無所罣礙佛說無所罣
礙時八萬四千人悉發阿耨多羅三耶三菩
提心伅眞陀羅與宮室眷屬供養佛七日已
便持所有國土悉奉上佛是者皆怛薩阿竭
所有時時枉尊來到是間當用哀一切故伅
眞陀羅太子名曰遺摩羅涅以摩尼珠交露
以奉上佛白言今吾伅眞陀羅者於妓樂而
有大欲唯願佛以法教照吾等令於妓樂而
無欲心佛言從今已去我爲若心作護有妓
樂之音時令若聞六十四法聲當所向何謂
六十四法但聞無常聲苦聲空聲無我聲寂
聲清淨聲無生死聲本淨聲無所從生聲如
其本聲本際聲本無聲法身聲怛薩阿竭聲
無人聲無壽聲無命聲無來聲無當來聲無
過去聲無現在聲無處所聲無所得聲無所
上聲布施聲淨戒聲忍辱聲精進聲一心聲
智慧聲慈聲哀聲護聲等聲佛聲法聲僧聲
不忘菩薩聲意止聲意斷聲神足聲根聲力
聲覺意聲道所入聲響聲觀聲漚惒拘舍羅
聲四事雜布施聲教一切聲護法聲降伏魔
聲聞幻聲夢所見聲若日明聲若響聲若水
中影聲不壞法身聲十種力四無所畏聲十
八法不共聲阿耨多羅三耶三菩提聲阿惟
越致聲莊嚴國土聲是爲六十四事諸所妓
樂以佛威神但聞法聲已入是者便得三十
七品時會者莫不歡喜皆頭面著地各各悉
言菩薩甚尊已住法者皆爲佛所護佛語諸
會者如若之言菩薩以住法者皆爲佛所護
所以者何以護菩薩者爲護一切人所以者
何菩薩發心用一切故所以爲僧那將護愚
冥脫於生死皆至泥洹佛言其知護菩薩者
是人已爲護一切人已其有以鉢震越衣被
所當得者而與菩薩已爲施與一切已所以
者何菩薩出息入息而得生活譬若如人有
出息入息而得因是而得住足欲饒益一切
故一切衆會諸欲天子諸色天子清淨天子
眞陀羅[犍]陀羅摩休勒皆讃歎勸助佛之所[揵]
言皆持衆華而散佛上伅眞陀羅自念諸比
丘菩薩上至佛皆當還去欲令自伅眞陀羅
神足而還便化作交露車縱廣三百里皆悉
衆寳無央數寳以爲諸樹爲怛薩阿竭作師
子座高四丈九尺以天繒無央數色有綩綖
布其諸座令諸比丘菩薩各各就坐爲諸帝
釋四梵天王作座如天座則已成辦白佛已
加哀當就之佛與比丘僧諸菩薩悉就伅眞
陀羅車則時因伅眞陀羅神足去地[百]四十[一?]
丈其車行於虚空八千天子其諸眞陀羅[犍][揵]
陀羅皆共隨從伅眞陀羅以金爲繩與眷屬
俱挽交露車適當向道佛放光明悉照三千
大千剎土王阿闍世及諸群臣比丘比丘尼
優婆塞優婆夷見光明知佛當來悉持繒蓋
旛華香出羅閱城皆出而行迎伅眞陀羅八
萬四千妓樂皆作倡妓鼓琴瑟而行其音先
聞伅眞陀羅與子及眷屬挽車送佛至耆闍
崛山中已到佛從車已下自就其座諸比丘
菩薩皆在前而住阿闍世王比丘比丘尼優
婆塞優婆夷諸一一尊者及散王屬阿闍世
者皆持繒蓋華香悉以供養佛作禮各各問
言怛薩阿竭提無離菩薩問佛伅眞陀羅與
諸眷屬以車送佛到是當得何功德佛言伅
眞陀羅及眷屬其發阿耨多羅三耶三菩提
心者因是功德皆當得五旬乃至成佛而不
忘從一剎到一剎供養諸佛聞其法亦供視
諸比丘僧皆當知宿命悉當成無極之大哀
常當護諸法常當教化一切人王阿闍世語
伅眞陀羅善哉仁者爲佛所譽阿闍世復報
語伅眞陀羅則作功德願分我少所令我得
其功德伅眞陀羅則答言若可意者持是功
德而相與及一切人何以故菩薩諸所功德
皆爲一切故不於中有所貪諸所作功德不
念獨是我所作一切人許菩薩有所作爲一
切當蒙其福祐何以故菩薩者是一切之因
縁稍稍而自習故能益於人伅眞陀羅謂阿
闍世善哉仁者而得二迦羅蜜一者是佛二
者是文殊師利蒙是恩所作非法其狐疑悉
得解除阿闍世王言菩薩所作甚善以意作
法器諸所聞法其心不疑亦不念亦不忘提
無離菩薩問佛何謂菩薩能作法器佛言以
三十二事爲法器何謂三十二事菩薩堅住
爲佛所護是爲法器一其意不諂所語無異
不於功德有信是爲法器二以習菩薩事是
爲法器三所聞用意是爲法器四已入意稍
欲至道是爲法器五入知諸本是爲法器六
布施得尊是爲法器七淨戒具足所願是爲
法器八忍辱者致三十二相是爲法器九精
進者一切諸佛是爲法器十一心者療治其
病是爲法器十一智慧者無所罣礙是爲法器
十二慈者爲一切人而等是爲法器十三其哀者
護一切貧窮是爲法器十四其護者爲哀一切
人是爲法器十五等心者爲一切其心無有異
是爲法器十六爲人迦羅蜜是爲一切功德之
法器十七所聞不猒足是爲般若波羅蜜法器
十八作沙門雖離父母親屬其心不以爲勤苦
是爲法器十九樂在山間而自獨處其心專一
是爲法器二十能忍空閑可得禪旬是爲法器
二十一其無者己所有而與之便教導人是爲
法器二十二護諸法使盲冥而得明是爲法器
二十三知陀隣尼曉了其事能開導人是爲法
器二十四在所欲爲一切人能決其疑是爲法
器二十五其念佛者疾得見佛是爲法器二十六
其無瞋怒其心不恨其功德不知盡是爲法
器二十七已知事空不慕所有是爲法器二十八
曉了十二因縁過著斷上而去是爲法器二十
九已得法忍者是爲法器三十今受決不久是
爲法器三十一於阿惟越致前其力故不動轉
是爲法器三十二是爲三十二事菩薩法器說
是法時萬人皆發阿耨多羅三耶三菩提心
皆舉言令一切悉得是法器令吾等逮得如
佛所說法器佛謂伅眞陀羅可還處所勿令
人勤勞伅眞陀羅言其心念勞者是非菩薩
其不念勞者是爲菩薩伅眞陀羅復問佛何
所菩薩念勞何所菩薩而不念勞佛言菩薩
以四事可知有勞何謂四事可知有勞聞無
央數人其心恐怖是爲一勞聞不可度生死
其心恐怖是爲二勞聞不可限諸佛智其心
恐怖是爲三勞聞無央數功德而成一相其
心恐怖是爲四事知而有勞菩薩以四事知
而不勞何謂四事欲度一切人皆令至泥洹
是爲一事不以爲勞欲自護無央數生死益
欲作功德其心不恐則不爲勞聞無央數佛
知欲悉具足其心不恐則不難聞無央數功
德而成一相其心不恐續作功德不以爲難
是爲四事知菩薩而不爲勤勞復有四事知
而計勤勞何謂四事中間中間愛樂聲聞之
事而徃附覲中間中間樂辟支佛法而徃親
近諸法欲盡時而不用意亦無有護亦不教
人發菩薩心是爲四事知菩薩而計勤勞復
有四事不可計有勞何謂四事不於羅漢辟
支佛法而自娛樂聽亡身命不離其法若聞
有好人可發菩薩心故徃教不避大遠是爲
四事知菩薩而不爲勞復有四事可知有勞
何謂四事若沙門婆羅門貧窮乞丐者如有
所求輙瞋怒向之但憂食飲卧起得安而不
念餘人不念學問我當多知時時所聞慧急
去而不欲教人向是爲四事知菩薩而計有
勞復有四事知而不計勞何謂四事其乞丐
者有所求則而施與視之如迦羅蜜其心柔
輭好顏向一切不自念身安但欲安他人於
學不以猒足如所聞教一切人無所希望是
爲四事知菩薩不計有勞復有四事菩薩計
而有勞何謂四事不求波羅蜜道不以四事
而有所施於一切人不精進而欲教其趣可
所聞念以爲足不念菩薩道是爲四事知計
有勞復有四事可知菩薩不計有勞何謂四
事若身被火不已爲劇求諸波羅蜜亦如是
不以懈怠以四事施與常以備足不逆求者
以精進欲教於人歡喜欲具諸功德知而不
猒是爲四事菩薩知不計勞佛謂阿闍世聞
菩薩而不計勞耶答言已聞佛言已聞者從
今已去其有行菩薩者所作勿猒極而計勞
王阿闍世問佛何謂菩薩行佛則於伅眞陀
羅[犍]陀羅諸會中而言各各得所其阿闍世[揵]
聞佛所說菩薩行如所行聞法則作行於菩
薩不計勤苦而行於一切等心行堅固行諦
行其意所作而淨行於菩薩法而不諂行布
施行與行所有無所惜行其作菩薩行不作
有所依淨戒行寂行身口意淨行菩薩以心
常念而行忍辱行棄捨衆恨而行其作菩薩
行者不起其意精進行有所致行於生死不
以勤劇而行其作菩薩行其心不怯弱禪行
知行安身心而行其作菩薩行心而不亂菩
薩者以智慧行當如法行其行菩薩不計有
所得慈行柔心行常作哀行菩薩所作行無
有恚行空行以意行無有相清淨行其菩薩
行無所願菩薩行是當行具足意智慧行菩
薩所行無所礙信行精進行用意安三昧行
其菩薩行無所斷神足行惟務行以五旬行
菩薩所作而不罪不行平實行乗法行欲教
一切而行其如菩薩行所作而不藉因縁行
如作行斷絶衆冥行於菩薩所作而不錯淨
行清淨行脫衆垢行菩薩其作是行無有悔
安行護一切令無畏行菩薩其作是行爲悉
具足所欲如日行如月行如蓮華不汙行菩
薩作是行爲諸天一切之所敬如釋行如梵
行具足道行菩薩其作是行衆魔悉恐持行
尊行盡婬怒癡行菩薩作是行者無央數諸
天皆讃歎之所行久長行智慧眼清淨行菩
薩作是行者無所希望寂行肅行於名色無
所著行菩薩其作是行無有罪菩薩所作如
是行諸天所歎所語柔輭行如平等行捨邪
道行菩薩之所行以慧爲本行勇猛行動衆
魔行會當坐佛樹無有異行得陀隣尼行者
菩薩在所作而不猒行山間行能忍行常愛
樂欲作沙門行菩薩所行如所因欲脫行而
心行於一切而尊行菩薩所縁所而不失辯
行漚惒拘舍羅行於禪旬而不希望行其作
菩薩無所法行於俗行非俗行欲色無色行
菩薩作是行無所畏一切無所不行盡知一
切人行菩薩所行譬若如天無所不覆佛說
菩薩行時五百菩薩皆得無所從生法樂忍
於衆會八千人皆發阿耨多羅三耶三菩提
心悉對佛言吾等悉當奉行菩薩行如所行
佛作瑞應欲令伅眞陀羅還歸其處時伅眞
陀羅宮室眷屬遶佛三帀前長跪而辭放身
光明皆作妓樂鼓於琴瑟地一反爲震動而
雨天華便還處所歸其宮室釋提桓因白佛
今伅眞陀羅供養佛及法比丘僧諸菩薩其
功德已出我上佛語釋提桓因不獨過汝上
其德已過三千大千剎土諸釋梵四天王諸
聲聞辟支佛上所以過者何菩薩一發心諸
聲聞辟支佛一切人當因其法得度脫故菩
薩勝於一切莫能有勝於佛者故知無能勝
菩薩者所以者何佛因菩薩心而自致成諸
聲聞悉因佛法而得成佛說是語釋提桓因
則而泣淚出白佛令我有損本不發菩薩心
時座中有天子名曰瞿或謂釋提桓因佛法
而普天莫不發菩薩心今若之悔當復何益
所以者何焦燒菩薩種故已不在菩薩法器
瞿或說是語時五百忉利天子皆發阿耨多
羅三耶三菩提心瞿或天子白佛我見佛從
本行菩薩從提和竭佛授決得無所從生法
忍時今怛薩阿竭如所得法樂忍唯願說之
今吾等聞佛言無功德菩薩不能得聞無所
從生法樂忍佛語瞿或菩薩以四事得無所
從生法忍何謂四事等知諸佛以過去當來
今現在無有二一於諸法等無有異二等諸
剎土三等一切人四是爲四事復有四事何
謂四事樂空而知四禪一以無極哀樂於三
活二以漚惒拘舍羅樂六波羅蜜三以智慧
樂於五旬四是爲四事復有四事何謂四事
於五隂求菩薩道菩薩知五隂而自然一於
四大求菩薩以自然信四大二於六衰求菩
薩視六衰而自然三於諸法求菩薩於諸法
自然而不疑四是爲四事復有四事何謂四
事以住於本際而知諸法一已住怛薩阿竭
於法無所不入於三世而等二入於法身悉
知諸法其相若空不可壞三視諸法悉等無
有異四是爲四事菩薩得無所從生法樂忍
說是法時五百菩薩悉得無所從生法樂忍
瞿或天子得法忍不疑說是欲竟時佛呼阿
難若悉得伅眞陀羅所問不阿難白言悉得
甚善是法快哉無比甚深微妙如本所說以
是而知本曉了諸法阿難白佛如本所聞法
今聞是者可悉曉了今我聲聞聞是悉曉了
是法何況菩薩其知無極其心若海無所不
受其智甚廣無所不包於諸法無所不緫於
衆寳而爲大器於一切無請者所作若親厚
其慧不可度阿難復問佛其後聞是者當得
向法明佛言今怛薩阿竭一毛光明悉覆三
千大千日月之明如怛薩阿竭舉身毛光明
不如得是法明其慧無所不過所以者何諸
明者皆因智慧而得法明者而知一切人故
尊而無蓋者其後聞是者皆得慧明便持諷
誦讀教人承其法智不離菩薩用一切故於
無極哀以爲摩訶僧那僧涅以慈而爲鎧以
降伏魔稍近佛樹下阿難白言今我承佛威
神而持是法其諷誦讀爲一切人廣說其福
云何佛言若有人以七寳滿三千大千剎土
施與須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛
上至佛所作功德至千歲佛問阿難其德甚
多不阿難白言甚多甚多天中天佛言不如
男子女人奉行菩薩事而晝夜各三諷誦讀
若爲人說是法中事其德出彼上何況諦知
是法者何以故菩薩以經中四事爲人說解
其中義是故爲法施衆施中之尊於是爲極
上之恩法施者是爲極上之護何以故其法
施者聞聽心垢則除便得脫其所有物而施
與但長養於生死其欲度於生死者當以法
而施與是爲隨佛教法施者一切人因是中
而得德菩薩法施時得三十二事何謂三十
二事用意安一所作安二於行安三於愛欲
少四於怒尠五癡亦爾六自就脫七復脫人
八度生死九爲人所愛十爲諸天所歎十一爲
龍閱叉犍陀羅所護十二因所作而分越十三便
得衣鉢震越牀卧具病瘦醫藥十四名聲遠近
莫不聞者十五終不爲邪之所得十六爲諸佛之
所讃十七便能行護法十八因是而得法身十九不
畏於惡道二十於諸天及人不以爲難二十一所
生不離諸佛法二十二所生便知宿命二十三所
生受身而不缺減二十四便逮得三十二相二十
五得陀隣尼所破壞欲二十六而知諸因縁
以禪自養二十七以大悲治道路二十八於冥疾
得明二十九其心不邪念三十俗事之所施與而
過上三十一於法藏不可盡在所欲是爲三十
二釋提桓因白佛我奉行持是法若佛般泥
洹以後其有人應法器者我當擁護令得聞
是法所以者何如是經中所說功德用功得
歡喜故佛言善哉善哉釋提桓因於我前而
勇猛若師子說後當護是法用是功德故若
阿須倫欲以兵而來不敢當若所以者何是
法要無能得者而若欲護之其有所畏者所
見不邪故於法無所希望是故爲護梵天白
佛其有郡國縣邑聚落其說是法吾等自當
捨其處所當徃擁護所以故聲聞辟支佛釋
梵因是法而得自致四天王白佛吾等是佛
弟子皆當奉行是法當擁護之令得久住其
吾等所部主不信佛法者若龍閱叉犍陀羅
眞陀羅摩休勒其有不信者我當令信則皆
言隨其習俗說呪曰多錍唵錍阿獵錍婆沙
獵錍休婁摩休婁伊婁牽婁阿和[ ]惟越[]
波利眵陀那尼蚑哆波妿散那吚利吚利惟
利頞哆妲哆妲摩羅伊陀悉當令信向佛法
其有邪意者皆令正心其有閱叉自用者皆
不自貢高皆當令讃歎佛而擁護法是要之
所說四天王祝是其有求人短者皆得不勝
佛語彌勒提無離菩薩我從阿僧祇劫而行
菩薩道今以法而相囑累令得久住彌勒菩
薩謂提無離菩薩佛般泥洹已後吾等當護
是法當教告人廣說其事後世若有菩薩有
功德者當逮得是經卷我等當勸助而擁護
之若後世其逮得是經者有書諷誦讀皆得
安隱當知彌勒提無離菩薩之所擁護時於
會中魔來而白佛佛爲聲聞說法時我不恐
懼亦無所憂佛今所說菩薩印駐怛薩阿竭
稍近菩薩道爲一切作護我今聞是愁憂譬
若如老今以羸極若欲躃地唯怛薩阿竭加
哀而舉所以者何聞是甚愁甚憂從今已去
莫復說是佛謂魔莫復啼哭亦勿致愁今若
伴者亦甚衆多其有不聞是法者悉是汝伴
其信樂者少少耳佛以取土著爪甲上其有
信向是法其數若爪上之土其有不信者之
數譬若地之土如地土之數不信者悉若之
侶也用是故且自歡喜無央數一切人界說
是法時悉發阿耨多羅三耶三菩提心九萬
二千菩薩皆得無所從生法忍八萬四千人
皆得須陀洹道八千比丘皆得阿羅漢爾時
三千大千剎土而爲六反震動其光明無所
不照普雨於天華其琴瑟倡妓樂不鼓而自
鳴諸天無央數輩在虚空中皆言善哉善哉
吾等於閻浮利再見法輪而轉如怛薩阿竭
於波羅奈轉於法輪多所安隱今之所說復
增加轉倍其有持諷誦讀是經者所說以爲
助法輪彌勒提無離菩薩及阿難問佛是法
爲何等當云何行佛言是名伅眞陀羅所問
諸波羅蜜解諸法寳品佛說是經彌勒提無
離菩薩比丘僧諸天人犍陀羅鬼神龍莫不
歡喜前爲佛作禮而去
伅眞陀羅所問寳如來三昧經卷下
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