普曜經卷第七
西晉三藏法師竺法護譯
觀樹品第二十一
佛告比丘已成正覺諸天皆來嗟歎佛已如
來正坐一心觀樹目未曾眴禪悅爲食解慧
爲漿永安無橫宿夜七日觀道場樹以報其
恩過七日已欲行天人各共齎持萬甕香水
色行天人俱亦如是徃詣佛所香水洗之若
干種香初沐浴佛諸天龍神[犍]沓和阿須倫[揵]
迦留羅眞陀羅摩休勒所用香水如來浴身
香水溢流皆灑此等蒙香之恩悉發無上正
眞道意是時衆生皆蒙香熏香不離體時諸
天子還入宮殿不聞餘香佛告比丘有一天
子名曰普化投佛足底起坐叉手前白佛言
佛坐樹下七日之中坐三昧定其定何名世
尊告曰定名悅食清淨如來以是悅食定意
晝夜七日觀樹不眴時普化天子以偈讃佛
常奉降諸魔 悅寂句威力 使魔失徑路
自投稽首佛 歸命佛足下 以歡悅之心
於時諸天子 說是散諸意 寂定諸天人
若知是種姓 則盡婬怒癡 智慧無有底
消除天人疑 何故有十力 曉了解十方
諸法度無極 愍傷常七日 盡意如虚空
堅坐不動移 觀樹眼不眴 其師子之尊
何故坐七日 而觀察此樹 所以寂然跡
本造所立願 師子爲一切 本願之所致
坐樹不時起 施以世尊心 現在所住安
如是十力尊 奉行諸訓教 知天人本末
前世之所願 聞經典之教 常奉行訓誨
其十力如是 無畏願具足 是故坐七日
而不起于坐 勇猛能觀之 悉降伏一切
平等坐道場 滅除衆塵勞 清淨而極遠
以是安衆生 由斯當出家 奉行正眞道
得離諸瑕穢 永無所畏懼 是故成聖衆
不造非法行 能忍恩愛有 及諸無明行
斷衆結根本 察之如埃土 見於遠時節
以是計吾我 徧處在隂蓋 我知斷除此
吾久積此行 迷惑之業津 究竟諸隂蓋
以慧除吾我 其斯欲恚恨 衆生處愚冥
如水中之月 吾伏令無餘 是行無所亂
意中自解耳 徃古以降之 一切悉斷滅
是卿等現在 聚癡墮火獄 佛拔令無餘
不復更歷此 以去諸隂蓋 施與威善本
消滅四顚倒 療除使無餘 此衆想念垢
其知經法本 師父令滅盡 迴轉使無餘
身苦六十五 愚有三十垢 現在有四十
道場悉斷此 所生有十六 現在十八教
是則二十五 於道場斷此 賢聖財二十
人畏二十八 吾以越此業 精進力超度
以覺是不還 分別五百事 吾以悉暢達
徃古百千法 是諸結永盡 九十八根原
諸可有處所 衆生所倚受 斷疑諸所習
愚冥邪見網 竭惡塵勞河 令不得自在
世尊說法頒宣言教當棄諛諂吾我貪故曠
然其志愍傷塵勞以律正教拔一切貪是諸
足下消除邪行奉眞正行除衆音響精進滅
度得其邊際令無吾我禪定功勳懷來定意
度四瀆流憂結自大放逸之業降伏此事皆
使永盡以眞正故懷來定意制衆塵勞消諸
妄想猶拔樹根意越彼岸悉使無餘斷其處
所便師子吼其力甚大三界自在而無有主
皆滅境界以禪明智割除怨讎猶如天帝使
其羅網衆罪悉盡用三十六精進之行在於
地中智慧兵力斷絶無受是諸根原無塵勞
結著究苦毒本以慧明力刈令永盡以是智
眼善治本淨眞正人等明藥威力療其無明
癡樹廣遠令無根莖於斯界中行至誠矣用
心毀散瞋恚死地心意適異則爲怨賊吾以
枯竭十二諸海以滅境界思想煙火顯曜三
達滅衆塵垢然熾之焰樂於脫門消諸瑕疵
是故教訓也慰勞一切去荊棘想空無音響
曉了精進求於清淨猶如鑚木出其火光又
如泉源其心寂然以智兵力却心塵垢懷來
定意是謂執幢奉持訓誨自能曉了降伏辦
事懷來慈心以是五欲而知豪富住於衆行
棄捐諛諂從本起塵是爲衆結之所罣礙其
[鬥]不和吾悉究暢致三昧定悉知內事建立
慚愧有想無想從是得致悉獲是行究暢所
有捐諸思想一切縛結如是行者棄捐無餘
以精進力而降伏之三達脫門以是之故不
以無縁想於下劣苦樂無常但謂吾我而造
想求六衰之本在佛樹下悉斷除此一切無
常是廣大荒穢濁之事以聖明達消諸愛欲
過於日明其壞愛欲在於虚空解於三達顏
貌無量以度生死濟斷大海精進力故越婬
怒癡以微妙行斷於吾我六度無極消億塵
勞生死徑苦愍之息意於是慕斷前後而無
二坎等於平等所度無極衆邪異學逮得甘
露而無有餘盡生死根其無四大亦無諸入
求諸世寳得無央數道寳之明致無所畏是
無量佛於內得安少求如化分別根源前世
所行是吾曉了所以億載劫審施珍寳無數
甘露故暢斯學樂柔輭行聞世億姟諸法言
教亦復剖判起縁悉空心發意頃了如野馬
此吾清淨其目明好超越十方一切衆生察
如手掌如本所植生樹果實宿世所更得解
了斯諸度無極億載劫中悉解念夢若干品
覺過去諸天所可諍念顚倒之業有彼如是
此亦若茲於時吾徃無死藥業所以十力行
慈心者愍念衆生故行慈力今是我父處於
甘露所以十力行於愍哀以愍哀力降伏一
切是以使吾處甘露間常行護力降伏一切
由是化之入無死地所以行喜普行悅故以
是喜力降伏一切是故建立處甘露間憶念
十力恒邊沙劫見過去佛而供養之以是之
故處甘露間吾本所誓心口所說不降伏魔
不化邪見不從座起無有放逸度於彼岸壞
魔羅網從無數劫住智金剛以逮十力得無
所著降伏諸漏令無有餘不捨其力乃從座
起具足洗浴濁垢使淨於時世護十力自在
而度無極三千世界猶如金剛常修等行億
千姟天供養無量及諸玉女不可稱載佛子
如是皆有因縁處賢聖座受大自在寳甕千
枚若干香水洗於護世三千世界由是自在
佛子如斯皆有因縁所以宿夜七日不從座
起常觀察樹彼七夜中觀於佛樹化七十億
人令發道心思惟寂然地六震動時佛乃從
師子座起心和安其身柔輭所行如時在佛
道場觀其道樹猶如師子而無所畏禪思脫
門賢聖之行
四天王上鉢品第二十二
爾時提謂波利之等與賈人俱五百爲侶於
時樹木華實茂盛演佛定意七日不動不搖
時有梵天厥名識乾住于梵天見佛新得道
快坐七日未有獻食者我當求人令飯上佛
即使五百賈人皆躓不行識乾先世五百賈
人之知識也欲度之故故使然矣提謂波利
驚怖而還與衆共議諸天即時而說偈言
如來成佛道
所願已具足
汝等貢上食
因是轉法輪
時五百人詣樹神所梵作神現光像分明言
今世有佛在拘留國界尼連禪水邊未有致
食者汝曹幸先能有善意必獲大福賈人聞
佛名皆大喜言佛必獨大尊天神所敬非凡
品也即和麨蜜俱於樹下稽首上佛佛念先
古諸佛哀受人施法皆持鉢不宜如餘道人
手受食也時四天王於頞那山上得四枚青
石之鉢欲於中食時有天子名曰照明謂四
王曰今者有佛名釋迦文應用斯鉢非人之
器今當受食可徃奉之於是四王則與天子
華香妓樂旛蓋并鉢如屈臂頃俱下詣佛四
天王各取所持之鉢共貢上佛佛念取一不
快餘人意當悉納之提頭賴王先以獻佛佛
即受之而爲說偈
今授世尊器
當獲尊法器
自得寂然鉢
心意無忘失
時毗留勒王次復奉鉢佛即受之而爲說偈
言
若授如來器
其心未曾忘
四天王安護
乃至清淨覺
時毗留羅叉王次復奉鉢佛尋受之而說偈
曰
其施清淨器
淨心授如來
身心常輕便
天龍神所歎
時毗沙門王次復奉鉢佛即受之而說偈言
佛戒無缺漏
授完牢之器
信施無亂心
使德無缺減
佛受鉢已累左手中右手按上即合成一令
四際現而復歎曰
吾前世施鉢
故有是果報
今獲斯四器
四王神足致
佛歎偈已即以其鉢受賈麨蜜呪願賈人言
今所布施欲令食者得充氣力當令施家世
世得願得色得力得瞻得喜安快無病得辯
才慧終保年壽諸邪惡鬼不得嬈近以有善
意立德本故諸善鬼神常當擁護開示道地
得利諧偶不使迍蹇無復艱患人有見正以
信喜敬淨潔不悔施道德者福德益大所到
轉勝吉無不利日月五星二十八宿天神鬼
王常隨護助四大天王賞別善人東提頭賴
南維睒文西維樓勒叉北拘鈎羅當護汝等
令不遭橫能有慧意研精學問敬佛法衆棄
捐衆惡不自放恣終受吉祥種福得福行道
得道以先見佛一心奉承當爲從是致第一
福現世獲祐快解見諦常受富樂自致泥洹
聞呪願已皆發無上正眞道意佛食畢擲鉢
虚空有天子名善梵即接取之無所罣礙齎
鉢上梵天億千梵天皆共供養右遶奉事於
是世尊無等倫德歎其功勳以是德本於將
來世諸賈客等當得作佛名蜜成如來至眞
等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法
御天人師爲佛世尊於時導師授無限決然
後化於無數菩薩受其決者在於佛道而不
退轉聞佛授決欣然踊躍時諸兄弟叉手自
歸各持身命奉上如來佛告比丘如來具足
成正覺已便以神足移坐石室自念本願欲
度衆生思惟生死本從十二因縁縁從法起
便有生死縁法滅者生死乃盡以自作是故
自得是若不作是是便休息一切衆生意爲
精神窈冥恍惚無相無形自起識想隨行受
身身無常主神無常形神心變化燥濁難清
自生自滅未曾休息一念去一念來如流草
木若水中泡一滴滅尋一滴復興至于三界
欲色不色九神所止皆係於識不得免苦昧
昧暗冥然不自覺故謂之癡莫知要道夫道
至妙虚寂無念不可以凡世間意知世間道
術九十六種各信所事孰知其惑皆樂生求
安貪欲嗜味好於聲色故不能樂佛道佛道
清淨空無所有計身萬物不可常有設當爲
說天地無常世間皆苦身非我所空無所有
誰能信者意欲默然不爲世間說法便[人]定[入]
意佛眉間光上照天帝天帝知佛不欲說經
悲念三界皆爲長衰以不得知度世之道死
即當墮三惡道中何時當脫天下久遠乃有
佛耳佛難得見若靈瑞華今我當爲天下人
故請命求哀於佛令說經法即將般遮識下
到石室佛適定意教般遮識鼓琴歌佛本願
之德以歎頌曰
聽我歌十力
棄蓋寂定禪
光徹照七天
德香踰栴檀
上帝神妙來
歎仰欲見尊
梵釋齎敬意
稽首欲受聞
佛所本行願
精進百劫勤
四等大布施
十方受弘恩
持戒淨無垢
慈輭護衆生
勇慧入禪智
大悲敷度經
苦行積無數
功勳成於今
戒忍定慧力
動地魔以降
德普蓋天地
神智過靈皇
相好特無比
八聲震十方
志高於須彌
清妙莫能倫
永離婬怒癡
無復老死患
唯哀從定覺
愍傷諸天人
爲施法藏寳
敷慧甘露珍
令從憂畏解
危厄得以安
迷惑見正道
邪疑覩眞言
一切皆願樂
欲聽受無厭
當開不死法
垂化於無窮
於是世尊隨世習俗心自念言是法甚深所
入無限成最正覺寂然微妙難逮難知非心
所思非言可暢非是凡聖所能逮及一切訓
誨所可得習存其本原至滅度矣一切所遇
最無所著乃至清淨無生無極不得處所悉
無所有越度六界無相無願無獲無言無有
音響無有教訓無有無集寂滅諸行至於無
斷無爲之業吾訓爲說斯義本末萬物無常
有身皆苦身爲非身空無所有衆人不解唐
苦疲勞所有親戚家屬悉非人所正言似反
誰肯信者不如默然於時世尊即說偈言
深奧恬怕
明曜無垢
吾以逮是
甘露無爲
今我說之
衆人不解
如吾今日
不如默然
除去言辭
無思無得
如是自然
猶如虚空
心思法意
神識以脫
無念第一
能知他人
此不可以
文字說之
以入道義
不入專精
過去諸佛
皆爲衆生
其斯知識
從其因縁
計於此業
悉無有法
彼亦無有
若有若無
皆從因縁
而興此生
彼亦不念
若有若無
億百千劫
不可稱限
吾前世時
自從諸佛
未曾逮獲
如是法忍
無我無人
亦無壽命
假使已逮
得是法忍
亦無有生
衆生無死
是謂本淨
無吾我法
時錠光佛
授我此決
吾時愍哀
無限衆生
不令衆人
來勸相請
令衆生故
感動梵天
使彼勸我
乃轉法輪
今我如是
清淨正法
梵天來下
以相勸助
轉於離垢
微妙正法
衆生因覺
乃解神識
梵天勸助說法品第二十三
佛告比丘於時如來演眉間相光明威神又
彼光明名曰照生百萬梵王使發其心斯光
普徧三千大千佛國時識乾梵天王承其聖
旨如佛心念世尊默然不肯說法梵天心念
令我寧可徃詣佛所勸請如來轉法輪乎時
識乾梵王與六萬八千梵天眷屬圍遶來詣
佛所稽首足下退住一面前白佛言唯然世
尊天地無祐今欲毀壞所以者何如來至眞
以逮無上正眞道爲最正覺寂然定意不肯
說法衆苦沉滯没於三界願轉法輪悉教衆
生於是頌曰
願賢聖財
淨於衆生
誰當勸安
億載黎庶
布施以慧
聽覺蓮華
頒宣正願
除諸逆賊
隨時撾擊
無量法鼓
因其吹此
無量法珂
當建立斯
高顯法幢
誰當興發
大法光曜
必當興雲
降大法雨
願常流布
大聖衆坐
當療治是
大病處所
唯滅塵勞
衆火之熱
爲其示現
寂然之道
安豐無熱
無憂之業
無爲之道
導化趣眞
常興愍哀
和衆諍訟
必當開通
解脫之門
說至誠義
無恚恨本
爲盲冥者
開目視占
療治令淨
得上法眼
非是天世
及梵天宮
非鬼犍沓
阿須倫民
無能治滅
衆熱之病
唯有聖尊
人中日月
是故吾今
勸請法王
今立造勝
一切諸天
以是功德
自勸如來
唯當轉講
無上法輪
於時世尊默然可之識乾梵天見佛默然愍
傷諸天世間人民阿須倫龍鬼神欲使度脫
時梵天王見佛即以栴檀香而散佛上忽然
不現時佛樹神名曰法明又名法樂又名法
意又名法持徃到佛所前白佛言今佛世尊
當於何國而轉法輪時佛告曰在波羅奈仙
人之處鹿苑之中樹神白佛波羅奈國仙人
之處鹿苑之中人民鮮少不可說法佛告樹
神勿說此言所以者何我宿命時在中建立
法祠六萬億載在中供養六萬億載諸佛世
尊及若干種諸仙人學遊居其中波羅奈國
諸天龍神所共嗟歎無極大法稽首歸命千
億諸佛悉念本末在此神仙樹木之間應轉
法輪寂然憺怕不覩無智暗冥之黨以此之
故在此神仙樹木之間而轉法輪佛告比丘
於時世尊所作已辦無復餘患斷衆罣礙淨
衆塵勞諸垢已盡降伏魔怨成一切智普見
十方獲十種力四無所畏十八不共諸佛之
法慧明聖達無所罣礙以佛道眼普觀世間
今當爲誰第一說法何所有人易化受教婬
怒癡薄爲先說法佛即念知鬱曇藍弗三垢
薄鮮今爲所在佛念即知物故已來以復七
日第二學仙今日壽終時虚空中天神白佛
唯然世尊如大聖教皆悉壽終佛復念言昔
者父王遣五人俱侍衛我即經歷勤苦有大
功夫我今寧可爲是先說經法而開化之佛
告比丘於時世尊從樹下起尋時舉聲告於
三千大千世界皆使知之從次前行至波羅
奈神仙鹿苑詣五人所於時五人遙見佛來
轉相謂言今者汝等寧復遙見沙門瞿曇來
不迷失無定所志不獲奉行經戒多所勤修
違忘道業假使來者慎莫爲起亦勿迎逆彼
時五人適見佛到觀察如來威神巍巍不能
堪任無上聖德不安所座各從座起前行奉
迎各口發言善來聖尊有執法衣受鉢器者
前布座者稽首作禮取水洗脚佛時問彼五
人曰卿曹持意何不堅固爲我之故長夜不
安遭勤苦患今當報功又卿五人咸當知之
吾成正覺逮一切智覩見十方已獲清淨無
復諸漏遊得自在於一切法無所罣礙當爲
說法度生老病死於時五人稽首佛足悔過
自責吾等愚冥不識正眞憍慢無狀恭敬自
投甚自剋責於時世尊放身光焰其明普照
三千大千諸佛世界靡不周徧其光自然暢
此偈言
其兜術天身
來下降母胎
在林邠尼樹
墮地行七步
即時師子吼
四王天帝接
其音超梵天
三世爲最尊
消滅諸惡趣
出家行學道
造立勤苦行
徃詣佛樹下
降伏魔力怨
逮無上正覺
今於仙人處
當轉正法輪
梵天哀勸請
宣無上法典
能仁然可之
愍傷一切故
建立誓堅固
波羅奈鹿苑
當轉大法輪
最上無能勝
欲聽聞法音
宿億載積德
速疾來至彼
以時聽經典
人身甚難得
佛世亦難遇
尊法不可值
捨八惡衆難
今日正是時
開信值佛興
皆棄諸患難
聽受尊法教
億載劫不聞
希可值遇法
今日當得聽
不當放懈怠
佛告比丘地神暢音佛之聖旨立大高座當
轉法輪其大聖佛以己口宣我最爲尊十方
第一降伏魔兵盡衆苦元在佛樹下時能仁
尊道意寂然挒壞勞怨所願具足無復餘結
百劫所行欲度衆生所轉法輪無所慕樂安
住光明勸化千億佛土無數百千諸佛眞子
威神足力若干諸佛所可造化現大柔輭如
來音聲至眞功勳勸助大哀愍念衆庶覩其
威曜察諸方便於百千劫揚大雷吼爲諸衆
生雨八味水滅諸所受根力覺意禪思脫門
定意正受增益道性從無數劫如所聞法己
身立行積累道法分別諸藥曉衆生業又斯
病者當療治安久遠塵勞皆令無想佛爲法
醫度脫衆生因轉法輪所度無極聞其神足
從來歷載道品之法普至微妙一切德行積
善法施曉了醫藥充無限願雖在貧匱無所
貪樂隨顚倒財諸佛導師常轉法輪無有財
利金銀思想樂清淨乗華香雜香擣香宮內
妻子躬身不好不以歡樂棄於天上天下之
欲志求佛道轉於法輪布施救衆戒無所犯
善將護禁而無缺漏百劫之中常行忍辱精
進勤修不抱怯弱無有增減志存禪定觀于
神通智慧興隆具足所願轉於法輪消于惱
熱乃應道法於是有菩薩名法意轉法輪歎
說此法超諸俗寳一切衆寳道寳爲上甚好
巍巍嚴飾清淨其千光明悉照天下自以要
誓華香幢旛俱共叉手帳紫金色香水滿瓶
弘誓洗浴消心衆垢立造吉祥爾時世尊則
轉法輪而勸助之又復叉十指供養世尊而
偈歎曰
其錠光如來
授聖清淨決
當得佛道意
人中師子尊
在彼立所願
行如是色像
以得佛道時
因勸助道法
入若干品業
常以一切故
在衆生之類
濟十方來會
勸助諸種族
宣布道法輪
叉手自奉事
投身稽首禮
其在佛樹下
清淨諸天人
若行清白業
奉供最能仁
一切皆住立
請說大法輪
具一切人中
歎德不可盡
三千大千界
周徧虚空中
諸天阿須倫
天下皆稽首
諸天越音聲
須臾無信者
一切意歡悅
皆觀如來尊
梵天得自在
暢雷雨之音
百千巨億載
咸皆共來會
無數億劫中
善行正眞業
時釋迦文佛
與拘倫談語
說其眼非常
耳鼻不能久
苦空非我有
自然爲恍惚
頭首亦自然
諸根無常聚
以如是觀者
無我無壽命
是一切諸法
皆從因縁生
若離是諸見
覩之如虚空
無見無有作
亦無覩衆生
若淨不淨縁
亦不得捨離
五隂無所起
起者大苦患
興起恩愛淵
其行遂增盛
以能等觀者
得正眞道義
致究竟盡法
便能覺了盡
從發思想念
不順行致之
常修明智行
遵行如是道
在於因縁行
而無所造立
雖處於神識
不與因縁合
化五人轉法輪品第二十四
佛告比丘爾時如來爲頒宣法說十二因縁
根本所起從無明有行從行有識從識有名
色從名色有六入從六入有更從更有痛從
痛有愛從愛有受從受有有從有有生從生
致老病死大苦患合無明已盡行便盡行已
盡識便盡識已盡名色便盡名色已盡六入
便盡六入已盡更便盡更已盡痛便盡痛已
盡愛便盡愛已盡受便盡受已盡有便盡有
已盡生便盡生已盡老病死皆盡則無五隂
大苦之患從縁則有無縁則無如來解是六
情因縁十二之本是故自在[達]皆自然無有[違]
根本其外異學不及知此空法自然如是法
者過去諸佛所可解達爲諸衆生分別說之
曉了是法乃得寂然是故敷演十二縁起而
轉法輪拘隣知之以滅盡者則成三寳佛法
聖衆是三寳名暢布天下音徹梵天如來今
日轉於清淨法輪護世至眞興顯三寳世難
可致拘隣之等五人比丘六十億天得法眼
淨復八十億色界天人得法眼淨無上正眞
八萬世人來會觀者亦法眼淨皆度衆苦時
佛音響徹聞十方虚空天神聞柔和音是釋
迦文十力世尊仙人之處鹿苑之中敷演法
輪說十二因縁咸使知之十方諸佛聞其音
者皆悉默然諸天龍神阿須倫諸佛侍者各
白其佛分別諸法普聞其音善哉世尊速決
其意何故默然先世之時寂然精進以其道
力習於道法越無央數百千菩薩自致得佛
今此十力勤修得佛轉其三合十二法輪其
三合十二法輪者無去來今三世之心也是
故一切聞是音聲億百千人興發慧力建立
大道各自念言吾等當學彼佛精進威神勢
力使疾獲致三世之尊施世道目皆使逮致
無上正眞之道於是諸天子等悉來集會一
名神妙二名大妙三名歡豫四名加歎五名
栴檀六名大悅七名寂然八名寂律如是等
類八淨居天從千天子悉來集會聽受世尊
所轉法輪彼時大聖告大神妙天子今此經
名曰普曜大方等法諸菩薩所以娛樂諸佛
境界所入普照其身精進自致得佛如來所
說是故受持諷誦奉行爲衆人說
十八變品第二十五
佛告比丘如來於是轉法輪已化彼五人拘
鄰之等念此間有優爲迦葉等大有名稱國
王黎庶咸悉奉之與五百弟子俱欲先開化
令解道法然後大邦當次伏焉即徃從之迦
葉見佛來迎讃言大道人善來相見自安隱
乎佛報曰無病最利知足最富有信最友無
爲最安迦葉曰有何勑使佛言欲報一宜願
不瞋恚煩借火室一宿之間曰不受也中有
毒龍恐相害耳佛言無苦龍不害我重借至
三迦葉曰徃佛即澡洗前入火室持蓐布地
適坐須臾龍即瞋恚身中出煙佛亦出煙龍
大瞋怒身皆火出佛亦現神身出火光龍火
佛火於是俱盛石室盡然其焰煙出如失火
狀迦葉夜起相視星宿見火室盡然咄是大
沙門端正可借不用我言爲火所害佛知其
意於內以道力降龍龍氣力盡則自歸伏佛
告龍曰汝意伏者當入鉢中即入鉢中佛時
置于鉢中迦葉惶懅令五百弟子人一瓶水
就持滅火如一瓶著更成一火師徒益恐皆
言咄咄殺是大沙門了矣明旦佛持鉢盛龍
而出迦葉大喜大道人乃得活耶器中何等
佛言然安隱耳是器中可言毒龍爲害者也
今者降之已受戒矣迦葉自以得道謂佛無
道顧語弟子是大沙門雖神不如我已得羅
漢道也佛復移近迦葉所止坐一樹下夜四
天王來下聽經四王光影明如盛火迦葉夜
起占候見火明旦詣佛所曰亦事火乎佛言
不也昨夜四王自下聽經是其光耳佛止樹
下時天帝釋復下聽經帝釋光影甚明踰前
迦葉占候見光益大心念沙門續事火也明
日問曰得無事火乎佛言不也昨天帝釋來
下聽經是其光耳後夜梵天復下聽經梵之
光明倍於帝釋迦葉占候見光晃晃明日問
曰想亦事火也佛言不也昨夜梵天來下聽
經是其光耳迦葉五百弟子人事三火合事
千五百火明旦然之火了不然怪而白師師
言是大沙門所爲也即行問佛我所事火今
然不然佛言欲使然乎曰願使然佛言當然
火即然矣火然之後迦葉欲滅之不可得滅
五百弟子共助滅之而不能滅念言是復沙
門所爲即徃問曰火旣然矣今不可滅佛言
欲使滅不曰欲使滅佛言當使滅應聲即滅
迦葉白佛願仁留意不須遠行我自給飯食
還勑家內供設飯饌曰以時至請佛佛言便
去今隨後徃迦葉適去佛以神足上忉利天
取晝度果神足至東弗于逮界上數千萬里
取閻蔔果南至閻浮提界上取呵螺勒西至
拘耶尼界上取阿摩勒北至鬱旦曰地取自
然粳米各滿鉢還每先迦葉歸坐其牀上迦
葉曰從何道來佛言卿每去後吾至四域及
上忉利天取此果米香美可食卿可食之佛
明日自到迦葉家受飯而還於屏處食已念
欲澡漱帝釋知佛意即下以手指地水出成
池令佛用之迦葉向暮彷徉村中見水怪之
何縁有此佛言吾朝食已意欲澡漱帝釋指
地令出此水汝當名此爲指地池佛還樹下
道見棄弊衣欲取浣之帝釋知意即到頞那
山上取成治四方好石上佛浣衣佛欲曬衣
帝釋復行取六方石來給曬衣迦葉見池側
有兩好石問佛云何得此佛言吾欲浣曬帝
釋奉上使吾用之是以然矣佛後入指地池
澡浴竟欲上無所攀池上迦和之樹自然屈
枝就佛佛牽得出迦葉見樹屈下垂條怪而
問佛佛言吾入池浴出無所持是以樹神爲
我屈之時摩竭國王及臣庶以節會持禮貺
詣迦葉相樂七日迦葉念佛聖達踰我衆人
見之必當捨我普徃事之使其不現快耶佛
知所念即隱不現衆人還已迦葉念曰我有
節會餘食甚多得大沙門飯之快耶佛即知
之至迦葉所迦葉驚喜來何一快何以不現
佛言用卿念故曰所以念我佛言前卿意念
是大沙門道德巍巍相好紫金萬民見者必
當捨我共徃事之是以不現今卿相念故復
來耳時迦葉五百弟子適俱破薪各一舉斧
皆不得下懅而白師師言復大沙門所爲即
徃問佛我諸弟子向共破薪斧皆舉而不下
佛言當下應聲得下旣下之後斧皆著薪而
不可舉復行問佛佛言可去自當舉耳即舉
得用時尼連禪水長流激疾佛以神通斷水
令住使水襄起高出人頭令底揚塵佛行其
中迦葉見之畏佛爲水所漂即與弟子俱乗
船索佛見水隔斷中央揚塵佛行其中迦葉
呼言大道人乃尚活耶佛言然在耳又問佛
欲上船不佛言大善佛念今當現道令子心
伏即從水中貫船底入無有穿迹如是變化
凡十八焉迦葉復念是大沙門神即神矣然
不如我已得羅漢也佛語迦葉汝非羅漢不
知道證胡爲強額不知羞恥虚妄自稱我有
道德於是迦葉心驚毛豎慚愧無顏自知無
道即稽首言今大道人實妙神聖乃知我意
願得從大道人禀受經戒作沙門耶佛言且
還報汝弟子共和益善卿是耆舊國內所敬
今欲學道可獨知乎迦葉受教告諸弟子汝
曹知不我目所見意方信解當除鬚髮被服
法衣受佛戒作沙門汝等意欲何趣諸弟子
曰我等所知皆大師恩師所尊信必不虚妄
願皆隨從得作沙門於是師徒脫衣裘褐及
水瓶杖屣諸事火具悉棄水中俱共詣佛稽
首白言今我五百人皆有信意願欲離家除
鬚髮作沙門佛言善哉諸沙門來迦葉五百
人鬚髮自墮皆成沙門優爲迦葉有二弟次
名那提幼曰竭夷二人各有二百五十弟子
廬舍水邊見諸梵志衣被什物事火之具隨
水下流二弟驚愕恐兄五百人爲惡人所害
大水所漂即合五百弟子順流而上見兄師
徒皆作沙門怪問大兄年百二十智慧高遠
國王吏民皆共宗事我意以兄爲是羅漢今
反捨梵志業學沙門法佛豈獨大其道勝乎
迦葉答曰佛道最尊其法無量我雖世學未
有得道神智如佛其法清淨我見慈心度人
無極以三事教化一者道定神足變化自然
二者智慧知人本意三者應病授藥二弟各
顧語弟子汝欲何趣五百人俱同聲言願如
大師即皆稽首求作沙門佛言比丘來二弟
及五百弟子鬚髮自墮袈裟著身即隨佛後
成爲沙門佛便有千沙門俱到波羅奈夷縣
叢樹下坐諸弟子皆故梵志佛爲弟子現神
變化一者飛行二者說經三者教戒諸弟子
見佛威神變化莫不歡喜悉階羅漢
普耀經卷第七
