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方廣大莊嚴經卷第九
唐中天竺國沙門地婆訶羅奉
詔譯
降魔品第二十一
爾時佛告諸比丘言比丘當知菩薩坐菩提
座已作是思惟我於今者當成正覺魔王波
旬居欲界中最尊最勝應召來此而降伏之
復有欲界諸天及魔波旬所有眷屬久積善
業當得見我師子遊戲發阿耨多羅三藐三
菩提心作是念已放眉間白毫相光其光名
爲降伏魔怨遍照三千大千世界傍耀魔宮
魔王波旬於光明中聞如是偈
世有最勝清淨人 經歷多時修行滿
是彼釋種捨王位 今現坐於菩提場
汝身稱有大勇猛 當徃樹下共相校
其人已達於彼岸 旣自能度當度他
應滅三惡悉無餘 令彼人天轉充滿
若使得證菩提已 不久空虚汝境界
愚癡黑暗瞋恚伴 悉當銷散盡無餘
彼定廣開甘露門 汝等今者爲何計
佛告諸比丘時魔波旬聞是偈已復於夢中
見三十二不祥之相一者見其宮殿悉皆黑
暗二者見其宮中沙礫塵土處處飛揚三者
見其宮殿破壞而生荊棘糞穢盈滿四者自
見驚怖不安東西馳走五者自見寳冠墮落
頭髮解散六者見其園中樹木無有華果七
者自見頭破腦流於地八者見其自心熱惱
九者見其園中樹木枝葉枯落十者見其池
井皆竭十一者見其宮中鸚鵡舍利迦陵頻
伽共命諸鳥羽翮摧殘十二者見其宮中鍾
鼓琴瑟簫笛箜篌種種樂器悉皆斷壞委擲
於地十三者見其親族憂惱舉手拍頭悵然
而立十四者自見其身墜墮牀下損傷頭面
十五者見其諸子有威力者詣菩提場頂禮
菩薩十六者見其諸女悲哭懊惱十七者自
見其身衣服垢膩十八者自見其身羸瘦憔
悴頭坌塵土十九者見其樓閣牎牖悉皆崩
摧二十者見其軍將鬼神夜叉羅剎鳩槃茶
等悉皆刎首狼藉委地二十一者見其珠寳
瓔珞爲火所燒二十二者見欲界四天大王
釋提桓因乃至他化自在諸天向菩薩前住
立瞻仰二十三者見其自身對敵闘戰拔刄
不出二十四者見其自身可惡復出惡聲二
十五者見其左右及己眷屬皆悉背逆捨之
而去二十六者見吉祥瓶皆悉破壞二十七
者見那羅天唱不祥音二十八者見歡喜神
稱不歡喜二十九者見虚空中黑暗煙霧處
處彌滿三十者見護宮神舉聲大哭三十一
者見自在之處咸不自在三十二者自見其
宮震動不安佛告諸比丘魔王波旬從夢寤
已遍體戰慄心懷恐懼召其大臣而語之曰
我聞空中聲言釋種太子出家學道苦行六
年坐菩提座當成正覺其道若成必空我境
汝等軍衆宜徃其所而摧伏之即說偈言
汝當率領大兵衆 菩提樹下制沙門
諸君如能愛敬我 與彼戰闘速令去
彼志方空我境界 使爲縁覺及聲聞
若不滅之令永斷 世間成佛無休已
爾時魔王主兵大臣諫於波旬而說頌曰
大王所領四天主 及以八部諸龍神
欲色諸天隨梵釋 皆悉頂禮歸依彼
王之諸子勝智者 勇力世間無等倫
王軍滿八十由旬 夜叉羅剎并諸鬼
雖復近王居左右 恒常敬彼無過人
皆悉合掌生尊重 私以香華而奉獻
我覩如斯事相已 定知菩薩勝王軍
王之兵衆所居處 鵂鶹野干爲怪響
菩提樹下甚清淨 善禽瑞獸迭和音
如是吉相彼定強 我觀菩薩誰能勝
又王軍衆所住處 常雨沙礫及埃塵
菩提樹下聖所居 天雨香華悉盈積
王軍所處地高下 砂礫瓦石皆充滿
菩提樹下坦然平 復以七寳而嚴飾
若見如斯前相已 有智之者定須還
如是莊嚴悉周遍 菩薩必當成正覺
大王若不從臣諫 如夢所見終不虚
大王不可犯仙人 宜且收兵還本處
古昔有王觸仙故 呪禁一國悉成灰
過去有王名淨德 違忤羅闍大仙意
令彼彌年遭亢旱 叢林稼穡咸不登
王豈不聞韋陀論 三十二相必成佛
眉間光明白毫相 普照十方諸佛國
況復如王此軍衆 彼豈不能降伏之
無見頂相過極天 諸天畢竟無能覩
行當成彼微妙果 世間未聞令得聞
須彌及以諸山等 皆悉稽首菩提樹
施戒忍進禪定慧 歷劫以來修習成
而能獨坐破王軍 皆是熏修善根力
佛告諸比丘是時波旬聞彼大臣如是偈已
其心悶亂復召千子其五百子清白之部在
魔王右歸依菩薩其五百子冥黑之部在魔
王左賛助魔王於是波旬告語諸子汝等宜
應一心籌量以何方計能摧伏彼右面魔子
名曰導師於波旬前而說偈言
睡龍醉象師子王 三獸暴猛猶難觸
況復有斯禪定力 誰能犯彼大牟尼
左面魔子名曰惡慧亦向波旬而說偈言
我若視人人必破 我今看樹樹亦摧
怒目所向無全者 如值伺命終難活
右面魔子名曰美音復向波旬而說偈言
人是不堅何足破 樹稱危脆任能摧
縱汝瞋目須彌崩 何能舉眼瞻菩薩
設使善浮過大海 復能一氣吸滄溟
如是之事自可爲 無能懷惡觀菩薩
左面魔子名曰百臂復向波旬而說偈言
我今一身有百臂 一一皆能放百箭
大王但去不假憂 如此沙門何足害
右面魔子名曰妙覺復向波旬而說偈言
縱汝一毛成一臂 一一皆能放百箭
汝自以此爲殊勝 豈損菩薩之一毛
牟尼定力出世慈 毒火兵刄無能害
執持刀仗圖爲惡 散在空中盡成華
雖復天人阿脩羅 夜叉羅剎有大力
終爲忍辱之所制 能令威勢成羸劣
左面魔子名曰嚴威復向波旬而說偈言
我今能入比丘身 爲火焚燒盡令滅
譬如山火焚枯木 一切叢林悉無餘
右面魔子名曰善目復向波旬而說偈言
世界須彌可燒盡 金剛之慧實難焚
山移海竭大地銷 日月從空皆墮落
利益衆生坐道樹 未證菩提終不移
左面魔子名曰慠慢復向波旬而說偈言
我今住此以手摩 日月宮殿盡令碎
又能吸彼四大海 於中所有皆空竭
當擲沙門於海外 大王勿以此爲憂
不假兵衆降伏之 我獨能令彼銷滅
今當摧折菩提樹 并取沙門擲十方
右面魔子名曰有信復向波旬而說偈言
假使力碎三千界 如是大力滿恒沙
不動菩薩之一毛 何足能傷智慧者
左面魔子名曰可怖復向波旬而說偈言
如此沙門不足畏 彼無朋黨而獨居
今當恐之走十方 大王兵強何以怖
右面魔子名一縁慧復向波旬而說偈言
日月師子寧有兵 輪王威勢不假衆
一切菩薩無軍旅 一身一念破魔軍
左面魔子名曰求惡復向波旬而說偈言
惟願大王莫愁惱 我今不持諸器仗
以鼻卷取彼沙門 於是撲之令碎滅
右面魔子名功德莊嚴復向波旬而說偈言
其人身力甚堅固 如那羅延不可[壞][懷]
況持忍辱而爲鎧 勤行精進以爲力
以三解脫爲所乗 復以智慧爲調御
菩薩由斯福德力 必能摧伏我魔軍
左面魔子名曰不退復向波旬而說偈言
譬如激矢自不歸 山火從風定難止
霹靂金剛必無返 未摧釋子終不還
右面魔子名曰樂法復向波旬而說偈言
激矢中石不復前 烈火遇水必銷滅
霹靂至地竟何去 若見菩薩當自歸
大[王]乍可晝虚空 或使衆生心作一
或能將繩繫日月 如此之事皆可爲
惟有菩薩坐菩提 大王不可而傾動
左面魔子名不寂靜復向波旬而說偈言
我眼有毒若使看 須彌崩倒渤澥竭
當知沙門及道樹 纔視之時盡成灰
右面魔子名一切利成復向波旬而說偈言
假使以彼三千界 其中盡成於猛毒
功德之藏若視之 能令衆毒爲無毒
諸毒豈復過三毒 三毒無累其身心
菩薩本自同虚空 大王慎勿輕而徃
左面魔子名曰憘著復向波旬而說偈言
莊飾萬億諸天女 鼓奏百千妙絃歌
誘之將入自在宮 恣欲令其永貪著
大王由是得自在 惟願勿以此爲憂
右面魔子名曰法慧復向波旬而說偈言
彼所樂者非非法 惟有解脫及諸禪
爲衆生故樂行慈 於爾五欲無貪著
左面魔子名旃陀羅復向波旬而說偈言
大王不聞諸子言 其聲哮吼皆雄裂
并有勇健迅捷力 疾徃於彼滅沙門
右面魔子名師子吼復向波旬而說偈言
野干羣鳴大澤中 秪爲未聞師子吼
若使一聞師子吼 自當奔馳走十方
如是一切無智魔 未聞人中師子吼
徒自競辯無休止 若使聞已皆銷滅
左面魔子名曰惡思復向波旬而說偈言
豈可不見吾軍衆 我有惡思能速成
若非世間無智者 何不速起而奔走
右面魔子名曰善思復向波旬而說偈言
彼非無知乏勢力 汝自凡愚闕勝能
汝今未悉彼善權 彼當以智降伏汝
我等魔子恒沙衆 如是雄勇遍三千
不動菩薩之一毛 豈獨惡思能致損
無能於彼生惡念 應當尊重起淨心
是即三界爲法王 汝宜退還勿戰闘
佛告諸比丘魔王爾時又命諸女作如是言
汝等諸女可共徃彼菩提樹下誘此釋子壞
其淨行於是魔女詣菩提樹在菩薩前綺言
妖姿三十二種媚惑菩薩一者揚眉不語二
者褰裳前進三者低顏含笑四者更相戲弄
五者如有戀慕六者互相瞻視七者掩[歛]脣[斂]
口八者媚眼斜眄九者嫈嫇細視十者更相
謁拜十一以衣覆頭十二遞相拈掐十三側
耳佯聽十四迎前[躞]蹀十五露現髀脛十六
或現胷臆十七念憶昔時恩愛戲笑眠寢之
事而示欲相十八或如對鏡自矜姿態十九
動轉遺光二十乍喜乍悲二十一或起或坐
二十二或時作氣似不可干二十三塗香芬
烈二十四手執瓔珞二十五或覆藏項領二
十六示如幽閑二十七前却而行瞻顧菩薩
二十八開目閉目如有所察二十九迴步直
徃佯如不見三十嗟歎欲事三十一美目諦
視三十二顧步流眄有如是等媚惑因縁復
以歌詠言詞嬈固菩薩而說偈曰
初春和暖好時節 衆草林木盡敷榮
丈夫爲樂宜及時 一棄盛年難可再
仁雖端正美顏色 世間五欲亦難求
對斯勝境可歡娛 何爲樂彼菩提法
我等諸女受天報 其身微妙咸可觀
如是天身不可求 仁今果報宜應受
諸仙見我猶生染 況復人能無染心
修彼禪定竟何爲 菩提之法甚懸遠
爾時菩薩聞彼妖惑之言心生哀愍即以妙
偈化其魔女
我觀五欲多過患 由是煩惱失神通
譬如火坑及毒奩 衆生赴之而不覺
我久已離諸煩惱 自心覺已方覺他
世間五欲燒衆生 猶如猛火焚乾草
亦如燄幻無有實 亦如泡沫不久停
如彼嬰孩戲糞中 如彼愚人觸蛇首
一切皆無有實法 是身虚妄從業生
四大五蘊假合成 [筋]骨相纏而暫有
智者誰應耽著此 凡夫迷故生欲心
如是諸幻我已知 是故於中不貪著
欲求畢竟自在樂 今當於此證菩提
我已解脫於世間 如空中風難可繫
爾時菩薩身如融金面如滿月深心寂定如
須彌山安處不動猶如明珠無有瑕疵如日
初出照於天下猶如蓮華不染淤泥心無所
著亦無增損是時魔女復以柔輭言詞白菩
薩言仁者道德尊重天人所敬應有給侍天
遣我來供養仁者我等年少色如優鉢羅華
願得晨夜興寢親昵左右菩薩報言汝昔有
福今得天身不念無常造斯幻惑形體雖好
而心不端譬如畫瓶盛諸穢毒行當自壞何
足可矜汝爲不善自忘其本當墮三惡道中
欲脫甚難汝等故來亂人善事革囊盛糞非
清淨物而來何爲去吾不喜其諸魔女媚惑
菩薩旣不能得即以建尼迦華及詹波華散
菩薩上右遶三帀作禮而去歸魔王所告魔
王言大王我等昔來未曾見有如是之士於
欲界中覩我姿容而心不動我爲媚惑能竭
人意譬如旱苗見日燋枯亦如春酥置於日
下自然銷融今此丈夫何縁乃爾惟願大王
莫與此人共爲嫌隙即說偈言
其身猶如蓮華藏 其面猶如清淨月
其光猶如猛火焰 其色猶如紫金山
百千生中修正行 所有誓願皆成就
自度生死能度他 救濟衆生無懈倦
善哉願王莫瞋彼 天上人間最尊勝
眼目清淨如蓮華 熈怡微笑無貪著
須彌崩壞日月落 其人不可而傾動
佛告諸比丘是時白部魔子導師啓其父言
菩薩清淨超過三界神通道力無有能當諸
天龍神咸共稱讃必非大王所能摧屈不煩
造惡自招禍患於是波旬告其子言咄汝愚
小智慧淺劣未曾見我神通道力導師復言
大王我實無知智慧淺劣不願大王與彼釋
子共爲怨對也所以者何若有衆生以惡心
來欲害於彼不以爲恨復有衆生以善心來
供養於彼不以爲欣處此二間心生平等大
王假使有人能畫虚空作衆色像未足爲難
手捧須彌而以遊行亦未爲難假使有人浮
度大海亦未爲難繫四方風亦未爲難欲令
一切衆生同作一心亦未爲難欲害菩薩甚
爲難也是時魔王波旬不受子諫詣菩提樹
告菩薩言汝應速起離於此處必定當得轉
輪聖王王四天下爲大地主汝可不憶徃昔
諸仙記汝當作轉輪聖王汝若起受轉輪王
位作自在主威德無上如法理國統領一切
今此曠野甚可怖畏獨無伴侶恐害汝身速
當還宮恣受五欲菩提難得徒自勞形作是
語已默然而住爾時菩薩語波旬言汝今不
應作如此說我意不樂五欲之事故捨四方
及以七寳波旬譬如有人旣吐食已豈復更
能取而食之我今已捨如是果報必定證得
無上菩提盡於生老病死之患波旬我今已
坐金剛之座當證菩提汝宜速去於是波旬
瞋目發憤向菩薩言汝今何故獨坐於此豈
不見我夜叉軍衆即拔利劔來就菩薩作如
是言我當以劔斬截於汝速疾起去勿復安
坐爾時菩薩語波旬言假使世間一切衆生
盡如汝身悉持刀仗來害於我我終不起離
於此座波旬寧以四大海水及此大地移於
餘處日月星辰從空隕墜須彌山王可令傾
倒而我是身終不可移時魔波旬聞是語已
惡心轉熾發憤瞋吼其聲如雷語諸夜叉汝
等速宜擎諸山石將諸弓弩刀劔輪槊干戈
斧鉞矛[ ]鈎戟種種器仗喚諸毒龍擬放黑
雲雷電霹靂是時夜叉大將統率自部夜叉
羅剎毗舍遮鬼鳩槃茶等變化其形作種種
像復嚴四兵象馬車步或似阿脩羅迦樓羅
摩睺羅伽無量百千萬億種類一身能現多
身或畜頭人身或人頭畜身或復無頭有身
或有半面或有半身或有二頭一身或有一
身三頭或復一身多頭或復無面有頭或復
有面無頭或復無面而有三頭或復多頭而
無有面或復多面而無有頭或復無眼或惟
一眼二眼三眼乃至多眼或復無耳或惟一
耳二耳三耳乃至多耳或復無手或惟一手
二手三手乃至多手或復無足或惟一足二
足三足乃至多足或有全身惟現骸骨或頭
現髑髏身肉肥滿或惟頭有肉身是骸骨或
身體長大羸瘦無肚或復纎長其腹橫大或
長脚大膝牙爪鋒利或大面傍出或頭在胷
前或脣垂至地或上褰覆面或身出黑煙或
口吐猛燄或血肉枯竭皮骨相連或身出膿
血更相飲吮或自截支節繚亂委擲或眼目
角睞或口面喎斜或舌形廣大或縮如礓石
或持人頭或執死人手足骨肉肝膽腸胃而
噉食之或執毒蛇而食或以蛇纏頸或手擎
髑髏或著髑髏之鬘或復面色全赤全白全
青全黃或有半黃半青半白半赤或作煙熏
之色或作死灰之色或復身毛如針或毛出
火燄或張目閉目或口吐白沫或於身上現
百千面一一面狀甚可怖畏或從眼耳鼻口
出諸黑蛇而噉食之或飲融銅或吞鐵丸或
刖手足肘膝而行或身出煙燄象頭戴山或
被髮露形或衣青黃赤白之服或著師子虎
狼蛇豹之皮或頭上火然瞋目奮怒交橫衝
擊遍滿虚空及在地上形狀變異不可勝載
是諸天鬼或布黑雲雷電霹靂或雨沙土瓦
石或擎大山或放猛火或吐毒蛇或有怒爪
或有揮劔或有彎弓或有舞槊或有揮鉞或
搖動脣頷或有張口欲噬或哭或笑或飛或
走或隱或顯哮吼呌呼惡聲震裂如是兵衆
無量無邊百千萬億[ ]塞填咽菩提樹邊煙
燄鬱蒸狂風衝怒震動山嶽蕩覆河海天地
掩色星辰無光魔軍集時其夜正半是時無
量淨居天衆作如是言菩薩今者證大菩提
復有天言魔衆熾盛由此或能損害菩薩爾
時菩薩報彼天言我今不久當破魔軍悉令
退散猶如猛風吹微細華於是端坐正念不
動觀諸魔軍如童子戲魔益忿怒轉增戰力
菩薩慈悲令舉石者不能勝舉其勝舉者又
不墮落揮刀擲劔停在空中或有墮地悉皆
碎折惡龍吐毒變成香風沙礫瓦石雨雹亂
下皆悉化爲拘物頭華所有彎弓射菩薩者
其箭著絃皆不得發或有發者停住空中於
其鏃上皆生蓮華火勢猛熾化爲五色拘物
頭華爾時波旬猶故瞋忿毒心不止拔劔前
趍語菩薩言汝釋比丘若安此坐不速起者
吾自殺汝於是東西馳走欲近菩薩不能前
進是時魔王長子前抱其父作如是言大王
今者會自不能殺彼沙門徒生惡念必招罪
咎魔不受諫向菩薩走是時淨居天子在虚
空中語波旬言汝不自量欲害菩薩終不能
得猶如猛風不能傾動須彌山王即向波旬
而說偈言
地水火風性 可違堅濕煖 菩薩志牢固
終無退轉時 在昔發弘誓 永離諸煩惱
於彼生死病 當作大醫王 人多墮邪路
方開正見眼 衆生處黑暗 將然智慧燈
欲濟生死海 能爲作船栰 此是大聖主
方開解脫門 忍辱爲柯幹 信進爲華葉
生諸大法果 而汝不應毀 汝今有癡縛
彼已得解脫 當破汝煩惱 勿爲障礙因
莫復於此人 而生于惡念 無量劫習法
今者皆圓滿 還如昔諸佛 於此證菩提
佛告諸比丘爾時菩提樹神以十六種言詞
毀訾魔王淨居諸天以無量妙音讃歎菩薩
是時魔王瞋猶不解作如是言今此比丘得
度彼岸當教無量無邊衆生遠離我境更勵
魔衆驅逼菩薩而不能得爾時菩薩語魔王
言魔王波旬汝當諦聽我今於此斷汝怨讎
滅汝惡業除汝嫉妬成就阿耨多羅三藐三
菩提汝宜迴心生大歡喜復告波旬汝以微
善今獲天報我於徃昔無量劫來修習聖行
今者當得阿耨多羅三藐三菩提時魔波旬
語菩薩言我昔修善汝所能知汝之累德誰
信汝者爾時菩薩徐舉右手以指大地而說
偈言
諸物依何得生長 大地能爲平等因
此應與我作證明 汝今當觀如實說
爾時地神形體微妙以種種眞珠瓔珞莊嚴
其身於菩薩前從地涌出曲躬恭敬捧七寳
瓶盛滿香華以用供養白菩薩言我爲證明
菩薩徃昔於無量劫修習聖道今得成佛然
我此地金剛之[臍]餘方悉轉此地不動作是
語時三千大千世界六種震動出大音聲有
十八相爾時魔衆皆悉退散潰亂失據顚倒
狼藉縱橫而走先時所變雜類之體不能復
形魔王是時神氣挫恧無復威勢聞大地聲
心生惶怖悶絶頓躃時有地神即以冷水灑
魔王上而告之言汝魔波旬速疾起去此處
當有種種兵仗欲來害汝爾時魔王長子於
菩薩前頭面禮足作如是言大聖願聽我父
發露懴悔凡愚淺劣猶如嬰兒無有智慧將
諸魔衆恐怖大聖我先諮諫不受我語今乞
大聖恕亮我父惟願大聖速證阿耨多羅三
藐三菩提爾時大梵天王釋提桓因無數天
子[ ]塞虚空咸見菩薩破魔軍衆皆大歡喜
作天妓樂雨天曼陀羅華摩訶曼陀羅華曼
殊沙華摩訶曼殊沙華優鉢羅華拘物頭華
波頭摩華芬陀利華以天栴檀細末之香散
菩薩上各以偈頌稱讃菩薩是時魔王波旬
與其眷屬退散而去還其自宮
成正覺品第二十二
佛告諸比丘爾時菩薩降伏魔怨滅其毒刺
建立法幢初離欲惡有覺有觀離生喜樂入
初禪內靜一心滅覺觀定生喜樂入第二禪
離喜受聖人說住於捨有念有想身受樂入
第三禪離憂喜捨苦樂念清淨入第四禪爾
時菩薩住於正定其心清白光明無染離隨
煩惱柔輭調和無有搖動至初夜分得智得
明攝持一心獲天眼通菩薩即以天眼觀察
一切衆生死此生彼好色惡色勝劣貴賤隨
業而徃皆悉了知是諸衆生縁身語意造諸
惡業誹謗聖人邪見業故身壞命終便生惡
趣菩薩復觀見諸衆生縁身語意造諸善業
正見業故身壞命終便生天上於中夜分攝
持一心證得憶念過去宿命智通觀過去自
他所受生事皆悉了知一生二生乃至十生
百生千生萬生億生百億生千億生乃至照
過無量百千那由他拘胝數生乃至成劫壞
劫無量無邊成劫壞劫皆悉憶知一一住處
若名若姓若色相若飲食若苦樂若受生若
死殁所有色相住處事業若自若他皆悉了
知菩薩作是念言一切衆生住於生老病死
險惡趣中不能覺悟云何令彼了知生老病
死苦蘊邊際作是思惟此老病死從何而有
即時能知因生故有以有生故老病死有如
是生者復因何有即時能知因有故有如是
有者復因何有即時能知因取故有如是取
者復因何有即時能知因愛故有如是愛者
復因何有即時能知因受故有如是受者復
因何有即時能知因觸故有如是觸者復因
何有即時能知因六處有如是六處復因何
有即時能知因名色有如是名色復因何有
即時能知因識故有如是識者復因何有即
時能知因行故有如是行者復因何有即時
能知因無明有爾時菩薩旣知無明因行行
因識識因名色名色因六處六處因觸觸因
受受因愛愛因取取因有有因生生因老死
憂悲苦惱相因而生復更思惟因何無故老
死無因何滅故老死滅即時能知無明滅故
即行滅行滅故即識滅識滅故即名色滅名
色滅故即六處滅六處滅故即觸滅觸滅故
即受滅受滅故即愛滅愛滅故即取滅取滅
故即有滅有滅故即生滅生滅故即老死滅
老死滅故即憂悲苦惱滅復更思惟此是無
明此無明因此無明滅此滅無明道更無有
餘此是行此是行因此是行滅此是滅行道
此是識此是識因此是識滅此是滅識道此
是名色此是名色因此是名色滅此是滅名
色道此是六處此是六處因此是六處滅此
是滅六處道此是觸此是觸因此是觸滅此
是滅觸道此是受此是受因此是受滅此是
滅受道此是愛此是愛因此是愛滅此是滅
愛道此是取此是取因此是取滅此是滅取
道此是有此是有因此是有滅此是滅有道
此是生此是生因此是生滅此是滅生道此
是老死此是老死因此是老死滅此是滅老
死之道此是憂悲苦惱如是大苦蘊生乃至
滅如是應知此是苦此是集此是苦集滅此
是滅苦集道應如是知佛告諸比丘菩薩於
後夜分明星出時佛世尊調御丈夫聖智所
應知所應得所應悟所應見所應證彼一切
一念相應慧證阿耨多羅三藐三菩提成等
正覺具足三明諸比丘是時諸天衆中無量
天子作如是言我等應散香華供養如來復
有天子曾見先佛成正覺時即作是言汝等
未可散華如來當現瑞相徃昔諸佛成正覺
時皆現瑞相諸比丘如來知彼天子思見瑞
相上昇虚空高七多羅樹如佛所證以偈頌
曰
煩惱悉已斷 諸漏皆空竭 更不復受生
是名盡苦際
爾時彼諸天子心生歡喜以微妙天華遍散
佛上當於是時香華彌布積至于膝如來遠
離無明黑暗及愛見網竭煩惱河拔除毒刺
解諸纏縛摧壞魔幢建立勝旛能善安處諸
衆生界記莂衆生觀察根性知其病本施甘
露藥爲大醫王令諸衆生皆得度脫安置涅
槃寂靜之樂住如來藏結解脫繒入智慧城
同諸如來清淨法界佛告諸比丘一切如來
見我成道皆悉讃言善哉善哉咸以寳蓋而
覆於我其諸寳蓋合成一蓋遍覆十方三千
大千世界於寳蓋中出妙光明其光明網遍
照無量無邊世界彼世界中諸菩薩衆讃佛
功德而說偈言
如彼波頭摩 從地而涌出 開敷甚清淨
不爲淤泥染 起大慈悲心 如雲遍充滿
當雨大法雨 潤洽於衆生 能令諸善芽
一切皆增長 堪受教法者 成就解脫果
爾時諸天以偈頌曰
人中師子降衆魔 諸定現前證甘露
獲得三明及十力 威神振動遍十方
在昔諸來菩薩衆 爲愛法故供養佛
即從座起禮佛足 讃歎如來作是言
世尊得無疲勞耶 我等親見摧魔衆
善哉丈夫三界尊 當雨無邊大法雨
十方諸佛皆施蓋 復出迦陵微妙音
如我所得淨菩提 仁者所證亦如是
佛告諸比丘欲界諸天女等見於如來坐菩
提座獲一切智大願滿足降伏魔怨建立勝
幢爲大醫王善療衆病如師子王無諸怖畏
清淨離垢得一切智具足三明超越四流持
一法蓋覆護三界稱婆羅門遠離諸垢稱爲
比丘除無明藏稱爲沙門離諸不善稱知足
者斷煩惱故稱勇猛者能壞魔幢稱大力者
猶如寳洲一切法寳充滿其中時諸天女即
說偈言
於此菩提樹王下 降伏一切大魔軍
安住不動如須彌 身心堅固無驚畏
尊於多劫修布施 故得一切皆圓滿
尊於多劫修戒行 映蔽釋梵諸天衆
尊於多劫行忍辱 故得身相眞金色
尊於多劫勤精進 故能降伏諸魔怨
尊於多劫修禪定 故獲如斯勝供養
尊於歷劫習多聞 速證無上大菩提
尊能降伏於蘊魔 死魔煩惱及天魔
一切諸魔皆斷滅 是故今者無憂惱
天中之天爲最尊 三界人天所供養
由是有種福田者 所得之福無失壞
眉間毫相極光明 普照十方諸國土
掩蔽世間諸日月 一切衆生蒙饒益
如來身色甚端嚴 相好顏容極清淨
堪爲三界應供者 普利一切諸羣生
目淨遍觀於十方 普見衆生身業事
耳淨遍聞於一切 天人言音佛法聲
廣長舌相演妙音 求解脫者聞甘露
魔軍興害不驚懼 天人供養無喜慍
摧壞魔怨不加力 但以慈心降伏之
無染無著無諸過 身心安隱不傾動
今有無上天人師 一切衆生蒙善利
逮聞正法當信受 願速如尊成正覺
佛告諸比丘如來於菩提樹下初成正覺現
佛神通遊戲自在不可勝載若欲說者窮劫
不盡爾時世尊略說偈言
普變一切地 平正猶如掌 涌出妙蓮華
一一皆千葉 無量諸天衆 各雨衆妙華
復於世尊前 合掌而瞻仰 世尊初成佛
作種種神通 須彌諸山王 草木叢林等
一切皆稽首 頂禮菩提座 此是佛世尊
現神通遊戲 身放百千種 光明照十方
逮三惡衆生 息苦獲安樂 是時八難處
無有一衆生 懷貪瞋癡等 一切諸煩惱
此是師子王 大神通遊戲 日月摩尼火
電等諸光明 由佛放光明 蔽之皆不現
諸天人世間 無能見佛頂 坐於師子座
作遊戲神通 佛以指按地 即時六種動
降伏魔軍衆 如制兜羅綿 魔王懷憂惱
以杖而畫地 此是佛世尊 遊戲大神通
方廣大莊嚴經卷第九
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