相續解脫地波羅蜜了義經
劉宋天竺三藏法師求那跋陀羅譯
如相續解脫經說觀世音菩薩白佛言世尊
菩薩有十地所謂歡喜地離垢地明地焰地
難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲
地佛地第十一此諸地幾種清淨攝爲有幾
分佛告觀世音菩薩有四種清淨十一分攝
此諸地觀世音希望清淨攝初地增上戒淨
攝第二地增上心清淨攝第三地增上慧淨
增上上上妙淨攝第四地乃至佛地是四種
淨攝彼諸地云何十一分觀世音解行地菩
薩有十法行善修習菩薩解脫忍度此地已
菩薩超昇離生彼分滿足而未能於微細犯
戒行正知住此則分不滿足爲滿足故方便
進求到已滿足而未能具足世俗三昧正受
及滿足聞持陀羅尼此則分不滿足爲滿足
故方便進求到已滿足而未能如所得菩提
分法數數修習亦未能捨正受法愛心此則
分不滿足爲滿足故方便進求到已滿足而
未能觀察眞諦不能捨一向背生死向涅槃
意行方便攝修菩提分法此則分不滿足爲
滿足故方便進求到已滿足而未能現前觀
諸行生多住猒離多住無相此則分不滿足
爲滿足故方便進求到已滿足而未能多住
不斷無間無相思惟此則分不滿足爲滿足
故方便進求到已滿足而未能捨離無相有
行及得相力此則分不滿足爲滿足故方便
進求到已滿足而未能究竟分別衆相分別
諸名一切種說法得自在此則分不滿足爲
滿足故方便進求到已滿足而未能受得滿
足法身此則分不滿足爲滿足故方便進求
到已滿足而未能得一切爾焰無礙無障知
見此則分不滿足爲滿足故方便進求到已
滿足彼分滿足故一切分滿足觀世音是名
四種清淨十一種分攝一切諸地觀世音白
佛言世尊何故初地名歡喜地乃至佛地名
爲佛地佛告觀世音出昇大義得出世間心
勝妙歡喜故初地名歡喜地離一切細微犯
戒故第二地名離垢地彼三昧聞持依無量
智光明故第三地名明地以智火焰燒諸煩
惱修習菩提分法故第四地名焰地彼方便
修習諸菩提分法艱難勤苦而得自在故第
五地名難勝地現前觀察諸行生及多相思
惟故第六地名現前地不斷無間無相思惟
遠入近清淨地故第七地名遠行地無相無
開發相煩惱不行不動故第八地名不動地
一切種說法自在得無過廣大智故第九地
名善慧地如虚空等過惡以如大雲法身周
徧覆故第十地名法雲地細微煩惱爾焰障
斷得無礙無障爾焰一切種覺故第十一地
名佛地觀世音白佛言世尊此諸地有幾種
愚幾種所治過佛告觀世音有二十二種愚
十一種所治過初地衆生及法計著愚惡趣
煩惱愚彼即所治過第二地微細犯戒行愚
種種業趣愚彼即所治過第三地欲愛愚滿
足聞持愚彼即所治過第四地正受愛愚及
法愛愚彼即所治過第五地一向生死向背
思惟愚一向涅槃向背思惟愚彼即所治過
第六地現前觀察諸行生愚多行相愚彼即
所治過第七地微細相行愚一向無相思惟
方便行愚彼即所治過第八地無相無開發
愚相自在愚彼即所治過第九地無量說法
無量法字句上上智慧樂說緫持自在愚樂
說自在愚彼即所治過第十地大神通愚入
微細祕密愚彼即所治過佛地一切爾焰微
細正受愚障礙愚彼即所治過觀世音是名
二十二愚十一種所治過於彼諸地建立不
與無上菩提相應觀世音白佛言奇哉世尊
無上菩提大利大果彼諸菩薩破大疑網度
大罪過得無上菩提觀世音白佛言世尊於
此諸地建立幾種殊勝佛告觀世音有八事
謂增希望清淨心清淨悲清淨波羅蜜清淨
見佛供養清淨成熟衆生清淨生清淨力清
淨觀世音於初地中增希望清淨乃至力清
淨乃至上上地乃至佛地增希望清淨乃至
力清淨當知彼是清淨彼佛地中惟除生清
淨從初地至上上地彼功德等當知自地功
德殊勝一切菩薩地是有上功德唯如來地
功德無上觀世音白佛言世尊以何等故菩
薩於一切有生最勝佛告觀世音有四種謂
快淨善根等集故隨智慧取故慈悲救一切
衆生故自離染汙亦令他離故觀世音白佛
言世尊菩薩何故發妙願勝願名力願佛告
觀世音有四事彼菩薩巧住涅槃樂及堪能
疾得捨疾得及樂住無所因無所爲久受衆
苦爲衆生故發願是故妙願勝願名力願觀
世音白佛言世尊菩薩學有幾事佛告觀世
音菩薩學有六事所謂六波羅蜜檀波羅蜜
乃至般若波羅蜜觀世音白佛言世尊此六
學事幾增上戒學幾增上心學幾增上慧學
佛告觀世音施戒忍此三事是增上戒學禪
是增上心學慧是增上慧學精進通一切觀
世音白佛言世尊此六事幾是福德衆具幾
是智慧衆具佛告觀世音增上戒學是福德
衆具增上慧學是智慧衆具禪及精進通一
切觀世音白佛言世尊菩薩於此六學事云
何學佛告觀世音有五種與波羅蜜相應謂
說正法菩薩藏先極信解於彼行十法行聞
思修慧隨護菩提心習近善知識方便修學
無間善業觀世音白佛言世尊何故此諸學
事六種施設佛告觀世音有二事一者攝取
衆生二者對治煩惱彼三學攝取衆生三學
對治煩惱菩薩布施衆具衆具饒益攝取衆
生菩薩持戒不行惱害亦不恐迫無畏饒益
攝取衆生菩薩忍辱於彼惱害逼迫恐怖堪
忍饒益攝取衆生以此三學攝取衆生以勤
精進折伏煩惱不斷煩惱修學善業修學善
業不爲一切煩惱所動以禪伏煩惱以慧斷
諸使以此三學對治煩惱觀世音白佛言世
尊何故施設餘四波羅蜜佛告觀世音此等
是六波羅蜜伴故彼三波羅蜜攝取衆生菩
薩攝事方便善業建立是故我說方便波羅
蜜是三波羅蜜伴復次觀世音菩薩現法多
行煩惱不能堪任常修習忍貪樂下界故希
望羸劣不能內一其心及菩薩藏聞縁修習
不能開引出世間慧受行少福願未來世煩
惱微薄是願波羅蜜煩惱薄已能勤精進是
故我說願波羅蜜是精進波羅蜜伴親近善
知識聽聞善法內正思惟轉劣希望得力希
望殊勝上界能內一心是故我說力波羅蜜
是禪波羅蜜伴於菩薩藏聞縁修禪是智波
羅蜜堪能開引出世間慧是故我說智波羅
蜜是般若波羅蜜伴觀世音菩薩白佛言世
尊何故六波羅蜜作如是次第說佛告觀世
音彼上上招引依故菩薩棄捨身財受持淨
戒護戒故忍忍已精進進已能禪禪具足已
得出世間慧觀世音白佛言世尊彼諸波羅
蜜有幾種分別佛告觀世音各有三種檀波
羅蜜三種者謂法施財施無畏施尸波羅蜜
三種者謂轉捨不善戒轉生善戒轉利衆生
戒羼提波羅蜜三種者謂不饒益忍安苦忍
觀法忍毗梨耶波羅蜜三種者謂弘誓精進
善方便精進利衆生精進禪波羅蜜三種者
謂離妄想寂靜煩惱苦對治樂住禪開引功
德禪開引利衆生禪般若波羅蜜三種者謂
世諦縁第一義諦縁利衆生縁觀世音白佛
言世尊何以故此諸波羅蜜名波羅蜜佛告
觀世音有五種一者無礙二者無顧三者無
過四者無妄想五者迴向無礙者謂於波羅
蜜相違事不染著無顧者謂於波羅蜜果報
及現世利心不繫縛無過者謂於諸波羅蜜
離雜染汙無方便法無妄想者謂於諸波羅
蜜不如言說計著自相迴向者謂此諸波羅
蜜已作已長養爲求無上大菩提果觀世音
白佛言世尊何等爲違波羅蜜事佛告觀世
音當知有六事一者欲樂錢財自在增上主
自見安樂功德福利二者隨其所欲縱身口
意三者於他輕慢心不堪忍四者於諸善法
不勤方便五者習近世間雜亂衆事見聞覺
識六者世間戲論作福利見觀世音白佛言
世尊此諸波羅蜜有何果報佛告觀世音彼
亦有六種一者大財二者善趣三者無怨四
者不壞五者多喜樂衆生增上主六者不害
自身有大堪能觀世音白佛言世尊此諸波
羅蜜有何染汙法雜佛告觀世音當知有四
種一者無悲方便二者不正思惟方便三者
不常方便四者不頓方便不正思惟方便者
於此諸波羅蜜餘波羅蜜雜亂修習觀世音
白佛言世尊云何非方便佛告觀世音於此
諸波羅蜜已作長養攝取衆生少財饒益心
則歡喜不令衆生覺悟不善安立善處是名
非方便所以者何此非菩薩饒益衆生如不
淨物若多若少無有方便能令其香如是諸
行性苦衆生非少利饒益能令安樂第一攝
取者安立善處觀世音白佛言世尊此諸波
羅蜜有幾種清淨佛告觀世音我不說此諸
波羅蜜離彼五種更有清淨然我今日即於
彼事緫別分別緫說者一切波羅蜜清淨當
知有七種何等爲七謂菩薩於此法不求人
知於此法不執著見於此菩提乗法不生疑
惑若是若非不自舉下他不高不放逸不以
少劣生知足想不於此法起慳嫉心今當別
相說波羅蜜淨當知七種何等爲七謂菩薩
於我所說七種淨施受持修行施物清淨清
淨施戒清淨見清淨心清淨語清淨智清淨
垢清淨清淨施是七種名檀波羅蜜淨謂菩
薩善制一切種律儀戒善於出罪彼恒戒堅
固戒常作戒常轉戒受學戒是七種名尸波
羅蜜淨謂菩薩自依業報於一切不饒益事
心不瞋恨若罵若瞋若打若諍諸不饒益悉
不返報於諸怨憎心不懷結若彼求悔虚受
無礙若他觸犯不望懴謝如法哀受無畏無
求常行饒益心不廢捨是七種名羼提波羅
蜜淨謂菩薩善知平等精進不以精進自舉
下人於諸善法專著精進堪能堅固不捨是
七種名毗梨耶波羅蜜淨謂菩薩善入無相
三昧禪滿足三昧禪戒俱三昧禪入三昧禪
無依三昧禪善修治三昧禪於菩薩藏聞縁
修習無量三昧禪是七種名禪波羅蜜淨謂
菩薩建立及謗二俱捨離中道慧出即以彼
慧解脫門義如實了知空無相無作三脫門
自性義如實了知若妄想若縁起若成此三
種自性離自性義如實了知若相若因縁若
第一義此三種離自性及世諦義如實了知
五明處第一義諦義如實了知多住七種如
不妄想離虚僞一度門起無量下地法縁觀
法次法向是七種名般若波羅蜜淨觀世音
白佛言世尊彼五種各有何業佛告觀世音
當知有五業菩薩無礙者現法波羅蜜常頓
方便不放逸無顧者攝受未來不放逸因無
過者修滿淨波羅蜜無妄想者彼巧方便疾
滿足波羅蜜迴向者於一切生常得善受果
報無盡波羅蜜乃至阿耨多羅三藐三菩提
觀世音白佛言世尊此諸波羅蜜何者最勝
佛告觀世音謂無礙無顧迴向何者不染汙
謂無過無妄想何者熾燃謂不計數何者不
動謂入不退法地何者快淨謂住十地求佛
地觀世音白佛言世尊何故菩薩當得無盡
波羅蜜受果報及無盡波羅蜜佛告觀世音
展轉相依捨修習故觀世音白佛言世尊何
故菩薩深樂波羅蜜受果報佛告觀世音菩
薩有五事一者諸波羅蜜增上喜樂眞實因
二者攝取自他因三者來世受果報因四者
離煩惱事五者不住惡趣觀世音白佛言世
尊此諸波羅蜜各有何德力佛告觀世音當
知各有四種一者菩薩修諸波羅蜜時捨離
慳貪犯戒懈怠亂心諸見二者爲無上菩提
眞實衆具三者於現法中攝取自他四者於
未來世得廣大無盡受果報觀世音白佛言
世尊此諸波羅蜜何因何果何義佛告觀世
音此諸波羅蜜悲爲因受報攝取衆生爲果
滿足大菩提爲大義觀世音白佛言世尊若
菩薩有無盡財及有悲心者何故世間有貧
窮衆生佛告觀世音此是衆生自業過耳若
異者他常爲作彼則應有無盡之財世間何
有貧窮衆生若然者衆生作惡不應爲障觀
世音譬如餓鬼爲渴所逼惟見空壑非彼海
過但彼餓鬼自業過耳如彼大海無有過咎
菩薩無過亦復如是如彼餓鬼自業果報衆
生業報亦復如是觀世音白佛言世尊一切
諸法悉無自性菩薩以何等波羅蜜取佛告
觀世音般若波羅蜜觀世音白佛言世尊般
若波羅蜜取無自性者何故不取自性佛告
觀世音我不說無自性取無自性然無自性
無字自知彼不能離字說而說以是故離自
性取離自性觀世音白佛言世尊所說波羅
蜜上波羅蜜大波羅蜜何等爲波羅蜜何等
爲上波羅蜜何等爲大波羅蜜佛告觀世音
菩薩於無量時修習檀等善法成就而煩惱
亦行不能降伏而爲彼所勝謂解行地輭中
解轉名波羅蜜復無量時修如是等善法成
就煩惱亦行而能伏煩惱非彼所勝謂從初
地起名上波羅蜜復無量時修如是等善法
成就一切煩惱一切不行謂第八地起是名
大波羅蜜觀世音白佛言世尊此諸地幾種
煩惱使佛告觀世音有[五]種一者害伴謂五[三]
地觀世音不俱生煩惱行俱生煩惱行伴彼
爾時無是故名害伴二者羸使謂六地七地
細微行修抑止不行三者細微使謂第八地
彼上上一切煩惱一切不行及爾焰障依少
故觀世音白佛言世尊菩薩幾種過斷名斷
彼使佛告觀世音有三種初皮過斷第二膚
過斷第三骨過斷離一切使者我說惟佛地
觀世音白佛言世尊菩薩幾阿僧祇劫斷彼
諸過佛告觀世音有三無量或剎那羅婆摩
睺妬路半時一時日夜半月一月離兠二月爲一
節一節名離兠觀世音白佛言世尊此諸地菩薩煩
惱起有何相何過何德佛告觀世音不染汙
相所以者何謂菩薩於初地入一切法界彼
知煩惱起非不知是故名不染汙相不能令
自身生苦故無過爲衆生界作離苦因故菩
薩起煩惱有無量功德觀世音白佛言奇哉
世尊乃至大義菩提今諸菩薩起煩惱勝一
切衆生聲聞縁覺善根功德況餘功德觀世
音白佛言世尊世尊所說聲聞乗及大乗即
是一乗有何義佛告觀世音我說聲聞乗法
所謂五隂內六入外六入如是等我說即是
大乗一法界一道是故我不說有種種乗而
彼如所說義而起妄想或建立或誹謗說種
種乗彼見相違各各諍論故作是說爾時世
尊欲重宣此義而說偈言
說種種自性
是皆同一道
下劣上妙乗
無有種種異
如說隨妄想
建立或誹謗
彼見義相違
愚惑種種解
地攝相所治
勝生及願學
此說大乗道
勤修速成佛
爾時觀世音菩薩白佛言世尊相續解脫經
中此經何名云何奉持佛告觀世音此經名
地波羅蜜了義說如是奉持說是地波羅蜜
了義說時七萬五千菩薩得大乗光三昧
相續解脫地波羅蜜了義經
