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佛說寳雲經卷第一
梁扶南三藏曼陀羅仙共僧伽婆羅譯
如是我聞一時佛在伽耶山頂與大比丘僧
七萬人俱所作已辦捨諸重擔其心自在盡
諸有結正見解脫皆如大龍善解法界是法
王子能捨利養善具出家善受具戒意所欲
受者悉得滿足住涅槃道唯除阿難在於學
地諸大菩薩八萬四千人俱皆是一生補處
向一切智無有退轉志求佛地近於彼岸得
阿僧祇諸陀羅尼逮得諸禪首楞嚴三昧遊
戲神通大慈大悲遍滿十方乃至無量無邊
佛土行空境界除諸蓋障盡三毒根善遊無
相室宅恒欲救濟一切衆生善知諸佛世界
得無礙智心如虚空深廣如海猶如須彌八
風不動心如蓮華不著塵水意如眞寳內外
明徹如淨眞金中無瑕穢其名曰寳光菩薩
寳掌菩薩寳印手菩薩寳天冠菩薩寳鬘菩
薩寳積菩薩寳藏菩薩寳山頂菩薩寳幢菩
薩金剛胎菩薩金胎菩薩寳胎菩薩功德胎
菩薩淨無垢胎菩薩如來胎菩薩智胎菩薩
日胎菩薩三昧胎菩薩蓮華胎菩薩解脫月
菩薩普月菩薩觀世音菩薩普賢菩薩普眼
菩薩蓮華眼菩薩大眼菩薩普威儀菩薩普
端嚴菩薩普行菩薩智定意菩薩法意菩薩
勝意菩薩增長意菩薩金剛意菩薩師子神
通菩薩大音聲王菩薩師子吼意菩薩深音
聲菩薩無染汙菩薩離一切垢菩薩月光菩
薩日光菩薩智光菩薩智功德菩薩月功德
菩薩蓮華功德菩薩寳功德菩薩文殊師利
菩薩跋陀婆羅等十六賢士賢劫千菩薩摩
訶薩等彌勒最爲上首四天王諸天等四天
王最爲上首忉利諸天等帝釋最爲上首燄
摩天燄摩天王最爲上首兠率陀天兠率陀
天王最爲上首化樂諸天化樂天王最爲上
首他化自在諸天他化自在天王最爲上首
善黨諸天薩陀最爲上首一切諸梵天梵天
王最爲上首首陀會諸天摩醯首羅最爲上
首毗摩質多羅阿脩羅王婆稚阿脩羅王羅
睺羅阿脩羅王等無量百千億阿脩羅王阿
那婆達多龍王摩那斯龍王娑伽羅龍王難
陀龍王和脩吉龍王德叉迦龍王如是等百
千億諸龍及諸龍子諸龍綵女如是等百千
萬億衆天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊
那羅摩睺羅伽人非人等百千億衆皆來集
會爾時伽耶山頂方四由旬微塵針鋒虚空
及地大衆充滿悉敷師子座莊嚴光顯高一
由旬嚴飾第一廣半由旬八千天衣遍布其
上地悉平正變爲金剛懸諸繒旛香汁灑地
無量天華遍滿在中其座左右生諸蓮華大
如車輪百千萬葉眞金爲莖皆以紺瑠璃爲
臺因陀尼爲鬘香潔適意觸時快樂如是妙
華以供養佛彼師子座於其四角各生寳樹
高十五里其樹蔭蓋及半由旬如是莊嚴師
子之座佛坐其上心意清淨善轉法輪降伏
魔怨不爲八法之所染汙得無所畏智辯無
滯心無怯弱猶如師子意行清淨如明淵池
深廣如海能出衆寳猶如須彌處於大海如
日盛明照於一切如月盛滿悉令清淨雨大
法雨如彼龍王處衆高顯如大梵天無量弟
子悉皆調順無量釋梵四天王等瞻仰觀佛
心無高下能令大衆溫光如日衆寳莊嚴爾
時世尊身色熈怡如日溫照一切大衆如寳
莊嚴頂顖放光名曰周遍普照百千世界無
量諸光以爲眷屬俱照十方繞佛三帀光從
口入而口無異相譬如淨月明照虚空然於
虚空亦無異相光從口入亦復如是譬如沙
聚酥油注中不見增損佛光入口亦復如是
爾時東方過無量恒河沙世界有國名蓮華
自在彼世界有佛名蓮華眼如來應供正遍
知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天
人師佛世尊爲諸菩薩說一乗法彼國無有
聲聞辟支佛名時諸衆生皆得阿鞞跋致趣
向阿耨多羅三藐三菩提此諸衆生無有摶
食唯有法喜禪悅等食彼國雖有日月星辰
不以爲名唯有佛光照於彼土無有山林株
杌荊棘平地如掌彼有菩薩摩訶薩名除一
切蓋障聞其名者一切罪障皆悉除滅時除
蓋障菩薩摩訶薩蒙光觸身即詣蓮華眼佛
所頭面著地爲佛作禮却住一面坐蓮華上
復有無量菩薩亦蒙光明徃詣佛所頭面著
地頂禮佛足却坐一面除蓋障菩薩從座而
起整其衣服偏袒右肩右膝著地合掌向佛
而白佛言世尊以何因縁有斯光明遇斯光
者心意快樂如是之光從何而來蓮華眼佛
答言善男子西方有世界名娑婆佛號曰釋
迦牟尼如來應供正遍知明行足善逝世間
解無上士調御丈夫天人師佛世尊聞彼佛
名皆得阿鞞跋致如是之光彼佛所放除蓋
障菩薩復白佛言世尊以何因縁聞彼佛名
皆得阿鞞跋致趣向阿耨多羅三藐三菩提
蓮華眼佛復告除蓋障菩薩言彼佛行菩薩
道時發大誓願若我成佛聞其名者皆發阿
耨多羅三藐三菩提心得阿鞞跋致除蓋障
菩薩復白佛言世尊若聞彼佛名皆發阿耨
多羅三藐三菩提心得阿鞞跋致者彼國衆
生皆已得不蓮華眼佛答言善男子不得除
蓋障菩薩復白佛言世尊彼國衆生可不聞
耶蓮華眼佛答言善男子亦得聞名除蓋障
菩薩白佛言世尊如其聞者云何不得蓮華
眼佛答言善男子彼國衆生悉是阿鞞跋致
亦非阿鞞跋致除蓋障菩薩白佛言世尊云
何悉是阿鞞跋致亦非阿鞞跋致蓮華眼佛
答言善男子聞彼佛名者雖得阿鞞跋致種
子因縁不具行未滿足不得授記善男子我
今爲汝說喻譬如種樹有其種子離於腐敗
具足生芽因縁當言爲生爲不生耶除蓋障
菩薩白佛言世尊是名爲生蓮華眼佛答言
善男子聞佛名者得其種子具足因縁便得
授記除蓋障菩薩摩訶薩白佛言世尊我欲
徃娑婆世界禮拜恭敬釋迦牟尼佛蓮華眼
佛即便答言善男子今正是時可徃禮拜彼
諸菩薩白佛言世尊我等亦當隨從除蓋障
菩薩徃詣娑婆世界禮拜恭敬尊重讃歎蓮
華眼佛告諸菩薩言今正是時可徃詣彼莫
生下劣放逸之心何以故佛界衆生多諸貪
欲瞋恚愚癡不肯恭敬沙門婆羅門好作非
法心意麤弊惡口罵詈很戾難調慳貪嫉妬
懈怠懶惰放逸破戒無量煩惱之所纏縛於
是惡衆生中而爲說法爾時諸菩薩白佛言
世尊釋迦牟尼佛甚爲希有能於彼惡世界
衆生中而爲說法蓮華眼佛答言善男子彼
佛世尊實爲希有如汝所言常處惡衆生中
而爲說法彼惡世界能起一念善心者此亦
難有何以故清淨世界衆生守信修善不難
惡世界中於彈指頃發生信心歸依佛法僧
於彈指頃能修持戒於彈指頃生離欲心於
彈指頃生於慈悲發阿耨多羅三藐三菩提
心此則甚難諸菩薩白佛言希有世尊希有
善逝爾時諸菩薩除蓋障菩薩摩訶薩最爲
上首爾時除蓋障菩薩摩訶薩并諸菩薩受
佛教已歡喜踊躍頂禮佛足各還本座此諸
菩薩有齎寳樹華果具足有齎瑠璃樹者有
齎玻瓈樹者有齎金樹者有齎衆寳樹者有
齎華樹者有齎果樹者有齎寳衣雲者有齎
環釧瓔珞者有齎香雲者有齎華鬘雲者有
齎寳蓋雲者有齎寳幢旛雲者有齎音樂雲
者悉皆來集除蓋障菩薩摩訶薩所共詣娑
婆世界除蓋障菩薩摩訶薩告衆菩薩言彼
娑婆世界衆生多受苦惱汝等各各現神通
力令彼衆生使得快樂時諸菩薩皆言唯然
爾時除蓋障菩薩摩訶薩以神通力身出光
明清淨無垢遍照娑婆三千大千世界此光
能照地獄餓鬼畜生閻羅王趣諸苦惱者蒙
光觸身身受快樂貪欲瞋恚悉令除滅慈心
相向猶如父母三千大千世界諸闇冥處日
月諸光所不及處以菩薩光故皆得相見三
千大千世界鐵圍山大鐵圍山目眞隣陀山
摩訶目眞隣陀山及諸餘山幽冥之處悉蒙
光照上及梵天下至阿鼻地獄如是中間光
明普照又諸菩薩皆放身光蒙其光者飢者
得食渴者得飲倮者得衣貧者得財盲者能
視聾者能聽瘂者能言躄者能行狂者得正
苦者能樂諸懷孕者令得隱產當爾之時衆
苦悉除共諸菩薩俱時而到伽耶山頂寳網
彌覆三千大千世界於虚空中蓮華雲雨蓮
華妙果雲雨妙果華鬘雲雨華鬘香雲雨香
白[ ]雲雨白[ ]末香雲雨末香衣服雲雨衣
服寳蓋雲雨寳蓋寳幢雲雨寳幢寳旛雲雨
寳旛如是衆雲隨種而雨雨觸身時柔輭快
樂爾時伽耶山坑坎堆阜自然平坦諸山樹
木變爲寳林亦作栴檀沉水及諸香樹周遍
嚴飾百千天樂於虚空中不鼓自鳴諸樂音
中俱出偈頌
生於林毗羅
不由結業有
挺特無有比
我今禮於彼
心平如虚空
至於伽耶山
我今歸最妙 無上勝菩提 坐於道樹下
始悟於正覺 指地以爲證 魔怨皆退散
我今到伽耶 稽首無垢尊 世間皆幻化
衆相華[開]敷 八十好爲果 世間得依怙
我今從彼來 稽首於寳樹 具無量枝葉
我等悉供養
爾時尊者目連從座而起長跪合掌偏袒右
肩白佛言世尊我今不見其形而聞衆妙偈
頌佛告目連東方過此無量恒河沙佛土蓮
華世界有佛名爲蓮華眼今現在彼爲大衆
說法彼有菩薩摩訶薩名除蓋障復有無量
百千億菩薩皆來至此娑婆世界爲欲禮拜
恭敬於我至心聽法故彼諸菩薩造此偈頌
佛語已訖彼諸菩薩即到佛前除蓋障菩薩
摩訶薩最爲上首皆共頭面頂禮佛足却住
一面合掌向佛以偈讃曰
歸命大名稱 具足智慧者 歸命大精進
最勝牟尼尊 能拔於三有 越度煩惱岸
神光照世間 歸命無等尊 四方蒙光照
周遍悉解脫 歸命無等稱 不動如山王
深廣如大海 智慧無有量 一切諸外道
無能擾亂者 我今稽首禮 歸命於法王
第一寂滅道 無生亦無滅 體相如涅槃
歸依說法王 能轉法輪者 顯現於正道
安住於眞諦 開演於涅槃 而授菩提記
善知於法相 及以煩惱性 如說而修行
觀察於律儀 貪欲諸瞋恚 無量心垢穢
一切諸塵障 於菩提樹下 智火悉燒盡
濟度於衆生 自度亦度彼 生死曠野中
勉濟諸衆生 長寢於重昏 三有之獄縛
勸令早覺悟 趣向歸依處 當爲作親友
究竟不放逸 隨從而來者 皆住於菩提
爲欲聽正法 願時而解說
爾時除蓋障菩薩摩訶薩偈讃佛已佛告諸
菩薩各還本座除蓋障菩薩摩訶薩及諸菩
薩皆坐蓮華臺上除蓋障菩薩摩訶薩從座
而起整其衣服偏袒右肩右膝著地合掌向
佛而白佛言世尊欲有所問唯願聽許佛即
答言若有疑者隨汝所問我當爲汝分別解
說除蓋障菩薩白佛言世尊云何菩薩具足
於施具足於戒具足於忍具足精進具足禪
定具足智慧具足方便具足於願具足於力
具足於智云何菩薩與地等云何菩薩與水
等云何菩薩與火等云何菩薩與虚空等云
何菩薩如月云何菩薩如日云何菩薩如師
子云何菩薩爲善調云何菩薩爲善御云何
菩薩如蓮華云何菩薩得大意云何菩薩得
淨意云何菩薩得無疑網心云何菩薩甚深
如大海云何菩薩得微細智云何菩薩得隨
順辯云何菩薩得無盡辯云何菩薩得淨辯
云何菩薩能令衆生得少欲知足云何菩薩
得隨應辯云何菩薩作法師云何菩薩得隨
順法云何菩薩得善解法界云何菩薩行空
境界云何菩薩行無相境界云何菩薩行無
願境界云何菩薩行慈云何菩薩行悲云何
菩薩行喜云何菩薩行捨云何菩薩得遊戲
神通云何菩薩得離八難處云何菩薩得不
忘菩提心云何菩薩得宿命智云何菩薩得
不離善知識云何菩薩得離惡知識云何菩
薩得佛清淨身云何菩薩得金剛身云何菩
薩得大商主云何菩薩得善知諸道云何菩
薩得示不顚倒道云何菩薩常得定心云何
菩薩得糞掃衣云何菩薩得三衣云何菩薩
得旃衣云何菩薩得乞食法云何菩薩得一
坐食法云何菩薩得一受食法云何菩薩得
非食後食云何菩薩得阿練若行云何菩薩
得樹下坐云何菩薩得露地坐云何菩薩在
塚間行云何菩薩常坐不卧云何菩薩能隨
敷坐云何菩薩善知教授禪法云何菩薩能
持修多羅云何菩薩能持律藏云何菩薩能
持威儀云何菩薩善知可行處云何菩薩善
知修行法云何菩薩除於貪嫉云何菩薩於
一切衆生能起等心云何菩薩善知供養如
來云何菩薩除於憍慢云何菩薩善得信敬
心云何菩薩善解第一義諦云何菩薩善知
十二因縁云何菩薩善知己體相云何菩薩
善知世間相云何菩薩生淨佛國土云何菩
薩處胎不汙云何菩薩捨家出家云何菩薩
得清淨命云何菩薩心不愁惱云何菩薩善
隨佛教云何菩薩常和顏語捨離頻蹙云何
菩薩具足多聞云何菩薩善持正法云何菩
薩作法王子云何菩薩爲四足王帝釋梵天
之所供養云何菩薩知他體相云何菩薩善
知成熟衆生云何菩薩善修和柔行云何菩
薩共住安樂云何菩薩善修四攝法云何菩
薩得威儀端正云何菩薩善爲衆生作依憑
處云何菩薩喻如藥樹云何菩薩常修諸善
云何菩薩善作變化云何菩薩摩訶薩速成
阿耨多羅三藐三菩提佛告除蓋障菩薩摩
訶薩善哉善哉善男子汝欲利益天人拔濟
一切衆生故發是問我今當爲汝說除蓋障
菩薩摩訶薩白佛言善哉世尊願時演說佛
即告言善男子我今當說汝等諦聽菩薩成
就十法能具足檀何等爲十法施具足無畏
施具足財施具足不望報施具足憐愍施具
足不輕心施具足尊重施具足恭敬承事施
具足不求有施具足清淨施具足善男子云
何名菩薩法施具足無希望心自受持法爲
人演說不求利養不爲名譽爲除一切衆生
過惡不爲於利心無高下平等說法若爲王
若王等若旃陀羅等說法等無差別不以此
施貢高憍慢若能如是是名菩薩法施具足
云何名菩薩無畏施具足菩薩自離刀杖亦
教人離刀杖於一切衆生生父母想男女想
親友想何以故佛說一切衆生從無始劫來
無非父母男女菩薩常於微細中捨身而與
況復餘大衆生是名菩薩無畏施具足云何
名菩薩財施具足菩薩見衆生多作諸惡便
積聚財寳而施與之令離惡業安置善處又
聞佛世尊作如是說檀是菩薩能除慳貪嫉
妬之垢如佛所說習行於施不以施故而心
自高是名菩薩財施具足云何名菩薩不望
報施具足不爲得眷屬故施不爲得親友故
施不爲欲故施菩薩作是念施菩薩淨戒是
常行法以是因縁故是名菩薩不望報施具
足云何名菩薩成就憐愍施具足菩薩見衆
生飢渴受苦倮形弊衣無所依怙無歸無趣
無居止處離於福業便生殷重憐愍之心我
今爲苦衆生發阿耨多羅三藐三菩提心但
以衆生輪轉受苦倮形弊衣無所依怙無歸
無趣飢寒困苦我當何時爲是衆生作衣服
飲食乃至歸依舍宅現有財物悉施與之雖
作是施而不生念存有我人財物等想如是
施者是名菩薩憐愍施具足云何名菩薩不
輕心施具足不分別施等大悲施不輕心施
不吝惜施不瞋忿施不憍逸施不爲得名稱
施不爲我能多聞故施如是之施名爲專心
施尊重施恭勸施自手施如此等施是名菩
薩不輕心施具足云何名菩薩尊重施具足
若同梵行可尊事者若和尚阿闍黎等如是
之人深生殷重起迎合掌瞻仰恭敬若有所
作躬代營佐如是施者是名菩薩尊重施具
足云何名菩薩恭敬施具足供養佛供養法
供養僧香華妓樂遶如來塔塗掃佛地若諸
塔廟朽故崩落修復嚴飾如是名爲恭敬佛
恭敬法者聽法讀誦受持書寫解說思惟其
義如法修行不顚倒取義是名恭敬法恭敬
僧者衣服飲食卧具湯藥種種雜物供給所
須奉施於僧乃至貧下無所有時當用淨水
敬心持施如此施者名恭敬僧施若能如是
供養三寳是名菩薩恭敬施具足云何名菩
薩不求有施具足菩薩施時不生是念我當
生天亦不生念我當爲王及諸輔相大臣官
屬是名菩薩不求有施具足云何名菩薩清
淨施具足菩薩諦觀此施無垢無穢無雜如
是施者是名菩薩清淨施具足善男子具此
十事是名菩薩具足於檀善男子菩薩復有
十法名成就淨戒何等爲十善學波羅提木
叉戒善持菩薩緻密戒滅諸煩惱除不善覺
怖畏惡業於小罪中尚生驚怖心常恐畏受
持頭陀法堅固不闕持戒不爲求有造業淨
三業戒云何名菩薩善學波羅提木叉戒菩
薩於戒律諸經是佛所制皆專心受持不爲
種族故持戒不爲我見故持戒不爲攝徒衆
故持戒不見他瑕缺而輕毀戒是名菩薩善
持波羅提木叉戒云何名菩薩善持緻密戒
菩薩作是念非但波羅提木叉戒能使我成
阿耨多羅三藐三菩提諸餘菩薩威儀戒行
我亦當學如法修行云何是菩薩戒菩薩不
應行處終不徃來非時不語善知時節善知
方俗順適人心不令衆生起於譏嫌善護衆
生令至菩提亦自具足菩薩威儀言辭柔輭
少於言說不好親近大臣群官恒修阿練若
行和顏悅色能具如是菩薩威儀戒及餘經
中諸菩薩戒悉具修行是名菩薩緻密戒云
何名菩薩滅一切結使皆悉焦然貪欲瞋恚
愚癡及餘纏障一切衆具亦皆焦然於貪欲
處生對治法能起欲處皆悉除斷云何是貪
欲處於美色邊能起欲因縁云何名不淨想
如觀己身髮毛爪齒皮膚血肉筋脉骨髓汗
淚涕涶肪膏腦膜咽喉心膽肝肺脾腎腸[胃]
百葉生藏熟藏屎尿膿汁菩薩常觀三十六
物若能如是不生貪心若愚癡嬰兒顚狂心
亂見是三十六物猶不起欲想況復智者諸
菩薩等常觀不淨云何當復起於欲想菩薩
摩訶薩見所愛色適意之時便生染心初見
色時即自念言如佛所說色如夢響無有實
事云何智者妄於夢中而生欲想是故菩薩
能生欲處悉皆遠離云何菩薩於可瞋中生
對治法而能離瞋及瞋因縁菩薩於諸衆生
常生慈心以是因縁便得除瞋若有惱害因
縁瞋恚起時當深繫念對治之法是名菩薩
除瞋方便云何菩薩除癡方便當念癡心不
識善惡常守愚闇後受苦果無智自蔽惱他
縁少不如貪瞋多有怨害如是觀時則滅癡
心是名菩薩焦然煩惱云何名菩薩除不善
覺住於空靜阿練若處作如是念我今遠離
於憒閙處在閑靜地履行佛教諸餘沙門婆
羅門親近憒閙多有擾亂遠離佛教是名菩
薩除不善覺云何名菩薩怖畏惡業觀察選
擇曾聞佛說專心修福堅淨持戒善學智慧
以是因故最得勝報具福德業遠離諸惡是
名菩薩怖畏惡業云何名菩薩畏於微惡於
小罪邊常生大畏心終不輕微小之惡以是
因縁曾聞佛說少毒殺人況復多毒微細惡
中尚能將人至三惡道況復多惡而心不畏
是名菩薩畏微小惡云何名菩薩心常恐畏
爲人體信婆羅門剎利居士等以體信故即
寄金銀種種珍寳信心用付不立時證菩薩
終不生於隱匿之心若佛物法物僧祇物四
方僧物菩薩寧當自食己肉終不侵他若飲
若食供身之具不敢輒毀是名菩薩心常恐
畏云何名菩薩受持頭陀法堅固不闕若魔
眷屬及諸天等以妙色財欲來擾逼菩薩菩
薩即時志固不動而心不毀是名菩薩受持
頭陀法堅固不闕云何名菩薩持戒不爲求
有造業菩薩持戒不求世間果報但爲滿足
一切善法得無上道是名菩薩持戒不爲求
有造業云何名菩薩淨於三業云何修淨身
業離殺盜婬以是義故名爲淨身業云何淨
於口業離惡口妄言兩舌綺語是故名爲淨
於口業云何淨於意業除貪瞋癡邪見是名
淨於意業是名爲菩薩淨於三業善男子具
此十事是名菩薩成就淨戒
佛說寳雲經卷第一
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