回目錄 | 上一頁
說無垢稱經卷第六
唐三藏法師玄奘奉
詔譯
觀如來品第十二
爾時世尊問無垢稱言善男子汝先欲觀如
來身故而來至此汝當云何觀如來乎無垢
稱言我觀如來都無所見如是而觀何以故
我觀如來非前際來非徃後際現在不住所
以者何我觀如來色眞如性其性非色受眞
如性其性非受想眞如性其性非想行眞如
性其性非行識眞如性其性非識不住四界
同虚空界非六處起超六根路不雜三界遠
離三垢順三解脫隨至三明非明而明非至
而至至一切法無障礙障實際非際眞如非
如於眞如境常無所住於眞如智恒不相應
眞如境智其性俱離非因所生非縁所起非
有相非無相非自相非他相非一相非異相
非即所相非離所相非同所相非異所相非
即能相非離能相非同能相非異能相非此
岸非彼岸非中流非在此非在彼非中間非
內非外非俱不俱非已去非當去非今去非
已來非當來非今來非智非境非能識非所
識非隱非顯非闇非明無住無去無名無相
無強無弱不住方分不離方分非雜染非清
淨非有爲非無爲非永寂滅非不寂滅無少
事可示無少義可說無施無慳無戒無犯無
忍無恚無勤無怠無定無亂無慧無愚無諦
無忘無出無入無去無來一切語言施爲斷
滅非福田非不福田非應供非不應供非能
執非所執非能取非所取非相非不相非爲
非不爲無數離諸數無礙離諸礙無增無減
平等平等同眞實際等法界性非能稱非所
稱超諸稱性非能量非所量超諸量性無向
無背超諸向背無勇無怯超諸勇怯非大非
小非廣非狹無見無聞無覺無知離諸繫縛
蕭然解脫證會一切智智平等獲得一切有
情無二逮於諸法無差別性周遍一切無罪
無[愆]無濁無穢無所礙著離諸分別無作無
生無虚無實無起無盡無曾無當無怖無染
無憂無喜無猒無欣一切分別所不能縁一
切名言所不能說世尊如來身相如是應如
是觀不應異觀如是觀者名爲正觀若異觀
者名爲邪觀爾時舍利子白佛言世尊此無
垢稱從何命終而來生此堪忍世界世尊告
曰汝應問彼時舍利子問無垢稱汝從何殁
來生此土無垢稱言唯舍利子汝於諸法遍
知作證頗有少法可殁生乎舍利子言唯無
垢稱無有少法可殁生也無垢稱言若一切
法遍知作證無殁生者云何問言汝從何殁
來生此土又舍利子於意云何諸有幻化所
作男女從何處殁而來生此舍利子言幻化
男女不可施設有殁生也無垢稱言如來豈
不說一切法如幻化耶舍利子言如是如是
無垢稱言若一切法自性自相如幻如化云
何仁者欻爾問言汝從何殁來生此土又舍
利子殁者即是諸行斷相生者即是諸行續
相菩薩雖殁不斷一切善法行相菩薩雖生
不續一切惡法行相爾時世尊告舍利子有
佛世界名曰妙喜其中如來號爲無動是無
垢稱爲度衆生從彼土殁來生此界舍利子
言甚奇世尊如此大士未曾有也乃能捨彼
清淨佛土而來樂此多雜穢處無垢稱曰唯
舍利子於意云何日光豈與世間闇冥樂相
雜住舍利子言不也居士曰日輪纔舉衆冥
都息無垢稱曰日輪何故行贍部洲舍利子
言爲除闇冥作照明故無垢稱曰菩薩如是
爲度有情生穢佛土不與一切煩惱雜居滅
諸衆生煩惱闇耳爾時大衆咸生渴仰欲見
妙喜功德莊嚴清淨佛土無動如來及諸菩
薩聲聞等衆佛知衆會意所思惟告無垢稱
言善男子今此會中諸神仙等一切大衆咸
生渴仰欲見妙喜功德莊嚴清淨佛土無動
如來及諸菩薩聲聞等衆汝可爲現令所願
滿時無垢稱作是思惟吾當於此不起于座
以神通力速疾移取妙喜世界及輪圍山園
林池沼泉源谿谷大海江河諸蘇迷盧圍繞
峯壑日月星宿天龍鬼神帝釋梵王宮殿衆
會并諸菩薩聲聞衆等村城聚落國邑王都
在所居家男女大小乃至廣說無動如來應
正等覺大菩提樹聽法安坐海會大衆諸寳
蓮華徃十方界爲諸有情作佛事者三道寳
階自然涌出從贍部洲至蘇迷頂三十三天
爲欲瞻仰禮敬供養不動如來及聞法故從
此寳階每時來下贍部洲人爲欲觀見三十
三天園林宮室每亦從此寳階而上如是清
淨妙喜世界無量功德所共合成下從水際
至色究竟悉皆斷取置右掌中如陶家輪猶
華鬘貫入此世界示諸大衆其無垢稱旣作
是思不起于牀入三摩地發起如是殊勝神
通速疾斷取妙喜世界置于右掌入此界中
彼土聲聞及諸菩薩人天大衆得天眼者咸
生恐怖俱發聲言誰將我去誰將我去惟願
世尊救護我等惟願善逝救護我等時無動
佛爲化衆生方便告言諸善男子汝等勿怖
汝等勿怖是無垢稱神力所引非我所能彼
土初學人天等衆未得殊勝天眼通者皆悉
安然不知不見聞是語已咸相驚問我等於
今當何所徃妙喜國土雖入此界然其衆相
無減無增堪忍世間亦不迫迮雖復彼此二
界相雜各見所居與本無異爾時世尊釋迦
牟尼告諸大衆汝等神仙普皆觀見妙喜世
界無動如來莊嚴佛土及諸菩薩聲聞等耶
一切咸言世尊已見時無垢稱即以神力化
作種種上妙天華及餘末香與諸大衆令散
供養釋迦牟尼無動如來諸菩薩等於是世
尊復告大衆汝等神仙欲得成辦如是功德
莊嚴佛土爲菩薩者皆當隨學無動如來本
所修行諸菩薩行其無垢稱以神通力示現
如是妙喜界時堪忍土中有八十四那庾多
數諸人天等同發無上正等覺心悉願當生
妙喜世界世尊咸記皆當徃生無動如來所
居佛土時無垢稱以神通力移取如是妙喜
世界無動如來諸菩薩等爲欲饒益此界有
情其事畢已還置本處彼此分離兩衆皆見
爾時世尊告舍利子汝已觀見妙喜世界無
動如來菩薩等不舍利子言世尊已見願諸
有情皆住如是莊嚴佛土願諸有情成就如
是福德智慧圓滿功德一切皆似無動如來
願諸有情皆當獲得自在神通如無垢稱世
尊我等善獲勝利瞻仰親近如是大士其諸
有情若但聞此殊勝法門當知猶名善獲勝
利何況聞已信解受持讀誦通利廣爲他說
況復方便精進修行若諸有情守得如是殊
勝法門便爲獲得法珍寳藏若諸有情信解
如是殊勝法門便爲紹繼諸佛相續若諸有
情讀誦如是殊勝法門便成菩薩與佛爲伴
若諸有情受持如是殊勝法門便爲攝受無
上正法若有供養學此法者當知其室即有
如來若有書寫供養如是殊勝法門便爲攝
受一切福德一切智智若有隨喜如是法門
便爲施設大法祠祀若以如是殊勝法門一
四句頌爲他演說便爲已近不退轉位若善
男子或善女人能於如是殊勝法門信解忍
受愛樂觀察即於無上正等菩提已得授記
法供養品第十三
爾時天帝釋白佛言世尊我雖從佛及妙吉
祥聞多百千法門差別而未曾聞如是所說
不可思議自在神變解脫法門如我解佛所
說義趣若諸有情聽聞如是所說法門信解
受持讀誦通利廣爲他說尚爲法器決定無
疑何況精勤如理修習如是有情關閉一切
惡趣險徑開闢一切善趣夷塗常見一切諸
佛菩薩降伏一切外道他論摧滅一切暴惡
魔軍淨菩提道安立妙覺履踐如來所行之
路復言世尊若諸有情聽聞如是所說法門
信解受持乃至精勤如理修習我當與其一
切眷屬恭敬供養是善男子善女人等世尊
若有村城聚落國邑王都受持讀誦開解流
通此法門處我亦與其一切眷屬爲聞法故
共詣其所諸未信者當令其信諸已信者如
法護持令無障難爾時世尊告天帝釋善哉
善哉如汝所說汝今乃能隨喜如來所說如
是微妙法門天帝當知過去未來現在諸佛
所有無上正等菩提皆於如是所說法門略
說開示是故若有諸善男子或善女人聽聞
如是所說法門信解受持讀誦通利廣爲他
說書寫供養即爲供養過去未來現在諸佛
又天帝釋假使三千大千世界滿中如來譬
如甘蔗及竹葦麻稻山林等若善男子或善
女人經於一劫或一劫餘恭敬尊重讃歎承
事以諸天人一切上妙安樂供具一切上妙
安樂所居奉施供養於諸如來般涅槃後供
養一一全身舍利以七珍寳起窣堵波縱廣
量等四洲世界其形高峻上至梵天表柱輪
盤香華旛蓋衆珍妓樂嚴飾第一如是建立
一一如來七寳莊嚴窣堵波已經於一劫或
一劫餘以諸天人一切上妙華鬘燒香塗香
末香衣服旛蓋寳幢燈輪衆珍妓樂種種供
具恭敬尊重讃歎供養於意云何是善男子
或善女人由此因縁獲福多不天帝釋言甚
多世尊難思善逝百千俱胝那庾多劫亦不
能說其福聚量佛告天帝如是如是吾今復
以誠言語汝若善男子或善女人聽聞如是
不可思議自在神變解脫法門信解受持讀
誦宣說所獲福聚甚多於彼所以者何諸佛
無上正等菩提從此生故惟法供養乃能供
養如是法門非以財物天帝當知無上菩提
功德多故供養此法其福甚多爾時世尊告
天帝釋乃徃過去不可思議不可稱量無數
大劫有佛出世名曰藥王如來應正等覺明
行圓滿善逝世間解無上丈夫調御士天人
師佛世尊彼佛世界名曰大嚴劫名嚴淨藥
王如來壽量住世二十中劫其聲聞僧有三
十六俱胝那庾多數其菩薩衆十二俱胝時
有輪王名曰寳蓋成就七寳主四大洲具足
千子端嚴勇健能伏他軍時王寳蓋與其眷
屬滿五中劫恭敬尊重讃歎承事藥王如來
以諸天人一切上妙安樂供具一切上妙安
樂所居奉施供養過五劫已時寳蓋王告其
千子汝等當知我已供養藥王如來汝等今
者亦當如我奉施供養於是千子聞父王教
歡喜敬受皆曰善哉一切恊同滿五中劫與
其眷屬恭敬尊重讃歎承事藥王如來以諸
人天一切上妙安樂供具一切上妙安樂所
居奉施供養時一王子名爲月蓋獨處閑寂
作是思惟我等於今如是殷重恭敬供養藥
王如來頗有其餘恭敬供養最上最勝過於
此不以佛神力於上空中有天發聲告王子
曰月蓋當知諸供養中其法供養最爲殊勝
即問云何名法供養天答月蓋汝可徃問藥
王如來世尊云何名法供養佛當爲汝廣說
開示王子月蓋聞天語已即便徃詣藥王如
來恭敬慇懃頂禮雙足右繞三帀却住一面
白言世尊我聞一切諸供養中其法供養最
爲殊勝此法供養其相云何藥王如來告王
子曰月蓋當知法供養者謂於諸佛所說經
典微妙甚深似甚深相一切世間極難信受
難度難見幽玄細密無染了義非分別知菩
薩藏攝緫持經王佛印所印分別開示不退
法輪六到彼岸由斯而起善攝一切所應攝
受菩提分法正所隨行七等覺支親能導發
辯說開示大慈大悲拔濟引安諸有情類遠
離一切見趣魔怨分別闡揚甚深縁起辯內
無我外無有情於二中間無壽命者無養育
者畢竟無有補特伽羅性空無相無願無作
無起相應能引妙覺能轉法輪天龍藥叉健
達縛等咸共尊重稱歎供養引導衆生大法
供養圓滿衆生大法祠祀一切聖賢悉皆攝
受開發一切菩薩妙行眞實法義之所歸依
最勝無礙由斯而起辯說諸法無常有苦無
我寂靜發生四種法嗢柁南遣除一切慳貪
毀禁瞋恨懈怠妄念惡慧驚怖一切外道他
論惡見執著開發一切有情善法增上勢力
摧伏一切惡魔軍衆諸佛聖賢共所稱歎能
除一切生死大苦能示一切涅槃大樂三世
十方諸佛共說於是經典若樂聽聞信解受
持讀誦通利思惟觀察甚深義趣令其顯著
施設安立分別開示明了現前復廣爲他宣
揚辯說方便善巧攝護正法如是一切名法
供養復次月蓋法供養者謂於諸法如法調
伏及於諸法如法修行隨順縁起離諸邪見
修習無生不起法忍悟入無我及無有情於
諸因縁無違無諍不起異論離我我所無所
攝受依趣於義不依於文依趣於智不依於
識依趣了義所說契經終不依於不了義說
世俗經典而生執著依趣法性終不依於補
特伽羅見有所得如其性相悟解諸法入無
藏攝滅阿賴耶息除無明乃至老死息除愁
歎憂苦熱惱觀察如是十二縁起無盡引發
常所引發願諸有情捨諸見趣如是名爲上
法供養佛告天帝王子月蓋從藥王佛聞說
如是上法供養得順法忍即脫寳衣諸莊嚴
具奉施供養藥王如來白言世尊我願於佛
般涅槃後攝受正法作法供養護持正法惟
願如來以神通力哀愍加威令得無難降伏
魔怨護持正法修菩薩行藥王如來旣知月
蓋增上意樂便記之曰汝於如來般涅槃後
能護法城時彼王子得聞授記歡喜踊躍即
於藥王如來住世聖法教中以清淨信棄捨
家法趣於非家旣出家已勇猛精進修諸善
法勤修善故出家未久獲五神通至極究竟
得陀羅尼無斷妙辯藥王如來般涅槃後以
其所得神通智力經十中劫隨轉如來所轉
法輪月蓋苾芻滿十中劫隨轉法輪護持正
法勇猛精進安立百千俱胝有情令於無上
正等菩提得不退轉教化十四那庾多衆生
令於聲聞獨一覺乗心善調順方便引導無
量有情令生天上佛告天帝彼時寳蓋轉輪
王者豈異人乎勿生疑惑莫作異觀所以者
何應知即是寳燄如來其王千子即賢劫中
有千菩薩次第成佛最初成佛名迦洛迦孫
馱如來最後成佛名曰盧至四已出世餘在
當來彼時護法月蓋王子豈異人乎即我身
是天帝當知我說一切於諸佛所設供養中
其法供養最尊最勝最上最妙最爲無上是
故天帝欲於佛所設供養者當法供養無以
財物
囑累品第十四
爾時佛告慈氏菩薩吾今以是無量無數百
千俱胝那庾多劫所集無上正等菩提所流
大法付囑於汝如是經典佛威神力之所住
持佛威神力之所加護汝於如來般涅槃後
五濁惡世亦以神力住持攝受於贍部洲廣
令流布無使隱滅所以者何於未來世有善
男子或善女人天龍藥叉健達縛等已種無
量殊勝善根已於無上正等菩提心生趣向
勝解廣大若不得聞如是經典即當退失無
量勝利若彼得聞如是經典必當信樂發希
有心歡喜頂受我今以彼諸善男子善女人
等付囑於汝汝當護念令無障難於是經典
聽聞修學亦令如是所說法門廣宣流布慈
氏當知略有二種菩薩相印何等爲二一者
信樂種種綺飾文詞相印二者不懼甚深法
門如其性相悟入相印若諸菩薩尊重信樂
綺飾文詞當知是爲初學菩薩若諸菩薩於
是甚深無染無著不可思議自在神變解脫
法門微妙經典無有恐畏聞已信解受持讀
誦令其通利廣爲他說如實悟入精進修行
得出世間清淨信樂當知是爲久學菩薩慈
氏當知略由四縁初學菩薩爲自毀傷不能
獲得甚深法忍何等爲四一者初聞昔所未
聞甚深經典驚怖疑惑不生隨喜二者聞已
誹謗輕毀言是經典我昔未聞從何而至三
者見有受持演說此深法門善男子等不樂
親近恭敬禮拜四者後時輕慢憎嫉毀辱誹
謗由是四縁初學菩薩爲自毀傷不能獲得
甚深法忍慈氏當知略由四縁信解甚深法
門菩薩爲自毀傷不能速證無生法忍何等
爲四一者輕懱發趣大乗未久修行初學菩
薩二者不樂攝授誨示教授教誡三者甚深
廣大學處不深敬重四者樂以世間財施攝
諸有情不樂出世清淨法施由是四縁信解
甚深法門菩薩爲自毀傷不能速證無生法
忍慈氏菩薩聞佛語已歡喜踊躍而白佛言
世尊所說甚爲希有如來所言甚爲微妙如
佛所示菩薩過失我當悉皆究竟遠離如來
所有無量無數百千俱胝那庾多劫所集無
上正等菩提所流大法我當護持令不隱滅
若未來世諸善男子或善女人求學大乗是
眞法器我當令其守得如是甚深經典與其
念力令於此經受持讀誦究竟通利書寫供
養無倒修行廣爲他說世尊後世於是經典
若有聽聞信解受持讀誦通利無倒修行廣
爲他說當知皆是我威神力住持加護世尊
告曰善哉善哉汝無極善乃能隨喜如來善
說攝受護持如是正法爾時會中所有此界
及與他方諸來菩薩一切合掌俱發聲言世
尊我等亦於如來般涅槃後各從他方別別
世界皆來至此護持如來所得無上正等菩
提所流大法令不隱滅廣宣流布若善男子
或善女人能於是經聽聞信解受持讀誦究
竟通利無倒修行廣爲他說我當護持與其
念力令無障礙時此衆中四大天王亦皆合
掌同聲白佛世尊若有村城聚落國邑王都
如是法門所流行處我等皆當與其眷屬并
大力將率諸軍衆爲聞法故徃詣其所護持
如是所說法門及能宣說受持讀誦此法門
者於四方面百踰繕那皆令安隱無諸障難
無有伺求得其便者爾時世尊復告具壽阿
難陀曰汝應受持如是法門廣爲他說令其
流布阿難陀曰我已受持如是法門世尊如
是所說法門其名何等我云何持世尊告曰
如是名爲說無垢稱不可思議自在神變解
脫法門應如是持時薄伽梵說是經已無垢
稱菩薩妙吉祥菩薩具壽阿難陀及餘菩薩
大聲聞衆并諸天人阿素洛等聞佛所說皆
大歡喜信受奉行
說無垢稱經卷第六
|
