悲華經卷第九
北涼天竺三藏法師曇無讖譯
檀波羅蜜品第五之二
善男子云何菩薩摩訶薩助菩提法清淨之
門善男子布施即是助菩提法化衆生故持
戒即是助菩提法具足善願故忍辱即是助
菩提法具足三十二相八十隨形好故精進
即是助菩提法於諸衆生勤教化故禪定即
是助菩提法令心具足得調伏故智慧即是
助菩提法具足能知諸煩惱故多聞即是助
菩提法於諸法中具無礙故一切功德即是
助菩提法一切衆生得具足故智業即是助
菩提法得具足無礙智故修定即是助菩提
法悉得成就柔輭心故慧業即是助菩提法
遠離一切諸疑惑故慈心即是助菩提法於
諸衆生心無礙故悲心即是助菩提法拔出
衆生諸苦故喜心即是助菩提法受樂法故
捨心即是助菩提法斷憎愛故聽法即是助
菩提法斷五蓋故出世即是助菩提法捨諸
所有故阿蘭若即是助菩提法離諸怱務故
專念即是助菩提法得陀羅尼故正憶即是
[眆?]菩提法分別意識故思惟即是助菩提法[助]
於諸法中得成就義故念處即是助菩提法
身受心法覺分別故正勤即是助菩提法斷
不善法修善法故如意足即是助菩提法身
心輕利故諸根即是助菩提法得一切衆生
根具足故諸力即是助菩提法具足能壞諸
煩惱故諸覺即是助菩提法於諸法中具足
覺知實法相故正道即是助菩提法遠離一
切諸邪見道故聖諦即是助菩提法斷滅一
切諸煩惱故四辯即是助菩提法得斷衆生
諸疑惑故縁念即是助菩提法不從他聞得
智慧故善友即是助菩提法一切功德持成
就故發心即是助菩提法成就不誑諸衆生
故用意即是助菩提法出一切法故專心即
是助菩提法增益善法故思惟善法即是助
菩提法隨所聞法得成就故攝取即是助菩
提法成就教化諸衆生故護持正法即是助
菩提法令三寳種不斷絶故善願即是助菩
提法成就嚴淨佛世界故方便即是助菩提
法速得成就一切智故善男子是名菩薩摩
訶薩助菩提法清淨門經善男子爾時寳藏
如來四顧徧觀菩薩大衆告大悲言大悲云
何菩薩以無所畏莊嚴瓔珞具足於忍善男
子若菩薩見第一義得無癡精進不著三界
若不著三界是謂三昧無畏沙門之法如空
中動手悉無所著又觀諸法不見相貌大悲
是名菩薩摩訶薩以無所畏莊嚴瓔珞善男
子云何菩薩具足於忍如是菩薩住於法時
不見諸法如微塵相貌逆順觀行於諸法中
解無果報於所習慈了無有我於所習悲了
無衆生於所習喜了無有命於所習捨了無
有人雖行布施不見施物雖行持戒不見淨
心雖行忍辱不見衆生雖行精進無離欲心
雖行禪定無除惡心雖行智慧心無所行雖
行念處不見思惟雖行正勤不見心之生滅
雖行如意足不見無量心雖行於信不見無
障礙心雖行於念不見心得自在雖行於定
不見入定心雖行於慧不見慧根雖行諸力
無所破壞雖行諸覺心無分別雖行正道不
見諸法雖行定業不見心之寂靜雖行慧業
不見心之所行雖行聖諦不見通達法相雖
修念佛不見無量行心雖修念法心等法界
雖修念僧心無所住教化衆生心得清淨雖
持正法於諸法界心不分別雖修淨土其心
平等猶如虚空雖修相好心無諸相雖行忍
辱心無所有雖住不退常自不見退與不退
雖行道場解了三界無有異相雖壞諸魔乃
是利益無量衆生雖行菩提觀諸法空無菩
提心雖轉法輪於一切法無轉無還雖復示
現大般涅槃於生死中心等無異是名菩薩
具足於忍說是法時有六十四億菩薩摩訶
薩從十方來至耆闍崛山釋迦牟尼佛所聽
此本縁三昧助菩提法清淨門經聞是法已
得無生忍爾時釋迦牟尼佛告諸大衆汝今
當知寳藏如來於徃古世說是法時有四十
八恒河沙等菩薩摩訶薩得無生忍四天下
微塵數等菩薩摩訶薩住不退轉地一恒河
沙等菩薩摩訶薩得此本縁三昧助菩提法
清淨門經善男子爾時大悲菩薩聞是法已
心生歡喜即得變身其狀猶如年二十人追
隨如來猶影隨形善男子爾時轉輪聖王及
其千子八萬四千小王九十二億人悉共出
家奉持禁戒修學多聞忍辱三昧勤行精進
善男子爾時大悲菩薩摩訶薩漸漸從佛諮
受聲聞所有八萬四千法聚縁覺所有九萬
法聚受持諷誦悉令通利大乗法藏身念處
中十萬法聚受念處中十萬法聚心念處中
十萬法聚法念處中十萬法聚悉皆受持讀
誦通利十八界中十萬法聚十二入中十萬
法聚斷除貪欲十萬法聚斷除瞋恚十萬法
聚斷除愚癡十萬法聚三昧解脫十萬法聚
諸力無畏不共之法十萬法聚如是等十億
法聚皆悉受持讀誦通利善男子其後彼佛
入般涅槃爾時大悲菩薩摩訶薩以無量無
邊種種諸華末香塗香寳幢旛蓋珍寳妓樂
而以供養以種種香積以爲[
]闍維其身收
取舍利起七寳塔高五由旬縱廣正等滿一
由旬於七日中復以種種無量無邊華香妓
樂寳幢旛蓋而供養之爾時復令無量無邊
衆生安止住於三乗法中善男子大悲菩薩
過七日已與八萬四千人俱共出家剃除鬚
髮著染袈裟於寳藏佛般涅槃後隨順等心
熾然正法滿十千歲復令無量無邊阿僧祇
衆生安止住於三乗法中及三歸依五戒八
齋沙彌十戒次第具足大僧淨行復更勸化
無量百千萬億衆生安止住於神通方便四
無量行令觀五隂猶如怨賊觀於諸入如空
聚落觀有爲法從因縁生勸化衆生令得知
見觀一切法如鏡中像如熱時炎如水中月
於諸法中皆知無我無生無滅第一寂靜微
妙涅槃復令無量無邊衆生安止住於八聖
道中作如是等大利益已即便命終尋時復
有無量無邊百千諸人以種種供養供養大
悲比丘舍利其所供養悉如轉輪聖王之法
如是大衆種種供養大悲舍利亦復如是大
悲比丘命終之日寳藏如來所有正法即於
其日滅盡無餘彼諸菩薩以本願故生於佛
土或生兜術人中龍中或夜叉中或阿脩羅
生於種種畜生之中善男子大悲比丘命終
之後以本願故南方去此十千佛土有佛世
界名曰歡樂彼中人民壽八十歲集聚一切
諸不善根喜爲殺害安住諸惡於諸衆生無
慈悲心不孝父母乃至不畏未來之世大悲
比丘以本願故生彼世界旃陀羅家所受身
體長大端正力勢剛強威猛勇健專念問答
辯才捷疾如是諸事悉勝於人以強力勢逼
捉諸人作如是言汝今若能受不盜戒乃至
遠離種種邪見行正見者當施汝命給汝所
須資產之物令無所乏若不受者我今要當
斷汝命根然後乃去爾時諸人長跪叉手作
如是言仁者今已爲我調御如仁所勑我今
受持盡其壽命不復偷盜乃至正見亦復如
是爾時強力旃陀羅徃至王所或大臣所作
如是言我今困乏資產之具所謂飲食醫藥
衣服卧具香華金銀錢貨眞珠瑠璃珂貝璧
玉珊瑚琥珀眞寳僞寳若我得此種種物已
持施衆生爾時國王大臣即與種種所須之
物令其充足時旃陀羅因其施故安止此王
及其大臣住十善中爾時人民增益壽命滿
五百歲其王命終諸大臣等以旃陀羅紹繼
王位因爲作字號功德力善男子爾時功德
力王不久王一國土復以力故王二國土如
是不久乃至得作轉輪聖王王閻浮提然後
教化一切衆生安止令住不殺生戒乃至正
見亦復如是隨諸衆生心所志樂勸化令住
於三乗中爾時功德力王教化閻浮提內無
量衆生於十善道及三乗中已於閻浮提內
大聲唱言若有乞求欲須食飲乃至欲得種
種珍寳悉來至此我當給施是時閻浮提內
一切乞士聞是唱已悉來集會時功德力王
種種隨意給施所須皆令滿足爾時有一尼
乾子名曰灰音徃至王所而作是言王今所
作種種大施以求無上正眞之道我今所須
王當與我令得滿足王於來世當熾然法燈
時王問言卿何所須彼人答言我誦持呪術
欲得與彼阿脩羅[鬥]怖其破壞自得勝利是
故白王如是事耳所可須者未死之人皮之
與眼爾時大王聞是語已如是思惟我今得
是無量力勢轉輪聖王已得安止無量衆生
住於十善及三乗中復作無量無邊大施此
善知識欲令我以不堅牢身貿堅牢身爾時
大王便作是言汝今可生歡喜之心我今以
此凡夫肉眼布施於汝以是縁故令我來世
得清淨慧眼以歡喜心剥皮施汝復以是縁
令我成阿耨多羅三藐三菩提已得金色身
善男子爾時功德力王以其右手挑取二目
施尼乾子血流汙面而作是言諸天龍神乾
闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非
人等若在虚空若在地者悉聽我言我今所
施皆爲無上菩提之道白淨涅槃度諸衆生
於四流水令得安止住於涅槃復作是言若
我必定成阿耨多羅三藐三菩提者雖作是
事所有命根不應斷壞不失正命不應生悔
令尼乾子所作呪術便得成就復作是言汝
今可來剥取我皮善男子時尼乾子即持利
刀剥取王皮却後七日所作呪術悉得成就
爾時大王於七日中其命未終不失正念雖
受是苦乃至一念不生悔心善男子汝今當
知爾時大悲菩薩者豈異人乎莫作是觀則
我身是於過去世寳藏佛所初發阿耨多羅
三藐三菩提心初發心已勸化無量無邊衆
生於阿耨多羅三藐三菩提善男子是我最
初勇健精進爾時我以本願力故命終生於
歡樂世界旃陀羅家是我第二勇健精進我
生旃陀羅家教化衆生於善法中以自力勢
乃至得作轉輪聖王滅閻浮提[鬥]諍穢濁令
得寂靜增長壽命是我初始捨於身皮及以
眼目善男子我以願故於彼命終復還來生
歡樂世界旃陀羅家乃至得作轉輪聖王以
大勢力安止衆生於善法中於彼世界復得
除滅怨賊[鬥]諍穢濁之事令諸衆生增益壽
命我於爾時始捨舌耳於彼三千大千世界
一一天下作如是等大利益已以願力故精
進堅牢如是次第復於如一恒河沙等五濁
惡世作大利益安止衆生住於善法及三乗
中滅除怨賊[鬥]諍穢濁善男子其餘他方清
淨世界所有諸佛本行阿耨多羅三藐三菩
提時不說他過不爲他人說麤惡言不以力
勢示現恐怖不勸衆生於聲聞乗辟支佛乗
是故諸佛具滿成就阿耨多羅三藐三菩提
已得此清淨妙好世界無諸罪名無有受戒
耳終不聞麤惡之言無不善聲常聞法聲離
於一切不適意聲於諸衆生而得自在無有
聲聞辟支佛名善男子我於恒河沙等大劫
如恒河沙等無佛國土五濁之世以麤惡言
斷命因縁恐怖衆生然後勸令安住善法及
三乗中是餘業故令得如是弊惡世界以不
善音唱滿世界是故今得不善衆生充滿世
界說三乗法如我本願取佛世界調伏衆生
其事如是我已如說精勤修習行菩提道是
故今得種子相似佛之世界如我本願今得
如是善男子今我略說徃昔所行檀波羅蜜
我行檀波羅蜜時過去諸菩薩行菩薩道時
亦無有能行如是行未來之世行菩薩道者
亦無有能行如是行我爲菩薩行檀波羅蜜
時離除過去八善丈夫第一菩薩名曰一地
得在此南方一切過患國成阿耨多羅三藐
三菩提號破煩惱光明如來應供正徧知明
行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師
佛世尊人壽百歲於中說法七日之後入般
涅槃第二菩薩名精進淨在此東方炎熾國
土成阿耨多羅三藐三菩提號百功德如來
應供正徧知明行足善逝世間解無上士調
御丈夫天人師佛世尊人壽百歲於中說法
作佛事已彼佛過一恒河沙等大劫已入無
上涅槃其佛舍利乃至今日在無佛國作於
佛事如我無異第三菩薩名堅固華於諸三
昧勤行精進以大力勢行於布施於當來世
過十恒河沙等大劫在此北方歡樂世界成
阿耨多羅三藐三菩提號斷愛王如來應供
正徧知明行足善逝世間解無上士調御丈
夫天人師佛世尊第四菩薩名曰慧熾攝取
歡喜過一大劫在此西方可畏世界人壽百
歲於中成阿耨多羅三藐三菩提號日藏光
明無垢尊王如來應供正徧知明行足善逝
世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊於
今我前有二菩薩一名日光二名喜臂未來
之世過於無量無邊大劫在此上方灰霧國
土劫名大亂五濁惡世多諸煩惱人壽五十
歲日光菩薩以本願故於中成阿耨多羅三
藐三菩提號不思議日光明如來應供正徧
知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天
人師佛世尊滿十歲中具足佛事而般涅槃
即涅槃日正法亦滅其後十歲空過無佛人
壽轉減至三十歲喜臂菩薩以本願故於中
得成阿耨多羅三藐三菩提號勝日光明如
來應供正徧知明行足善逝世間解無上士
調御丈夫天人師佛世尊彼佛世尊亦十歲
中具足佛事而般涅槃般涅槃已以本願故
正法住世滿七十歲時二菩薩在於我前始
得受阿耨多羅三藐三菩提記以聞記故心
生歡喜頭面敬禮以歡喜故上昇虚空高七
多羅樹叉手向佛異口同音而說偈言
如來光炎
殊於日月
能於惡世
演大智慧
調御目淨
無有垢穢
以妙論議
摧伏外道
我無量劫
修無相定
以求無上
勝妙菩提
供養諸佛
數如恒沙
而過去佛
不授我記
世尊離欲
心得解脫
於黑暗世
善爲佛事
爲諸失道
衆生說法
悉令得出
生死漂流
我今所願
於此自在
清淨佛法
出家修道
解脫淨戒
如說而行
定心隨佛
如影隨形
不爲利養
但求正法
得聞法已
服甘露味
是故世尊
與我授記
於未來世
得無上道
善男子其餘二人故未發心已發心者一名
日光二名喜臂先有四人一名地得二名精
進淨三名堅固華四名慧熾攝取歡喜合有
八人是六菩薩我初勸其令發阿耨多羅三
藐三菩提心善男子汝今諦聽徃昔因縁過
去無量阿僧祇劫爾時此界名無垢須彌人
壽百歲有佛出世號香蓮華般涅槃後像法
之中我於爾時作大強力轉輪聖王號難沮
壞王閻浮提千子具足我悉勸化令發阿耨
多羅三藐三菩提心其後尋於香蓮華佛像
法之中出家修道熾然增益佛之遺法唯除
六子不肯出家發菩提心我於爾時數數告
言卿等今者欲何所求何以不發無上道心
出家修道是時六子作如是言不應出家所
以者何若於末世像法出家不能成就護持
戒聚離聖七財以不護戒没於生死汙泥之
中墮三惡道不能得生天上人中以是因縁
我等不能出家修道善男子我復重問卿等
何以不發無上道心六子答言若能與我閻
浮提者然後我當發阿耨多羅三藐三菩提
心善男子我聞是已心生歡喜作是思惟我
今已化閻浮提人安置三歸受八戒齋住於
三乗我今當分此閻浮提以爲六分與此六
子令其得發無上道心然後我當出家修道
思惟是已如其所念分閻浮提即爲六分賜
與諸子尋便出家爾時六王各相違戾不相
承順互相抄掠攻伐[鬥]諍縛束枷鎻爾時一
切閻浮提內苗稼不登人民饑餓水雨不時
諸樹枯悴不生華實藥草不生人民禽獸及
諸飛鳥悉皆饑餓其身熾然猶如火聚我於
爾時復自思惟我今應當自捨己身肌體血
肉以施衆生令其飽滿作是念已從其所住
阿蘭若處至於人間中路有山名水愛護住
是山上復作是願而說偈言
如我自捨
所有身命
爲大悲心
不求果報
但爲利益
諸天及人
願作肉山
給施衆生
我今所捨
妙色端嚴
不求帝釋
天魔梵王
但爲利益
未來人天
以此血肉
施諸衆生
諸天龍神
人及非人
住山林者
今聽我言
爲諸衆生
我起大悲
自以血肉
而給施之
善男子我於爾時作是願已諸天搔擾大地
諸山須彌大海皆六種動人天大衆發聲悲
號爾時我於水愛護山自投其身以願力故
即成肉山高一由旬縱廣正等亦一由旬是
時人民飛鳥禽獸始於是時噉肉飲血以本
願故於中夜分增益廣大其身乃至高千由
旬縱廣正等亦千由旬其邊自然而生人頭
髮毛眼耳鼻口脣舌具足而有彼諸頭中各
各有聲而唱是言諸衆生等各各自恣隨意
取用飲血噉肉取頭目耳鼻脣舌齒等皆令
滿足然後悉發阿耨多羅三藐三菩提心或
發聲聞辟支佛心卿等當知如是之物悉不
可盡食之易消不夭壽命有明智者食肉飲
血取其頭目耳鼻舌者或發聲聞辟支佛乗
或發阿耨多羅三藐三菩提心或求天上人
中富樂以本願故身無損減乃至萬歲閻浮
提內人及鬼神飛鳥禽獸皆悉充足於萬歲
中所施目如一恒河沙所施血如四大海水
所捨肉如千須彌山所捨舌如大鐵圍山所
捨耳如純陀羅山所捨鼻如毗富羅山所捨
齒如耆闍崛山所捨身皮猶如三千大千世
界所有地等善男子汝今當知我於徃昔萬
歲之中所捨無量無邊阿僧祇身一壽命中
自以血肉給施如是無量無邊阿僧祇衆生
悉令飽足乃至一念不生悔心我於爾時復
作是言若我必定成阿耨多羅三藐三菩提
所願成就得己利者我今於此一閻浮提萬
歲之中自以血肉給施一切無量衆生如是
一恒河沙等萬歲徧滿於此無垢須彌三千
大千世界作血肉山一一天下於萬歲中自
以血肉頭目耳等給施衆生所謂天龍鬼神
人及非人一切畜生若在虚空及因地者乃
至餓鬼悉令滿足然後勸化安置住於三乗
法中若徧於此一佛世界滿足衆生已復至
十方如一恒河沙等五濁惡世復給血肉頭
目耳等給施衆生悉令充足如是如一恒沙
等大劫之中爲衆生故自捨身命以施衆生
若我所願不成不得己利者即便欺誑十方
世界無量無邊諸佛世尊爲諸衆生轉法輪
者必定不成阿耨多羅三藐三菩提住於生
死畢竟不聞佛聲法聲比丘僧聲波羅蜜聲
力無畏聲乃至一切諸善根聲若我不能成
就捨身布施充足諸衆生者常墮阿鼻地獄
善男子我於徃昔如是所願皆悉成就於一
一天下捨身血肉給施衆生悉令飽滿如是
次第徧滿十方如恒河沙等諸佛世界捨身
血肉給施衆生悉令滿足善男子汝今當知
我於爾時爲檀波羅蜜捨身布施如是次第
施於眼目其聚滿此閻浮提內高至忉利天
善男子是名如來略說捨身檀波羅蜜復次
善男子如是復過無量無邊阿僧祇劫爾時
此界轉名月雷亦五濁世我於是時作轉輪
聖王王閻浮提號燈光明亦教無量無邊阿
僧祇人安止住於諸善法中亦如上說作是
事已遊在園林觀看土地見有一人身被縛
束我即問言此何所犯大臣白言諸有田作
所得穀麥應爲六分一分入官是人不順王
法不肯輸送是故被縛我於爾時即勑令放
從今已後不須強取大臣答言是人民中乃
至無有一人生歡喜心以義送之今諸王子
後宮眷屬貴人婇女諸所資用飲食之具一
[所得穀]他邊強取無有一人清淨心與我聞[切皆從]
是已心大憂愁即自思惟此閻浮提當持與
誰爾時我有五百諸子先已令發無上道心
當分此地爲五百分等與諸子我當出家至
阿蘭若處修諸仙法學淨梵行思惟是已尋
[分]此地爲五百分等與諸子即便出家至南
海邊鬱頭摩樹大林之中食諸果子漸漸修
學得五神通善男子時閻浮提有五百商人
入於大海欲採珍寳有一商主名曰滿月此
人先世福德縁故得如所願至於寳渚多取
種種諸珍寳已即欲發引還閻浮提爾時海
神高聲涕哭多有諸龍心懷瞋恚欲害商人
有一龍王名曰馬堅是大菩薩以本願故生
於龍中起發悲心救護諸商令得安隱過於
大海至彼岸邊龍王然後還本住處爾時復
有大惡羅剎隨逐商人如影隨形欲爲虐害
是惡羅剎即於其日放大惡風時諸商人迷
悶失道生大怖畏失聲號哭稱喚諸天摩醯
首羅水神地神火神風神復稱父母妻子眷
屬願救濟我善男子我於爾時以淨天耳聞
其音聲尋徃其所以柔輭音而慰撫之莫生
怖畏當示汝道令汝安隱還閻浮提善男子
我於爾時白[
]纏臂以油灌之然以爲炬發
眞實言我先以於鬱頭摩林三十年中專精
修行四無量心爲諸衆生食噉果子勸化八
萬四千諸龍夜叉神等不退轉於阿耨多羅
三藐三菩提以是善根因縁今然此臂爲示
道故令是諸商安隱得還閻浮提中然臂乃
至七日七夜此諸商人尋便安隱還閻浮提
善男子我於爾時復作善願若閻浮提無諸
珍寳若我必成阿耨多羅三藐三菩提得己
利者當作商主於一一天下七反雨寳復入
大海取如意珠於一一天下復雨種種雜廁
寳物如是次第徧此世界乃至十方無量無
邊阿僧祇諸世界中亦復如是善男子我於
徃昔諸所發願皆悉成就如恒河沙等大劫
中常作無上薩薄之主於恒河沙等五濁惡
世雨種種珍寳一日之中七反雨之如是利
益無量衆生悉令珍寳得滿足已然後勸化
安止令住於三乗中善男子汝今當知即是
如來捨諸珍寳爲得諸相善根因縁復次善
男子如是復過無量無邊阿僧祇劫此佛世
界轉名爲網劫名知具足其世五濁人民壽
命滿五萬歲以本願故生閻浮提婆羅門家
字曰須香讀誦外典闡陀章句爾時衆生多
著常見互共[鬥]諍起怨賊想我於爾時以強
力勢爲諸衆生說五受隂猶如怨家說十二
入如空聚落說十二縁其性生滅開示分別
阿那波那令其修學復作是言仁等今者可
發無上菩提之心所作善根應生迴向我於
是時自然而得五通神仙爾時復有無量無
邊阿僧祇人受我教故悉得五通復有無量
無邊衆生遠離[鬥]諍滅除怨憎出家入山食
果蓏子晝夜修習四無量心是劫欲盡是諸
人等各各分散遊閻浮提教化衆生令離[鬥]
諍除滅怨憎悉使寂靜或有水旱暴風惡雨
皆令除滅其地柔輭五穀成熟食飲滋味以
劫欲盡衆生復爲種種病苦之所纏惱善男
子我於爾時尋復思惟若我不能除衆生病
我則不成阿耨多羅三藐三菩提爲諸衆生
斷除煩惱我今當以何等方便除衆生病唯
有聚集一切大衆釋天梵天四天王等及諸
天仙龍仙人仙問諸醫方合集諸草種種呪
術以療衆病思惟是已即以神力至釋天梵
天四天大王及諸天神龍人仙所作如是言
有毗陀山願諸仁等皆共來集爾時大衆聞
是言已皆悉集聚旣集聚已皆共誦持毗陀
呪術以是力故能却一切諸惡鬼神擁護衆
生復修醫方能治痰癊風寒冷熱以是因縁
令無量無邊阿僧祇人離諸苦惱善男子我
於爾時復更作願若我已爲此一天下無量
衆生作智慧光安止住於三乗法中閉三惡
門通天人路除諸病苦令得歡喜復當次第
爲無量無邊阿僧祇人作智慧光乃至歡樂
以是善根因縁果報故令我所願皆得成就
逮得己利如我已爲此一天下無量無邊阿
僧祇人閉三惡道通天人路爲諸病者請諸
天龍神仙之人集毗陀山修毗陀呪令無量
無邊阿僧祇人悉得離病受於快樂如是徧
滿此網世界利益一切在在處處無量衆生
安住三乗閉三惡道通天人路復爲如是世
界病者請諸天龍神仙之人集毗陀山修毗
陀呪令此世界無量無邊阿僧祇人悉得離
病受於快樂如此世界乃至十方如恒河沙
等五濁惡世亦復如是善男子我於爾時在
網世界乃至十方恒河沙五濁惡世諸所作
願皆得成就善男子汝今當知即是如來爲
菩薩時增益智慧修菩薩道是名如來愛護
三業善根種子
悲華經卷第九
