志存無上正眞之道進力尠少無所堪任如
來所講我等靜聽次第坐定諸來大衆不敢
危疲無所患猒前者如來爲鄙說法已得於
空無相無願至于佛典國土所有於一切法
無所造作其諸菩薩所可娛樂如來勸發多
所率化鄙於三界而見催逐常自惟忖謂獲
滅度今至疲憊爾乃誨我以奇特義樂於等
一則發大意於無上正眞道而今大聖授聲
聞決當成正覺心用愕然怪未曾有余得大
利各當奉事乃獲逮聞如是品經從過去佛
常聞斯法故初值遇則我禄厚踰獲妙寳無
央數姟意所至願現在於色而無所畏珍妓
鼓樂自然爲鳴而然大燈照耀彌廣栴檀叢
林氛氳而香唯然世尊我豈堪任而說之乎
告曰可也時諸聲聞共白佛言昔有一士離
父流宕[僑]停他土二三十年馳騁四至求救
衣食恒守貧窮困無產業父詣異域獲無央
數金銀珍寳水精瑠璃硨磲碼碯珊瑚琥珀
帑藏盈滿侍使僮僕象馬車乗不可稱計眷
屬無數七寳豐溢出內錢財耕種賈作子厄
求食周行國邑城營村落造富長者適值秋
節入處城內循行帑藏與子別久忽然思見
不知所在自念一夫財富無量橫濟遠近竊
惟我老朽耄垂至假使終殁室藏騷散願得
見子恣所服食則獲無爲不復憂慼其子僥
會至長者家遥見門前梵志君子大衆聚會
眷屬圍繞金銀雜廁爲師子座交露珠瓔爲
大寳帳父坐其中分部言教諸解脫華徧布
其地億百千金以爲飲食子覲長者色像威
嚴怖不自寧謂是帝王若大君主進退猶豫
不敢自前[赴]便馳去父遥見子心用歡喜遣
傍侍者追呼令還遑懅躃地謂追者曰我不
相犯何爲見捉侍者執之俱詣長者長者告
曰勿懼勿恐吾爲子勤廣修產業帑藏充實
與子別久數思相見年高力弊父子情重將
入家內在於衆輩不與共語所以者何父知
窮子志存下劣不識福父久久意悟色和知
名又見奇珍長者言曰是吾子也以權告子
今且恣汝隨意所湊窮子怪之得未曾有則
從座起行詣貧里求衣索食父知子縁方便
與語汝便自去與小衆俱子來至此而再致
印曰至此宅有所調飾父付象馬即令祖習
假有問者答亦如之當調車馬嚴治寳物恣
意賜與父求窮子所可賑給具足如斯時子
於厩調習車馬繕治珍寳轉復教化家內小
大父於[窗]牖遥見其子所爲超絶脫故所著
沐浴其身右手洗之以寳瓔珞香華被服光
耀其體皆令清淨而告之曰爾從本來何所
興立何所繫[灟]捨吾他行勤苦飢寒吾以耄[屬]
矣以情相告便時納娶嬉遊飲食以康祚胤
吾所造業不可訾計衆寳具足子知之乎求
汝積年而戀惡友今乃來歸宜除瑕垢吾有
妙寳夜光明珠琦珍璝異皆爲汝施僮僕侍
使男女大小恣意所欲一以相付吾愛念汝
猶如國王幸其太子諸尊聲聞共白佛言彼
時窮子播盪流離二三十年至長者家乃得
申叙追惟前後遊觀所更心悉念之時大長
者寢疾于牀知壽欲終自命其子而告之曰
吾今困劣宜承洪軌居業寳藏若悉受之周
濟窮乏從意所施輒備奉教喜不自勝所行
至誠不失本誓父知子志身行謹勑先貧後
富益加欣慶宗敬親屬禮拜耆長父於國王
君主大臣衆會前曰各且明聽斯是吾子則
吾所生名字爲某捨我流迸二三十年今乃
相得斯則吾子吾則是父所有財寳皆屬我
子子聞宣令大衆之音心益欣然而自念言
予何宿福得領室藏諸聲聞等又白佛言大
富長者則譬如來諸學士者則謂佛子勉濟
吾等三界勤苦如富長者還攝其子度脫生
死於是世尊有無央數聖衆之寳以五神通
除五隂蓋常修精進在彼道教志于滅度謂
爲妙印慇懃慕求初不休懈欲得無爲意中
默然熟自思惟所獲無量於如來所承法順
行遵修禪定而常信樂謂觀我等懈廢下劣
而不分別不能志願此如來法珍寳之藏於
今世尊以權方便觀于本際慧寳帑藏蠲除
飢餒授大妙印唯然大聖於今耆年斯大迦
葉從如來所朝旦卭卭當至無爲又世尊爲
我等示現菩薩大士慧義余黨奉行爲衆說
法當顯如來聖明大德咸使暢入隨時之義
所以者何世雄大通善權方便知我志操不
解深法爲現聲聞畏三界法及生老死色聲
香味細滑之事趣欲自濟不救一切離大慈
悲智慧善權禪定三昧乃知人心不覩一切
衆生根源譬如窮士求衣索食而父須待欲
使安樂子不覺察佛以方便隨時示現我等
不悟今乃自知成佛眞子無上孫息爲佛所
矜施以大慧所以者何雖爲佛子下賤怯弱
假使如來覩心信樂憘菩薩乗然後乃說方
等大法又世尊興爲二事爲諸菩薩現甘露
法爲諸下劣志願小者轉復勸進入微妙義
譬如彼子與父久別道行遥見不識何人呼
而怖懅後稍稍示威儀法則乃知是父佛亦
如是吾等不解菩薩大士雖從法生爲如來
子但求滅度不志道場坐佛樹下降魔官屬
度脫一切我輩自謂已得解脫以是之故今
日覩聞未爲成就不爲出家不成沙門今如
來尊現諸通慧我等已獲大聖珍寳佛則爲
父我則爲子父子同體焉得差別猶如長者
臨壽終時於大衆前宣令帝王梵志長者君
子今諸所有庫藏珍寳用賜其子子聞歡喜
得未曾有佛亦如是先視小乗一時悅我然
今最後普令四輩比丘比丘尼清信士清信
女天上世間一切人民顯示本義佛權方便
說三乗耳尚無有二豈當有三是諸聲聞皆
當成佛我等悅豫不能自勝時大迦葉則說
頌曰
我等今日 逮聞斯音 怪之愕然 得未曾有
由是之故 心用悲喜 又省導師 柔輭音聲
尊妙珍寳 爲大積聚 一處合集 以賜我等
未曾思念 亦不有求 逮聞弘教 心懷踊躍
譬如長者 而有一子 興起如愚 亦不闇冥
自捨其父 行詣他國 志于殊域 仁賢百千
於時長者 愁憂念之 然後而聞 即自迸走
遊于十方 意常悒慼 父子隔別 二三十年
與人變訟 欲得其子 便詣異土 入于大城
則於彼止 立於屋宅 具足嚴辦 五樂之欲
無數紫金 及諸珍寳 奇異財業 明珠玉碧
象馬車乗 甚爲衆多 牛畜豬豕 鷄鶩羠羊
出內產息 賈作耕種 奴業僕使 不可計校
嚴辦衆事 億千百類 又得王意 威若國主
一城民庶 委敬自歸 諸郡種人 遠皆戴仰
若干種業 因從求索 興造旣多 不可計限
勢富如是 啼哭淚出 吾旣朽老 志力衰變
心每思想 欲得見子 夙夜追念 情不去懷
聞子之問 意增煩惋 捨我別來 二三十年
吾之所有 財業廣大 假當壽終 無所委付
計彼長者 其子愚濁 貧窮困厄 常求衣食
遊諸郡縣 恒多思想 周旋汲汲 慕係饉口
征營馳邁 裁自供活 或時有獲 或無所得
纏滯他鄉 亦懷悒慼 志性褊促 荊棘剺身
展轉周旋 行不休息 漸漸自致 到父所居
槃桓入出 復求衣食 稍稍得進 至于家居
遥見勢富 極大長者 在于門前 坐師子牀
無數侍衛 眷屬圍繞 出內財產 及所施與
若干人衆 營從立侍 或有計校 金銀珍寳
或合簿書 部分劵莂 紀別入出 料量少多
于時窮士 見之如此 倚住路側 觀所云爲
自惟我身 何爲至此 斯將帝王 若王太子
得無爲之 所牽逼迫 不如捨去 修己所務
思慮是已 尋欲迸逝 世無敬貧 喜窮士者
是時長者 處師子座 遥見其子 心密踊躍
尋遣侍者 追而止之 呼彼窮子 使還相見
侍者受教 追及宣告 録召令還 即怖躃地
心竊自惟 得無被害 曷爲見執 何所求索
大富長者 見之僵仆 憐傷斯子 爲下劣極
亦不覩信 彼是我父 又復懷疑 不審財寳
其父慰喻 具解語之 有紫磨金 積聚於此
當以供仁 爲飲食具 典攝衆計 役業侍使
吾有衆寳 蘊積腐敗 委在糞壤 不見飾用
子便多取 以爲資本 蓄財殷廣 無散用者
其人聞告 如是教勑 則尋徃詣 奉宣施行
受長者教 不敢違命 即入家中 止頓整領
爾時長者 遥從天[窗]
詳觀察之 知何所爲
雖是吾子 下劣底極 唯曉計算 調御車耳
即從樓觀 來下到地 便還去衣 垢汙之服
則便徃詣 到其子所 勑之促起 修所當爲
今當與卿 劇難得者 以德施仁 案摩手脚
醎醲滋美 以食相給 及牀卧具 騎乗所乏
於時復爲 娉索妻婦
[剺]黠長者 以此漸教[灕]
子汝當應 分部之業 吾愛子故 心無所疑
漸漸稍令 入在家中 賈作治產 所入難計
所空缺處 皆使盈溢 步步所行 鞭杖加人
珍琦異寳 明珠瑠璃 都皆收檢 內于帑藏
一切所有 能悉計校 普悉思惟 財產利義
爲愚騃子 別作小庫 與父不同 在於外處
于時窮士 心自念言 人無有此 如我庫者
時父即知 志性所念 其人自謂 得無極勢
即便召之 而親視之 欲得許付 所有財賄
而告之曰 今我一切 無數財寳 生活資貨
聚會大衆 在國王前 長者梵志 君子等類
使人告令 遠近大小 今是我子 捨我迸走
在於他國 梁昌求食 窮厄困極 今乃來歸
與之別離 二三十年 今至此國 乃得相見
在於某城 而亡失之 於此求索 自然來至
我之財物 無所乏少 今悉現在 於斯完具
一切皆已 持用相與 卿當執御 父之基業
其人尋歡 得未曾有 我本貧窮 所在不諧
父時知子 爲下劣極 得諸帑藏 今日乃安
大雄導師 教化我等 覩見下劣 樂喜小乗
度脫我輩 使得安隱 便復授決 當成佛道
於今安住 多所建行 無數菩薩 慧力無量
分別示現 無上大道 攀縁稱讃 億姟譬喻
則便奉行 尊上大道 所當興立 示衆眼目
余等得聞 最勝諸子 當於世間 得成佛道
而爲聖尊 造業若斯 將養擁護 於此佛法
讃說分別 最勝慧義 則爲感動 一切衆生
我等志願 貧心思念 假使得聞 于斯佛誨
不肯發起 如來之慧 覩見最勝 宣暢道義
意中自想 盡得滅度 不願志求 如此比慧
又聞大聖 諸佛國土 未曾有意 發歡喜者
寂然在法 一切無漏 棄捐所興 滅度之事
由此思想 不成佛道 常當修行 晝夜除慢
諸佛道義 最無有上 未曾勸助 志存于彼
今乃究竟 具足最勝 得無爲限 當捨隂蓋
長夜精進 修理空義 解脫三界 勤苦之惱
佛興教戒 則以具嚴 如是計之 無所乏少
最勝所演 經身之慧 假使有人 願尊佛道
爲是等故 加賜法事 由縁致斯 余徒欽樂
有大導師 周旋世間 普悉觀察 如此輩相
諸恐懼者 今得利義 求索勸助 令我信樂
善權方便 猶若如父 譬如長者 遭時大富
其子而復 窮劣下極 則以財寳 而施與之
大聖導師 所興希有 分別宣揚 善權方便
諸子之黨 志樂下劣 修行調定 而以法施
我等今日 致得百千 未曾有法 如貧得財
於佛法中 獲道德寳 第一清淨 無復諸漏
長夜所習 誡禁定意 執義將護 世雄唱導
今日有獲 佛之大道 眷屬圍繞 修行無闕
其有長夜 清淨梵行 依倚法王 深遠之慧
而爲具足 此尊德果 日成微妙 無有諸漏
我等今日 乃爲聲聞 逮得聽省 上尊佛道
當復見揚 聖覺音聲 以故獲聽 超度恐懼
今日乃爲 致無所著 以無著義 爲諸天說
世人魔王 及與梵天 爲親一切 衆生之類
何所名色 造立寂然 蠲除衆生 無數億劫
於是所造 甚難得值 計於世間 希有及者
今日無著 燒罪度岸 修行爲業 踊躍歡喜
吾等歸聖 以頂受之 所願具足 如江河沙
飲食衣服 若干巨億 諸牀卧具 離垢無穢
用栴檀香 以爲屋室 柔輭坐具 以敷其上
若疾病者 無數藥療 今日供養 安住廣度
所施劫數 如江河沙 所造立者 無能奪還
高遠之法 無量無限 其大神足 建立法力
佛爲大王 無漏最勝 堪任堅強 常修牢固
安慰勸進 恒以時節 未曾修設 望想福行
於一切世 諸法中尊 皆爲大神 最勝如來
然大燈明 示無數衆 知衆黎庶
[筋]力所在
若干種種 所喜樂願 因縁百千 而順開化
如來皆覩 衆人性行 他人心念 一切群萌
以若干行 而致墮落 以法示現 此尊佛道
藥草品第五
爾時世尊告大迦葉及諸耆年聲聞善哉善
哉所歎如實審如所言如來之德如向所喻
復倍無數不可思議無能計量劫之垓底一
一計數大聖所應如來之慧無能限者不有
法想道地處所莫能盡源世尊普入一切諸
義察于世間見衆庶心所度無極一切分別
皆使決了權慧之事勸立一切度於彼岸皆
現普智入諸通慧譬如三千大千世界其中
所有諸藥草木竹蘆叢林諸樹小大根本莖
節枝葉華實其色若干種類各異悉生于地
若在高山巖石之間丘陵堆阜谿谷坑坎時
大澍雨潤澤普洽隨其種類各各茂盛叵我
低仰莫不得所雨水一品周徧佛土各各生
長地等無二如來正覺講說深法猶如大雨
大聖出現興在世者則爲一切諸天人民阿
須倫鬼神龍顯示威耀咸尋來至皆現在前
爲暢大音分別慧義大師子吼班宣景模吾
爲如來使天上天下諸天世人未度者度未
脫者脫未安者安未滅度者令得滅度於是
世及後世所知而審爲諸通慧皆能普見度
諸度脫諸脫安諸安未滅度者皆令滅度悉
令詣我於時諸天人民阿須倫[犍]沓和迦留[揵]
羅眞陀羅摩睺勒一切雲集吾於講法現其
道義佛爲道父分別道慧佛語迦葉于時黎
庶無數億垓皆來聽經如來通見一切根本
大精進力如應說法分別散告無量言教不
失本心咸令歡喜安隱無患或得度世終生
善處恣其所好各自然生或習愛欲便爲說
經或聽受法離諸貪惑轉稍以漸遵諸通慧
因從本力如其能量堅固成就平等法身猶
如大雨普佛世界滋育養生等無差特如來
演法一品如是至解脫味離欲寂滅入諸通
慧若聽受持諷誦奉者不自識省無所觀念
所以者何群生根本形所像類如所想念已
念當念所可施行已行當行甫當行者諸所
因縁所當獲致所當說者唯如來目悉知見
之在所現處住于其地如雨等潤藥草叢林
白黑青赤上中下樹世尊如之見一味已入
解脫味志于滅度度諸未度究竟滅度令至
一土一同法味到無恐懼使得解脫化於衆
生使得信樂煦育將護悉令普至於諸通慧
讃詠分別逮賢聖法亦如向者迦葉所說世
尊欲重解義所趣以偈頌曰
吾興於世間
仁和爲法王
爲衆生說法
隨其所信樂
意勇建大業
久立分別說
群萌多受持
烝庶無所言
法王慧難解
闇冥設聞者 衆生懷狐疑 則棄所住處
隨其境界說 如本力所任 又示諸利義
則爲現正法 譬如純黑雲 湧出昇虚空
普雨佛世界 徧覆於土地 又放大電焰
周帀有水氣 而復震雷聲 民人皆歡喜
蔭蔽於日月
除熱令隂涼
欲放雨水故
貯布現在上
彼時普等雨
水下無偏黨
滂流於佛土
澤洽衆區域
應時而降雨
激灌一切地
旱涸枯谿澗
一切得浸漬
惠澤無不到
衆源皆滿溢
深谷諸曠野
淋漉[葍]幽藪
萌蘖用青蒼
藥草無數生
樛木諸叢林
滋長大小樹
衆藥咸茂植
莖幹華實繁
隨其本境界
皆令得蒙恩
諸大樹木 結根坑坎 陿隘迮處 而生其中
如諸邪道 一切愚癡 長益繫縛 如象著靽
草刺棘樹 蘆葦[
]
莖節枝葉 及諸華實
華實茂盛 多所饒益 蒙雨之恩 藥草滋長
從其種類 因本境界 各各得服 飢渴飽滿
如其所種 各得其類 然其天雨 皆爲一味
告迦葉曰 佛亦如是 興出于世 譬如大雨
適現天下 爲衆說法 以至誠行 示於衆生
大仙以斯 使人聞經 皆於諸天 人民前現
佛爲如來 兩足之尊 善權方便 猶如天雨
吾當飽滿 一切群萌 愚騃之黨 身形枯燥
除諸苦患 得立大安 燒盡愛欲 獲至滅度
諸天人民 皆聽我言 普悉當來 詣佛大聖
吾爲如來 世尊無倫 有所導御 故出於世
爲一切人 分別說經 化無數千 衆生之類
又復示現 若干種義 於彼如此 常行平等
得至解脫 滅度無爲 或在門前 而說經典
則爲造立 道德之藏 諸等不等 皆令平等
無有所增 愛欲永除 未曾講說 無益之語
未甞憎嫉 諸放逸縁 以一切法 爲衆生說
假使衆庶 多不可計 爲講大典 不詭因縁
行步所由 若復住立 在於座上 而續三昧
譬如大龍 雨多所潤 普浸漬斯 一切世間
尋興慧雲 而降法雨 暢發微妙 應病與藥
常爲衆生 說賢聖義 皆令奉戒 如天隂涼
衆人失言 及違諸行 欲令近法 漸漸調柔
使住疑者 捨諸邪見 勸化導利 令淨所覩
捨置下劣 遠衆懈廢 隨其所趣 而令入法
應時爲說 如其心本 令皆棄捐 順師子行
世尊等演 經法之雨 悉使得至 大尊佛道
任其力耐 而令聽受 若干道慧 而化立之
從諸天人 志性所樂 天帝釋梵 轉輪聖王
猶如於此 諸小世界 諸藥品類 各各異種
譬小段段 諸所良藥 迦葉且聽 吾悉當說
已能識慧 無漏之法 便得無爲 所在遊行
神通三達 亦復如是 斯雨定意 三昧諸藥
或有遊燕 在於山巖 其人便得 縁一覺乗
於彼修禪 清淨之行 是則名曰 爲中品藥
假使志願 上士美德 我當於世 逮成導師
常精進行 志依一心 是則名曰 爲上尊藥
設使欲爲 安住之子 恃怙慈心 而行寂然
疾得成道 爲人中尊 所謂樹者 則喻於斯
是等能轉 不退轉輪 建立神足 根力之行
縁是長養 醫藥除病 英雄度脫 無數億人
隨時示現 於斯佛道 是則名曰 爲大林樹
吾之所順 善權方便 一切大聖 亦復如是
最勝講法 則爲平等 猶如慶雲 普一放雨
神通無礙 如此比像 若如衆藥 在于地上
以覩如是 微妙之義 如來所建 善權方便
假使分別 一善法事 亦如天雨 至若干形
佛以法雨 多所安隱 普潤天下 有所成就
觀察其人 堪任所趣 佛之法誨 景則一等
譬如放雨 墮草山巖 及至中間 無有不徧
灌諸樹木 并大叢林 密雲四集 天下豐羡
設使世間 行慈哀法 當以經典 飽滿天下
以現世間 令普安隱 天雨藥草 華實茂盛
其藥樹木 稍稍長大 是爲羅漢 諸漏盡者
諸縁覺品 處于林藪 我所說法 無有塵垢
無數菩薩 志開緫智 周旋三界 一切普行
於衆會中 演此大道 猶如樹木 日日滋長
修進神足 專達四禪 若聞空慧 心則解達
放出光明 無數億千 是爲大樹 而復滋茂
若諸聲聞 不至滅度 斯爲世尊 第一最說
若此分別 乃爲講法 猶如興雲 而澍甘雨
漸漸長育 衆藥草木 人民之華 不可稱量
一時之間 說因縁法 而爲衆人 現于佛道
善權方便 佛謂言教 一切導師 亦復如是
此所說法 爲最究暢 諸聲聞等 皆當承是
縁斯之行 當得佛行 此諸羅漢 如是無異
世尊衍義 盡極於斯 化諸小乗 皆得佛道
佛復告大迦葉如來所教等化無偏譬如日
明廣照天下光無所擇照與不照高下深淺
好惡香臭等無差特佛亦如是以智慧光普
照一切五道生死菩薩縁覺聲聞慧無增減
隨心所解各得其所本無三乗縁行致之迦
葉白佛設無三乗何故得有菩薩縁覺聲聞
佛言譬如陶家埏埴作器或盛甘露蜜或盛
酪酥麻油或盛醲飲食泥本一等作器別異
所受不同本際亦爾一等無異各隨所行成
上中下迦葉又問縱使別異究竟合不告曰
當合明者解之譬若有人從生而盲不見日
月五色十方則謂天下無日月五色八方上
下有對說者其人不信若有良醫觀人本疾
何故無目本罪所種離明眼冥體嬰重病何
謂重病風寒熱癖是則四病便心念言斯人
之疾凡藥療之終不能愈雪山有藥能療四
病一曰顯二曰良三曰明四曰安是藥四名
於時良醫愍傷病人爲設方便即入雪山採
四品藥[
]咀擣合以療其盲目便見明又加
針灸消息補瀉斯人目睛內外通徹覩日月
光五色十方爾乃取信尋自剋責我之盲冥
無所見聞自已爲達今眼得視乃自知本愚
蔽之甚今覩遠近高下無踰我者時有五通
閒居仙人洞視徹聽身能飛行心能知人所
念自知所從來生死本末而具語曰卿莫矜
高自以爲達仁在屋裏自閉不出不知外事
人念卿善或念卿惡常不能見十里五里語
言之音或二十里擊鼓之聲猶不能聞近一
二里自不躇步亦不能至自觀未生胚胎所
憶亦不能識有何通達稱無不見乎今吾察
卿身冥中爲明明中爲冥其人問曰作何方
術得斯聖通願垂惠誨仙人答曰當入深山
閒居獨處除諸情欲爾乃有獲即遵所訓捨
家巖燕一心專精無所慕樂則得神通爾乃
自覺察本所見不足言名今得五通無所罣
礙甫自知本所見蔽闇佛言如是當解此喻
人在生死五道隂蓋不了本無則名曰癡從
癡致行從行致識從識致名色從名色致六
入從六入致更從更致痛從痛致愛從愛致
受從受致有從有致生從生致老病死憂惱
苦患罪應集合故謂盲冥是以世尊愍傷其
人昇降三界輪轉無際不能自拔觀察衆生
心之根源病有輕重垢有薄厚解有難易覩
見遠近便見三乗發菩薩心至不退轉無所
從生徑得至佛猶如有目得爲神仙其良醫
者謂如來也不發大意謂生盲也貪婬瞋恚
愚癡六十二見謂四病也空無想無願向泥
洹門謂四藥也藥行病愈則無有癡行識名
色六入所更痛愛受有生老病死憂惱苦患
皆悉除矣志不作善亦不在惡如生盲者逮
得兩目謂聲聞縁覺生死以斷度於三界省
練五道自以通暢莫能踰者臨欲滅度佛在
前住誨以要法發菩薩意不在生死不住滅
度解三界空十方一切如化如幻如夢野馬
深山之響悉無所有無所希望無取無捨無
冥無明爾時深覩無所不達見無所見見知
一切黎庶萌兆於是頌曰
譬如日光耀
徧照於天下
其明無增減
亦不擇好惡
如來猶若茲
慧等殊日月
普化於十方
亦不有增減
若如彼陶家
埏埴作瓦器
或盛甘露蜜
或受酪酥食
計泥本一等
爲器各別異
所受又不同
因盛而立名
人本亦如是
無三界五道
隨行而隨生
展轉不自覺
解空號菩薩
中住則縁覺 倚空不解慧 則名爲聲聞
譬如人生盲 不見日月光 五色及十方
謂天下無此 良醫探本端 見四病隂蓋
慈哀憐愍之 入山爲求藥 所采藥奇妙
名顯良明安 []咀而擣合
以療生盲者
消息加針灸
病愈目覩明
見日月五色
乃知本淳愚 人不了本無 坐墮生死徑
十二縁所縛 不解終始病 世尊現於世
觀視三界源 因疾而隨本 各各開化之
了空則菩薩 意劣爲縁覺 畏猒生死苦
故墜于聲聞 自謂道德高 無能有踰者
所覩極究練 無所復弊礙 猶如五通者
號名曰仙人 愍而告之曰 卿故有蔽礙
不能弘幽奧 於冥則爲明 在內不見外
雖明故爲冥 數十里有聲 耳則不得聞
若人欲危害 不知彼所念 欲至外數里
不躇步不到 若生長大時 不識胎中事
五事表裏徹 爾乃爲悉達 何以忽貢高
自謂無等倫 欲得五通者 當處於閒居
精思專念道 爾乃曉了此 尋即奉所誨
捨家入深山 一心無穢慮 便得成神仙
若得至聲聞 及獲縁覺乗 自謂慧具足
與佛等泥洹 臨欲滅度時 佛即住其前
爲現菩薩法 三達無罣礙 智慧度無極
進善權方便 度空無想願 菩薩由是生
四等心四恩 用開化黎庶 解一切如化
幻夢野馬影 深山響芭蕉 三界無所有
不執亦不捨 無冥亦不明 不生死泥洹
悉等如虚空 無見無不見 乃覩一切本
當爾時所見 不造三乗觀 一切普平等
所濟無有量
授聲聞決品第六
於是世尊說斯頌時一切普告諸比丘衆吾
盡宣告此聲聞比丘大迦葉者曾已供養三
千億佛方當供養如此前數奉敬承順諸佛
世尊稟受正法奉持宣行竟斯數已當得作
佛世界曰逮明劫名弘大佛號時大光明如
來至眞等正覺明行成爲善逝世間解無上
士道法御天人師爲佛衆祐壽十二中劫佛
滅度後正法住二十劫其像法者亦二十劫
其佛國土甚爲清淨無有礫石荊棘穢濁之
瑕山陵谿澗普大快樂紺瑠璃地衆寳爲樹
黃金爲繩連綿諸樹有八交道諸寳樹木常
有華實悉皆茂盛其土諸菩薩無央數億百
千垓諸聲聞等亦不可量億百千垓其土無
有魔事及諸官屬諸魔營從皆護佛法常行
精進無所違失爾時世尊欲重解義即說頌曰
我覩比丘 以佛明目 迦葉住此 當成爲佛
於將來世 無央數劫 供養諸佛 兩足之尊
具足悉滿 三千億佛 斯大迦葉 諸漏得盡
便當越度 三品之行 當得佛道 親近法施
供養諸佛 天人之尊 合集得至 無上大道
最於末世 尊無等倫 爲大聖道 無極神仙
其佛國土 最勝第一 清淨離垢 若干顯現
隨意所欲 常可至心 紫磨金色 珍寳莊嚴
復以珍寳 成爲樹木 有諸道徑 嚴八交路
天人芬香 自然流馨 彼時國土 所有如是
若干種華 而爲交飾 一切諸華 紫磨金色
出光音聲 以爲法則 普常微妙 莫不見者
諸菩薩衆 億千之數 志性調定 逮大神通
諸聖喆等 奉方等經 不可計數 億百千垓
無有諸漏 奉持志彊 所有聲聞 彼佛法勝
假使天眼 欲計劫限 弟子之數 不可稱算
其佛當壽 十二中劫 正法當住 二十中劫
像法亦立 二十中劫 大光明佛 德當如是
於是賢者大目揵連賢者須菩提賢者摩訶
迦旃延等類同心側立頂戴瞻順光顏目未
曾眴稽首足下戰戰兢兢應時各各說斯頌
嗟歎曰
大雄無所著
釋王無極仁
乃愍傷我等
讃揚宣佛音
今以知余等
愍受我疇別
以甘露見灌
沐浴衆祐決
譬如饑饉時
丈夫得美饍
虚乏叫喚求
有人手授食
吾等咸歡喜
本爲下劣乗
違時捨衆人
虚乏不得決 設至平等覺 大聖不拜授
於今處世倫 則不復飲食 世尊見勸勵
聞尊上音聲 唯垂見授決 爾乃獲大安
大哀願散疑 愍傷多所矜 撫恤貧匱意
甘露誘示子
於是世尊見諸耆舊心志所念即復重告諸
比丘衆比丘當知此大聲聞耆年須菩提當
復奉侍供養八千三十億百千垓佛在諸佛
所常修梵行積累功德具足究竟竟後世時
當得作佛號稱歎如來至眞等正覺明行成
爲善逝世間解無上士道法御天人師爲佛
衆祐世界名寳成劫曰寳音普佛之土周匝
悉徧有諸寳樹自然莊嚴無沙礫石山陵谿
澗其樹音聲哀和柔雅衆庶產業不可稱數
人所居跱館宇若干重閣交露有無央數聲
聞之衆欲計算者無能限量悉識宿命彼土
菩薩亦不可計億那術百千其佛當壽十二
中劫滅度之後正法當住二十中劫像法亦
立二十中劫則坐虚空爲一切人講說經法
開化無數百千菩薩爾時世尊而說偈曰
今吾普告 諸比丘衆 悉且明聽 佛所班宣
尊須菩提 是吾弟子 當來之世 得成爲佛
大聖所見 至誠無虚 具足三十 那術垓千
當於世間 遵修道行 常志求斯 佛之要道
於後來世 究竟行已 顏色殊妙 相三十二
威耀巍巍 紫磨金容 處世清淨 多所愍哀
國土快樂 所在顯現 無數人見 踊躍可意
悉當遊行 詣諸世尊 度脫群生 億百千垓
諸菩薩衆 不可計量 而常廣說 不退轉輪
在最勝教 諸根通利 皆當恭順 彼佛國中
諸聲聞事 不可計量 欲有限算 無能盡極
六通三達 獲大神足 脫門無礙 而處安隱
計神足力 不可思議 我假使說 諸佛尊道
諸天人民 如江河沙 常當叉手 自歸聖尊
其佛當壽 十二中劫 正法當住 二十中劫
像法亦立 二十中劫 世雄導師 劫數如是
爾時世尊重復宣告諸比丘衆比丘欲知堅
固取要分別平等是我聲聞大迦旃延後當
供養奉侍八千億佛佛滅度後各起塔廟高
四萬里廣長各二萬里皆七寳成金銀瑠璃
水精硨磲碼碯珊瑚碧玉香華雜香擣香繒
蓋幢旛供養如是過斯數已當復供養二十
億佛然後來世當得作佛號曰逮已紫磨金
色如來至眞等正覺明行成爲善逝世間解
無上士道法御天人師爲佛衆祐國土嚴淨
平等無邪名聞顯現瑠璃爲地若干種樹衆
寳校飾紫磨黃金爲繩連綿諸樹華實茂盛
華徧佛土無有地獄餓鬼畜生但有諸天人
民衆多具足充滿又諸聲聞無數百千那術
之衆諸菩薩等無數百千莊嚴國土其佛當
壽十小劫滅度之後正法當住二十中劫像
法亦住二十中劫於時世尊即說偈言
諸比丘衆 皆聽吾教 其佛音聲 當美柔輭
尊迦旃延 爲佛弟子 當供養佛 若干導師
奉敬承順 恭恪無量 無數世人 不能稱計
若滅度後 當起廟寺 當以華香 而供養之
然於後世 便得作佛 國土清淨 無有瑕穢
講說發起 億千衆生 具足開導 一切人民
世界莊嚴 光照十方 當得作佛 多所超踰
號紫金光 其德巍巍 究竟群黎 億百千衆
無數菩薩 及諸聲聞 滿其佛國 無量難計
常行精進 於佛法教 除斷諸難 滅終始患
於是世尊復告四部衆會曰今佛大聖宣語
爾等是我聲聞尊大目揵連當悉供養奉侍
於八千佛承順世尊一切無違諸佛滅度當
起塔廟七寳校成金銀瑠璃水精硨磲碼碯
珊瑚眞珠高四萬里廣長二萬里若干姝好
衆寳之物供養塔廟及與香華雜香擣香繒
蓋幢旛妓樂之娛過是數已當復奉敬二百
億萬佛供養承順最後世時當得作佛號逮
已金華栴檀香如來至眞等正覺明行成爲
善逝世間解無上士道法御天人師爲佛衆
祐國土名意樂劫曰樂滿其佛世界快樂安
隱清淨鮮潔紺色瑠璃以爲其地諸樹華實
七寳合成普以眞珠衆華莊校平等端嚴衆
寳具足諸大仙聖有億百千寂然而坐所謂
無量皆諸菩薩廣說經法其佛當壽二十中
劫滅度之後正法當住四十中劫并計像法
爾時世尊則說頌曰
大目揵連 是吾弟子 棄捐人行 猶得自在
二百萬億 諸劫之數 悉當覩見 此諸佛教
普於諸佛 常修梵行 而當志願 斯諸佛道
悉當奉侍 諸兩足尊 具足承事 導師之衆
皆當廣普 執持聖教 若干億劫 百千之數
慇懃承順 不違大命 諸安住等 滅度之後
以衆七寳 興立塔廟 爲諸最勝 建修上業
用栴檀香 以爲柱梁 衆香妓樂 而供養之
然於後世 事究竟已 言談斐粲 人所宗仰
多所愍哀 所爲如此 當得作佛 號金栴檀
其佛當壽 二十中劫 安住所更 行德如是
當爲菩薩 講說經法 於其劫數 分別雅義
最勝聲聞 有無數千 億百千數 如江河沙
六通三達 得大神足 於安住世 獲致妙通
無數菩薩 悉不退轉 精進勇猛 有志智慧
修行如應 順斯佛教 不可計量 若干千數
佛滅度後 弟子多學 正法當住 流布十方
正法像法 住四十劫 正法没盡 像法乃出
是佛聲聞 得大神足 佛皆勸立 在大尊道
依倚大聖 不違眞慧 於當來世 成佛自在
正法華經卷第三
