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法華三昧經

宋涼州沙門釋智嚴譯
佛在羅閱祇耆闍崛山中與諸尊弟子比丘

千二百五十菩薩七萬三千人諸釋梵不可
復計十方飛來無央數皆神通妙達復有他

 
方矞鋮F諸天人及諸菩薩如是等百億千
琩F皆來會在佛前坐時舍利弗須菩提等
諸尊菩薩皆有疑心念言何因縁諸上人皆
來在是間會有何異要之瑞應爾時諸弟子
起疑心念爲佛作禮長跪欲問佛佛時已放
無數光從口出若干億意稍稍引大遍虚空
明遠照矞鋮F剎土地復震動於是盡明即
不復見佛身相大衆愕然共議佛三昧爲何
所之趣各自思之即便還坐三昧求佛至處
坐前有菩薩名慧相便報言善哉善哉當爾

 
賢者思惟了不知所至處須臾羅閱王後宮
太子皇女及婇女夫人三萬二千人皆從共
來詣山中到不見佛復有不想菩薩問王將
從何多王名辯通答言見佛光明故來耳王
女名利行便問菩薩佛今所在爲到何方答
曰向已求佛了不知處女答曰卿是佛第一
神通者應當知處菩薩答曰且坐須臾頃地
即震動從地中出坐自然大寳蓮華上衆坐
上人愕然王女利行起爲佛作禮訖住佛前

說偈問佛

 

向見大光明  疑佛有異要  故來將大衆
欲問心狐疑
  反更不見佛  意甚有怪驚
願得具爲說  當令大衆解  各發一三昧
推求佛身相
  了言不知處  各共坐作議
更起何三昧  畢欲求佛意  女來問衆等
[]爲所在  純行有至心  必欲有所問[]
願見世尊授  令意解狐疑  具爲現衆等
分別解說之
  向所三昧處  所名在何所
佛語女利行所問甚深當爲汝分別說向所
三昧名法華譬如大國中有一樹有一華覆

 
三千大千剎土其香熏矞鋮F佛國若有人
得聞名字若知解自然疾得是三昧若諸病
痛者得聞是三昧應時自解人根衆病消盡
女利行問佛何謂華之威德乃有是慧佛語
女利行華者一樹之色人見莫不愛樂欲得
之者法華三昧是生死中之色大光受有形
人不知不聞不信是三昧不奉行之未應菩

薩不見慧失人之本反隨末流終已不見明
女利行復問佛今欲得是三昧行何法有幾
事行得人中願佛弘慈恩潤廣開行議令一

 
切聞解皆入三昧中佛言善哉善哉多所度
脫說度無極有二事何謂爲二一者知法身
如幻如化二者知婬怒癡無根無形佛爾時

說偈言
法身有一切  化幻現沉浮  婬怒癡無形
如水現泡沫
  觀察人身物  如滅無形住
離散合自成  分別計皆空
佛語女利行復有四事別如行三昧者何謂
爲四一者行戒無色想二者行檀無受者三
者不猒無亂者四者行智無愚者是爲四佛 

爾時說偈言

不犯戒無毀  行檀不入智  不猒無癡亂
不愚無智慧
  不說無行者  有行不言向
三昧可得入  無處無中邊
佛語女利行復有三十六事是爲三昧所見
事何謂三十六事不見生不見死不減不增
不出不入不在外不在內無住無止無水色
無火色無風色無地色無痛無痒無思無想
無生無死無識無貪無婬無瞋無恚無愚無
癡無慳無施無惡無善無心無意無識行不

 
起上若干事不滅上若干事如一無形像是
爲三十六事法華所見事佛爾時說偈言
不想念無念  不行色想惡  無行法華淨

空寂無吾我  不處有人中  没滅無形像
不觀善以惡  俱皆空自然
佛告女利行法華三昧所見譬亦如是佛說
是三十六事品時無數天人及世間大衆人

及王所侍從大小合有四十億萬皆發無上
正眞道意女利行及後宮人三萬二千婇女
夫人逮得無所從生法樂於中立女見衆人

 
皆發道意心甚歡喜起爲佛作禮遶佛三匝
住佛前說偈言
世尊實神妙  演知三世事  斷世婬怒垢
開化末流人
  皆到無爲城  快樂乃安寧
如是天人中  地爲大動傾  今日合大衆
億億百萬千
  當來及過去  現在得自然
願得大普恩  法華威神力  三界一切人
皆得是三昧
  令我值在世  常行法華事
使世無老死  快樂無憂患  三苦自然除
皆如爲三昧
  空想於願識  自然現相好

教授[]流人  得意慈普行  光光威儀好[]

等身爲如來  合聚於沫生  三昧豫生行
便使於空中  得慧如上首
女利行說偈已作是念今欲教授人不見法
則何事開解人佛即知女心中念便語女欲
持何法教何人法復何所在人復何所止立
女白佛言如是所說無法無教無人佛語女
無法有八事行無教有六事除無人有七事
散女問佛何謂八事行六事除七事散佛言
一者直見不邪二者直聞不聽三者直治不
 
曲四者直說不煩五者直行不迷六者直念
不思七者直意不動八者直受不尋是爲八
事行無法何謂無教六事除一者不念有見
無見無二者不念有聲無聲無三者不念有
味無味無四者不念有香無香無五者不念
有觸無觸無六者不念有意無意無是爲六
事除何謂無人七事散無水色無風色無火

色無地色無心色無識色無行色是爲七事
散無人可教當作此解佛爾時說偈言

若有解法華 三昧要句品 當念勤精進
 
曉解得正言 七八六已足 計本無形迹
不受自可欲 去想安寂然 說法無言教
不見有壽命 人本空無寂 不解沫言有

不除不斷欲 出入無住處 無痛無思想
不生不死滅 有念爲勞苦 不復著因縁

示現有色欲 已反愛灰塵 觀見有病痛
常意與本并 慧見不空念 寂寂安空空

法華三昧現 不出不入住 無見不見空
是爲疾得如 便能行施法 以慧爲布施

說慧等如是 諸佛皆稱歎
 
女聞說是時倍復踊躍歡喜起爲佛作禮踊
在空中去地七尺還坐金剛蓮華上時坐中
有比丘心念言是爲眞是女爲幻人自起爲
佛作禮長跪叉手說偈問佛言
本自生愚癡 不識道慧義 不知女利行
爲是眞男女 審是一定人 用法何復問

眞是女子身 所問何以深 生來侍佛法
未見如是人 所見非凡及 智慧何以爾

本從何方來 而生於王家 宿命行何法
逮及幾佛來 精進健乃爾 所問如來報

 
戒具眞有行 能問如有說 能忍有柔意
但能口說行 伏心意何如 實欲徃試之
可應幾法住 住對不起意 若實有智慧
我欲從解要 省視所說法 詠演入道俗

有何異心意 獨得是智慧
佛便語比丘言自若干因縁即說偈報言
女利行本心 立德識本處 在世來千歲
常習於三昧 心解衆色要 寂然與禪同

眞是女子身 不爲化來現 本從無色世
今來在世界 續復如本行 已行便立正

 
無身現說心 普念衆慈行 念法空爲本
不起因縁相 比丘自不解 何怪是女身
不見無有本 反自受縛著 禪思欲去色
更反爲色亂 遠苦避三毒 已入三毒苦

汝自不解身 自謂得常安 萬物如幻化
入出無形住 四色本虚空 自然受形著

愛習自拘限 壞本起末欲
爾時比丘八萬四千人聞說偈意解即發無
上正眞道意不可計天人散華名香皆來供
養佛時舍利弗心念女子乃有是辯何不去
 
女即男佛即知舍利弗心所念便語舍利弗
汝自問女舍利弗即問唯女利行所說非常
事汝與如來共對語何不去女即男女利行
答言唯舍利弗道德之要以慧善見不視於
末四色是地水火風五情合六入爲衰心意
識如幻如化出入無形癡意不盡故與三流
對更出浮沉何足珍雖漏盡結解有不淨想
無色如爲惡苦住反爲樂舍利弗問學佛之
法應有謗毀言不女問賢者舍利弗云何爲
謗毀答言一好一惡是爲謗毀女報言未曉

 
未了大人所說不以小爲小大爲大好惡無
二等無異謗身身是色謗意意無形四色法
空無形無造何所受謗毀者舍利弗答曰卿
所說是菩薩大人所行卿未應菩薩何縁乃
說此事女報言大人爲以何立報言普等爲
言何謂爲普教授十方人遠苦得道是爲普
唯賢者所說不說皆說生死勤苦耳女語舍
利弗謂爲普者不見有人無人有教無教有
法無法所念是曰爲普不爲見生死苦欲教
之令得道是爲普舍利弗無有辯才析答此

言女爾時說偈歎曰
人用三塵亂 輙爲六衰著 五惡十賊對
三厄墮困窮 十二連相續 四色拘没三

不解名顚倒 坐受空聚藏 無故没三姓
自網投深淵 堅藏畏二三 自滅更受生

宛爲空所縛 矞h不淨想 自呼是常安
爲得眞自然 是輩滿閻浮 億億百萬千

所行遍十方 不益一切人 當有隨受行
皆共墮海流 可作大法行 入海免欲根

決海令滅盡 平故無還流 返原盡欲室

 
令人歸故鄉 故鄉名無爲 號字清淨堂
快樂多紫金 入出揚光明 矞鋮F劫佛
莫不稱歎說 以法空無戲 無相不願識

淵流以海水 皆復不足說 廣意開化人
自然常自安 惟念諸賢者 乃自反不解

無故自受縛 幻化受報應
爾時四萬二千羅漢皆正意第七住八萬五
千釋梵皆逮無所行從生六萬四千賢女起

爲佛作禮住佛前說偈言
今日女利行 爲我衆等說 聞說佛深法 
令我心開解 實欲知道德 皆從何所來
聚合衆一切 有何神妙德 而致興大衆
莫不驚愕心 伏意徃樂從 隨教之所行

願欲求天尊 愍發起濯衆 至心受大慧
如來神化現 應時諸女身 倒願去色欲

便欲作沙門 佛之知我情 畢覺諸審諦
使身如菩薩 宣佛神道教 當復轉化人

諸賢大衆女 俱起在佛前 頭面稽首禮

願得如佛像
佛語諸女所說實至心今欲求所願先當報 
父母次當復由王得聽可去耳於是諸女說
偈報白言
欲願作沙門 先當報父母 次當復由王
得聽可作道 爲道不苦晚 但當懃開心

曉解心意本 一切與同等 便有決大意
心解乃至道 道從解心起 不住於縛著

化達觀衆見 如復心出生 從本知本空 
知皆非常苦 心亂便隨流 所見必有對

不生善惡想 爾乃作沙門
諸賢女起徃至父母所長跪白父母及大王 
今日受王恩德來詣佛所爲尊女利行問佛
深妙法欲求無爲道現身及一切佛爲女說
本末生死苦痛但爲色欲著不知道德本縁
是無常至當就三苦勤願欲作沙門願父母
聽我作沙門當得道還度父母父母語諸女
求自然道各自見便利隨意所習行汝曹尚
去我亦隨汝去汝自白語王得聽便自去用
問我爲諸女稽首大王前淚出而言人在三
界中苦欲坐色想不得自在無常卒至無有
代者實欲作沙門并與諸女俱無爲得道者

 
當還度父王願從本意王語女利行等早欲
使汝去隨行作沙門以汝三事未足是以不
遣汝耳一者未盡學識諸禮教二者常樂未
有見苦三者口食恣味未有足者以是故不
欲遣汝耳若有至意者便去勿疑吾亦欲作
沙門王即起至佛所作禮白佛言聞說智慧
意甚願樂國付太子身歸三尊給侍左右并
受法教欲作沙門求道如佛佛即放光若干
種色其明照十方地爲六反震動諸天作樂
覆滿於虚空散華名寳覆三千大千剎土天
 
下丘墟皆平其有大山化爲黃金枯木更生
中有不端正者皆得願樹木枯者皆生條葉
自然風吹皆歌歎佛功德生華者即自墮落
各氣到佛所羅住空中各說偈讃佛功德
今蒙聖神力 得救死復生 光色還本然
復實滋道成 生死婬亂色 譬於枯木時

值佛說音聲 還來合本并 六色躭著冥
四色合五欲 分別法空然 解道成法行

爲得眞定智 快樂得安寧 一切皆歡喜

稽首禮佛足
 
爾時諸六通及羅漢見華有是說女利行即
化爲男子復爲菩薩一女子作是二化變衆
坐莫不歡喜時一佛剎中無有女人諸六通
道者十萬五千人三萬須陀洹皆得阿惟越
致八萬六千人及阿那含皆得柔順法忍不
可計羅漢更發無上正眞道意其有辟支佛
行即如彌勒輩王即以國付太子太子名辯
積拜跪白大王王爲欲施子孫之殃與色身
之福施子孫當以法財之利持誅滅之怨大
罪與子孫大國之治世世漏没人根不知大
 
慧滅善之路與子孫當奈何父王有教不得
不從輙便禮拜辤王而去還國宮殿坐領國
普告若不到佛所求無爲道作善孝者罪與
三逆等太子於殿上精進勇慧廣開大道意
心甚過本無量即滅一城之惡地即爲六反
震動時人民皆言願太子便得作佛我曹大
衆皆當承第亦當作佛佛時笑五色光出照
於十方佛剎人民皆發願令我得道如佛天
下飲食自然在前如忉利天上其國菩薩皆
如阿彌陀國中太子辯積得功德在宮七日

 
出詣佛所從大衆羣臣大小人民無央數至
佛所爲作禮住佛前說億億萬千偈讃曰
佛作三昧決 功德甚巍巍 光相威神照
感動三千剎 施人無上慧 德普入衆心

感發開童蒙 莫不受福成 演詠法華事
改世濯羣異 降伏獷強者 和更受柔順

等尋道場光 世人受業長 去老逮空寂
不死而復生 除病遠穢辱 色想没滅勞

隂蓋即以除 清淨無欲塵 思想受欲定
流布逮無爲 空定常寂然 不住不然行

 
不行無法識 示現光相成 本法無增減
常安寂空空 如來現神化 一切得眞道
愚癡寂然定 心與無生同 我今聽說法
演出法華慧 心解得發願 一切得如佛

今欲城國土 願便說法華 以何法行得
當有幾事解 疾得是法華 依議說其慧

皆令分別知 一切心得解 曉了諸法事
當從中外得 得之爲遠近 便可立得佛

復更於劫數 又從幾佛受 解慧而有要
須臾變化成 願以具演說 皆令大衆知
 

太子及衆人 作禮還復坐
佛語女利行欲知法華之開解所示現也當
來過去現在諸佛皆從是散身譬喻品得道
知諦爾時有億百千天及諸梵不可計人民
四十八萬菩薩逮得無所從生其有聲聞皆
更發意時不想菩薩白佛言今日大衆聽聞
法華三昧解說事要都未受訣佛告菩薩今
日說法華三昧者皆以授決有劫數各各自
有國土處所是故不復說耳若汝不解自徃
皆問之時太子及女利行即白菩薩心中所

欲問即各說偈答報言
惟賢上智慧 何以不解要 其有求想報
皆爲不受慧 當說有處所 則非法華事

要當須口說 欲聽眞高聲 不解其本末
語亦俱不知 指示道徑法 猶若如盲人

師子之大音 尚復呼小聲 受決已得佛
不知禮正道 受決有國土 譬亦如幻化

有對便出應 不復豫思想 見附住教授
彌及去來今 神通無不知 不復有言說

受決在空無 寂然安無爲 常定不動轉 
私細人不知 開演於未然 寂靜無所爲
是爲所樂國 清淨爲證正 不念有思想
是爲決法安 相好示光明 是爲勤苦現
弟子有人民 是爲入欲濁 不苦不勤念

都盡不起滅
如是說十八萬億偈報菩薩即歡喜說偈讃

我自生愚癡 不解[]人語 不知其音法[]
反呼未授決 如今所說偈 甚深難具陳
願發本時意 與神共叅論
 
時太子白佛言今諸賢皆尚不解要以善權
方便開解佛即笑五色光從心口出十方皆
明阿難白佛佛不妄笑笑必有意願聞其說
佛語阿難汝見大衆不阿難答言見今是如
來問皆具答各各在十方教化度琩F等天
人民皆使作佛爾時自然雨香華七寳覆三
千大千剎土而周匝遍無有空處佛語太子
此法華所解人身之事如是爾時不可計洹
沙百千人民皆發無上正眞道意逮無所從
生心無數千聲聞皆逮阿惟越致地阿難長

 
跪白佛言此名何經云何奉行佛語阿難名
法華三昧女利行所問解人身散情經要集
若有男女書寫諷誦讀勝行檀八十劫若供
養勤跪拜者勝菩薩行慈三千億萬劫若當
曉解展轉相教勝供養矞鋮F佛若有一聞
是經者不復更生死勤苦不信謗者此人以
隨末流未復還本佛語阿難囑累汝法華三
昧事千劫尚不能盡粗說要諦受書持奉行
勿得減一字正書句逗相得太子所從大衆
開解各得道慧皆如上首起爲佛作禮而去

法華三昧經

龍藏24622-632

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