無量義經序
蕭齊荊州隱士劉虬作
無量義經者取其無相一法廣生衆教含義
不貲故曰無量夫三界羣生隨業而轉一極
正覺任機而通流轉起滅者必在苦而希樂
此叩聖之感也順通示現者亦施悲而用慈
即救世之應也根異教殊其階成七先爲波
利等說五戒所謂人天善根一也次爲拘鄰
等轉四諦所謂授聲聞乗二也次爲中根演
十二因縁所謂授縁覺乗三也次爲上根舉
六波羅蜜所謂授以大乗四也衆教宣融羣
疑須導次說無量義經旣稱得道差品復云
未顯眞實使發求實之冥機用開一極之由
緒五也故法華接唱顯一除三順彼求實之
心去此施權之名六也雖權開而實現猶掩
常住之正義在雙樹而臨崖乃暢我淨之玄
音七也過此以徃法門雖多撮其大歸數盡
於此亦由衆聲不出五音之表百氏並在六
家之內其無量義經雖法華首戴其目而中
夏未覩其說每臨講肆未嘗不廢談而歎想
見斯文忽有武當山比丘慧表生自羌胄僞
帝姚略從子國破之日爲晉軍何澹之所得
數歲聦黠澹之字曰螟蛉養爲假子俄放出
家便勤苦求道南北遊尋不擇夷險以齊建
元三年復訪奇搜祕遠至嶺南於廣州朝廷
寺遇中天竺沙門曇摩伽陀耶舍手能隸書
口解齊言欲傳此經未知所授表便慇懃致
請心形俱至淹歷旬朔僅得一本仍還嶠北
齎入武當以今永明三年九月十八日頂戴
出山見校弘通奉覿眞文欣敬兼誠詠歌不
足手舞莫宣輙虔訪宿解抽刷庸思謹立序
注云
自極教應世與俗而差神道救物稱感成異
玄圃已東號曰太一罽賓以西字爲正學東
國明殃慶於百年西域辯休咎於三世希無
之與修空其揆一也有欲於無者旣無得無
之分施心於空者豈有入空之照而講求釋
教者或謂會理可漸或謂入空必頓請試言
之以筌幽寄立漸者以萬事之成莫不有漸
堅冰基於履霜九仞成於累土學人之入空
也雖未圓符譬如斬木去寸無寸去尺無尺
三空稍登寧非漸耶立頓者以希善之功莫
過觀法性法性從縁非有非無忘慮於非有
非無理照斯一者乃曰解空存心於非有非
無境智猶二者未免於有有中伏結非無日
損之驗空上論心未有入理之効而言納羅
漢於一聽判無生於終朝是接誘之言非稱
實之說妙得非漸理固必然旣二談分路兩
意爭途一去一取莫之或正尋得旨之匠起
自支安支公之論無生以七住爲道慧隂足
十住則羣方與能在迹斯異語照則一安公
之辯異觀三乗者始簣之日稱定慧者終成
之實録此謂始求可隨根而三入解則其慧
不二譬喻亦云大難旣夷乃無有三險路旣
息其化即亡此則名一爲三非有三悟明矣
生公云道品可以泥洹非羅漢之名六度可
以至佛非樹王之謂斬木之喻木存故尺寸
可漸無生之證生盡故其照必頓案三乗名
教皆以生盡照息去有入空以此爲道不得
取像於形器也今無量義亦以無相爲本若
所證實異豈曰無相若入照必同寧曰有漸
非漸而云漸密筌之虚教耳如來亦云空拳
誑小兒以此度衆生微文接麤漸說或允忘
象得意頓義爲長聊舉大較談者擇焉
無量義經
蕭齊天竺沙門曇摩伽陀耶舍譯
德行品第一
如是我聞一時佛住王舍城耆闍崛山中與
大比丘衆萬二千人俱菩薩摩訶薩八萬人
天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩
睺羅伽諸比丘比丘尼及優婆塞優婆夷俱
大轉輪王小轉輪王金輪銀輪諸輪之王國
王王子國臣國民國士國女國大長者各與
眷屬百千萬數而自圍繞來詣佛所頭面禮
足繞百千帀燒香散華種種供養供養佛已
退一面坐其菩薩名曰文殊師利法王子大
威德藏法王子無憂藏法王子大辯藏法王
子彌勒菩薩導首菩薩藥王菩薩藥上菩薩
華幢菩薩華光菩薩陀羅尼自在王菩薩觀
世音菩薩大勢至菩薩常精進菩薩寳印手
菩薩寳積菩薩寳杖菩薩越三界菩薩毗摩
颰羅菩薩香象菩薩大香象菩薩師子吼王
菩薩師子遊戲世菩薩師子奮迅菩薩師子
精進菩薩勇銳力菩薩師子威猛伏菩薩莊
嚴菩薩大莊嚴菩薩如是等菩薩摩訶薩八
萬人俱是諸菩薩莫不皆是法身大士戒定
慧解脫解脫知見之所成就其心禪寂常在
三昧恬安憺怕無爲無欲顚倒亂想不復得
入靜寂清澄志玄虚寞守志不動億百千劫
無量法門悉現在前得大智慧通達諸法曉
了分別性相眞實有無長短明現顯白又善
能知諸根性欲以陀羅尼無閡辯才請佛轉
法輪隨順能轉微滴先墮以淹欲塵開涅槃
門扇解脫風除世熱惱致法清涼次降甚深
十二因縁用灑無明老病死等猛盛熾然苦
聚日光爾乃洪注無上大乗潤漬衆生諸有
善根布善種子遍功德田普令一切發菩提
萌智慧日月方便時節扶踈增長大乗事業
令衆疾成阿耨多羅三藐三菩提常住快樂
微妙眞實無量大悲救苦衆生是諸衆生眞
善知識是諸衆生大良福田是諸衆生不請
之師是諸衆生安隱樂處救處護處大依止
處處處爲衆作大良導導師大導師能爲生
盲而作眼目聾劓啞者作耳鼻舌諸根毀缺
能令具足顚狂荒亂作大正念船師大船師
運載羣生渡生死河置涅槃岸醫王大醫王
分別病相曉了藥性隨病授藥令衆樂服調
御大調御無諸放逸行猶如象馬師能調無
不調師子勇猛威伏衆獸難可沮壞遊戲菩
薩諸波羅蜜於如來地堅固不動安住願力
廣淨佛國不久得成阿耨多羅三藐三菩提
是諸菩薩摩訶薩皆有如斯不思議德其比
丘名曰大智舍利弗神通目[犍]連慧命須菩[揵]
提摩訶迦旃延彌多羅尼子富樓那阿若憍
陳如等天眼阿那律持律憂波離侍者阿難
佛子羅云憂波難陀離婆多劫賓那薄拘羅
阿周陀莎伽陀頭陀大迦葉憂樓頻螺迦葉
伽耶迦葉那提迦葉等如是比丘萬二千人
皆阿羅漢盡諸結漏無復縛著眞正解脫爾
時大莊嚴菩薩摩訶薩遍觀衆座各定意已
與衆中八萬菩薩摩訶薩俱從坐而起來詣
佛所頭面禮足繞百千帀燒散天華天香天
衣天瓔珞天無價寳從上空中旋轉來下四
面雲集而獻於佛天廚天鉢器天百味充滿
盈溢見色聞香自然飽足天幢天旛天軒蓋
天妙樂具處處安置作天妓樂娛樂於佛即
前胡跪合掌一心俱共同聲說偈讃言
大哉大悟大聖主 無垢無染無所著
天人象馬調御師 道風德香熏一切
智恬情泊慮凝靜 意滅識亡心亦寂
永斷夢妄思想念 無復諸大隂界入
其身非有亦非無 非因非縁非自他
非方非圓非短長 非出非没非生滅
非造非起非爲作 非坐非卧非行住
非動非轉非閑靜 非進非退非安危
非是非非非得失 非彼非此非去來
非青非黃非赤白 非紅非紫種種色
戒定慧解知見生 三明六通道品發
慈悲十力無畏起 衆生善業因縁出
示爲丈六紫金輝 方整照耀甚明徹
毫相月旋項日光 旋髮紺青頂肉髻
淨眼明照上下眴 眉睫紺舒方口頰
脣舌赤好若丹果 白齒四十猶珂雪
額廣鼻脩面門開 [胸]表萬字師子臆
手足柔輭具千輻 腋掌合縵內外握
臂脩肘長指直纎 皮膚細輭毛右旋
踝膝不現隂馬藏 細筋鎖骨鹿腨腸
表裏映徹淨無垢 淨水莫染不受塵
如是等相三十二 八十種好似可見
而實無相非相色 一切有相眼對絶
無相之相有相身 衆生身相相亦然
能令衆生歡喜禮 投心表敬誠慇懃
因是自高我慢除 成就如是妙色軀
我等八萬之等衆 俱共稽首咸歸命
善滅思想心意識 象馬調御無著聖
稽首歸依法色身 戒定慧解知見聚
稽首歸依妙種相 稽首歸依難思議
梵音雷震響八種 微妙清淨甚深遠
四諦六度十二縁 隨順衆生心業轉
有聞莫不心意開 無量生死衆結斷
有聞或得須陀洹 斯陀阿那阿羅漢
無漏無爲縁覺處 無生無滅菩薩地
或得無量陀羅尼 無礙樂說大辯才
演說甚深微妙偈 遊戲澡浴法清渠
或躍飛騰現神足 出没水火身自由
如是法輪相如是 清淨無邊難思議
我等咸復共稽首 歸依法輪轉以時
稽首歸依梵音聲 稽首歸依縁諦度
世尊徃昔無量劫 勤苦修習衆德行
爲我人天龍神王 普及一切諸衆生
能捨一切諸難捨 財寳妻子及國城
於法內外無所悋 頭目髓腦悉施人
奉持諸佛清淨戒 乃至失命不毀傷
若人刀杖來加害 惡口罵辱終不瞋
歷劫挫身不倦惰 晝夜攝心常在禪
遍學一切衆道法 智慧深入衆生根
是故今得自在力 於法自在爲法王
我等咸共俱稽首 歸依能勤諸難勤
說法品第二
爾時大莊嚴菩薩摩訶薩與八萬菩薩摩訶
薩說是偈讃佛已俱白佛言世尊我等八萬
菩薩之衆今者欲於如來法中有所諮問不
審世尊垂愍聽不佛告大莊嚴菩薩及八萬
菩薩言善哉善哉善男子善知是時恣汝所
問如來不久當般涅槃涅槃之後普令一切
無復餘疑欲何所問便可說也於是大莊嚴
菩薩與八萬菩薩即共同聲白佛言世尊菩
薩摩訶薩欲得疾成阿耨多羅三藐三菩提
應當修行何等法門何等法門能令菩薩摩
訶薩疾成阿耨多羅三藐三菩提佛告大莊
嚴菩薩及八萬菩薩言善男子有一法門能
令菩薩疾得阿耨多羅三藐三菩提若有菩
薩學是法門者則能疾得阿耨多羅三藐三
菩提世尊是法門者號字何等其義云何菩
薩云何修行佛言善男子是一法門名爲無
量義菩薩欲得修學無量義者應當觀察一
切諸法自本來今性相空寂無大無小無生
無滅非住非動不進不退猶如虚空無有二
法而諸衆生虚妄橫計是此是彼是得是失
起不善念造衆惡業輪迴六趣備受苦毒無
量億劫不能自出菩薩摩訶薩如是諦觀生
憐愍心發大慈悲將欲救拔又復深入一切
諸法法相如是生如是法法相如是住如是
法法相如是異如是法法相如是滅如是法
法相如是能生惡法法相如是能生善法住
異滅者亦復如是菩薩如是觀察四相始末
悉遍知已次復諦觀一切諸法念念不住新
新生滅復觀即時生住異滅如是觀已而入
衆生諸根性欲性欲無量故說法無量說法
無量故義亦無量無量義者從一法生其一
法者即無相也如是無相無相不相不相無
相名爲實相菩薩摩訶薩安住如是眞實相
已所發慈悲明諦不虚於衆生所眞能拔苦
苦旣拔已復爲說法令諸衆生受於快樂善
男子菩薩摩訶薩若能如是修一法門無量
義者必得疾成阿耨多羅三藐三菩提善男
子如是甚深無上大乗無量義經文理眞正
尊無過上三世諸佛所共守護無有衆魔羣
道得入不爲一切邪見生死之所壞敗是故
善男子菩薩摩訶薩若欲疾成無上菩提應
當修學如是甚深無上大乗無量義經爾時
大莊嚴菩薩復白佛言世尊世尊說法不可
思議衆生根性亦不可思議法門解脫亦不
可思議我等於佛所說諸法無復疑難而諸
衆生生迷惑心故重諮問世尊自從如來得
道已來四十餘年常爲衆生演說諸法四相
之義苦義空義無常無我無大無小無生無
滅一相無相法性法相本來空寂不來不去
不出不没若有聞者或得煖法頂法忍法世
第一法須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅
漢果辟支佛道發菩提心登第一地第二第
三至第十地徃日所說諸法之義與今所說
有何等異而言甚深無上大乗無量義經菩
薩修行必得疾成無上菩提是事云何唯願
世尊慈哀一切廣爲衆生而分別之普令現
在及未來世有聞法者無餘疑網於是佛告
大莊嚴菩薩善哉善哉大善男子能問如來
如是甚深無上大乗微妙之義當知汝能多
所利益安樂人天拔苦衆生眞大慈悲信實
不虚以是因縁必得疾成無上菩提亦令一
切今世來世諸有衆生得成無上菩提善男
子自我道場菩提樹下端坐六年得成阿耨
多羅三藐三菩提以佛眼觀一切諸法不可
宣說所以者何以諸衆生性欲不同性欲不
同種種說法以方便力四十餘年未顯眞實
是故衆生得道差別不得疾成無上菩提善
男子法譬如水能洗垢穢若井若池若江若
河溪渠大海皆悉能洗諸有垢穢其法水者
亦復如是能洗衆生諸煩惱垢善男子水性
是一江河井池溪渠大海各各別異其法性
者亦復如是洗除塵勞等無差別三法四果
二道不一善男子水雖俱洗而井非池池非
江河溪渠非海如來世雄於法自在所說諸
法亦復如是初中後說皆能洗除衆生煩惱
而初非中而中非後初中後說文詞雖一而
義各異善男子我起樹王詣波羅奈鹿野園
中爲阿若拘鄰等五人轉四諦法輪時亦說
諸法本來空寂代謝不住念念生滅中間於
此及以處處爲諸比丘并衆菩薩辯演宣說
十二因縁六波羅蜜亦說諸法本來空寂代
謝不住念念生滅今復於此演說大乗無量
義經亦說諸法本來空寂代謝不住念念生
滅善男子是故初說中說今說文詞是一而
義別異義異故衆生解異解異故得法得果
得道亦異善男子初說四諦爲求聲聞人而
八億諸天來下聽法發菩提心中於處處演
說甚深十二因縁爲求辟支佛人而無量衆
生發菩提心或住聲聞次說方等十二部經
摩訶般若華嚴海空宣說菩薩歷劫修行而
百千比丘萬億人天無量衆生得須陀洹斯
陀含阿那含阿羅漢果住辟支佛因縁法中
善男子以是義故故知說同而義別異義異
故衆生解異解異故得法得果得道亦異是
故善男子自我得道初起說法至于今日演
說大乗無量義經未曾不說苦空無常無我
非眞非假非大非小本來不生今亦不滅一
相無相法相法性不來不去而衆生四相所
遷善男子以是義故諸佛無有二言能以一
音普應衆聲能以一身示百千萬億那由他
無量無數恒河沙身一一身中又示若干百
千萬億那由他阿僧祇恒河沙種種類形一
一形中又示若干百千萬億那由他阿僧祇
恒河沙形善男子是則諸佛不可思議甚深
境界非二乗所知亦非十住菩薩所及唯佛
與佛乃能究了善男子是故我說微妙甚深
無上大乗無量義經文理眞正尊無過上三
世諸佛所共守護無有衆魔外道得入不爲
一切邪見生死之所壞敗菩薩摩訶薩若欲
疾成無上菩提應當修學如是甚深無上大
乗無量義經佛說是已於是三千大千世界
六種震動自然空中雨種種華天憂鉢羅華
鉢曇摩華拘物頭華分陀利華又雨無數種
種天香天衣天瓔珞天無價寳於上空中旋
轉來下供養於佛及諸菩薩聲聞大衆天廚
天鉢器天百味充滿盈溢天幢天旛天軒蓋
天妙樂具處處安置作天妓樂歌歎於佛又
復六種震動東方恒河沙等諸佛世界亦雨
天華天香天衣天瓔珞天無價寳天廚天鉢
器天百味天幢天旛天軒蓋天妙樂具作天
妓樂歌歎彼佛及彼菩薩聲聞大衆南西北
方四維上下亦復如是於是衆中三萬二千
菩薩摩訶薩得無量義三昧三萬四千菩薩
摩訶薩得無數無量陀羅尼門能轉一切三
世諸佛不退法輪其諸比丘比丘尼優婆塞
優婆夷天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊
那羅摩睺羅伽大轉輪王小轉輪王銀輪鐵
輪諸輪之王國王王子國臣國民國士國女
國大長者及諸眷屬百千衆俱聞佛所說如
是經時或得[煖or暖]法頂法忍法世間第一法須
陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支
佛果又得菩薩無生法忍又得一陀羅尼又
得二陀羅尼又得三陀羅尼又得四陀羅尼
五六七八九十陀羅尼又得百千萬億陀羅
尼又得無量無數恒河沙阿僧祇陀羅尼皆
能隨順轉不退轉法輪無量衆生發阿耨多
羅三藐三菩提心
十功德品第三
爾時大莊嚴菩薩摩訶薩復白佛言世尊世
尊說是微妙甚深無上大乗無量義經眞實
甚深甚深甚深所以者何於此衆中諸菩薩
摩訶薩及諸四衆天龍鬼神國王臣民諸有
衆生聞是甚深無上大乗無量義經無不獲
得陀羅尼門三法四果菩提之心當知此法
文理眞正尊無過上三世諸佛之所守護無
有衆魔羣道得入不爲一切邪見生死之所
壞敗所以者何一聞能持一切法故若有衆
生得聞是經則爲大利所以者何若能修行
必得疾成無上菩提其有衆生不得聞者當
知是等爲失大利過無量無邊不可思議阿
僧祇劫終不得成無上菩提所以者何不知
菩提大道直故行於險徑多留難故世尊是
經典者不可思議唯願世尊廣爲大衆慈哀
敷演是經甚深不思議事世尊是經典者從
何所來去何所至住何所住乃有如是無量
功德不思議力令衆疾成阿耨多羅三藐三
菩提爾時世尊告大莊嚴菩薩言善哉善哉
善男子如是如是如汝所言善男子我說是
經甚深甚深眞實甚深所以者何令衆疾成
無上菩提故一聞能持一切法故於諸衆生
大利益故行大直道無留難故善男子汝問
是經從何所來去至何所住何住者當善諦
聽善男子是經本從諸佛室宅中來去至一
切衆生發菩提心住諸菩薩所行之處善男
子是經如是來如是去如是住是故此經能
有如是無量功德不思議力令衆疾成無上
菩提善男子汝寧欲聞是經復有十不思議
功德力不大莊嚴菩薩言願樂欲聞佛言善
男子第一是經能令菩薩未發心者發菩提
心無慈仁者起慈仁心好殺戮者起大悲心
生嫉妬者起隨喜心有愛著者起能捨心諸
慳貪者起布施心多憍慢者起持戒心瞋恚
盛者起忍辱心生懈怠者起精進心諸散亂
者起禪定心於愚癡者起智慧心未能度彼
者起度彼心行十惡者起十善心樂有爲者
志無爲心有退心者作不退心爲有漏者起
無漏心多煩惱者起除滅心善男子是名是
經第一功德不思議力善男子第二是經不
可思議功德力者若有衆生得是經者若一
轉若一偈乃至一句則能通達百千億義無
量數劫不能演說所受持法所以者何以是
法義無量故善男子是經譬如從一種子生
百千萬百千萬中一一復生百千萬數如是
展轉乃至無量是經典者亦復如是從一法
生百千義百千義中一一復生百千萬數如
是展轉乃至無量無邊之義是故此經名無
量義善男子是名是經第二功德不思議力
善男子第三是經不可思議功德力者若有
衆生得聞是經若一轉若一偈乃至一句通
達百千萬億義已雖有煩惱如無煩惱出生
入死無怖畏想於諸衆生生憐愍想於一切
法得勇健想如壯力士能擔能持諸有重者
是持經人亦復如是能荷無上菩提重任擔
負衆生出生死道未能自度已能度彼猶如
船師身嬰重病四體不御安止此岸有好堅
牢舟船常辦諸度彼者之具給與而去是持
經者亦復如是雖嬰五道諸有之身百八重
病常恒相纏安止無明老死此岸而有堅牢
此大乗經無量義辯能度衆生衆生如說行
者得度生死善男子是名是經第三功德不
思議力善男子第四是經不可思議功德力
者若有衆生得聞是經若一轉若一偈乃至
一句得勇健想雖未自度而能度他與諸菩
薩以爲眷屬諸佛如來常向是人而演說法
是人聞已悉能受持隨順不逆轉復爲人隨
宜度說善男子是人譬如國王夫人新生王
子若一日若二日若至七日若一月若二月
若至七月若一歲若二歲若至七歲雖復不
能領理國事已爲臣民之所宗敬諸大王子
以爲伴侶王及夫人愛心偏重常與共語所
以者何以稚小故善男子是持經者亦復如
是諸佛國王是經夫人和合共生是菩薩子
若是菩薩得聞是經若一句若一偈若一轉
若二轉若十若百若千若萬若億萬恒河沙
無量無數轉雖復不能體眞理極雖復不能
震動三千大千國土雷震梵音轉大法輪己
爲一切四衆八部之所宗仰諸大菩薩以爲
眷屬深入諸佛祕密之法所可演說無違無
失常爲諸佛之所護念慈愛徧覆以新學故
善男子是名是經第四功德不思議力善男
子第五是經不可思議功德力者若善男子
善女人若佛在世若滅度後其有受持讀誦
書寫如是甚深無上大乗無量義經是人雖
復具縛煩惱未能遠離諸凡夫事而能示現
大菩提道延於一日以爲百劫百劫亦能促
爲一日令彼衆生歡喜信伏善男子是善男
子善女人譬如龍子始生七日即能興雲亦
能降雨善男子是名是經第五功德不思議
力善男子第六是經不可思議功德力者若
善男子善女人若佛在世若滅度後受持讀
誦是經典者雖具煩惱而爲衆生說法令遠
離煩惱生死斷一切苦衆生聞已修行得法
得果得道與佛如來等無差別譬如王子雖
復稚小若王巡遊及以疾病委是王子領理
國事王子是時依大王命如法教令羣僚百
官宣流正化國土人民各隨其安如大王治
等無有異持經善男子善女人亦復如是若
佛在世若滅度後是善男子雖未得住初不
動地依佛如是用說教法而敷演之衆生聞
已一心修行斷除煩惱得法得果乃至得道
善男子是名是經第六功德不思議力善男
子第七是經不可思議功德力者若善男子
善女人於佛在世若滅度後得聞是經歡喜
信樂生希有心受持讀誦書寫解說如法修
行發菩提心起諸善根興大悲意欲度一切
苦惱衆生未得修行六波羅蜜六波羅蜜自
然在前即於是身得無生法忍生死煩惱一
時斷壞昇於菩薩第七之地譬如健人爲王
除怨怨旣滅已王大歡喜賞賜半國之封悉
以與之持經男子女人亦復如是於諸行人
最爲勇健六度法寳不求自至生死怨敵自
然散壞證無生忍半佛國寳封賞安樂善男
子是名是經第七功德不思議力善男子第
八是經不可思議功德力者若善男子善女
人於佛在世若滅度後有人能得是經典者
敬信如視佛身令等無異愛樂是經受持讀
誦書寫頂戴如法奉行堅固戒忍兼行檀度
深發慈悲以此無上大乗無量義經廣爲人
說若人先來都不信有罪福者以是經示之
設種種方便強化令信以經威力故令其人
心歘然得迴信心旣發勇猛精進故能得是
經威德勢力得道得果是故善男子善女人
以蒙化功故男子女人即於是身得無生法
忍得至上地與諸菩薩以爲眷屬速能成就
衆生淨佛國土不久得成無上菩提善男子
是名是經第八功德不思議力善男子第九
是經不可思議功德力者若善男子善女人
若佛在世及滅度後有得是經歡喜踊躍得
未曾有受持讀誦書寫供養爲人分別解說
是經義者即得宿業餘罪重障一時滅盡便
得清淨逮得大辯次第莊嚴諸波羅蜜獲諸
三昧首楞嚴三昧入大緫持門得勤精進力
速得越上地善能分身散體遍十方國土拔
濟一切二十五有極苦衆生悉令解脫是故
是經有如此力善男子是名是經第九功德
不思議力善男子第十是經不可思議功德
力者若善男子善女人若佛在世及滅度後
若得是經發大歡喜生希有心旣自受持讀
誦書寫供養如說修行復能廣勸在家出家
人受持讀誦書寫供養解說如法修行旣令
餘人修行是經力故得道得果皆由是善男
子善女人慈心懃化力故是善男子善女人
即於是身便逮無量諸陀羅尼門於凡夫地
自然初時能發無數阿僧祇弘誓大願深能
發救一切衆生成就大悲廣能救苦厚集善
根饒益一切而演法澤洪潤枯涸以此法藥
施諸衆生安樂一切漸見超登住法雲地恩
澤普潤慈被無外攝苦衆生令入道迹是故
此人不久得成阿耨多羅三藐三菩提善男
子是名是經第十功德不思議力善男子如
是無上大乗無量義經極有大威神之力尊
無過上能令諸凡夫皆成聖果永離生死皆
得自在是故此經名無量義也能令一切衆
生於凡夫地生起諸菩薩無量道芽令功德
樹鬱盛扶踈增長是故此經號不可思議功
德力也於時大莊嚴菩薩摩訶薩及八萬菩
薩摩訶薩同聲白佛言世尊如佛所說甚深
微妙無上大乗無量義經文理眞正尊無過
上三世諸佛所共守護無有衆魔羣道得入
不爲一切邪見生死之所壞敗是故此經乃
有如是十功德不思議力也大饒益無量一
切衆生令一切諸菩薩摩訶薩各得無量義
三昧或得百千陀羅尼門或得菩薩諸地諸
忍或得縁覺阿羅漢四道果證世尊慈愍快
爲我等說如是法令我大獲法利甚爲奇特
未曾有也世尊慈恩實難可報作是語已爾
時三千大千世界六種震動於上空中復雨
種種天憂鉢羅華鉢曇摩華拘物頭華分陀
利華又雨無數種種天香天衣天瓔珞天無
價寳於上空中旋轉來下供養於佛及諸菩
薩聲聞大衆天廚天鉢器天百味充滿盈溢
見色聞香自然飽足天幢天旛天軒蓋天妙
樂具處處安置作天妓樂歌歎於佛又復六
種震動東方恒河沙等諸佛世界亦雨天華
天香天衣天瓔珞天無價寳天廚天鉢器天
百味見色聞香自然滿足天幢天旛天軒蓋
天妙樂具作天妓樂歌歎彼佛及彼菩薩聲
聞大衆南西北方四維上下亦復如是爾時
佛告大莊嚴菩薩摩訶薩及八萬菩薩摩訶
薩言汝等當於此經應深起敬心如法修行
廣化一切勤心流布常當慇懃晝夜守護令
諸衆生各獲法利汝等眞是大慈大悲以立
神通願力愛護是經勿使疑滯於當來世必
令廣行閻浮提令一切衆生得見聞讀誦書
寫供養以是之故亦疾令汝等速得阿耨多
羅三藐三菩提是時大莊嚴菩薩摩訶薩與
八萬菩薩摩訶薩即從座起來詣佛所頭面
禮足繞百千帀即前胡跪同聲白佛言世尊
我等快蒙世尊慈愍爲我等說是甚深微妙
無上大乗無量義經敬受佛敕於如來滅後
當廣令流布是經典者普令一切受持讀誦
書寫供養唯願世尊勿垂[憂]慮我等當以願[優]
力普令一切得是經典威神之福爾時佛讃
言善哉善哉諸善男子汝等今者眞是佛子
大慈大悲深能拔苦救厄者矣一切衆生之
良福田廣爲一切作大良導一切衆生大依
止處一切衆生之大施主常以法利廣施一
切爾時大會皆大歡喜爲佛作禮受持而去
無量義經
龍藏24冊450-468
