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 三藏聖教序

唐武則天製

蓋聞大乗奧典光祕[]於瓊編三藏玄樞著
靈文於寳偈斯乃牢籠繫象演暢幽深雖第
一義空名言之路雙絶諸法無相聽說之理
兼忘然則發啓善根實資開導弘宣妙旨終
寄顯揚至若鹿野初開儼尊容於常住龍宮
載闢緘舍利於將來所以地涌全身爲證說
經之兆空懸寳殿爰標闡法之徵八萬四千
分布閻符之境三十六億莊嚴平等之居敷
 
演一音則隨類而解廣陳三句則劫壽難窮
自夜掩周星宵通漢夢玉毫流彩式彰東漸
之風金口傳芳遂覩後秦之譯修多祇夜之
祕躅因縁譬喻之要宗授記之與本生方廣
之與論議雖立名差別而究理不殊同歸實
相之源並湊涅槃之會朕幼崇釋教夙慕歸
依思欲運六道於慈舟逈超苦海驅四生於
彼岸永離蓋纏窮貝牒之遺文集蜂臺之祕
籙今於大福先寺翻譯院所更譯斯經所言

入定不定印經者此明退不退之心前二後 
三雖有遲速如來設教同趣菩提旣顯神呪
之功莊嚴最上爰述下生之記說法度人三
藏法師義淨等並緇俗之綱維紺坊之龍象
德包初地道轥彌天光我紹隆之基更峻住
持之業以久視元年歲次庚子五月五日繕
寫畢功重開甘露之門方布大雲之蔭所冀
芥城數極鳥筆猶傳拂石年窮樹經無泯弘
濟覃於百億遷拔被於琩F部帙條流列之
於左

 入定不定印經

唐三藏法師義淨奉 制譯
如是我聞一時薄伽梵在王舍城鷲峯山中
與大苾芻衆千二百五十人俱菩薩摩訶薩
六十億百千那庾多其名曰妙吉祥菩薩觀
自在菩薩大勢至菩薩藥王菩薩藥上菩薩
集雷音王菩薩如是等菩薩摩訶薩而爲上
首一切皆得寂靜決擇三摩地健行三摩地
甚深不動海潮三摩地成就灌頂陀羅尼成
就無邊諸佛色身陀羅尼爾時妙吉祥菩薩
 
白佛言世尊惟願世尊爲諸菩薩演說入定
不定印法門我等入此法印故便能解了此

是不定菩薩求無上正等正覺於無上智道
而有退轉此是決定菩薩求無上正等正覺
於無上智道而不退轉爾時世尊告妙吉祥
童子言妙吉祥當知菩薩有五種行何等爲
五所謂羊車行象車行日月神力行聲聞神
力行如來神力行妙吉祥是爲菩薩五種行
妙吉祥初二菩薩於無上正等正覺是不決
定後三菩薩於無上正等正覺是得決定妙 
吉祥菩薩白佛言世尊云何二不定菩薩爲
求無上正等正覺於無上智道而有退轉云
何三決定菩薩爲求無上正等正覺於無上
智道而不退轉佛告妙吉祥所謂羊車行象

車行此二菩薩爲求無上正等正覺於無上
智道而有退轉日月神力行聲聞神力行如
來神力行此三菩薩爲求無上正等正覺於
無上智道而不退轉妙吉祥云何羊車行菩
薩譬如有人爲大事因縁故重事因縁故欲
過五佛剎微塵數世界彼自思惟我今當乗 
何乗而能越過如是世界便作是念當乗羊
車過彼世界妙吉祥是人即乗羊車隨路而
去久受勞苦行百踰繕那忽遇大風吹令却
退八十踰繕那妙吉祥於汝意云何是人乗

彼羊車或一劫或百劫或千劫或億劫或不
可說不可說劫而能超越一世界耶妙吉祥
言不也世尊是人乗彼羊車或一劫或百劫
或千劫或億劫或不可說不可說劫而能超
越一世界者無有是處佛言如是如是妙吉
祥若善男子善女人發心希求無上正等正 
覺便與聲聞同共住止承事親近狎習談論
若在園林及於寺中同經行處讀誦思惟聲
聞乗教解釋其義或復教他讀誦思惟聲聞
乗教解釋其義由此受持聲聞乗教植善根
故智慧微劣退無上智道雖先修習菩提之
心慧根慧眼然由受持聲聞乗教植善根故

令其根鈍即便退失無上智道妙吉祥譬如
有人患目闇閉欲令開故經月醫療其目便
愈時有怨家即以一掬蓽茇細末置其眼中
遂還闇閉如是如是妙吉祥彼菩薩雖先修 
習菩提之心慧根慧眼然由受持聲聞乗教
植善根故令其根鈍即便退失無上智道妙
吉祥如是名爲羊車行菩薩妙吉祥云何象
車行菩薩譬如有人爲大事因縁故重事因
縁故欲過如前微塵世界彼自思惟我今當
乗何乗而能越過如是世界便作是念我當
乗彼八支具足上妙象車過彼世界妙吉祥

是人即乗象車隨路而去經于百年行二千
踰繕那忽遇大風吹令却退千踰繕那妙吉
祥於汝意云何是人乗彼象車或一劫或百 
劫或千劫或千億劫或不可說不可說劫而
能超越一世界耶妙吉祥言不也世尊是人
乗彼象車或一劫或百劫或千劫或千億劫
或不可說不可說劫而能超越一世界者無
有是處如是如是妙吉祥若善男子善女人
發心希求無上正等正覺便與聲聞同共住
止承事親近狎習談論共爲受用若在園林
及於寺中同經行處讀誦思惟聲聞乗教解

釋其義或復教他讀誦思惟聲聞乗教解釋
其義由此受持聲聞乗教植善根故智慧微 
劣退無上智道雖先修習菩提之心慧根慧
眼然由受持聲聞乗教植善根故令其根鈍
即便退失無上智道妙吉祥譬如大木長百
千踰繕那墮大海中隨波流汎有諸空居衆
多藥叉於大海中牽之令住復以縱廣五千
踰繕那鐵砧繫之令住妙吉祥於汝意云何
此之大木能越大海與諸有情作利益耶妙
吉祥言不也世尊佛言如是如是妙吉祥彼
菩薩雖復修習菩提之心受持大乗植諸善

本然由修習聲聞法故於一切智海牽之令
退不能進趣一切智海於生死海中不能救

濟一切有情妙吉祥如是名爲象車行菩薩
妙吉祥云何日月神力行菩薩譬如有人爲
大事因縁故重事因縁故欲過如前微塵數
世界彼自思惟我今當作何神通力而能超
越如是世界便作是念我當作彼日月神力
過彼世界妙吉祥是人即便作日月神力隨
路而去妙吉祥於汝意云何是人能越彼世
界耶妙吉祥菩薩白佛言世尊是人能越如

是世界而於長路多歷勤苦[]言如是妙吉[
祥若善男子善女人發心希求無上正等正
覺不與聲聞同共住止承事親近狎習談論
亦不共彼受用衣食不在園林及於寺中同
經行處讀誦思惟聲聞乗教乃至一頌亦不
教他讀誦思惟聲聞乗教常惟讀誦大乗演
說大乗妙吉祥如是名爲日月神力行菩薩
妙吉祥云何聲聞神力行菩薩譬如有人爲
大事因縁故重事因縁故欲過如前微塵數
世界彼自思惟我今當作何神通力而能超

越如是世界便作是念我當作彼聲聞神力 
過彼世界即以聲聞神力過彼世界妙吉祥
於汝意云何是人能越彼世界耶妙吉祥菩
薩白佛言世尊是人能越如是世界佛言如
是如是妙吉祥若善男子善女人發心希求
無上正等正覺不與聲聞同共住止承事親
近狎習談論亦不共彼受用衣食不在園林
及於寺中同經行處讀誦思惟聲聞乗教乃

至一頌亦不教他讀誦思惟聲聞乗教常惟
讀誦演說大乗於深信大乗讀誦大乗攝受
大乗者生恭敬心親奉歸向而共住止承事 
親近狎習談論常求大乗受持讀誦復以種
種香華塗香末香燈明華鬘敬心供養常惟
讀誦大乗經典以歡喜心爲人演說於未學
菩薩心生恭敬含笑先言語不麤獷所說柔
輭令人樂聞假使遭遇失命因縁亦不捨離
大乗之心若有菩薩發趣大乗讀誦大乗攝
受大乗常於此人起增上心而爲供養亦不

與他共爲爭競於未曾聞大乗經典常樂希
求於說法者起恭敬心生大師想於未學菩
薩亦生敬心於他過咎若實不實不應訶責 
亦不好求他人過失常樂修行慈悲喜捨妙
吉祥如是名爲聲聞神力行菩薩妙吉祥云
何如來神力行菩薩譬如有人爲大事因縁
故重事因縁故欲過如前微塵數世界彼自
思惟我今當作何神通力而能疾過如是世
界便作是念我當作彼如來神力越彼世界
即以如來神力超彼世界妙吉祥於汝意云
何是人能越彼世界耶妙吉祥菩薩白佛言

世尊是人速能超彼世界佛言如是如是妙
吉祥若善男子善女人發心希求無上正等 
正覺不與聲聞同共住止承事親近狎習談
論亦不共彼受用衣食不在園林及於寺中
同經行處讀誦思惟聲聞乗教乃至一頌亦
不教他讀誦思惟聲聞乗教常惟讀誦大乗
演說大乗於身語心常令清淨於戒善法亦
常安住亦能令他淨身語心安住戒法若有

菩薩發趣大乗讀誦大乗攝受大乗常於此
人恭敬歸向承事親近狎習談論所有衣食
共爲受用與彼菩薩而共同住同經行處常
求大乗攝取大乗受持大乗以種種香華塗 
香末香燈明華鬘敬心供養常惟讀誦大乗
經典以歡喜心演說大乗於未學菩薩不起
慢心於餘菩薩亦令安住含笑先言語不麤
獷所說柔輭令人樂聞於他亦爾假使遭遇

[]命因縁亦不捨離大乗之心若有菩薩發[/龍藏][/乾隆藏]
趣大乗讀誦大乗攝受大乗以增上心歡喜
親奉亦教於他恭敬供養亦不與他共爲爭
競於未曾聞大乗經典常樂希求於說法者
起恭敬心生大師想於未學菩薩不生慢心
於他過咎若實不實不應訶責亦不好求他

 
人過失旣自行已復教餘人如是修學妙吉
祥如是菩薩自觀有情失菩薩業者教令得
業亦能令他教諸有情失菩薩業者教令得
業自觀有情失菩薩道者教令得道亦能令
他觀諸有情失菩薩道者教令得道自觀有
情失菩薩行者教令得行亦能令他觀諸有
情失菩薩行者教令得行自觀有情失菩薩
因者教令得因亦能令他觀諸有情失菩薩
因者教令得因自觀有情失菩薩善巧者令
得善巧亦能令他觀諸有情失菩薩善巧者

 
令得善巧自觀有情失菩薩事者教令得事
亦能令他觀諸有情失菩薩事者教令得事
自觀有情失菩薩加行力者令得加行亦能
令他觀諸有情失菩薩加行力者令得加行
自觀有情失菩薩行依止處者令得依處亦
能令他觀諸有情失菩薩行依止處者令得
依處自觀有情失慈悲喜捨者令得慈悲喜
捨亦能令他觀諸有情失慈悲喜捨者令得
慈悲喜捨自觀有情失平等行者令得平等
行亦能令他觀諸有情失平等行者令得平

 
等行自觀有情不信三寳者令信三寳亦能
令他觀諸有情不信三寳者令信三寳自觀
有情失善法欲者令得善法欲亦能令他觀
諸有情失善法欲者令得善法欲自觀有情
被繫縛囚執者令得解脫亦能令他觀諸有
情被繫縛囚執者令得解脫自觀有情有病
苦者施以醫藥亦能令他觀諸有情有病苦
者施以醫藥自觀有情失於佛所植善根者
令得善根亦能令他觀諸有情失善根者令
得善根自觀有情無依怙者爲作歸趣亦能

 
令他觀諸有情無依怙者爲作歸趣自觀有
情久睡眠者令得覺悟亦能令他觀諸有情
久睡眠者令得覺悟自觀有情生下賤者令
生勝處亦能令他觀諸有情生下賤者令生
勝處自觀有情失菩提心者令得菩提心亦
能令他觀諸有情失菩提心者令得菩提心

[?]觀有情失法足者令得法足亦能令他觀[]
諸有情失法足者令得法足自觀有情失福
智資粮者令得資粮亦能令他觀諸有情失
福智資粮者令得資粮自觀有情失大乗信 

 
者令得正信亦能令他觀諸有情失大乗信
者令得正信自觀有情失戒護者令住戒護
亦能令他觀諸有情失戒護者令住戒護自
觀有情失法隨法者令其得法亦能令他觀
諸有情失法隨法者令得其法自觀有情失
和忍者令得和忍亦能令他觀諸有情失和

忍者令得和忍自觀[有情失止觀]者令住止[觀有情失止者]
觀亦能令他觀諸有情失止觀者令得止觀
自觀有情失菩薩精進者令住精進亦能令
他觀諸有情失菩薩精進者令得精進自觀

 
有情失布施調順知足者令得施等亦能令
他觀諸有情失施等者令得施等自觀有情
失念慧持行者令得念等亦能令他觀諸有
情失念等者令得念等自觀有情失趣彼岸
道者令趣彼岸道亦能令他觀諸有情失趣
彼岸道者令趣彼岸道自觀有情不生佛家
者令生佛家亦能令他觀諸有情不生佛家
者令生佛家自觀有情失善友者令得善友
亦能令他觀諸有情失善友者令得善友自
觀有情失利有情心者令得利有情心亦能

 
令他觀諸有情失利有情心者令得利有情
心自觀有情失依法者令得依法亦能令他
觀諸有情失依法者令得依法自觀有情失
依智者令得依智亦能令他觀諸有情失依
智者令得依智自觀有情失依義者令得依
義亦能令他觀諸有情失依義者令得依義
自觀有情失依了義經者令得依了義經亦
能令他觀諸有情失依了義經者令得依了
義經自觀有情失四正勤者令得四正勤亦
能令他觀諸有情失四正勤者令得四正勤

 
自觀有情失實語法語利益語調伏語者令
住實語法語利益語調伏語亦能令他觀諸
有情失實語法語利益語調伏語者令住實
語法語利益語調伏語自觀有情見貧賤者
令得富貴亦能令他觀諸有情見貧賤者令
得富貴菩薩摩訶薩於諸有情起大慈心悉
令周遍作如是念彼諸有情無依無怙無歸
無趣無洲無渚無舍宅無救護者我於何時
能爲有情作救護耶妙吉祥譬如少壯妙翅
鳥王有大勢力隨意飛上妙高山頂如來神
 

 
力行菩薩亦復如是具大善根勇疾之力隨
意能趣佛會中生能與惡趣有情而作救護
妙吉祥如是名爲如來神力行菩薩妙吉祥
若善男子善女人於日日中以天妙衣天百
味食供養十方一切世界微塵數諸佛復滿
琲e沙數世界如意寳珠而用布施乃至
河沙劫如是供養若復有人教一有情得預
流果其福勝彼無量無數妙吉祥若善男子
善女人教彼十方一切世界微塵數有情得
預流果若復有人教一有情得一來果其福

 
勝彼無量無數妙吉祥若善男子善女人教
彼十方一切世界微塵數有情得一來果若
復有人教一有情得不還果其福勝彼無量
無數妙吉祥若善男子善女人教彼十方一
切世界微塵數有情得不還果若復有人教
一有情得阿羅漢果其福勝彼無量無數妙
吉祥若善男子善女人教彼十方一切世界
微塵數有情得阿羅漢果若復有人教一有
情證獨覺果其福勝彼無量無數妙吉祥若
善男子善女人教彼十方一切世界微塵數 

 
有情得獨覺果若復有人教一羊車行菩薩
令其安住菩提之心其福勝彼無量無數妙
吉祥若善男子善女人教彼十方一切世界
微塵數有情得羊車行菩提之心若復有人
教一有情得象車行菩提之心其福勝彼無
量無數妙吉祥若善男子善女人教彼十方
一切世界微塵數有情得象車行菩提之心
若復有人教一有情得日月神力行菩提之
心其福勝彼無量無數妙吉祥若善男子善
女人教彼十方一切世界微塵數有情得日

 
月神力行菩提之心若復有人教一有情得
聲聞神力行菩提之心其福勝彼無量無數
妙吉祥若善男子善女人教彼十方一切世
界微塵數有情得聲聞神力行菩提之心若
復有人教一有情得如來神力行菩提之心
其福勝彼無量無數妙吉祥若善男子善女
人於日日中以天妙衣天百味食供養十方
一切世界微塵數有情乃至琲e沙劫如是
供養若復有人以一飲食施一近事歸依三
寳受五學處於佛教法生正信者其福勝彼 

 
無量無數妙吉祥若善男子善女人以天妙
衣天百味食供養十方一切世界微塵數近
事乃至琲e沙劫如是供養若復有人以一
飲食施第八人其福勝彼無量無數妙吉祥
若善男子善女人以天妙衣天百味食供養
十方一切世界微塵數第八人乃至琲e沙
劫如是供養若復有人以一飲食施一預流
果其福勝彼無量無數妙吉祥若善男子善
女人以天妙衣天百味食供養十方一切世
界微塵數預流果乃至琲e沙劫如是供養

 
若復有人以一飲食施一來果其福勝彼無
量無數妙吉祥若善男子善女人以天妙衣
天百味食供養十方一切世界微塵數一來
果乃至琲e沙劫如是供養若復有人以一
飲食施一不還果其福勝彼無量無數妙吉
祥若善男子善女人以天妙衣天百味食供
養十方一切世界微塵數不還果乃至琲e
沙劫如是供養若復有人以一飲食施一阿
羅漢果其福勝彼無量無數妙吉祥若善男
子善女人以天妙衣天百味食供養十方一 

 
切世界微塵數阿羅漢果乃至琲e沙劫如
是供養若復有人以一飲食施一獨覺其福
勝彼無量無數妙吉祥若善男子善女人以
天妙衣天百味食供養十方一切世界微塵
數獨覺乃至琲e沙劫如是供養若復有人
以一飲食施一羊車行菩薩其福勝彼無量
無數何以故妙吉祥是菩薩摩訶薩隨於何
時隨以何事發菩提心即於爾時無一不善
而不捨棄無一佛法而不生長妙吉祥由是
菩薩具足如是不可思議勝功德故妙吉祥

譬如迦陵頻伽鳥王在卵[]中雖目未開已

 
能勝彼一切群鳥由有深妙美音聲故如是
如是妙吉祥菩薩初發菩提之心處無明
[]
雖業煩惱闇翳覆障然能勝彼聲聞獨覺由
有迴向善根行願妙音聲故妙吉祥若善男
子善女人以天妙衣天百味食供養十方一
切世界微塵數羊車行菩薩乃至琲e沙劫
如是供養若復有人以一飲食施一象車行
菩薩其福勝彼無量無數妙吉祥若善男子
善女人以天妙衣天百味食供養十方一切
 

 
世界微塵數象車行菩薩乃至琲e沙劫如
是供養若復有人以一飲食施一日月神力
行菩薩其福勝彼無量無數妙吉祥若善男
子善女人以天妙衣天百味食供養十方一
切世界微塵數日月神力行菩薩乃至琲e
沙劫如是供養若復有人以一飲食施一聲
聞神力行菩薩其福勝彼無量無數妙吉祥
若善男子善女人以天妙衣天百味食供養
十方一切世界微塵數聲聞神力行菩薩乃
至琲e沙劫如是供養若復有人以一飲食

 
施一如來神力行菩薩其福勝彼無量無數
妙吉祥若善男子善女人以天妙衣天百味
食供養十方一切世界微塵數如來神力行
菩薩乃至琲e沙劫如是供養若復有人聞
此法門深心信受其福勝彼無量無數妙吉
祥若善男子善女人造立十方一切世界微
塵數寺供養三千大千世界微塵數獨覺其
僧房舍皆以閻浮檀金之所成就以電燈末
尼寳而爲莊校一切光寳以爲階陛末尼眞
珠衆寳瓔珞以爲嚴飾幢蓋繒旛處處懸列 

 
如意珠王寳網鈴鐸以爲其帳龍護栴檀以
爲香泥用塗其地曼陀羅華摩訶曼陀羅華
曼殊沙華摩訶曼殊沙華蘇末那華嗢鉢羅
華拘物頭華分陀利華婆利沙華呾囉尼華
瞿呾囉尼華跋羅華蘇健地華如是等諸上
妙華而爲散布以天妙衣天百味食而供養
之乃至琲e沙劫如是供養若復有人得聞
佛名若一切智名若世間主名若觀形像乃
至經卷所有畫像其福勝彼無量無數何況
有人合十指爪而爲恭敬其福勝彼無量無

 
數況復以諸燈明香華乃至讃佛一相功德
其福轉勝於當來世受大富樂乃至到於一
切智智妙吉祥如一滴水投大海中乃至劫
火起時終不中盡妙吉祥菩薩亦爾以少善
根迴向成佛乃至一切智火生時終不中盡
妙吉祥譬如月輪能勝衆星光明圓滿廣大
高勝菩薩亦爾以少善根迴向成佛而能勝
彼聲聞獨覺由其善根廣大高勝妙吉祥如
來應正等覺有如是等不可思議功德妙吉
祥若善男子善女人以天妙衣天百味食供 

 
養十方一切世界微塵數聲聞獨覺及諸菩
薩乃至琲e沙劫如是供養若復有人能於
此經心生信受其福勝彼無量無數何況有
人書寫爲人演說其福最勝何以故是成佛
因故妙吉祥若有男子女人以瞋惡心侵奪
無量聲聞獨覺飲食衣服若復有人以瞋惡
心侵奪信樂大乗菩薩乃至少許飲食衣服
或一日中令其不食其罪重彼無量無數何
以故一切三世聲聞獨覺於無數劫修行施
戒忍辱精進禪定智慧皆爲自身斷除煩惱

 
菩薩不爾乃至毫釐施傍生時皆爲三寳不
斷絶故妙吉祥假使有人以瞋惡心毀壞無
量無邊無數獨覺戒定智慧解脫解脫知見
假使有人以瞋惡心於一信樂大乗菩薩損
壞戒支及所學事令不成就其罪重彼無量
無數何以故一切三世聲聞獨覺於無數劫
所有戒定智慧解脫解脫知見皆爲自身斷
除煩惱菩薩不爾乃至一日修戒定慧解脫
解脫知見皆爲有情斷除煩惱妙吉祥假使
有人以瞋惡心繫縛十方一切有情置牢獄 

 
中若復有人以瞋惡心於菩薩所不欲眼視
背之而去其罪重彼無量無數妙吉祥假使
有人以瞋惡心挑出十方一切世界有情眼
目若復有人以瞋惡心於菩薩所不欲眼視
背之而去其罪重彼無量無數妙吉祥假使
十方一切有情皆被挑目復有餘人於彼有
情起大慈心令眼平復所得功德若復有人
以清淨心而徃瞻視大乗菩薩其福勝彼無
量無數妙吉祥假使有人能令一方所有獄
囚皆得解脫受轉輪聖王天帝釋樂若復有

 
人以清淨心瞻視讃歎大乗菩薩其福勝彼
無量無數妙吉祥假使有人能令十方一切
有情證獨覺果所得功德若復有人教一信
樂大乗菩薩曾於佛所種一善根令得增長
其福勝彼無量無數妙吉祥若有深信大乗
菩薩於十方世界一切有情皆令安住菩提
之心所得功德若復有人以大乗法乃至一
頌教示於他其福勝彼無量無數妙吉祥假
使有人以十方世界微塵數獨覺置於地獄
餓鬼傍生若復有人於一初發菩提心者而 

 
作障礙其罪重彼無量無數妙吉祥假使有
人於十方世界一切有情發菩提心者而作
障礙若復有人於一深信大乗菩薩菩提之
心而作障礙其罪重彼無量無數妙吉祥假
使十方一切有情皆墮地獄餓鬼傍生焰摩
王界設復有人救濟令出復教安住菩提之
心所得功德若復有人令一有情於大乗中
深生信解其福勝彼無量無數妙吉祥假使
有人於十方世界滿中獨覺而生輕慢若復
有人於一初始發心菩薩生輕慢心其罪重

 
彼無量無數妙吉祥假使有人於十方世界
微塵數獨覺斷絶利養於十方界彰其惡名
若復有人於一深信大乗菩薩斷絶利養彰
其惡名其罪重彼無量無數妙吉祥若善男
子善女人於一深信大乗菩薩爲求正法故
乃至於一水瓶由此福業當得無量轉輪聖
王勝妙果報何況施與受持讀誦深生信解
菩薩摩訶薩爾時世尊說此經已妙吉祥童
子及諸菩薩摩訶薩諸聲聞衆天龍藥叉健
闥婆阿蘇羅揭路茶人非人等皆大歡喜信
 

受奉行
入定不定印經
龍藏24414-429 


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