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大般涅槃經卷中
東晉沙門釋法顯譯
 

爾時弗波育帝等而白佛言世尊我等從今
以中上法互相開導於是弗波育帝等五百
人即於佛前受三歸依并及五戒弗波育帝
等重白佛言唯願世尊及比丘僧明受我供
于時如來默然許之弗波育帝等知佛許已
即從座起與其來衆禮佛而退還到其舍通
夕辦好香美飲食旣至明日食時將到遣信
白言唯願世尊自知其時於是如來與比丘


僧前後圍繞徃詣其舍次第而坐弗波育帝
見佛及僧悉安坐已便起行水手自斟酌諸
美飲食餘婆羅門長者居士有五百人各齎
美饌亦在其舍共供養佛時諸比丘當於食
上有不善攝身威儀者諸婆羅門長者居士
旣見之已心不歡喜爾時世尊知衆人心而
普告言汝等當知如來正法深曠如海不可
測量又復大海有諸衆生身體極大長萬六
千踰闍那或復身長八千踰闍那或復身長
四千踰闍那或復身長千踰闍那或復身長 

 
一寸半寸乃至極微如來法海亦復如是其
中或有得阿羅漢具足三明及以六通有大
威德福天人者其中亦有得阿那含者斯陀
含者須陀洹者亦復有得四果向者乃至亦
有凡夫之人未得徃利者是故汝勿於法海
中而生礙心於是世尊而說偈言
一切衆川流  皆悉歸大海  若飯佛及僧
福歸己亦然

爾時如來說此偈已又爲衆人說種種法于
時弗波育帝等五百人於諸法中遠塵離垢

 
得法眼淨爾時世尊與比丘僧從座而起更
復前行趣波波城弗波育帝等五百人悲號
啼泣奉送如來徘徊顧慕絶望乃反爾時世
尊旣至彼城彼城之中有工巧子名曰純陀
其人有園極爲閑靜如來即便與諸比丘前
後圍繞徃住彼園是時純陀聞佛及僧來其
園中歡喜踊躍不能自勝與其同類俱詣佛
所頭面禮足却住一面而白佛言不審世尊
何縁來此有他趣耶爾時世尊即答之言我
今所以來至此者不久應當入般涅槃是以 

 
故來最後相見是時純陀及其同類聞佛此
語心大悲惱悶絶於地良久微聲而白佛言
世尊今者捨諸衆生不慈念耶云何便欲入
般涅槃唯願世尊住壽一劫若減一劫即又
拍頭搥胷大叫作如是言嗚呼苦哉世間眼
滅一切衆生從今以後没生死海未有出期
所以者何無上導師般涅槃故爾時世尊告
純陀言汝今不應生苦惱也一切諸行法皆
如是悉爲無常之所遷變合會恩愛必有別
離是故汝今勿生憂惱爾時純陀即白佛言

 
我今亦知諸行無常合會恩愛皆悉別離然
無上尊當般涅槃我今云何而不悲惱爾時
世尊即爲純陀說種種法純陀聞已憂悲小
歇便從座起整身威儀偏袒右肩頂禮佛足
白言世尊唯願明日受我薄供世尊即便默
然許之爾時純陀知佛許已禮足而退純陀
還舍通夜辦於多美飲食至明食時遣信白
佛唯願世尊自知其時於是如來與諸比丘
前後圍繞徃詣其舍次第就座是時純陀見
佛坐已即便行水手自斟酌下諸精饌世尊 

 
及僧食竟洗鉢還歸本座純陀亦坐爾時世
尊告純陀言汝今已作希有之福最後供飯
佛比丘僧如此果報無有窮盡一切衆生所
種諸福無有能得等於汝者宜應自生欣慶
之心我今最後受汝請訖更不復受他餘供
飯爾時世尊即說偈言
汝今已建立  希有之功德  最後得供飯
佛及比丘僧
  功德日增長  永無窮竭時
汝今宜自應  深生欣慶心  一切所造福
無有等汝者

 
爾時世尊說此偈已即語阿難我今身痛欲
疾徃彼鳩尸那城爾時阿難與諸比丘并及
純陀聞佛此語生大苦痛號泣流漣不能自
勝於是世尊即從座起與諸比丘前後圍繞
趣向彼城爾時純陀亦與眷屬隨從如來世
尊中路止一樹下語阿難言我於今者極患
腹痛即將阿難去樹不遠而便下血旣還樹
下而勑阿難汝可取我僧伽梨衣四疊敷地
我欲坐息不堪復前阿難受勑世尊即便坐
息樹下又告阿難我今患渴汝可徃至迦屈

 
蹉河取淨水來阿難答言向有商人五百乗
車從河而過其水必濁恐不堪飲如是再三
勑於阿難阿難然後持鉢而去旣到河上見
水澄清心大怖懼身毛皆豎而自念言我於
向者見諸商人五百乗車經此水過意謂猶
濁不言便清致令屢逆如來之勑即持水歸
而以供奉作如是言甚奇世尊向見商人五
百乗車從河而度方於前後十里之中猶未
應清世尊神力俄爾之頃而便澄潔世尊即
便受水飲之爾時有一滿羅仙人之子名弗

 
迦娑是彼迦蘭仙人弟子從鳩尸那詣波波
城忽於中路而見如來坐息樹下合掌問訊
却坐一面而白佛言夫出家法禪定業最爲
第一調伏情根使心不亂專精寂靜莫能驚
恐所以者何憶念徃昔隨從我師迦蘭仙人
行於道路旣患疲乏近於路側止息樹下我
師即便坐禪思惟當爾之時有諸商人乗五
十乗車從前而過我師爾時猶故寂默身不
動搖如是良久方從禪起我即便徃而白師
言尊向在此坐禪之時有諸商人五十乗車
 

 
經前而過聲如雷震不審尊向爲見之不師
答我言都無所見又復問言聞其聲不亦答
不聞即復白言尊今衣上所以有此塵土汙
者是彼車過故致塵耳我於是時深生奇特
知坐禪法極可敬重善攝情根無能亂者爾
時世尊答弗迦娑汝向所說非爲奇特所以
者何若復有人非是熟眠亦復不入於滅盡
定端心坐禪五百乗車從其前過此人于時
不覺不聞如是乃可名爲奇特復次弗迦娑
斯亦未足爲大奇特若復有人正念坐禪遇

 
天霹靂雷電震曜時有耕者兄弟二人聞此
驚怖席聲而死又有四牛亦皆頓絶而坐禪
者不覺不聞斯可得名爲奇特不弗迦娑言
五百乗車從前而過不覺不聞已爲奇特況
復霹靂震曜動地而不聞覺極爲希有爾時
世尊告弗迦娑我於徃昔在阿車摩村於一
樹下端坐思惟時有商人五百乗車經我前
過而我禪思不覺不聞諸商人等經過良久
我方出定時彼商人遙見我起皆悉競來見
我身上塵坌汙衣即便拂之而問我言我等
 

 
向者五百乗車從此而過世尊見不即便答
言我不見也彼復問言世尊自可閉目不視
爲聞聲不我又答言亦不聞聲商人又問世
尊爲眠爲是入於滅盡定耶我又答言我向
不眠亦非入定但在禪思故無聞見彼諸商
人聞我此言極生奇特歎未曾有而作是言
坐禪之力乃能如此我即爲其說種種法時
彼商衆悉於諸法遠塵離垢得法眼淨復次
弗迦娑我於徃日在彼村側田間獨坐寂默
禪思不久忽然天大霹靂雷電風雨震動天

 
地時有耕者兄弟二人忽聞此聲同共怖死
又有四牛亦復頓絶時彼村人聞有耕者二
人怖死或是父母妻子知識合村相隨涕泣
來看我於爾時方從禪覺見地泥水又有衆
人集聚號哭有一人來我即問言何故人衆
聚此悲泣彼人答言世尊向者不覺雷電霹
靂聲耶我村之中兄弟二人在此而耕同時
爲於霹靂所煞及以四牛亦皆俱死云何世
尊而不覺知如來向者爲是得眠爲是入於
滅盡定耶即答之言我向不眠亦不入定端

 
寂坐禪故不聞耳是時彼人聞佛此[
]深生
奇特歎未曾有心自念言坐禪乃有如此之
力我即爲其種種說法旣聞法已於諸法中
遠塵離垢得法眼淨時弗迦
[]聞佛此言生
希有心而白佛言本見我師坐禪之時五十
車過而不聞知謂爲奇特今者如來說此二
事百千萬倍不可爲比如來禪力不可思議
即便從佛受三歸依如來爲說種種妙法其
聞法已心開意悟遠塵離垢得法眼淨即語
侍人汝可取我金色劫貝二張持來我欲上

 
佛侍人奉勑即取將來時弗迦娑手執劫貝
長跪佛前而作是言我今以此奉上世尊唯
願哀愍即賜納受爾時世尊答弗迦娑我今
爲汝受取一張可以一張施於阿難所以者
何阿難日夜親侍我側且又今日看我疾病
若有施主施於病人及看病者斯則名爲滿
足大施時弗迦娑聞佛此語歡喜踊躍即以
一張置佛足下又持一張至阿難所長跪白
言我今以此奉施尊者唯願納受阿難答言
善哉善哉汝今能信天人師言令汝長夜永 

 
得安樂我爲汝受於是弗迦娑還至佛所如
來即復爲說諸法其聞法已得阿那含果時
弗迦娑復白佛言我今欲於佛法出家佛即
喚言善來比丘鬚髮自落袈裟著身即成沙
門得阿羅漢爾時如來從其面門放種種光
青黃赤白玻瓈紅色於是阿難頂禮佛足長
跪叉手而白佛言不審世尊有何因縁而現
此瑞佛即答言阿難當知我有二時放大光
明一者在菩提樹欲成佛時放大光明二者
欲般涅槃放大光明阿難知不我成阿耨多

 
羅三藐三菩提盡於夜分般涅槃時亦復如
是汝今當知我於今者後夜分盡在鳩尸那
城力士生地熈連河側娑羅雙樹間入般涅
槃說此語已諸比丘衆虚空諸天悲號啼泣
不能自勝爾時世尊與比丘衆到迦屈蹉河
世尊即便入河洗浴洗浴訖已共比丘僧坐
於河側爾時純陀心自咎責世尊因受我之
供飯而患腹痛欲般涅槃爾時世尊知純陀
心告阿難言汝今當知一切衆生勿自責言
如來因受我之供飯致使身患而般涅槃所 

 
以者何如來出世有二種人獲福最上一者
欲成阿耨多羅三藐三菩提時而來奉施二
者如來臨欲般涅槃時最後供飯此二人福
正等無異所獲果報不可稱計如此二施難
可值遇如優曇鉢華時時乃有爾時世尊即
告純陀汝今心意正有此念不應自生如此
悔責已獲無上難得之寳宜應自生慶幸之
情百千萬劫佛名難聞雖得聞名見佛又難
雖得見佛供養又難雖得供養在此二施亦
又甚難汝今已果不久當獲辯才智慧色力

 
壽命爾時純陀聞佛此語心生歡喜不能自
勝而白佛言快哉世尊我今已得如此大利
爾時世尊而說偈言
布施者獲福  慈心者無怨  爲善者消惡
離欲者無惱
  若行如此行  不久般涅槃
爾時世尊說此偈已告純陀言汝今應以最

後施福廣爲人說令得聞者長夜獲安爾時
世尊告阿難言我今欲進鳩尸那城力士生
地熈連河側娑羅雙樹間阿難白言唯然世
尊於是如來與諸比丘前後圍繞而便進路
 

 
濟熈連河住鳩尸那城力士生地娑羅林外
語阿難言汝可徃至娑羅林中見有雙樹孤
在一處灑掃其下使令清淨安處繩牀令頭
北首我今身體極苦疲極爾時阿難及諸比
丘聞佛此語倍增悲絶阿難流淚奉勑而去
至彼樹下灑掃敷施皆悉如法還歸白言灑
掃敷施皆悉已畢爾時世尊與諸比丘入娑
羅林至雙樹下右脅著牀累足而卧如師子
眠端心正念爾時雙樹忽然生華墮如來上
世尊即便問阿難言汝見彼樹非時生華供

 
養我不阿難答言唯然見之爾時諸天龍神
八部於虚空中雨衆妙華曼陀羅華摩訶曼
陀羅華曼殊沙華摩訶曼殊沙華而散佛上
又散牛頭栴檀等香作天妓樂歌唄讃歎佛
告阿難汝見虚空諸天八部供養我不阿難
白言唯然已見世尊又復告阿難言欲供養
我報於恩者不必以此香華妓樂淨持禁戒
讀誦經典思惟諸法深妙之義斯則名爲供
養我也爾時有一比丘名優波摩那如來昔
日未取阿難爲侍者時其痚鶢え搧囍p來 

 
時優波摩那旣見如來卧雙樹下心大苦惱
在佛前泣爾時世尊而告之言汝今不須當
我前立優波摩那即却一面爾時阿難心生
疑念我侍佛來經歷年載未曾見佛作如此
語今日何故不聽前立如來今者不久便當
入般涅槃而復不聽在前悲泣於是阿難即
禮佛足長跪叉手白言世尊我從昔來侍佛
至今數數在於世尊前立而未曾聞令我却
退今者何故語優波摩那使避前耶佛言阿
難諸天龍神八部之衆聞我在於娑羅雙樹

 
右脅而卧皆悉競來瞻視於我從虚空中累
至于地四面充滿各三十二踰闍那此優波
摩那比丘當我前立天龍八部生不喜心作
如是念如來今者在雙樹間不久便當入般
涅槃我等最後瞻視之時而此比丘當佛前
立以是因縁故令之去阿難知不今此八部
或有悲泣不能自勝或有懊惱迷悶欲絶或
有以手自拔頭髮或有牽絶嚴身具者悉皆
同聲唱如是言如來今者入般涅槃何其速
哉如來出世難可值遇如優曇鉢華時時乃 

 
現而今不久入般涅槃嗚呼苦哉世間眼滅
我等從今誰爲歸導離欲諸天皆悉歎言嗚
呼世間極爲無常無有受生不歸滅者又彼
諸天共相謂言世尊昔日或在毗耶離城或
在王舍城或在舍衛國并及餘處安居訖已
諸比丘衆從四方來問訊世尊我等因此得
於路側見諸比丘禮拜供養聽受經法長獲
福利世尊今者旣般涅槃諸比丘僧安居竟
已無復問訊遊行處所我等不復得於路側
見諸比丘禮拜供養聽受經法從今永去如

 
此福利爾時如來告阿難言若比丘比丘尼
優婆塞優婆夷於我滅後能故發心徃我四
處所獲功德不可稱計所生之處常在人天
受樂果報無有窮盡何等爲四一者如來爲
菩薩時在迦比羅斾兜國藍毗尼園所生之
處二者於摩竭提國我初坐於菩提樹下得
成阿耨多羅三藐三菩提處三者波羅
[]
鹿野苑中仙人所住轉法輪處四者鳩尸那
國力士生地熈連河側娑羅林中雙樹之間
般涅槃處是爲四處若比丘比丘尼優婆塞
 

 
優婆夷并及餘人外道徒衆發心欲徃到彼
禮拜所獲功德悉如上說爾時阿難聞佛此
語白言世尊我從今者當普宣告諸四部衆
知此四處若徃禮拜功德如是爾時阿難復
白佛言若有善心諸優婆夷善持戒行樂聽
經法欲見比丘我等從今當云何耶佛言汝
等從今勿與相見阿難言若脫遇會與之相
逢當復云何佛言勿與共語阿難言若不共
語其脫諮請欲聞經法當復云何佛言應爲
說法但當善攝汝身口意爾時阿難而白佛

 
言我等從今如是奉行爾時阿難而白佛言
世尊入於般涅槃後供養之法當云何耶佛
言汝今不應逆憂此事但自思惟於我滅後
護持正法以昔所聞樂爲人說所以者何諸
天自當供養我身又婆羅門及以諸王長者
居士此等自當供養我身阿難言雖復天人
自興供養然我不知應依何法佛言阿難供
養我身依轉輪聖王阿難又問供養轉輪聖
王其法云何佛言阿難供養轉輪聖王之法
用新淨綿及以細[
]合纏其身如是乃至積 

 
滿千重內金棺中又作銀棺盛於金棺又作
銅棺盛於銀棺又作鐵棺盛於銅棺然後灌
以衆妙香油又復棺內以諸香華而用塗散
作衆妓樂歌唄讃頌然後下蓋造大寳輿極
令高廣軒蓋欄楯衆妙莊嚴以棺置上又於
城中作闍維處掃灑四面極令清淨以好栴
檀及諸名香聚爲大[
]又於[]上敷舒繒[]
施大寳帳以覆其上然後輿舉至闍維處燒
香散華妓樂供養繞彼香
[]周廻七帀然後
以棺置香
[]上而用香油以澆灑之然火之

 
法從下而起闍維旣竟收取舍利內金瓶中
即於彼處而起兜婆表剎莊嚴懸繒旛蓋諸
人民等睎酗擗橦N香散華種種供養阿難
當知供養轉輪聖王之法其事如是闍維我
身亦與王等然起兜婆有異於王表剎莊嚴
應懸九繖若有衆生懸繒旛蓋燒香散華及
然燈燭禮拜讃歎我兜婆者此人長夜獲大
福利將來不久他人亦復起大兜婆供養其
身阿難當知一切衆生皆無兜婆唯有四人
得立兜婆一者謂如來應正徧知明行足善 

 
逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊
慈愍衆生堪爲世間作上福田應起兜婆二
者謂辟支佛思惟諸法自覺悟道亦能福利
世間人民應起兜婆三者謂阿羅漢隨所聞
法思惟漏盡亦能福利世間人民應起兜婆
四者謂轉輪聖王宿殖深福有大威德王四
天下七寳具足自行十善又復勸於四天下
人亦行十善應起兜婆阿難當知若有衆生
以諸供具而以供養此兜婆者其所得福漸
次差降爾時阿難聞佛此語心生懊惱悲號

 
啼泣隱於佛後相去不遠而以微聲作如是
言我今猶是學地之人於諸法中未得深味
而天人師一旦捨我入般涅槃我當何時踐
解脫路即便舉手攀一樹枝搥胷拍頭悶絶
懊惱爾時世尊問餘比丘阿難即時爲在何
處比丘答言阿難今者在如來後於一樹下
啼泣懊惱又告比丘汝可徃彼語阿難言天
人之師今欲見汝比丘便徃說如來旨阿難
旣聞即便來還至於佛所頭面禮足倚立一
面世尊於是問阿難言我於近日已爲汝說
 

 
一切諸行皆悉無常合會恩愛必歸別離汝
今何故猶生悲惱復次阿難汝從徃昔侍我
至今左右執事進止去來及通賓客皆得宜
節又復見汝身口及意皆悉清淨無有瑕穢
汝獲福利不可稱計爾時世尊告諸比丘阿
難不應作此悲惱所以者何不久當得到解
脫處比丘當知過去諸佛皆有侍者如今阿
難未來諸佛亦復如是比丘當知今此阿難
智慧深妙聦明利根我從昔來所說法藏阿
難皆悉憶持不忘復次比丘阿難善知進止

 
時節若有人客欲來見我阿難即先思量其
時世尊或應某時見諸比丘或應某時見比
丘尼或應某時見優婆塞或應某時見優婆
夷或應某時見婆羅門或應某時見於剎利
或應某時見長者居士或應某時見諸外道
如是等衆若來見我及聞說法皆悉多獲功
德福利所以者何悉是阿難通進見我得其
善根成熟時故復次比丘轉輪聖王有四奇
特希有之法一者若婆羅門來至轉輪聖王
之所旣到見王顏容端正威德高顯心生歡 

 
喜次聞王語音辭清徹亦生歡喜乃至見王
默然無言又懷踊躍及與王辤還歸所止廻
戀顧慕步步悵怏如饑渴人不得飽滿二者
諸小剎利三者毗舍四者首陀羅亦復如是
此爲轉輪聖王四奇特事當知阿難亦有此
四奇特之事一者若諸比丘從遠方來欲問
訊我次見阿難皆生歡喜聞其說法及見默
然亦復欣悅辤別而退戀德情深不能有已
二者比丘尼三者優婆塞四者優婆夷亦復
如是汝等當知阿難有此四奇特事爾時世

 
尊告阿難言汝今不應自生苦惱而作是言
天人之師將般涅槃我今無復解脫之期所
以者何凡我所說一切法藏於我滅後思惟
奉持勤行精進不久自當得於解脫爾時阿
難旣得如來梵音安慰憂惱小除而白佛言
我今心意如小醒悟欲有所請唯願哀愍佛
即答言欲請何事阿難言此鳩尸那城比餘
大國極爲邊狹人民又復不能熾盛唯願世
尊徃餘大國王舍城毗耶離城舍衛國城婆
羅[
]城阿踰闍城瞻波城俱睒彌城德叉尸 

 
羅城如是諸城所處正中人民熾盛國土豐
樂皆多信心智慧聦明唯願世尊徃彼諸城
而般涅槃廣利其中諸衆生等爾時世尊答
阿難言汝今不應作是請我言此鳩尸那城
爲邊狹也汝當諦聽今爲汝說阿難過去久
遠此鳩尸那城有轉輪聖王名大善見七寳
具足王有千子能伏怨敵皆以正法化諸人
民爾時此城名鳩尸婆帝城東西門其間相
去十二踰闍那南北二門其間相去八踰闍
那其城四面周帀七重其內一重純以黃金

 
其第二重純以白銀其第三重純以瑠璃其
第四重純以玻瓈其第五重純以硨磲其第
六重純以碼碯其第七重雜以衆寳其城樓
櫓皆悉七層[
]牖欄楯七寳雕飾懸衆寳鈴
寳網羅上其間相去盡一箭道其城四門門
各九重莊校嚴飾光麗悅目七重城外各有
塹水其水澄潔具八功德皆以七寳而爲階
陛諸雜類鳥鸞凰孔雀鳧鴈鴛鴦翻翔飛儛
鳴集其中其水復有鳩牟頭華鬱波羅華分
陀利華青黃赤白雜色蓮華又其岸上有七
 

 
行寳樹行各異寳微風徐起吹彼樹枝條葉
相觸音如天樂城中人民皆悉盈滿安隱豐
樂極爲熾盛諸五欲具如忉利天道路之中
懸諸明珠人民行止初無晝夜此城琣酗Q
種音聲一者象聲二者馬聲三者車聲四者
鼓聲五者螺聲六者琴瑟等聲七者歌聲八
者扣鍾擊磬設大會聲九者讃歎持戒人聲
十者互共說法語論之聲大善見王有諸威
德端正第一衆人見者無不愛敬長壽歡樂
身無小疾王性慈仁愍念一切猶如慈父憐

 
愛其子一切人民親敬於王亦復如父阿難
大善見王別於一時欲出園林遊觀嬉戲嚴
四種兵各八萬四千又復後宮夫人婇女亦
嚴八萬四千乗車欲隨遊看時王又復勑於
國中諸婆羅門長者居士令隨出遊嚴駕辦
已時主兵臣入白王言四兵已辦願王知時
時王即便升白象輿與婆羅門長者居士大
臣眷屬及以四兵前後圍繞出徃園中象行
駿疾猶如風馳爾時諸臣及婆羅門長者居
士共諫王言大王久在深宮之中外諸人民
 

 
無縁見王今者旣徃園林遊觀諸人民衆充
塞路側皆悉瞻仰欲見大王以是事故願勑
御者不須迅速王聞此語即勑御者令徐徐
行路邊人民恣意瞻仰如子見父爾時彼王
見諸衢巷無不平坦又七寳樹羅列蔭映而
無池水即勑一臣夾諸路側造七寳池其間
相去皆一百弓又令栽植種種名華又復勑
令一一池間給諸侍人有來浴者供以香華
又與飲食恣意取足如是供給不捨晝夜又
勑彼臣自今已後四遠人民有來求乞隨須

 
給與旣到園林與婆羅門長者居士并餘大
臣遊觀嬉戲乃至日暮珠光明曜如晝無異
不見日影乃至是夜時王與諸婆羅門衆長
者居士并餘臣民嬉戲訖已還歸宮城別於
[
]日時婆羅門長者居士及與大臣持衆名[]
寳共來獻王王即語言我於近日園林遊戲
勑於某臣自今已去有來求索隨意給與我
之布施乃至如是卿等云何及以衆寳而來
獻我時王即便心自思惟此諸人等所以持
寳來獻我者皆縁國中富貴之故如此之事 

 
由民貧來即勑藏臣出諸珍寳及寳生具置
四衢道搥鍾擊鼓唱令四遠大善見王今開
寳藏以用布施若有所須隨意來取王琣p
是廣行布施利益衆生不捨晝夜爾時國中
諸婆羅門長者居士及以大臣而白王言大
王常可所居宮殿極爲褊狹我等每來問訊
王時諸侍從者不相容受唯願大王開拓令
廣王聞此語默然許之心自念言我今宜應
開闊住處時天帝釋知王心念呼一天子名
毗首建磨極爲妙巧無事不能而語之言今

 
閻浮提轉輪聖王名大善見其今欲更開拓
宮城汝便可下爲作監匠使其居處嚴麗雕
飾如我無異彼天奉勑即便來下猶如壯士
屈伸臂頃到閻浮提當王前立時王旣見彼
天子形風姿端正必知非凡而問之言汝是
何神而忽來下天即答言大王當知我天帝
釋之大臣也名毗首建磨極閑工巧大王心
欲開廣宮殿故天帝釋遣我來下爲作監匠
以助於王王聞此言心懷歡喜時彼天子即
便經始開廓宮城城之四門其間相去二十 

 
四踰闍那爲王起殿高下縱廣各八踰闍那
七寳嚴麗如帝釋宮其殿凡有八萬四千間
隔住處皆有七寳牀帳卧具又復爲王起說
法殿高下縱廣亦八踰闍那七寳莊嚴無異
於前其殿四面有七寳樹及以名華列植蔭
映又造寳池其水清潔具八功德其殿中央
施師子座七寳莊嚴極爲高廣覆以寳帳垂
七寳毦又爲四遠來聽法者設四寳座黃金
白銀瑠璃玻瓈其數凡有八萬四千毗首建
磨旣爲彼王造作宮城皆悉竟已與王辭別

 
忽然不現還歸天上時大善見王旣見宮城
皆悉修立即勑擊鼓唱令國界大善見王却
後七日當爲一切說種種法若欲樂聞皆可
來集說法殿上時婆羅門長者居士大臣人
民聞此唱令至於其日皆悉來集時王即便
上說法殿登師子座一切來衆亦皆坐於四
寳之座爾時彼王先爲諸人說十善法然後
又爲開餘法門乃至經於萬二千歲其國衆
生若有曾聞彼王法者命終生天不墮三塗
阿難彼王琝@如此利益一切衆生阿難時 

 
大善見王於靜室中心自念言我過去世有
何行業修何善根生世尊貴有大威德色力
壽命人無等者正當由於過去世中廣修布
施忍辱慈悲故今獲得如此報耳我今宜應
更修進勝而便思惟不久之間即得初禪乃
至得於第四禪復更修習四無量心阿難大
善見王又教夫人及以婇女令修四禪

大般涅槃經卷中


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