大悲經卷第二
高齊天竺三藏那連提黎耶舍共法智譯
羅睺羅品第四
爾時大德羅睺羅作如是念我今有何喜悅
有何稱意有何欣慶而能堪忍面見世尊入
般涅槃作是念已東北方去此十佛國土彼
有世界名摩離支佛號難勝如來應正徧知
爾時慧命羅睺羅從拘尸城力士生地没向
東北方難勝如來應正徧知所到已稽首作
禮却住一面憂愁不樂爾時難勝如來告羅
睺羅言羅睺羅汝莫憂悲羅睺羅一切所愛
稱意等事有爲和合必皆離散羅睺羅凡是
事法爾諸佛世尊作佛事訖皆般涅槃羅睺
羅汝可還彼今釋迦牟尼如來應正徧知力
士生地娑羅雙樹間如師子王右脅而卧今
日後夜於無餘涅槃界而般涅槃羅睺羅汝
必須徃若佛如來入涅槃後汝必憂悔作是
語已時羅睺羅白難勝佛言世尊我不忍聞
釋迦牟尼如來應正徧知入涅槃聲況能忍
見彼佛世尊入般涅槃是故我不堪忍徃彼
爾時羅睺羅答彼難勝佛已即於彼没徃詣
上方過九十九世界到第百世界彼有如來
應正徧知號曰商主今現在世爾時羅睺羅
到已頭面作禮悲泣流淚憂愁啼哭却住一
面住一面已時商主佛告羅睺羅言止羅睺
羅汝莫憂悲羅睺羅一切諸法生者不生老
者不老病者不病死者不死盡者不盡無有
是處羅睺羅過去諸佛聲聞縁覺寂滅離而
般涅槃未來諸佛聲聞縁覺寂滅離而般涅
槃現在諸佛聲聞縁覺寂滅離而般涅槃羅
睺羅假使如來住世一劫若百劫必當如是
入般涅槃羅睺羅諸佛世尊更無餘法唯是
究竟寂滅涅槃羅睺羅究竟寂滅者是究竟
定究竟清涼究竟盡究竟樂究竟安隱所謂
無窟宅涅槃界羅睺羅生苦老苦病苦死苦
恩愛別離怨憎合會所求不得五隂重擔如
是皆苦羅睺羅唯涅槃是樂羅睺羅汝亦不
久當般涅槃羅睺羅汝及釋迦牟尼佛入涅
槃處無生無老無病無死無愛別離無怨憎
會無不適意羅睺羅汝莫悲戀莫憂莫愁羅
睺羅汝當思惟誰是生者誰是老者誰是死
者誰是流轉誰復還生羅睺羅皆是虚妄顚
倒取著未聞聖法諸凡夫等未見諸聖未信
聖法未學聖法未解聖法未知聖法未住聖
法故心顚倒想顚倒見顚倒以顚倒故生生
故老老故死死已還生馳走流轉枯焦敗壞
愛戀憂愁搥胷號哭羅睺羅一切聖人唯以
此法毗尼息一切行於上更無所作羅睺羅
如是導師所作已訖聲聞弟子所作者已作
於上更無所作羅睺羅汝莫悲戀莫憂莫愁
羅睺羅彼釋迦牟尼佛無上法王於釋種中
尊汝當徃彼最後禮拜供養恭敬若涅槃後
汝必憂悔羅睺羅彼釋迦牟尼佛今在力士
生地娑羅林間如師子王右脅而卧思欲見
汝羅睺羅汝必須徃作是語已慧命羅睺羅
白商主佛言世尊我不忍聞釋迦牟尼如來
應正徧知入涅槃聲況能忍見彼佛世尊入
般涅槃作是語已身心悶絶不自勝持復作
是言而彼世尊釋迦牟尼於釋種中尊無上
法王衆生中寳我今何能忍見彼佛入般涅
槃憐愍一切世間者一切世間形相無與等
者與一切世間作燈者與一切世間作眼目
者與一切世間作慧炬者照曜一切世間者
明日離散當無所有作是語已時商主如來
告羅睺羅言止羅睺羅汝莫憂悲羅睺羅汝
可不聞彼佛世尊說如是法一切行無常一
切行苦一切法無我寂滅涅槃羅睺羅彼佛
世尊說如是偈
諸行無常
是生滅法
生已還滅
滅彼爲樂
羅睺羅言如是世尊佛告羅睺羅彼佛世尊
昔可不作如是說也一切所愛稱意等事必
歸磨滅不久離散假使久住會亦有離羅睺
羅言如是婆伽婆如是修伽陀佛言羅睺羅
有爲諸法生法有法覺知法分別起法從因
縁生若不滅者無有是處爾時羅睺羅憶念
己父釋迦牟尼如來應正徧知已流淚而言
我於明日更不見佛諸比丘衆圍繞說法如
大海中須彌山王衆相莊嚴起光明照猶如
滿月衆星圍繞如日千光處空照曜如深大
海無量衆寳所藏積處如轉輪王無量眷屬
而共圍繞如雪山王根力覺華之所開敷如
鐵圍山一切惡風所不能動如是世尊一切
外道諸論義風不能傾動猶如蓮華處在池
中不爲世法之所能染猶如大梵具梵眷屬
猶如帝釋有千眼目如師子王坐師子座無
所恐懼離諸怖畏能師子吼我於明日更不
得見時羅睺羅作是語已默然悲泣思惟而
住爾時商主如來告羅睺羅言汝今速可詣
彼佛所彼佛如來思欲見汝羅睺羅汝當速
去莫更重問致有稽留慎莫勞擾彼佛世尊
羅睺羅汝必須徃何以故羅睺羅諸佛法爾
佛以慈悲思欲見汝不入涅槃爾時羅睺羅
頭面禮彼商主佛已譬如壯士屈伸臂頃復
如伸臂屈頃時羅睺羅即於彼没詣拘尸城
力士生地娑羅雙樹間到如來所亦復如是
到已頭面禮足右繞三帀却住一面憂愁悲
泣合掌流淚爾時世尊告羅睺羅言羅睺羅
汝莫悲戀憂愁啼哭心生熱惱羅睺羅汝於
父所作父事訖我亦汝所作子事訖羅睺羅
汝莫生戀憂愁悲悔羅睺羅我與汝等俱爲
一切衆生得無畏故發勤精進不作怨讎不
作惱害故發大精進羅睺羅我今般涅槃已
更不與他作父羅睺羅汝亦當般涅槃更不
與他作子羅睺羅我與汝等二俱不作惱亂
不作怨讎爾時羅睺羅白佛言世尊婆伽婆
莫般涅槃修伽陀莫般涅槃惟願世尊住世
一劫爲於多衆安隱樂故憐愍世間故利益
安樂諸天人故作是語已佛告羅睺羅言羅
睺羅如來應正徧知盡知諸法於世間中得
名爲佛羅睺羅然彼佛法不消不盡不生不
滅不來不去不成不壞不坐不卧不合不散
何以故羅睺羅如是法住畢竟不生畢竟不
滅畢竟空畢竟無自性寂定涅槃不入衆數
無窟宅不可說非語言道此是諸佛法所謂
畢竟住故畢竟滅故畢竟寂滅故畢竟離故
畢竟離欲故畢竟不和合故畢竟不作故畢
竟盡故羅睺羅我隨宜說此法假使諸佛若
出世若不出世如是諸法住諸法如法爾故
法不變易故法離欲故法無自性故羅睺羅
如是如來不將戒聚入般涅槃不將定聚慧
聚解脫聚解脫知見聚入般涅槃羅睺羅汝
莫悲戀莫憂莫愁羅睺羅一切諸行無常無
定無所希望無常盡變易法羅睺羅乃至息
一切行猒捨不著唯求解脫羅睺羅此是我
之教法佛爲羅睺羅說此見實諦品時大德
比丘六十人皆盡諸漏心得解脫二十五比
丘尼亦心解脫得盡諸漏無量天人遠塵離
垢得法眼淨六萬八千諸菩薩得無生法忍
一切皆悉歡喜踊躍歎言佛法不可思議彼
等皆悉以憂波羅華波頭摩華拘牟頭華分
陀利華而散佛上各作是言我於來世亦當
如是作天人師出興於世說如是法世間無
上無相涅槃如是以大涅槃而般涅槃彼諸
菩薩作是語已默然而住
迦葉品第五
爾時阿難在佛牀邊悲啼流淚悶絶躃地猶
如臨崖斫斷大樹作如是言婆伽婆涅槃太
速修伽陀涅槃太速衆生中寳大慈悲者隱
没太速世間大燈世間大炬天人中最隱没
太速衆生分陀利於世間中隱没太速衆生
龍象善自調者復調衆生未調者令調隱没
太速無上導師能示世間安隱道者隱没太
速世間慧眼大光普照能示世間隱没太速
世間盲冥無引導者衆生父母於世間中隱
没太速世間孤獨無所恃怙衆生中寳云何
明日我更不見唯有名在爾時世尊告阿難
言止阿難莫憂悲我曾告汝一切所愛稱意
等事和合之法必有離散阿難有爲諸法生
法有法覺知法因縁法滅壞法若不壞者無
有是處彼若得住亦無是處阿難假使久住
法當如是必亦有離是故阿難汝莫憂悲爾
時阿難瞻仰尊顏目不暫捨思唯是已亦復
躃地猶如臨崖斫斷大樹佛復告言阿難止
莫憂悲不以憂悲令我住世阿難我曾告汝
一切所愛稱意等事有爲和合必當別離假
使久住會亦當滅諸行法爾阿難汝以身口
慈孝如來無量安樂心無有二無瞋無恨無
有怨讎爾時阿難從地而起抆淚而言世尊
我何得不愁何得不悲我與如是大慈悲者
出一切世間者憐愍一切世間者一切世間
所愛惜者一切世間所歸趣者導引一切世
間者利益一切世間者安樂一切世間者如
是大寳衆生明當別難爾時阿難大號哭已
抆淚而言奇哉奇哉諸行是屍而作欺凌能
令如是大燈大炬大日光明無量光焰百千
億那由他焰幢眷屬普現世間見知念慧境
界普照大寳衆生隱没太速大智慧者大光
明者今於世間隱没太速世間孤獨作覆護
者隱没太速如來具足神通變化今於世間
隱没太速世尊我何得不愁何得不悲世尊
我今自怪心不破裂以爲百分世尊我亦自
怪不於佛前而取命終必是世尊神力加我
以是義故不取命終何以故我於佛所親承
面受八萬四千諸法寳藏受持不忘未廣流
布在於十方諸天人故世尊我爲如來神力
所加以是義故我不命終世尊我何得不愁
何得不悲世尊我到迦毗羅城世尊生處釋
種集時作何等語可言日種釋迦牟尼佛釋
種中尊無上法王般涅槃耶我到王舍城韋
提希子阿闍世王所作何等語可言大師佛
日隱没能拔世間無間業箭醫王去耶我到
舍婆提城作何等語可言大悲憐愍世間者
隱没去耶我到祇陀林給孤獨長者而問我
言如來何時來住祇陀林給孤獨園作何言
答我到毗舍離城諸離車子前當作何言可
言憐愍世間最大導師隱没去耶諸方所有
善男子善女人來問義者作何言答可言是
大智人世間智者斷一切疑者隱没去耶諸
方所有諸比丘衆爲欲見佛供養禮拜問訊
世尊爲布薩故來問法者來問義者我更不
見不聞彼說得上人法世尊滅後有如是等
神通變化修梵行者隱没於世我何得不愁
何得不悲作是語已佛告阿難言阿難止汝
莫憂愁我之梵行當廣流布久住世間利益
天人阿難我滅度後過四百年迦葉共汝及
諸弟子展轉相承作神通變化修行梵行利
益天人阿難汝莫憂悲我之正法當廣流布
久住世間利益天人阿難我涅槃後迦葉比
丘共汝發心令我阿僧祇億那由他劫所集
無上三藐三菩提法增益諸善使不退失何
以故阿難是迦葉比丘少欲知足遠離精進
樂不忘念樂不戲論定慧現前阿難迦葉比
丘能於大衆示教利喜於諸梵行說法不倦
猶如父母阿難迦葉比丘於諸四衆所見懸
遠憐愍世間爲欲利益安樂衆生諸天人故
發如是心爾時阿難白佛言世尊迦葉比丘
如是發心利益安樂幾許諸天人衆佛言阿
難迦葉比丘入涅槃時作是誓願願我滅後
以我神力所加持故令我身衣不變不壞髮
毛膚色諸根支節亦不變壞乃至彌勒如來
應正徧知出興世時令我此身見彼世尊共
作初會如是第二第三大會以我願力所加
持故當令多百衆生多千衆生多千萬衆生
多百千億那由他衆生得聖道果若彌勒佛
見我身衣不變不壞三會聲聞亦見我身不
變不壞諸根支節及袈裟已然後我身住在
空中以己身火闍維其身闍維身已灰炭不
現阿難是爲迦葉發心利益安樂衆生阿難
迦葉比丘如是願力所加持故成熟如是諸
衆生已而般涅槃阿難迦葉比丘般涅槃已
有四石山當來到迦葉所覆障其身合成爲
一阿難是迦葉身在彼四石山中身不變壞
至彌勒佛出興於世隨爾許時迦葉比丘身
住不壞及袈裟衣亦住不壞何以故阿難持
淨戒者修梵行者有智慧者所願能成非戒
不淨不修梵行無智有欲所能成也阿難迦
葉比丘先以願力所加持故入般涅槃入涅
槃已彼迦葉身常不變壞髮毛血肉諸根支
節及以衣服亦不變壞身亦不臭乃至彌勒
阿難彼彌勒佛出興世時共彼初會九十六
億諸比丘衆到迦葉所阿難是彌勒佛以迦
葉身示彼九十六億諸比丘衆作如是言諸
比丘此迦葉比丘於釋迦牟尼如來法中作
大聲聞住勝頭陀少欲知足遠離精進樂不
妄念樂不戲論定慧現前能於多衆示教利
喜於諸梵行說法不倦猶如父母諸比丘是
迦葉比丘於諸四衆所見懸遠畢竟無疑隨
順多衆諸比丘汝觀迦葉憐愍世間爲欲利
益安樂一切諸人天故發如是心阿難彌勒
如來應正徧知第二會時共九十四億諸聲
聞衆來到其所第三會時共九十二億諸聲
聞衆亦來到迦葉所阿難彼彌勒佛示彼九
十二億比丘衆言此迦葉比丘於釋迦牟尼
如來法中最大聲聞住勝頭陀少欲知足乃
至發心爲欲利益安樂一切諸天人故阿難
彌勒如來當於彼時舒金色右手摩迦葉頂
觀察諸比丘言諸比丘是迦葉比丘於釋迦
牟尼佛滅度之後廣持正法而此衆中無有
一人於我滅後廣能如是持我正法如迦葉
者阿難是迦葉比丘於彼第三大會以本願
力所加持故住虚空中現種種神通種種變
化已以己身火闍維其身闍維身已灰炭不
現時彌勒佛當於彼時發起迦葉已爲彼九
十六億諸比丘衆數數說法多百多千多億
那由他百千天人得聖道果阿難迦葉比丘
發心利益多衆生故汝亦發心利益安樂多
衆生故如是阿難迦葉比丘及汝發心故過
四百年能持我之正法及作神通種種變化
修行梵行各能增益諸天人衆
持正法品第六
爾時世尊復告阿難汝莫憂悲我之梵行當
廣流布各能增益諸天人衆阿難我滅度後
摩偷羅城優樓蔓荼山有僧伽藍名那馳迦
於彼當有比丘名毗提奢有大神通具大威
力正智得道多聞無畏持修多羅持毗尼持
摩多羅迦於諸梵行示教利喜說法不倦彼
亦當作神通變化修行梵行廣行流布我之
正法增益天人阿難汝莫憂悲我滅度後還
於優樓蔓荼山那馳迦僧伽藍當有比丘名
提知迦有大神通具大威力於諸梵行說法
不倦能令我法廣行流布增益天人阿難汝
莫憂悲我滅度後還於優樓蔓荼山傍有山
名優尸羅彼有四萬比丘集會有大神通有
大威力多所堪能正智得道多聞無畏持修
多羅持毗尼[持摩]多羅迦各能於諸梵行示
教利喜說法不倦彼等比丘神通變化修行
梵行令我正法廣行流布各能增益諸天人
衆阿難汝莫憂悲我滅度後還於優樓蔓荼
山傍當有比丘名優波毱多有大神通具大
威力乃至亦能神通變化修行梵行令我正
法廣行流布增益天人於彼當有千阿羅漢
集八萬八千諸比丘衆共一布薩作一羯磨
心不欺詐共相授記彼等皆能神通變化修
行梵行令我正法廣行流布各能增益諸天
人衆阿難汝莫憂悲是優波毱多及諸弟子
各各能令我之正法廣行流布於諸天人能
正顯說阿難汝莫憂悲我滅度後於波離弗
城有僧伽藍名跋多尼彼有比丘名阿輸婆
毱多三明六通具八解脫禪智二分解脫自
在有大神通具大威力乃至彼等亦能神通
變化修行梵行令我正法廣行流布增益天
人阿難汝莫憂悲我滅度後還於波離弗城
有僧伽藍名鳩鳩吒當有比丘名鬱多羅有
大神通具大威力乃至亦能神通變化修行
梵行廣行流布我之正法增益天人阿難汝
莫憂悲我之梵行當廣流布各倍增益諸天
人衆阿難我滅度後於鴦伽國當有我諸聲
聞作般遮跋瑟迦會彼處當有過一萬三千
阿羅漢集彼等一切有大神通具大威力有
多堪能乃至於諸梵行說法不倦彼有上座
名設陀沙茶有大神通具大威力有多堪能
於諸梵行說法不倦彼等亦能神通變化修
行梵行令我正法廣行流布各能增益諸天
人衆阿難汝莫憂悲我滅度後金鉢悉陀城
當有二比丘於婆羅門種中出家一名毗頭
羅二名刪闍耶各有神通具大威力有多堪
能乃至亦能神通變化修行梵行令我正法
廣行流布增益天人阿難汝莫憂悲我滅度
後婆雞多城當有比丘名大精進有大神通
具大威力乃至亦能神通變化修行梵行令
我正法廣行流布於諸天人阿難汝莫憂悲
我滅度後當有比丘名末田提三明六通具
八解脫禪智二分解脫自在有大神通具大
威力乃至於諸梵行說法不倦北天竺國罽
賓川中當有無量諸龍夜叉乾闥婆等具大
身力依住彼川是末田提比丘到於彼處爲
彼諸龍夜叉乾闥婆等來共[
鬥]諍是末田提
比丘神通變化以法降伏諸龍夜叉乾闥婆
等令得敬信得敬信已令人住在彼罽賓川
建立諸僧伽藍多有聲聞多百多千聲聞衆
集阿難是末田提比丘於一切時令彼住處
具諸善事阿難我若具足稱揚廣說彼末田
提所有功德不能窮盡阿難是末田提比丘
具諸功德能令我法毗尼神通梵行於諸天
人廣行流布阿難汝莫憂悲我滅度後於北
天竺乾陀羅國當有比丘名曰迦葉有大神
通具大威力有多堪能正智得道多聞無畏
持修多羅持毗尼持摩多羅迦乃至亦能令
我正法廣行流布阿難汝莫憂悲我滅度後
北天竺國有城名得叉尸羅彼有長者名闍
知迦名震諸方具大豪富多饒財寳具足功
德智慧相稱端正可愛相好第一彼闍知迦
長者深信於我及諸聲聞供養恭敬尊重讃
歎次第積集菩提善根於未來世滿千劫已
成阿耨多羅三藐三菩提佛號普光劫名造
賢世界名具大莊嚴阿難彼闍知迦長者於
諸天人廣行流布我之正法阿難汝莫憂悲
我滅度後北天竺國當有王都名富迦羅跋
帝人民熾盛豐樂安隱彼處多有諸婆羅門
長者居士隨順修多羅深信於我及諸聲聞
供養恭敬尊重讃歎彼有無量聲聞弟子有
大神通具大威力有多堪能阿難於彼多有
長者居士正智得道多聞無畏具大智慧阿
難彼富迦羅跋帝王都所有在家諸白衣等
彼命終已生兜率天諸出家者悉墮地獄何
以故彼不住戒不住律儀故阿難彼富迦羅
跋帝王都所有婆羅門長者居士等當作是
念釋迦牟尼佛之正法必當隱没何以故諸
比丘等於諸利養增上貪求多毀禁戒其心
散亂不樂閑林捨離禪樂與諸四衆數相徃
來破戒違道共諸婆羅門長者居士等親友
交通不相敬重飲食華果遞相贈遺不依律
儀無有慚愧婬彼女婦彼諸婆羅門長者居
士等見聞彼諸比丘作非法已生大驚怖心
甚憂惱作如是言佛之正法可隱没耶當於
彼時還於富迦羅跋帝王都當有優婆塞名
曰法增有大神通具大威力有大福德正智
得道多聞無畏持修多羅摩多羅迦善巧方
便是優婆塞爲欲令彼婆羅門長者居士等
生敬信故上升虚空示教利喜而作是言汝
等諸人慎莫怖畏莫疑莫慮彼釋迦牟尼佛
之正法猶住在世汝可發勤精進作諸善業
未得者令得未證者令證未達者令達聖法
今在宜可速求時婆羅門長者[居]士等心皆[活?]
喜悅而行布施作諸功德於我舍利裝飾嚴
持及諸聲聞勤作供養聽受讀誦轉爲他說
受持禁戒勤修禪定彼諸婆羅門長者居士
等爲彼法增示教利喜皆趣善道及涅槃道
阿難彼優婆塞亦能令我正法廣行流布增
益天人如是阿難於我滅後亦當多有俗人
於我法中深得敬信曾於過去供養多百多
千無量諸佛植諸善根於我舍利勤修莊嚴
及諸聲聞供養恭敬尊重讃歎阿難彼等亦
令我之正法廣行流布增益天人阿難我滅
度後於未來世北天竺國當有比丘名祁婆
迦出興於世曾於過去無量百佛植諸善根
供養恭敬深信具足安住大乗爲欲憐愍利
益安樂諸衆生故發如是心多聞持菩薩藏
稱揚大乗顯發大乗是比丘見我舍利形像
塔廟有破壞者莊校修治以金莊嚴豎立幢
旛寳蓋鈴網出微妙音興造如來無量形像
及諸塔廟其諸塔廟皆以半月師子莊嚴能
令諸天人衆心生信樂爲欲滿足菩提善根
故憐愍衆生故護持養育故攝受我法故爲
不敬信者令敬信故增修行故亦令多衆種
善根故作般遮跋瑟迦會阿難當於爾時多
有比丘不持禁戒多作非法不樂閑林捨離
禪樂破戒違道共相言訟貪惜積聚獨占一
房與諸俗人互相徃來捨離佛法於諸梵行
不生敬重形似沙門當於爾時有少比丘發
勤精進遠離憒閙繫念現前定慧一心安住
善法少欲知足樂修乞食安住聖種多聞無
畏持修多羅持毗尼持摩多羅迦當於爾時
祁婆迦比丘令[諸]比丘著袈裟者[其]心柔輭
諸根無缺具足深信第一敬重於彼所有著
袈裟者起持戒想作福田想而[行布施]修諸
善根彼祁婆迦比丘修習無量種種最勝菩
提善根已而取命終生於西方過億百千諸
佛世界無量壽國於彼佛所種諸善根復經
八十億諸如來所修諸梵行以此善根於未
來世過九十九億劫而成正覺佛號無垢光
世界名一切功德莊嚴阿難彼祁婆迦比丘
令我正法於諸天人廣行流布阿難汝莫憂
悲我之梵行當廣流布天人信樂阿難我滅
度後於未來世當有邊國名曰舍摩彼有國
王名曰大施而於我法心生淨信於我舍利
及諸聲聞勤修供養稱揚讃歎阿難彼大施
王於舍摩國集我聲聞諸比丘衆尊重供養
於彼當有過三千阿羅漢皆有神通功德威
力乃至於諸梵行說法不倦阿難彼等亦能
令我正法於諸天人廣行流布阿難汝莫憂
悲我滅度後北天竺國有城名興渠末但那
彼得我牙尊重供養當以華鬘塗香末香音
聲妓樂幢旛寳蓋衣服卧具衆寳金銀以用
莊嚴阿難時彼精舍當有多人以信出家受
持禁戒修行善法諸俗人等修行善法亦復
無量阿難彼有持戒多聞有智於我法中深
得淨信於我聲聞及我舍利勤修裝飾嚴治
供養於佛法僧供養加護以此善根於天人
中受福報已有得阿耨多羅三藐三菩提者
有得縁覺乗者有得聲聞乗而涅槃者阿難
彼以如是種種供養當得如是神通威力阿
難是等諸人開示演說令我正法於諸人天
廣行流布阿難汝莫憂悲我之正法當廣流
布增益天人阿難我之舍利及我形像徧閻
浮提何況人不見處所謂天龍夜叉羅剎乾
闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽鳩槃
茶等宮殿之中所造形像阿難汝莫憂悲我
法毗尼於諸天人當廣流布
舍利品第七
爾時世尊復告阿難我滅度後若有善男子
善女人若在家若出家乃至供養我之舍利
如芥子等恭敬尊重謙下供養我說是人以
此善根一切皆當得涅槃果盡涅槃際阿難
若我滅後所有善男子善女人心生敬信爲
我造立形像塔廟阿難應生深信慎莫疑惑
我說是人以此善根一切皆當得涅槃果盡
涅槃際阿難且置現在供養我者且置我滅
度後供養如芥子等舍利者且置爲我造立
形像及塔廟者阿難若有信心念佛功德乃
至一華散於空中我說是人以此善根一切
皆當得涅槃果盡涅槃際阿難若復有人見
佛世尊神通威力爲供養故乃至一華散於
空中猶能得涅槃果何況親承如來而供養
者及我滅後供養舍利者阿難諸佛境界不
可思議若復有人能供養者所得福德亦不
可思議阿難若人念佛乃至一華散於空中
我以佛智見知是人所得果報不可思議汝
應當信何況未來所有佛子深得敬信思惟
佛功德求佛智者爾時阿難聞佛語已心懷
踊躍生大歡喜而白佛言希有婆伽婆希有
修伽陀今正是時惟願世尊說其念佛乃至
一華散於空中而供養者所得果報諸比丘
等從佛所聞讀誦受持以是當得憐愍世間
利益安樂諸天人故於現在世及未來世所
有衆生從彼[聞]者復得數數種諸善根心生
敬信得大稱意彼作是念釋迦牟尼於釋種
中無上法王大慈悲者憐愍世間者勸喻我
等令我生念發大精進作是語已佛告阿難
諦聽諦聽善思念之吾當爲汝分別解說所
得果報阿難白言如是世尊願樂欲聞佛告
阿難若有衆生以念佛故乃至一華散於空
中如是福德所得果報不可窮盡阿難如是
衆生從前際來劫數長遠生死流轉不可得
知於未來際亦復如是若有衆生以至誠心
念佛功德乃至一華散於空中於未來世當
得釋天王梵天王轉輪聖王於其福報亦不
能盡以其善根福報邊際不可盡故要當入
般涅槃何以故阿難施佛福田不以有爲果
報所能盡邊我說是人必得涅槃盡涅槃際
阿難且置親承供養我者且置供養我如芥
子等舍利者且置爲我造立形像及諸塔廟
而供養者且置以念佛故乃至一華散於空
中而供養者若復有人在於室內以念佛故
乃至一華散於空中阿難我說是人當得涅
槃得第一涅槃盡涅槃際最勝涅槃妙涅槃
清淨涅槃安住涅槃阿難以是因縁諸福田
中佛爲最佛爲王何以故施佛田者非謂世
間果報所能盡也以是因縁於佛福田爲最
第一阿難諸佛如來順正道者能作無上究
竟福田於佛福田所有施者必窮盡涅槃際
得第一涅槃阿難且置如是以華散佛所得
功德若復有人但心念佛一生敬信我說是
人亦當得涅槃果盡涅槃際阿難且置人中
念佛功德若有畜生於佛世尊能生念者我
亦說其善根福報當得涅槃盡涅槃際阿難
汝今當觀諸佛世尊與諸衆生作福田者能
令衆生當得如是神通威力是故阿難汝莫
憂悲若有善男子善女人乃至畜生諸衆生
等於佛生信當得如是神通果報廣大功德
譬如甘露第一甘露盡甘露際阿難汝以身
口慈孝如來無量安樂心無有二無瞋無恨
無有怨讎阿難若有三千大千世界滿中須
陀洹斯陀含阿那含阿羅漢如甘蔗竹葦若
麻若草若有善男子善女人若一劫若減一
劫以諸稱意一切樂具恭敬尊重謙下供養
阿難於意云何是善男子善女人所得福德
寧爲多不阿難言甚多婆伽婆甚多修伽陀
佛言阿難若復有人於諸佛所但一合掌一
稱名如是福德比前福德百分不及一千分
不及一百千億分不及一數分不及一迦羅
分不及一何以故阿難以佛如來諸福田中
爲最無上是故施佛成大功德神通威力阿
難且置三千大千世界所有聲聞阿羅漢等
若復三千大千世界滿中辟支佛如甘蔗竹
葦若麻若草若有善男子善女人若一劫若
減一劫以諸稱意一切樂具恭敬尊重謙下
供養彼辟支佛若辟支佛滅度後起七寳塔
若有善男子善女人乃至盡形以諸香華塗
香末香衣服卧具寳幢旛蓋恭敬尊重謙下
供養阿難於意云何是人於彼所得福德寧
爲多不阿難言甚多婆伽婆甚多修伽陀佛
言阿難若復有人於如來所起一淨信思惟
信解作如是言諸佛智慧不可思議以此信
解善根功德比前供養彼辟支佛所得功德
加羅分不及一[乃]至優婆尼沙陀分不及一
何以故阿難諸佛世尊無量大慈無量大悲
無量戒無量定無量慧無量解脫無量解脫
知見無量修習無量達證阿難諸佛世尊智
慧不可思議諸佛境界亦不可思議若有供
養不可思議者當得不可思議報阿難汝莫
憂悲汝當得大神通功德利益何以故阿難
汝以身口意慈供養我來過二十年受持如
來八萬四千諸法寳聚於諸多聞最爲第一
巧言辯慧問答中最正智得道多[聞]無畏持
修多羅持毗尼持摩多羅迦於諸四衆說法
不倦阿難我滅度後汝共大德摩訶迦葉當
作第一最大導師大作佛事阿難汝莫憂悲
汝當得大神通功德利益
大悲經卷第二
