大般涅槃經卷第十七
北涼天竺三藏曇無讖譯梵
宋沙門慧嚴慧觀同謝靈運再治
梵行品第二十之四
爾時王舍大城阿闍世王其性[憋?]惡喜行殺
戮具口四過貪恚愚癡其心熾盛唯見現在
不見未來純以惡人而爲眷屬貪著現世五
欲樂故父王無辜橫加逆害因害父已心生
悔熱身脫瓔珞妓樂不御心悔熱故徧體生
瘡其瘡臭穢不可附近尋自念言我今此身
已受華報地獄果報將近不遠爾時其母韋
提希后以種種藥而爲塗之其瘡遂增無有
降損王即白母如是瘡者從心而生非四大
起若言衆生有能治者無有是處時有大臣
名曰月稱徃至王所在一面立白言大王何
故愁悴顏容不悅爲身痛耶爲心痛乎王答
臣言我今身心豈得不痛我父無辜橫加逆
害我從智者曾聞是義世有五人不脫地獄
謂五逆罪我今已有無量無邊阿僧祇罪云
何身心而得不痛又無良醫治我身心臣言
大王莫大愁苦即說偈言
若常愁苦
愁遂增長
如人喜眠
眠則滋多
貪淫嗜酒
亦復如是
如王所言世有五人不脫地獄誰徃見之來
語王耶言地獄者即是世間多智者說如王
所言世無良醫治身心者今有大醫名富蘭
那一切知見得自在定畢竟修習清淨梵行
常爲無量無邊衆生演說無上涅槃之道爲
諸弟子說如是法無有黑業無黑業報無有
白業無白業報無黑白業無黑白業報無有
上業及以下業是師今在王舍城中唯願大
王屈駕徃彼可令是師療治身心時王答言
審能如是滅除我罪我當歸依復有一臣名
曰藏德復徃王所而作是言大王何故面貌
憔悴脣口乾燥音聲微細猶如怯人見大怨
敵顏色慘變將何所苦爲身痛耶爲心痛乎
王即答言我今身心云何不痛我之癡盲無
有慧眼近諸惡友而爲親善隨提婆達惡人
之言正法之王橫加逆害我昔曾聞智人說
偈
若於父母
佛及弟子
生不善心
起於惡業
如是果報
在阿鼻獄
以是事故令我心怖生大苦惱無有良醫而
見救療大臣復言唯願大王且莫愁怖法有
二種一者出家二者王法王法者謂害其父
則王國土雖云是逆實無有罪如迦羅羅蟲
要壞母腹然後乃生生法如是雖破母身實
亦無罪騾等懷妊亦復如是治國之法法應
如是雖害父兄亦無有罪出家法者乃至蟁
螘殺亦有罪唯願大王寬意莫愁何以故若
常愁苦愁遂增長如人喜眠眠則滋多貪淫
嗜酒亦復如是如王所言世無良醫治身心
者今有大師名末伽棃拘舍離子一切知見
憐憫衆生猶如赤子已離煩惱能拔衆生三
毒利箭一切衆生於一切法無知見覺唯是
一人獨知見覺如是大師常爲弟子說如是
法一切衆生身有七分何等爲七地水火風
苦樂壽命如是七法非化非作不可毀害如
伊師迦草安住不動如須彌山不捨不作猶
如乳酪各不諍訟若苦若樂若善不善投之
利刀無所傷害何以故七分空中無妨閡故
命亦無害何以故無有害者及死者故無作
無受無說無聽無有念者及以教者常說是
法能令衆生滅除一切無量重罪是師今在
王舍大城唯願大王徃至其所王若見者衆
罪消滅時王答言審能如是除滅我罪我當
歸依復有一臣名曰實得復到王所即說偈
言
大王何故
身脫瓔珞
首髮蓬亂
乃至如是
王身何故
戰慄不安
猶如猛風
吹動華樹
王今何故容色愁悴猶如農夫下種之後天
不降雨愁苦如是爲是心痛爲身痛耶王即
答言我今身心豈得不痛我父先王慈愛仁
惻特見矜念實無過咎徃問相師相師答言
是兒生已定當害父雖聞是語猶見贍養曾
聞智者作如是言若人通母汙比丘尼偷僧
祇物害發無上菩提心人及殺其父如是之
人必定當墮阿鼻地獄我今身心豈得不痛
大臣復言唯願大王且莫愁苦如其父王修
解脫者害則有罪若治國法殺則無罪大王
非法者名爲無法無法者名爲無罪譬如無
子名爲無子又如惡子亦名無子雖言無子
實非無子如食無鹽名爲無鹽食若少鹽亦
名無鹽如河無水名爲無水若有少水亦名
無水如念念滅名曰無常雖住一劫亦名無
常如人受苦名爲無樂雖受少樂亦名無樂
如不自在名爲無我雖少自在亦名無我如
闇夜時名爲無日雲霧之時亦言無日大王
雖言少法名爲無法實非無法願王留神聽
臣所說一切衆生皆有餘業以業縁故數受
生死若使先王有餘業者王今害之竟有何
罪唯願大王寬意莫愁何以故
若常愁苦
愁遂增長
如人喜眠
眠則滋多
貪淫嗜酒
亦復如是
如王所言世無良醫治身心者今有大師名
珊闍耶毗羅胝子一切知見其智深廣猶如
大海有大威德具大神通能令衆生離諸疑
網一切衆生不知見覺唯是一人獨知見覺
今者近在王舍城住爲諸弟子說如是法一
切衆中若是王者自在隨意造作善惡雖爲
衆惡悉無有罪如火燒物無淨不淨王亦如
是與火同性譬如大地淨穢普載雖爲是事
初無瞋喜王亦如是與地同性譬如水性淨
穢俱洗雖爲是事亦無憂喜王亦如是與水
同性譬如風性淨穢等吹雖爲是事亦無憂
喜王亦如是與風同性如秋杌樹春則還生
隨復杌斫實無有罪一切衆生亦復如是此
間命終還生此間以還生故當有何罪一切
衆生苦樂果報悉皆不由現在世業因在過
去現在受果現在無因未來無果以現果故
衆生持戒勤修精進遮現惡果以持戒故則
得無漏得無漏故盡有漏業以盡業故衆苦
得盡衆苦盡故便得解脫唯願大王速徃其
所令其療治身心苦痛王若見者衆罪得除
王即答言審有是師能除我罪我當歸依復
有一臣名悉知義復至王所作如是言王今
何故形不端嚴如失國者如泉枯涸池無蓮
華樹無枝葉破戒比丘身無威德爲身痛耶
爲心痛乎王即答言今我身心豈得無痛我
父先王慈惻流念而我不孝不知報恩常以
安樂安樂於我而我背恩反斷其樂先王無
過橫興逆害我亦曾聞智者說言若有害父
當於無量阿僧祇劫受大苦惱我今不久必
墮地獄又無良醫救療我罪大臣即言唯願
大王放捨愁苦王不聞耶昔者有王名曰羅
摩害其父已得紹王位跋提大王毗樓眞王
那睺沙王迦帝迦王毗舍佉王月光明王日
光明王愛王持多人王如是等王皆害其父
得紹王位然無一王入地獄者於今現在毗
瑠璃王優陀耶王惡性王鼠王蓮華王如是
等王皆害其父悉無一王生愁惱者雖言地
獄餓鬼天中誰有見者大王唯有二者一者
人道二者畜生雖有是二非因縁生非因縁
死若非因縁何有善惡唯願大王勿懷愁怖
何以故
若常愁苦
愁遂增長
如人喜眠
眠則滋多
貪淫嗜酒
亦復如是
如王所言世無良醫治身心者今有大師名
阿耆多翅舍欽婆羅一切知見觀金與土平
等無二刀斫右脅栴檀塗左於此二人心無
差別等視怨親心無異相此師眞是世之良
醫若行若立若坐若卧常在三昧心無分散
告諸弟子作如是言若自作若教他作若自
斫若教他斫若自炙若教他炙若自害若教
他害若自偷若教他偷若自淫若教他淫若
自妄語若教他妄語若自飲酒若教他飲酒
若殺一村一城一國若以刀輪殺一切衆生
若恒河以南布施衆生恒河以北殺害衆生
悉無罪福無施戒定今者近在王舍城住願
王速徃王若見者衆罪除滅王語大臣審能
如是除滅我罪我當歸依復有大臣名曰吉
德復徃王所作如是言王今何故面無光澤
如日中燈如晝時月如失國君如荒敗土大
王今者四方清夷無諸怨敵而今何故如是
愁苦爲身苦耶爲心苦乎有諸王子常生此
念我今何時當得自在大王今者已果所願
自在王領摩伽陀國先王寳藏具足而得唯
當快意縱情受樂如是愁苦何用經懷王即
答言我今云何得不愁惱譬如愚人但貪其
味不見利刀如食雜毒不見其過我亦如是
如鹿見草不見深穽如鼠貪食不得貓狸我
亦如是見現在樂不見未來不善苦果曾從
智者聞如是言寧於一日受三百矛不於父
母生一念惡我今已近地獄熾火云何當得
不愁惱耶大臣復言誰來誑王言有地獄如
刺頭尖誰之所造飛鳥異色復誰所作水性
潤澤石性堅硬如風動性如火熱性一切萬
物自死自生誰之所作言地獄者直是智者
文詞造作言地獄者爲有何義臣當說之地
者名地獄者名破破於地獄無有罪報是名
地獄又復地者名人獄者名天以其害父故
到人天以是義故婆藪仙人唱言殺羊得人
天樂是名地獄又復地者名命獄者名長以
殺生故得壽命長故名地獄大王是故當知
實無地獄大王如種麥得麥種稻得稻殺地
獄者還得地獄殺害於人應還得人大王今
當聽臣所說實無殺害若有我者實亦無害
若無我者復無所害何以故若有我者常不
變易以常住故不可殺害不破不壞不繫不
縛不瞋不喜猶如虚空云何當有殺害之罪
若無我者諸法無常以無常故念念壞滅念
念滅故殺者死者皆念念滅若念念滅誰當
有罪大王如火燒木火則無罪如斧斫樹斧
亦無罪如鎌刈草鎌實無罪如刀殺人刀實
非人刀旣無罪人云何罪如毒殺人毒實非
人毒藥無罪人云何罪一切萬物皆亦如是
實無殺害云何有罪唯願大王莫生愁苦何
以故
若常愁苦
愁遂增長
如人喜眠
眠則滋多
貪淫嗜酒
亦復如是
如王所言世無良醫治惡業者今有大師名
迦羅鳩馱迦旃延一切知見明了三世於一
念頃能見無量無邊世界聞聲亦爾能令衆
生遠離過惡猶如恒河若內若外所有諸罪
皆悉清淨是大良師亦復如是能除衆生內
外衆罪爲諸弟子說如是法若人殺害一切
衆生心無慚愧終不墮惡猶如虚空不受塵
水有慚愧者即入地獄猶如大水潤濕於地
一切衆生悉是自在天之所作自在天喜衆
生安樂自在天瞋衆生苦惱一切衆生若罪
若福乃是自在天之所爲云何當言人有罪
福譬如工匠作機關木人行住坐卧唯不能
言衆生亦爾自在天者譬如工匠木人者譬
衆生身如是造化誰當有罪如是大師今者
近在王舍城住唯願速徃若得見者衆罪消
滅王即答言審有是人能滅我罪我當歸依
復有一臣名無所畏徃至王所說如是言大
王世有愚人一日之中百喜百愁百眠百寤
百驚百哭有智之人悉無是事大王何故憂
愁如是如失侶客如墮深泥無救拔者如人
渴乏不得漿水猶如迷人無有導者如困病
人無醫救療如海船破無救接者大王今者
爲身痛耶爲心痛乎王即答言我今身心豈
得不痛我近惡友不觀口過先王無罪橫興
逆害我今定知當入地獄復無良醫而見救
濟臣即白言唯願大王莫生愁毒夫剎利者
名爲王種若爲國王若爲沙門及婆羅門爲
安人民雖復殺害無有罪也先王雖復恭敬
沙門不能承事諸婆羅門心無平等無平等
故則非剎利大王今者爲欲供養諸婆羅門
殺害先王當有何罪大王實無殺害夫殺害
者殺害壽命命名風氣風氣之性不可斬害
云何害命而當有罪唯願大王莫復愁苦何
以故
若常愁苦
愁遂增長
如人喜眠
眠則滋多
貪淫嗜酒
亦復如是
如王所言世無良醫能療治者今有大師名
尼犍若提子一切知見憐憫衆生善知衆生
諸根利鈍達解一切隨宜方便世間八法所
不能汙寂靜修習清淨梵行爲諸弟子說如
是言無施無善無父無母無今世後世無阿
羅漢無修無道一切衆生經八萬劫於生死
輪自然得脫有罪無罪悉亦如是如四大河
所謂辛頭恒河博叉私陀悉入大海無有差
別一切衆生亦復如是得解脫時悉無差別
是師今在王舍城住唯願大王速徃其所若
得見者衆罪消除王即答言審有是師能除
我罪我當歸依
爾時大醫名曰耆婆徃至王所白言大王得
安眠不王以偈答
若有能永斷
一切諸煩惱
不貪染三界
乃得安隱眠
若得大涅槃
演說甚深義
名眞婆羅門
乃得安隱眠
身無諸惡業
口離於四過
心無有疑網
乃得安隱眠
身心無熱惱
安住寂靜處
獲致無上樂
乃得安隱眠
心無有取著
遠離諸怨讎
常和無諍訟
乃得安隱眠
若不造惡業
心常懷慚愧
信惡有果報
乃得安隱眠
敬養於父母
不害一生命
不盜他財物
乃得安隱眠
調伏於諸根
親近善知識
破壞四魔衆
乃得安隱眠
不見吉不吉
及以苦樂等
爲諸衆生故
輪轉於生死
若能如是者
乃得安隱眠
誰得安隱眠
所謂諸佛是
深觀空三昧
身心安不動
誰得安隱眠
所謂慈悲者
常修不放逸
視衆如一子
衆生無明冥
不見煩惱果
常造諸惡業
不得安隱眠
若爲於自己
及以他人身
造作十惡業
不得安隱眠
若言爲樂故
害父無過咎
隨順惡知識
不得安隱眠
若食過節度
冷飲而過差
如是則病苦
不得安隱眠
若於王有過
邪念他婦女
及行曠路者
不得安隱眠
持戒果未熟
太子未紹位
盜者未獲財
不得安隱眠
耆婆我今病重於正法王興惡逆害一切良
醫妙藥呪術善巧瞻病所不能治何以故我
父法王如法治國實無過咎橫加逆害如魚
處陸當有何樂如鹿在弶初無歡心如人自
知命不終日如王失國逃迸他土如人聞病
不可療治如破戒者聞說罪過我昔曾聞智
者說言身口意業若不清淨當知是人必墮
地獄我今如是云何當得安隱眠耶今我有
無無上大醫演說法藥除我病苦耆婆答言
善哉善哉王雖作罪心生重悔而懷慚愧大
王諸佛世尊常說是言有二白法能救衆生
一慚二愧慚者自不作罪愧者不教他作慚
者內自羞恥愧者發露向人慚者羞人愧者
羞天是名慚愧無慚愧者不名爲人名爲畜
生有慚愧故則能恭敬父母師長有慚愧故
說有父母兄弟姊妹善哉大王具有慚愧大
王且聽臣聞佛說智者有二一者不造諸惡
二者作已懴悔愚者亦二一者作罪二者覆
藏雖先作惡後能發露悔已慚愧更不敢作
猶如濁水置之明珠以珠威力水即爲清亦
如雲除月則清明作惡能悔亦復如是王若
懴悔懷慚愧者罪則除滅清淨如本大王富
有二種一者象馬種種畜生二者金銀種種
珍寳象馬雖多不敵一珠大王衆生亦爾一
者惡富二者善富多作諸惡不如一善臣聞
佛說修一善心破百種惡大王如少金剛能
壞須彌亦如少火能燒一切如少毒藥能害
衆生少善亦爾能破大惡雖名少善其實是
大何以故破大惡故大王如佛所說覆藏者
漏不覆藏者則無有漏發露悔過是故不漏
若作衆罪不覆不藏以不覆故罪則微薄若
悔慚愧罪則消滅大王如水渧雖微漸盈大
器善心亦爾一一善心能破大惡若覆罪者
罪則增長發露慚愧罪則消滅是故諸佛說
有智者不覆藏罪善哉大王能信因果信業
信報唯願大王莫懷愁怖若有衆生造作諸
罪覆藏不悔心無慚愧不見因果及以業報
不能諮啓有智之人不近善友如是之人一
切良醫乃至瞻病所不能治如迦摩羅病世
醫拱手覆罪之人亦復如是云何罪人謂一
闡提一闡提者不信因果無有慚愧不信業
報不見現在及未來世不親善友不隨諸佛
所說教戒如是之人名一闡提諸佛世尊所
不能治何以故如世死屍醫不能治一闡提
者亦復如是諸佛世尊所不能治大王今者
非一闡提云何而言不可救療如王所言無
能治者大王當知迦毗羅城淨飯王子姓瞿
曇氏字悉達多無師覺悟自然而得阿耨多
羅三藐三菩提三十二相八十種好莊嚴其
身具足十力四無所畏一切知見大慈大悲
憐憫一切如羅睺羅隨善衆生如犢逐母知
時而說非時不語實語淨語妙語義語法語
一語能令衆生永離煩惱善知衆生諸根心
性隨宜方便無不通達其智高大如須彌山
深邃廣遠猶如大海是佛世尊有金剛智能
破衆生一切惡罪若言不能無有是處今者
去此十二由旬在拘尸城娑羅雙樹間廣爲
無量阿僧祇等諸菩薩僧演種種法若有若
無若有爲若無爲若有漏若無漏若煩惱果
若善法果若色法若非色法若非色非非色
法若我若非我若非我非非我若常若非常
若非常非非常若樂若非樂若非樂非非樂
若相若非相若非相非非相若斷若非斷若
非斷非非斷若世若出世若非世非出世若
乗若非乗若非乗非非乗若自作自受若自
作他受若無作無受大王若當於佛所聞無
作無受所有重罪即當消滅王今且聽釋提
桓因命將欲終有五相現一者衣裳垢膩二
者頭上華萎三者身體臭穢四者腋下汗出
五者不樂本座時天帝釋或於靜處若見沙
門若婆羅門即至其所而生佛想爾時沙門
及婆羅門見帝釋來深自慶幸即說是語天
主我今歸依於汝釋聞是已乃知非佛復自
念言彼若非佛不能治我五退没相是時御
臣名般遮尸語帝釋言憍尸迦乾闥婆王名
敦浮樓其王有女字須跋陀王若能以此女
見與臣當示王除衰相處釋即答言善男子
毗摩質多阿脩羅王有女舍脂是吾所敬卿
若必能示吾消滅惡相處者猶當相與況須
跋陀憍尸迦有佛世尊字釋迦牟尼今者在
於王舍大城若能徃彼咨禀未聞衰没之相
必得除滅善男子若佛世尊審能滅者便可
迴駕至其住處御臣奉命即迴車乗到王舍
城耆闍崛山至於佛所頭面禮足却住一面
釋提桓因白佛言世尊天人之中誰爲繫縛
答言憍尸迦慳貪嫉妬又言慳貪嫉妬因何
而生答言因無明生又言無明復因何生答
言因放逸生又言放逸復因何生答言因顚
倒生又言顚倒復因何生答言因疑心生世
尊顚倒之法因疑生者實如佛教何以故我
有疑心以疑心故則生顚倒於非世尊生世
尊想我今見佛疑網即除疑網除故顚倒亦
盡顚倒盡故無有慳心乃至妬心佛言汝言
無有慳妬心者汝今已得阿那含耶阿那含
者無有貪心若無貪心云何爲命來至我所
如阿那含實不求命世尊有顚倒者則有求
命無顚倒者則不求命然我今者實不求命
所欲求者唯佛法身及佛智慧憍尸迦求佛
法身及佛慧者將來之世必當得之爾時帝
釋聞佛說已五衰没相即時消滅便起作禮
繞佛三匝恭敬合掌而白佛言世尊我今即
死即生失命得命從佛聞記當得阿耨多羅
三藐三菩提是爲更生爲更得命世尊一切
人天云何增益復以何縁而致損減憍尸迦
闘諍因縁人天損減善修和敬則得增益世
尊若以闘諍而損減者我從今日更不復與
阿脩羅戰佛言善哉善哉憍尸迦諸佛世尊
說忍辱法是阿耨多羅三藐三菩提因爾時
釋提桓因即前禮佛於是還去大王如來以
能除諸惡相是故稱佛不可思議王若徃者
所有重罪必當得除大王且聽有婆羅門子
字曰不害以殺無量諸衆生故名鴦崛魔復
欲害母惡心起時身亦隨動身心動者即五
逆因五逆因故必墮地獄後見佛時身心俱
動復欲生害身心動者即五逆因五逆因故
當入地獄是人得遇如來大師即時得滅地
獄因縁發阿耨多羅三藐三菩提心是故稱
佛爲無上醫非六師也大王復有須毗羅王
子其父瞋之截其手足推之深井其母矜憫
使人牽出將至佛所即見佛時手足還具便
發阿耨多羅三藐三菩提心大王以見佛故
得現果報是故稱佛爲無上醫非六師也大
王如恒河邊有諸餓鬼其數五百於無量歲
初不見水雖至河上純見流火飢渴所偪發
聲號哭爾時如來在於河側鬱曇鉢林坐一
樹下時諸餓鬼來至佛所白言世尊我等飢
渴命將不久佛言恒河流水何故不飲諸鬼
答言如來見水我則見火佛言恒河清流實
非火也汝惡業故心自顚倒謂爲是火我當
爲汝除滅顚倒令汝見水爾時世尊廣爲諸
鬼說慳貪過諸鬼復言我今渴乏雖聞法言
都不入心佛言汝若渴乏先可入河恣意飲
之是諸鬼等以佛力故即得飲水旣飲水已
如來復爲種種說法旣聞法已悉發阿耨多
羅三藐三菩提心捨餓鬼形而得天身大王
是故稱佛爲無上醫非六師也大王舍婆提
國群賊五百波斯匿王挑出其目無有前導
不能得徃至於佛所佛憐憫故即至其前慰
喻之言善男子善護身口勿更造惡諸賊爾
時聞如來音微妙清徹尋還得眼即於佛前
合掌禮佛而白佛言世尊我今知佛慈心普
覆一切衆生非獨人天爾時如來即爲說法
旣聞法已悉發阿耨多羅三藐三菩提心是
故如來眞是世間無上良醫非六師也大王
舍婆提國有旃陀羅名曰氣噓殺無量人見
佛弟子大目揵連即時得破地獄因縁而得
上生三十三天以有如是聖弟子故稱佛如
來爲無上醫非六師也大王波羅奈城有長
者子名阿逸多通其母故而殺其父母更外
通尋復害之有阿羅漢是其知識於此知識
生於愧恥即便殺之殺已即到祇桓精舍求
欲出家時諸比丘具知此人有三逆罪無敢
聽者以不聽故倍生瞋恚即於其夜放大猛
火焚燒僧坊多殺無辜然後復徃王舍城中
至如來所求哀出家如來即聽與說法要令
其重罪漸漸輕微發阿耨多羅三藐三菩提
心是故稱佛爲世良醫非六師也大王本性
暴惡信受惡人提婆達多放大醉象欲令踐
佛象旣見佛即時醒悟佛便伸手摩其頂上
復爲說法悉令得發阿耨多羅三藐三菩提
心大王畜生見佛猶得破壞畜生業果況復
人耶大王當知若見佛者所有重罪必當得
滅大王世尊未得阿耨多羅三藐三菩提時
魔與無量無邊眷屬至菩薩所菩薩爾時以
忍辱力壞魔惡心令魔受法尋發阿耨多羅
三藐三菩提心佛有如是大功德力大王有
曠野鬼多害衆生如來爾時爲善賢長者至
曠野村爲其說法時曠野鬼聞法歡喜即以
長者授於如來然後便發阿耨多羅三藐三
菩提心大王波羅奈國有屠兒名曰廣額於
日日中殺無量羊見舍利弗即受八戒經一
日夜以是因縁命終得爲北方天王毗沙門
子如來弟子尚有如是大功德果況復佛耶
大王北天竺有城名曰細石其城有王名曰
龍印貪國重位而殺其父殺其父已心生悔
恨即捨國政來至佛所求哀出家佛言善來
即成比丘重罪消滅發阿耨多羅三藐三菩
提心大王當知佛有如是無量大功德果大
王如來有弟提婆達多破壞衆僧出佛身血
害蓮華比丘尼作三逆罪如來爲說種種法
要令其重罪尋得微薄是故如來爲大良醫
非六師也大王若能信臣語者唯願速徃至
如來所若不見信願善思之大王諸佛世尊
大悲普覆不限一人正法弘廣無所不包怨
親平等心無僧愛終不偏爲一人令得阿耨
多羅三藐三菩提餘人不得如來非獨四部
之師普是一切天人龍鬼地獄畜生餓鬼等
師一切衆生亦當視佛如父母想大王當知
如來不但獨爲豪貴跋提迦王而演說法亦
爲下賤優波離等不獨偏受須達多阿那邠
坻所奉供養亦受貧人須達多食不但獨爲
舍利弗等利根說法亦爲鈍根周利槃特不
但獨聽大迦葉等無貪之性出家求道亦聽
大貪難陀出家不但獨聽煩惱薄者優樓頻
螺迦葉等出家求道亦聽煩惱深厚造重罪
者波斯匿王弟修陀耶出家求道不以莎草
恭敬供養拔其瞋根鴦崛魔羅惡心欲害捨
而不救不但獨爲有智男子而演說法亦爲
極愚判合婚者女人說法不但獨令出家之
人得四道果亦令在家得三道果不但獨爲
富多羅等捨諸怱務閑寂思惟而說法要亦
爲頻婆娑羅王等統領國事理王務者而說
法要不但獨爲斷酒之人亦爲躭酒郁伽長
者荒醉者說不但獨爲入禪定者離婆多等
亦爲[
喪]子亂心婆羅門女婆斯吒說不但獨
爲己之弟子亦爲外道尼犍子說不但獨爲
盛壯之年二十五者亦爲衰老八十者說不
但獨爲根熟之人亦爲善根未熟者說不但
獨爲末利夫人亦爲婬女蓮華女說不但獨
受波斯匿王上饌甘味亦受長者尸利毱多
雜毒之食大王當知尸利毱多徃昔亦作逆
罪之因以遇佛聞法即發阿耨多羅三藐三
菩提心大王假使一月常以衣食供養恭敬
一切衆生不如有人一念念佛所得功德十
六分一大王假使鍛金爲人車馬載寳其數
各百以用布施不如有人發心向佛舉足一
步大王假使復以象車百乗載大秦國種種
珍寳及其女人身佩瓔珞數亦滿百持用布
施猶故不如發心向佛舉足一步復置是事
若以四事供養三千大千世界所有衆生猶
亦不如發心向佛舉足一步復置是事若使
大王供養恭敬恒河沙等無量衆生不如一
徃娑羅雙樹到如來所誠心聽法爾時大王
答耆婆言如來世尊性已調柔故得調柔以
爲眷屬如栴檀林純以栴檀而爲圍繞如來
清淨所有眷屬亦復清淨猶如大龍純以諸
龍而爲眷屬如來寂靜所有眷屬亦復寂靜
如來無貪所有眷屬亦復無貪佛無煩惱所
有眷屬亦無煩惱吾今旣是極惡之人惡業
纏裹其身臭穢繫屬地獄云何當得至如來
所吾設徃者必不顧念接緒言說卿雖勸吾
令徃佛所然吾今日深自鄙悼都無去心爾
時空中尋出聲言無上佛法將欲衰殄甚深
法河於今欲涸大法明燈將滅不久法山欲
頹法船欲没法橋欲壞法殿欲崩法幢欲倒
法樹欲折善友欲去大怖將至法餓衆生將
至不久煩惱疫病將欲流行大闇時至渴法
時到魔王欣慶解釋甲冑佛日將没大涅槃
山大王佛若去世王之重惡更無治者大王
汝今已造阿鼻地獄極重之業以是業縁必
受不疑大王阿者言無鼻者名間間無暫樂
故名無間大王假使一人獨墮是獄其身長
大八萬由旬徧滿其中間無空處其身周帀
受種種苦設有多人身亦徧滿不相妨閡大
王寒地獄中暫遇熱風以之爲樂熱地獄中
暫遇寒風亦以爲樂有地獄中設命終已若
聞活聲即便還活阿鼻地獄都無此事大王
阿鼻地獄四面有門一一門外各有猛火東
西南北交過通徹八萬由旬周帀鐵牆鐵網
彌覆其地亦鐵上火徹下下火徹上大王若
魚在鏊脂膏焦然是中罪人亦復如是大王
作一逆者則便具受如是一罪若造二逆罪
即二倍五逆具者罪亦五倍大王我今定知
王之惡業必不得免唯願大王速徃佛所除
佛世尊餘無能救我今憫汝故相勸導爾時
大王聞是語已心懷怖懼舉身戰慄五體掉
動如芭蕉樹仰而問曰天爲是誰不現色像
而但有聲大王吾是汝父頻婆娑羅汝今當
隨耆婆所說莫隨邪見六臣之言時王聞已
悶覺躃地身瘡增劇臭穢倍前雖以冷藥塗
治將療瘡烝毒熱但增無損
大般涅槃經卷第十七
