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等目菩薩所問三昧經卷下
西晉三藏法師竺法護譯
分別身行大慧空品第十一
又復族姓子菩薩大士於己身盡其身等如
幻眼之所見隨於法界菩薩之定興亦等於
身諸毛孔一一之毛現諸法界而菩薩居之
正受彼亦住於幻法耳及所知諸國土亦如
彼法俗以知諸法便知億那術無數國土復
知無得之得佛剎塵數之國土於彼諸國土
等現有佛菩薩圍遶而皆具足淨復清淨皆
悉勇猛賢行辯才而大莊嚴無量覺飾如日
明曜衆寳嚴好於彼若十劫若百若千若百
千若億若億千那術若無數無限無邊無際
極盡無盡之數至如佛剎塵劫之數行菩薩
諸行所依住者而不可盡極菩薩於彼作是
定正受而復覺悟於此而正受於彼定而覺
悟彼普入諸國土於彼而化衆化衆生界皆
使悉入法界而曉了過去諸慧而復現處說
於經法明曉無具無罣礙眼所分別於法而
自在卓然而過耳所分別致度無極鼻所分
別亦復以權口所分別悉之明了身所分別
亦具曉解心所分別慧念滿具彼以此慧作
是明了便得十億千緫持何謂十以法普順
諸土得成十億千清淨之行解了十億千神
諸情入普智行得具滿十億千神通得入十
億千定意行得十億千神足而致具滿得致
增益十億千力得具滿十億千誠性得顯現
十億千所依住處得致十億感動是爲十菩
薩復有十體以致成就億千菩薩有十行處
具滿億千菩薩有十藏以過平等億千菩薩
有十行於億千而顯光曜菩薩有十住以億
千之教說菩薩有十願而過億德善之行菩
薩有十悔過誠立億千修德之行菩薩有十
明顯得致億千清淨之行菩薩有十向勝致
億千以自明顯菩薩有十說以得億千照明
之德菩薩有十清淨果達億千而致清淨是
謂菩薩大士行具無數身成就無數德滿無
吾我德成致無數行修無思議德行無稱限
德滿無我我行致無德之獲無盡念無我德
行菩薩以此行而具足諸德得致平等行而
自莊嚴得致顯豫調和柔弱得致奉持得致
供養而爲殊增得無踰者得爲勇悍菩薩於
是法得自在菩薩依是定於東方乃十佛剎
無數千塵數如來所建立以一一名字一一
名字彼十佛剎如塵之等無能念限者從彼
一塵分爲佛剎無數千如塵數以徧其中亦
無覺知而無增減如一之不覺而無增減普
於諸剎如塵數亦如是如東之所爲南西北
隅上下亦如是其一塵分破之所可著處其
數亦如上其菩薩能建立之普能現其身是
彼菩薩於諸佛剎普能清淨所建置也以如
來身無限故又於光明而得自在復以無思
議故得有感動使普現耳如來耳之所宣亦
復無量如來鼻之分別亦無限礙如來口所
分別而現平等如來身於細滑而順行之如
來心所現而不可限如來正覺所知念亦無
限量宣如來音聲清淨普顯現如來法輪而
無廻還使一切普知如來聖衆而無限數如
來法覺而亦無限而普順導普現興顯如來
功德之本現入如來之定如來之德於三世
修行而無數如來現興顯諸法如來所建立
宣音聲說是爲十現建立如來之土以佛音
聲而普雨諸法使其音聲普聞諸土廣宣傳
佛之正受亦復普宣諸佛世尊賢聖之衆建
立諸佛無思議法所宣諸法悉如幻化宣演
諸法而無所著悉明顯一切法場普悉暢現
如來衆德之行是爲十一切諸定順導如幻
建立心如幻解無罣礙菩薩於此法界而悉
自在乃爲建立菩薩耳彼諸佛世尊於諸種
種心意以一一名字而現無數佛土無數千
如塵數諸如來以一一名字如塵之數以一
一之塵立置如十佛剎至九數如塵數佛剎
亦無增減無能知所取著之者是菩薩所建
立也修應無遍數行亦心所建立以無著行
意所建立於諸法而無惑故念所建立於諸
法慧分別故行所建立諸法所受處故行所
建立順奉諸法故亦覺道所建立修行普宣
傳法故亦建立無數諸情以達神通分別於
法用權慧故爲無起行所建立明了法界無
所著故亦住修入慧行無限慧清淨故亦住
於等正覺普於諸國土而現感動故菩薩以
此而住諸定故得充十海之門何謂爲十一
者謂現充佛海順導諸海故二者以過法海
行了慧海故三者住諸明曜於情無所著故
四者以慧感動用敷音聲故五者念諸情之
海順以權慧故六者曉了心海一切無種種
之觀而知無數心故七者滿於行海具足願
故八者具滿一切行願海故儲藏比對皆欠一事十者
成致一切於覺道故是爲十菩薩成滿一切
道德之海也菩薩有十事得致上尊何謂十
一者以上尊順導一切二者求於最上化導
衆生三者求向上尊則達諸梵行四者致最
上力求具得之五者求無倫侣於一切極世
六者求無過踰勝魔故七者求以明暢度一
切惡道故八者求無所依於諸所生九者爲
尊於諸佛法十者求爲自在於諸衆生將有
勇健是爲菩薩最上十尊法也菩薩復有十
事興起於衆生之界何謂爲十一者常志出
家欲度衆生故二者無其廻轉進最猛力故
三者求依諸佛受行行故四者有無限力進
諸法故五者寂定之力於諸法自在故六者
心無廻還順導力故七者於義自在本無法
力故八者爲大智慧宣法無罣礙力故九者
勇猛力法所建立故十者分別力宣布無量
慧故是謂十種之力而復致十大勇力何謂
十一者最健之力二者無過踰之力三者無
量之力四者善修之力五者無動之力六者
無起之力七者無怒之力八者慧常之力九
者勤建之力十者弘慈之力是爲十力復有
十力何謂十一者修調行力二者慧清淨力
三者過清淨法力四者法身之力五者諸法
土力六者法明曜力七者法情之力八者無
所壞力九者善修行力十者修勤入力是爲
十大力復有十力何謂十一者大丈夫力二
者正雄勇力三者等正覺所建力四者前世
所修德本之力五者無量德本如應之力六
者如來之力七者普應入力八者於三世等
力九者得菩薩如地行力十者德菩薩信向
清淨行力是爲十力復有十力何謂十力一
者菩薩離轉力二者菩薩順縁之力三者菩
薩於性得自在力四者菩薩修於內性清淨
力五者菩薩修諸德本從諸行力六者菩薩
行法最力七者身無著力八者菩薩以是致
成之力九者菩薩入權慧力十者菩薩諸法
本清淨信向之力是爲十復有十事何謂十
一者住於普世清閑無處力故二者於諸衆
無雙力故三者普於一切無等力故四者以
諸德行化衆生力故五者在於生死無傾動
力故六者度諸生死清淨如蓮華力故七者
普現諸導降諸魔力故八者將順魔黨成大
乗力故九者化於三界無所處力故十者普
勸進十方無罣礙力故是爲十菩薩以此無
數之法成其德化也又菩薩興起滿衆願行
明曜之顯照之而普應現皆成就之以致弘
大增進慧益之而廣清淨是爲十順清明之
彼衆德而無邊際其慧亦無罣礙其菩薩行
亦無限量彼菩薩德乗過量難稱又其菩薩
行處難可斷量其菩薩所入而不可測度彼
菩薩所興化亦無邊際是菩薩之清淨亦無
思議其菩薩所修亦難可盡又其菩薩賢聖
法亦無能極以無可得亦無念限其菩薩所
可得者其菩薩所可因起其諸菩薩所應現
行其諸菩薩所當得又其菩薩明徹所至處
又其菩薩所可徹見又彼菩薩慧明所過又
是菩薩法行所可知見又其菩薩行應所當
得又其菩薩一切法行慧處皆達之是爲十
其住於此大定者無數無限無量無邊際無
盡無稱限無思議無我得之得是爲十菩薩
以此定正受入於一一諸行或定或悟而悉
曉知諸定行明達無數諸定亦了具滿諸定
亦曉定之增損又了定諸幻化曉了定所見
行亦知定之由行亦知定之際處亦明曉定
之閑靜亦知定寂寞亦知定念行譬如無熱
龍王池之宮殿有四大河而流出盈溢清澄
無垢無濁無穢清淨無瑕甘美香潔周廻四
出有四目口所從流出一目名和二目名拔
叉三目名蛇味四目名恒其和北流拔叉南
流其蛇東流恒水西流一一而廻旋四周亦
如是而充大海而以滿之又彼大河遶之七
帀此河之間有青蓮華紅蓮華白蓮華黃蓮
華以天衆寳之光色精明妙淨展轉而照曜
現而鮮潔永無汙穢其間了了曜而明徹葉
葉分異現而明顯畫者所不圖像輭動之色
旣照曜音聲徹妙慧善之色圖之難極色力
無數天句文普行樂諸葉交錯色發殊妙香
美異隸色照曜以無數種種諸寳所校飾衆
色無數如日天出於宮殿光而徹照彼諸華
之鬱曜相照焜煌能奪日之精光彼諸雜華
在河之流有諸天應在河廻轉浮没乃遊於
種種諸華間而此諸華上下低昂妙色煒煒
照曜寳色灼灼日光曲照玄黃乃遏日光精
如彼衆華之動流河滴聲乃踰天妓樂菩薩
大士亦如是有四辯才而流出以充滿普智
之海如香大河有銀妙色從馬口而出其底
皆有銀沙菩薩亦如是清淨之智順隨衆行
而從口出依順之義一切諸如來行一切諸
義行善施之法諸法慧明分別了竟無罣礙
慧而歸智海如和之大河金剛之色從師子
口而流出底沙亦金剛色菩薩亦如是出法
之光曜有佛金剛之色而自娛樂用照曜於
普世以金剛之慧而自娛樂而充無盡之海
如彼二大河紫磨金色明而光曜亦紫磨金
色之沙菩薩亦如是以發遣之辯而從口出
一切衆生攀慕慧身而悅一切普世以金剛
之慧而有所照曜普度一切常慕順導因縁
使歸於智海又若拔叉之大河青而瑠璃色
從牛口而出精明流之潔色菩薩亦如是以
無盡明曜辯才而流出以無得之法億那術
百千威猛從念而雨流進至於法河轉充於
普智之海成致諸佛法藏之海如彼河之目
而四面廻旋圍遶歸充大海菩薩亦如是順
廻身行順廻意行身口意廻皆以備具亦如
彼四川之流而歸於海菩薩亦如是以四莊
嚴歸普智海何謂四一者見諸佛而爲莊嚴
二者見佛分別慧三者以諸佛法之光曜而
爲莊嚴四者攬諸緫持而無疑惑是爲四復
有四一者以諸度無極而爲莊嚴二者以諸
菩薩而爲莊嚴行三者以大悲行而爲莊嚴
四者於諸衆生滿以法輪之行而爲莊嚴是
爲四如彼大河廻旋七帀以其四華青紅白
黃而爲莊嚴菩薩亦如是以大乗心於其間
諸未度者而爲說法以興起之其諸定正受
億那術百千而分布之普見佛德以於三世
於諸佛剎清淨行無垢穢如彼無起而靜定
以衆寳樹而圍遶菩薩亦如是以諸剎莊嚴
而爲圍遶得致正覺而現悅樂如彼水潭定
而無動靜然清澄清徹其菩薩亦如是彼菩
薩以道德御心靜然清澄清徹具滿無數諸
德之本如彼無熱池以衆寳爲岸內外而照
徹清淨無垢菩薩亦如是其菩薩心以十寳
慧至億那術百千行致最願慧而普得之曉
了清淨諸德之本如彼之無廻內外清徹底
有紫磨金沙以衆寳而校飾菩薩亦如是得
致徹慧以意無念明菩薩境界以諸菩薩德
行而自莊嚴於諸法而無罣礙一切諸佛行
無處所知一切行明了時節如彼居有諸龍
菩薩亦如是順導一切恐怖之世亦悉顯明
普悉諸等救護極世如彼流水從四目出而
進流歸諸佛德漸舟津流歸至於海菩薩亦
如是以四大慧河流爲諸天梵魔界盡世沙
門梵志極世人類而普津潤之漸舟歸至佛
無上慧海以四種力而自莊嚴何謂爲四一
者謂本願之慧普悉救濟一切極世二者向
無斷慧化度一切極世三者具滿諸度無極
之慧使依菩薩之行而順清淨四者明持一
切衆生之本明達諸念使歸無斷之流得至
三世海慧是爲四蠲除止處謂以菩薩定慧
之行也以無央數諸定爲衆寳之莊嚴校飾
覲覩諸佛以無見之慧流歸諸佛之海以大
悲之慧行其行亦有大慈順導一切而無廻
還興起極也以無數權慧而歸十力之海如
彼四河從無熱之淵出而歸無極之大海菩
薩亦如是行上頭之大願具菩薩諸行成得
一切無盡大慧衆行亦無盡常見諸佛以爲
娛樂如彼四大河而無廻還歸至於大海而
無毀斷菩薩亦如是菩薩之願而無罣礙得
修具足普賢菩薩行願之光曜得入普智之
行諸法覺道行以無念以無著修如來行如
彼四大河無懈無止處之劫數流歸於海菩
薩亦如是修入普賢菩薩之行於無數劫修
菩薩行而無懈倦以成歸諸如來海歸於無
想行如彼無廻還之大河以衆寳爲明以紫
金沙爲照以銀沙爲晃昱以金沙爲曜灼以
瑠璃沙爲灼灼遏日光住照而悉奪日之明
曜明曜至時焰徹過日諸所造住無所煩嬈
彼之光曜度之無喻合會衆寳用所成爲其
菩薩亦如是於法身得自由建立於定於其
身一一毛孔以無限量普出諸佛光明而見
諸國土曉入衆會之場而聞法能悉奉持曉
了如來無數身行明達彼諸佛國土見如來
會場聞其法說以無得之得消除億那術劫
有長想又無短念於其身毛數亦無減及諸
土如來衆會場於種種人界不處分別所以
者何以入法界故用解無我微妙故亦不入
於毀行無數定修無數行普現於諸佛所爲
無數諸佛所建爲無數諸佛感動普遠行歸
普賢菩薩所行願以清淨菩薩所行如來十
力而無罣礙修普賢菩薩之行建立具滿曉
達諸感動而無限礙菩薩如是以一時心正
受而覺悟現己極長不墮所入行不著一切
諸行以離於有無之間爲一切故現佛土所
興耳於法界不見有土處所亦不住限齊亦
不住於兩際之間而修入普智之慧樂慕於
慧住無自大曉入諸衆生類於諸土而清淨
皆以具滿諸土之行種種所想皆悉達知不
止生諸想之處而皆悉過於種種色像悉了
而無染汙菩薩權慧所具滿至[永]清淨悉無
想念普達諸行地譬如至虚空以離諸趣於
諸趣永無所趣菩薩於國土行亦如是了達
諸國土修行度衆生永離一切衆生想曉了
一切法界以除一切法想見諸佛而無猒依
仰欲覩諸佛解達諸定分別權行一切諸法
本清淨而無所著無盡法句慧無量辯才曉
了無句無字得諸音聲行了音聲之清淨逮
無得法際現種種色彼順導境界一切法本
清淨而究竟以大慈矜濟度一切衆生之界
無因無所因一切界本清淨了所住法界而
無所起了諸趣而無所住三場而清淨曉達
如來行於種種法而無念種種辯說清淨宣
法得致法行是族姓子菩薩大士於法界得
在而尊大
大權慧品第十二
何謂族姓子諸菩薩大士第十最德大定權
慧行是族姓子諸菩薩有大定名無盡場其
以此定正受者得住身口意行無盡等住諸
佛剎亦無盡致度衆生行亦無盡住導衆生
之慧而亦無盡放於光明而亦無盡放於明
網亦無盡現出諸化亦無盡得道轉法輪而
亦無盡其身能現菩薩現佛於諸國土而亦
無盡其身悉達諸佛之力其身志願諸佛之
慧顯如佛之興行於諸剎以佛感動佛聲以
普徹以行佛聖以過佛行其身以過佛之限
量修治佛事佛行自在是爲十最德之定也
又其菩薩住是定者觀於普智明了普智曉
解普智以達普智分別普智現於普智以辯
普智覩於普智以入普智廣顯普智是爲十
又其菩薩亦不願普賢菩薩之行及其大菩
薩心及大菩薩行及其所現行及所入所現
大世及其所趣并所建立其大菩薩所潤澤
其大菩薩亦無斷是爲十復有十行一曰無
廻還亦無長養亦無還反亦無疲勞亦不念
不念我亦不放捨亦無動搖亦不斷絶不以
音聲爲菩薩是爲十何則然者如彼菩薩於
諸法致大願而具足於諸行所興大道悉善
修學佛法大海最大等願菩薩之行顯學權
慧方便之明以善學菩薩幻化善明達一切
音聲而得建立以善建立去來現在及諸佛
一切之世以得大悲之行以諸行而成佛法
之業興發佛法而無罣礙是爲十何則然者
譬如有人得如意寳所念無不建立如其像
而光明其摩尼寳與本無異也菩薩亦如是
得建立如意寳於慧無猒及復明曉普智之
慧於普賢菩薩之行而無懈如其摩尼盡自
現其色像不毀摩尼本體菩薩亦如是致成
普智之像然不毀本行之體所以者何以其
菩薩發義爲一切故欲度一切故而發願修
諸佛行而無廻還欲淨諸佛無懈倦語住一
切故而無懈退於一切無數法無我想念無
却無懈普現一切感動於衆生得清淨而無
猒倦利養普世亦無懈退普照明於世己無
勞退入無數諸法幻間而無廻還心永無却
退是謂十譬如紅黃在所虚空無所住止處
而所持者不起勞疲亦無損弱亦不得一切
意亦無所處亦無繫縛亦無所見亦不處中
亦不外觀內無所處不壞本淨所以者何其
虚空法本清淨故菩薩亦如是修行廣大無
極之願故不起勞疲爲以興發普度衆生故
譬如有滅度者此爲何人而當滅度於三世
而無盡限亦無疲勞亦不恐懼亦無廻還所
以者何諸法無二故而歸滅度者何則而勞
耶也菩薩亦如是爲普世衆生而興於世耳
當何以而廻還用度衆生故譬如爲普智故
也菩薩行亦如是道無有疲亦無勞故過去
無住其現在者住佛種種當趣所以者何彼
無二法故何縁而有勞於諸法如幻而無所
入故其無殆菩薩如是故有其身修入普智
彼何由而有懈其彼菩薩以是其光明普遍
至於諸方明曜至諸國土而無罣礙諸色無
數種種之藏難得之業無極之寳無得之香
無量清淨[振]動莊嚴大音雷[振]而普徧以交[震]
露而嚴飾其色甚姝好以琦妙衆寳以爲校
藏以衆寳現嚴淨又各處立綺欄楯其間而
有衆色如來清淨而爲光飾以諸德本外致
光曜如來吉祥所接逮諸如來所現建立是
爲十等住一蓮華無得無限極於十方十德
無猒十之清淨菩薩所行所由生普智之明
所可由生持諸佛法之明除滅普世之火爲
世所禮敬明達普現幻法於極世行有喻無
喻是謂十又菩薩所坐處足其結加趺滿其
中蓮華而無空缺悉徧菩薩所坐之處是其
威神所致爲諸佛而建於十無得佛剎億那
術百千如塵之數於一一之毛放諸光明如
一一之毛孔目亦普然於一一之光明之目
現十無得佛剎億那術百千如塵之數有摩
尼寳名曰明顯藏無數異色種種莊嚴無數
德所合寳網所覆衆華交莊而爲光顯以住
最尊之地但以是定而爲其行無餘之行行
無猒足心無放散以一心念作是而行作是
無懈退作是無恚作是修立作是之行作是
究竟行所以者何菩薩終無異行菩薩亦無
他行菩薩言行相應所以者何譬如金剛歎
其無能壞其金剛體無壞終不失本性菩薩
亦如是以此諸法而爲光顯不越斷是法之
所住譬如紫磨金歎其焰光而不毀其體之
精明菩薩亦如是以精明之法而自明顯不
毀修善之行譬如日天子顯以明場不毀光
曜菩薩亦如是普明極世不毀菩薩曜德譬
如須彌山王以四寳之[ ]美其最高從海而
現出菩薩亦如是美其普顯於世其菩薩德
本以顯於世而不還離譬如大地美能普持
於世不毀所持之本菩薩亦如是顯以度衆
生不離大悲譬如大海美有衆寳不毀海水
菩薩亦如是美其諸德之本不離爲衆之重
任而度一切譬如便習兵師知刀高下舉刀
之輕重便習悉了如其形習所入戰而無難
於所習亦無誤失用曉了戰慧故菩薩亦如
是於諸如此像修諸定門之處而興顯之以
普智慧而爲光曜譬如遮迦越王至於盡壽
命其諸人類而致究竟菩薩亦如是至於修
菩薩之行以是像大定正受至致衆生之界
而得究竟之清潔譬如五通自見宿命并他
人菩薩亦如是至於興修普賢菩薩之行而
致衆生之界亦清淨以其德本譬大雲降雨
慧澤而以時節普益於衆生菩薩亦如是至
於興法雲普潤以菩薩之德行以此像大定
正受至於一切衆生究竟清淨然致衆敬而
永安快而永度無極永然度於普世永然悅
於普世永然能斷一切狐疑永然施行福田
常求來受明顯受聖永然與菩薩普和同等
分數而建立不退之輪永然致慧言莫不受
普爲三世衆生而作依憑永然爲法而致固
義普智興興衆生無諍所以者何菩薩修具
此諸法爲佛所建開法門界無思無量菩薩
諸所言行修慧之善爲普智故爲衆生修善
度一切故修土之善以誓願故修法之善建
立之故修其無畏無恐怯故修其辯才宣布
之故以修於法廣演說故修其緫持於法自
在故修諸佛座順諸佛故菩薩如是住於此
大定於此諸德及餘衆多無得復無得衆德
億那術百千而得清淨以此大定之場而顯
威曜承諸威神己之德本興顯以力其慧之
地順入以力於諸善友興顯以力一切魔事
轉之以力於諸等行諸德之本以其一力於
諸誓願固以被鎧力如其種德本興起之力
過無盡世以衆福以無降身之力彼以此定
正受而行有十等像去來現在一切諸佛而
等像也何謂十一者謂色相衆好以莊嚴身
彼菩薩而得等像二者又彼菩薩光明幔網
清淨而得等像三者其彼菩薩神足感動諸
所化應隨順衆生所應度而示現等像四者
是菩薩無稱限身無量色像一切音聲行應
清淨皆而等像五者是彼菩薩建立諸佛土
之清淨德隨彼衆生罪福之行順之普現等
像六者此彼菩薩隨一切衆生諸所作行以
德力攝持以無惑意被服德鎧而現等像七
者又彼菩薩以無盡辯才隨諸衆生語言音
聲所知色行順轉法輪而現等像八者又彼
菩薩無斷無畏極師子吼爲一切衆生說法
以梵音聲普悉等像九者又彼菩薩所入句
說於三世之積明了神通而亦等像十者又
彼菩薩以佛清淨力如來之境界爲衆生而
示現等像諸如來是謂十也爾時等目菩薩
而謂普賢菩薩若此族姓子其菩薩以此像
法而得興俱者而致等像於諸如來豈非爲
佛豈非爲十力豈非爲普智豈非於諸法覺
而等覺豈非普眼豈非於諸法本際而過慧
豈爲不信普賢菩薩誓願之行豈非法界盡
其所處菩薩所興而審諦時普賢菩薩謂等
目曰善哉善哉是族姓子若此如卿所言其
菩薩而現等像諸如來豈非佛之謂也如其
族姓子一切菩薩之場去來現在而爲誓願
爲有異發起耶其慧處所而不可得於彼而
有起佛耶菩薩所修行而無斷於諸如來彼
菩薩而有起耶其力爲入諸如來不其十力
爲彼此耶又其力爲念想諸如來不亦無止
住普賢菩薩之行彼此而興菩薩如彼諸法
界所演說爲入邊際而云普智如彼諸法之
說種種所入爲從外權行耳亦無廻還又彼
菩薩之謂如其菩薩諸法之印而知等行若
諸法爲有覺之覺如彼菩薩於二無二行了
諸法之權慧入諸法度無極權慧而無廻還
是乃謂菩薩如彼菩薩爲普眼之境界曉普
門之慧爲從色生耶而謂普眼之言耶如彼
菩薩普眼境界而曉慧門爲從色生耶而謂
普眼如彼菩薩爲普眼境界之行意無所行
如心起起而增益而無遠離是乃謂菩薩如
彼菩薩諸法以光曜而明顯若以等地爲現
以無礙慧而念念諸佛而謂菩薩如彼菩薩
得致諸如來慧眼可謂諸法致於正覺如其
菩薩致如來正覺慧眼而思觀之而不限量
是謂菩薩如其菩薩行如來行用一切如來
爲無二故爲過去當來現在諸佛亦無二之
謂如其菩薩修如來神通己自所建行而無
所行是乃謂菩薩如其菩薩[得]住極世至於[待]
有積乃謂慧之積如其菩薩住於本積除而
分別亦不求其本積亦不妄有妄想於諸法
分別而行此謂菩薩如其菩薩無動不動無
念不念此乃謂興致德本如彼菩薩而具滿
足興造廣大而致清淨亦無廻還於是而無
斷絶是乃普賢菩薩誓願之謂如彼菩薩於
彼法界解了無量以法本無用一相行以謂
法無相又彼菩薩於法界住止之謂其妄想
菩薩在於流轉如彼菩薩於法界明了無量
曉達入於法界諸法各各異相明曉以無相
不起疲猒至於數億劫亦不懈退以大悲心
悉濟普世順化衆生又是菩薩大士爲普賢
菩薩之謂也
悅樂龍王品第十三
譬如族姓子悅樂龍王處於金山之面七寳
之藏以七寳而造作周帀亦以七寳以雪而
覆之其悅樂龍王悉白而皎潔如雪之色金
色明曜金色畫色莊飾妙帛以覆之垂以交
絡覆以衆寳清淨受而覆之垂衆寳爲旒蘇
以七體而止立是謂柔之所乗是無穢之色
像覩者無猒清淨無瑕調柔性之謂也彼則
天帝釋於忉利自在者方適有念金色面出
衆寳之藏於彼忽不現而住忉利帝天王之
前爾時天帝即乗悅樂龍王天帝釋尋隨上
此龍王爾時悅樂龍王於其時爲若干變而
種種行現有三十三頭於一一頭各各有七
牙於一一之牙而有七浴池於一一浴池而
現七百蓮華於一一蓮華現有七百玉女如
其一玉女而悉歎歌如天禮義雅同一商而
作音樂帝釋天王於其天堂乗此一象而至
妙樹園悅樂盡歡在意馳遊爾時帝釋天王
於一象上在園觀而戲從悅樂龍而下至衆
寳莊校藏之堂與諸玉女和歌作樂極意歡
喜快相娛樂爾時悅樂龍王現其威神在忉
利天盡彼園觀爲一象身耳與諸玉女而相
圍遶娛樂歡喜爾時悅樂龍王娛樂已極即
化天身與諸天人皆共交錯而興悅樂龍威
神被服而無異及衆身相色像神煒亦無有
異及其校飾所著衣服諸所一切屈伸坐起
悅樂龍王衆諸所有亦同無異彼諸天人與
悅樂龍王衆諸所有亦同無異如悅樂龍王
所有諸天人亦悉如之如諸天所有悅樂龍
王亦悉如之如忉利天人所食器悅樂龍王
復悉如之悅樂龍王亦不現化而有紫金之
像色在於七寳之藏天所化致此衆所有至
忉利天而來爲帝釋天王供養之故悅像而
供養之天樂而自有以忉利衆所有悉有之
以衆化德而無異如是族姓子菩薩大士以
普賢菩薩之行修立誓願菩薩之定衆寳校
莊以菩薩七體之藏而以趾立從身放諸焰
網明擊法鈴以顯法旛普悉化現那羅延身
致最無上誓願爲師子步以轉諸慧整以法
綵而住諸藏於諸菩薩爲最上行具滿諸行
而致誓願以趣佛樹修行誓願而無斷絶爲
欲致普智之慧故致普賢菩薩行願修增廣
大以覺覺之故於菩薩願行而無廻還亦無
懈止又無斷息亦無退轉增益無量之大悲
以大乗願行於一切無身以上普賢之乗行
不捨精進爲度當來一切衆生故不斷普賢
菩薩之德行亦不見致道之時道爲無得不
得之門無得之得轉法之門無得之得種種
行性之門無得之得種種衆生至諸土處所
感動之門又彼以無得之得普入於諸土現
其生亦悉現普賢之行以無得之得於如來
道樹而致正覺以無得之得爲諸菩薩衆圍
遶而行以無得之得至諸種種處所於諸十
方佛土現種種身像尋時致正覺斯須致正
覺時間致正覺以日致正覺旬月致正覺歲
數無限至於一劫於其時無得之得於此諸
數而致正覺覲詣諸如來足下如是比諸土
如來而皆稽首敬而禮之供養承事問諸佛
事於諸幻場而有增益以清淨心修諸菩薩
無量清淨行以無得之得修菩薩慧行以菩
薩種種感動種種菩薩處所菩薩種種慧方
等菩薩種種之微妙菩薩種種神足無量之
意菩薩種種至諸處所菩薩種種遊樂感動
菩薩種種法修其明顯菩薩種種順導之化
彼普而示現菩薩之願行亦不毀其本際其
普賢菩薩化一切衆生諸情所有以無得之
得修行清淨以斷生死之輪以聲聽聞語而
清淨以如來之耳聞諸佛興佛法之音受而
行之而皆過於三世而無二諸佛之種皆而
念之普智之音聲佛法而以分別於諸處而
無處彼以法身而以念之一切菩薩諸行以
音聲受之具滿其行普賢之音聲以等覺普
智慧處是族姓子當觀普賢之行以無懈斷
菩薩之行而無斷以智之慧而見諸佛普賢
菩薩之行而無休息而致普智之境界如彼
悅樂龍王莫能動者昇於忉利於彼興起行
至負乗而甚娛樂食天之快樂不失衆諸極
快之養與諸婇女而娛樂悉現衆變與忉利
諸天悉等一類如是族姓子菩薩以普賢之
行無毀大乗之場不捨誓願受諸佛境界以
普智而自樂明了諸佛之行曉解於無數無
數無得而悉清淨於諸土而無住於佛法而
無我亦無想念等諸佛法不起興二明諸佛
土菩薩如是現與諸佛等其去來現在菩薩
之行音聲無斷其悅樂龍爲若此處龍境界
復現天上受彼極樂如是族姓子是像大德
之法立志以普賢大士行菩薩無上誓願當
奉勤修淨其內性是謂族姓子第十大定場
廣愽明顯無量菩薩之行得其淨性廣其大
乗此族姓子普賢菩薩十定之場也佛說是
普賢菩薩十德大道之定十無上要慧普於
十方諸佛國土皆悉曠明自然感動諸土都
悉率自莊嚴諸土菩薩及諸天人悉作天上
無量倡樂咸悉歌歎普賢菩薩無量之德明
照諸土衆冥莫不開闢十方諸地獄諸苦痛
當爾之時莫不解息十方諸土如塵之數諸
衆生之類咸悉各各所在皆發無上正眞道
意那術百千之衆皆得無所從生法樂之忍
佛說是已普賢大士等目菩薩一切菩薩及
一切衆會天龍鬼神阿須倫人與非人聞佛
所說莫不歡喜爲佛作禮而退
等目菩薩普問三昧經卷下
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