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漸備一切智德經卷第四
西晉三藏法師竺法護譯
不動住第八
金剛藏曰惟聽佛子菩薩大士若能暢[成]第
七住以慕諦志求清淨之衆善權智慧謹慎
衆行樂在所施無極弘誓依承如來所建立
旨蒙宿德本逮得勢力如來十力四無所畏
思念正覺十八不共諸佛之法志性仁和念
其清淨功德聖慧威勢轉上興大悲哀愍衆
生界不捨法藥通入無量一切諸法至無所
起亦無所生而無有相不有合成不失慧明
無所究暢亦無所滅然無所有等入無本轉
上得度普除一切心念識想等攝志性本淨
惶慌因是超越應時逮得無所從生法忍此
之謂也菩薩以逮如是法忍適逮得是住菩
薩地不可傾動獲致菩薩深要之行難知玄
妙無能壞者消一切想皆攝衆念而究竟矣
無量無侣一切聲聞縁覺之衆永不能逮其
寂寞事以淳淑矣自然現哉猶如佛子神足
比丘所念自在稍漸進前乃至寂滅三昧正
受悉除一切所欲妄想菩薩如是適逮此住
捨衆俗業致無業財至眞之法離身口意之
所習樂住於寂寞猶如佛子假使在夢逮大
功德即自知之因在於彼大精進力普以越
度逮則解覺彼修方便夙夜思念以除好樂
如是佛子菩薩大士無極精進適逮此已住
菩薩地如是不動遠一切業稍習諸宜於行
無二人等修行無所親近猶如佛子若生梵
天住于梵宮不著欲行亦無塵勞菩薩如是
住此道地其心普遊諸所習行雖在是行不
以是行有所染汙彼意曉了所在作行菩薩
之行在泥洹行不以爲行何況俗行菩薩大
士以入是地本願力故至如來覺無極大聖
是法典門導如來法造立聖慧如是辭曰善
哉善哉族姓子是諸正士第一法忍歸於佛
法又族姓子佛十種力四無所畏佛法尊位
仁則未有以是勤行慕求精進慎莫違失是
道忍門爲衆生故而尊修行又族姓子仁寧
逮此若斯寂行而愚凡夫失不寂靜習在無
數塵勞之行爲若干想之所危害又族姓子
衆生設億念本宿願哀念在冥故爲求道奉
行靜寞不可思議聖慧道門終不懈廢又族
姓子是諸法本從法發來興成如來以立如
來住在法界如來至眞不別行是一切聲聞
及與縁覺不能逮至斯無想法又族姓子且
觀我身不可稱限慧莫能論土不可量明不
可量道場不可量音聲響清淨亦不可量以
是之故仁慈所行因顯發業又族姓子所可
定言光明之謂云一切法無所想念乃爲光
明諸族姓子法明若斯如來所行行無邊際
眷屬無底斯等所入從發行來巍巍如是又
族姓子仁且觀此十方無量諸佛國土衆生
無限分別經典而不可計普入一切言行相
應如是佛子佛天中天菩薩行是如斯比類
不可限量導利道門用開化衆若有菩薩分
別解說無量聖慧具足成就導衆之業諸佛
子等吾囑累汝假使諸佛化此菩薩入衆生
中導利道門由是之故致於滅度衆生之事
自然舒暢諸佛世尊勸化於斯諸菩薩法無
量慧業乃令一時所導利衆因其聖業以爲
元首從初發意計七住竟合集方便由此功
勳百倍千倍萬倍億倍巨億萬倍終不與等
無以爲喻所以者何以是宿命一身導衆致
導利業逮得此住誘進平等諸菩薩行分別
身事行力成就宣暢布散無量音聲正法之
教修慧無量導利無量所生之處嚴淨無量
諸佛國土開化無量又衆生類供養遵奉無
量諸佛發覺無量諸法道門神通之力不可
限量剖判開化衆生厄難令度無量衆會道
場所可遊居亦不可量持身口意積累菩薩
一切要行亦不可量猶如佛子大舶舟船欲
入大海安無放逸庠序進前致無量寳珍奇
瓌異適到大海望風舉帆其風和順一日之
中超越大海一切財寳所得利入無央數藏
皆爲充滿用不可盡菩薩如是積成無極廣
大德本合集大乗逮菩薩行道法慧海一時
須臾致聖明財無極道寳入一切智前宿所
積世俗財寳不可比之思惟計校百劫千劫
萬劫無央數劫不以爲喻又佛子菩薩若立
第八道地遵大善權智度無極宣布勸化無
財業義若菩薩解奉一切智遍知十方諸成
佛土亦復分別壞散佛土若以覩知世界散
壞若世合成用何因故世界散壞以何縁故
世界合成悉能見知地種少地種多地種有
限地種無量悉別知之水種火種風種亦復
如是皆曉了知多少大小有限無限諸塵微
妙分別所在諸塵限數隨時悉解若干世界
有若干種無限衆塵微微難了普悉知別若
干品塵自然合成諸佛世界所有塵限悉能
知之衆生之數國土形數其身長短大小悉
能知之地獄處所禽獸餓鬼性行何因墮此
皆知所行多少諸塵合數阿須倫行諸天所
居世人所處悉能知之合會教化欲界合散
色界無色界合散皆悉知之少多大小有限
無限而悉知之遊居三界取捨之義開化衆
生彼能成就曉了衆生諸身方便諸身形像
所在之處悉曉明之所行生處諸佛所遊如
衆生類所生安居身所積行隨其身行而建
立之己身國土隨立己身其意無盡己身建
立無身之身己身國身罪福之身乃須建立
罪福報身建立己身無盡身意無身之身己
身無盡衆生類身國土身縁報應身聲聞身
縁覺身菩薩身如來聖慧身有法身隨時建
立顯此諸身悉解衆生罪福身報應身塵勞
身色身無色身國土身多少大小穢濁清淨
廣大無量減損平正導利平等講說報應皆
悉知之罪福身行所當獲報合散成別亦復
了之聲聞乗縁覺乗菩薩乗所行業合散所
歸而悉知之如來聖體成最正覺所誓願身
及滅度身所建立身色像相好所莊嚴身其
行者身可意身自大身謙恪身功德身聖慧
身報應身謹慎行業聖慧之身所歸度脫皆
悉知之法身平等無身之身不可限量一切
普入有身無身靡不分別一一暢解其身已
逮如是行業致壽自在心得由己用度所爲
自恣無難所行無拘所生從己本願所致篤
信之故神足之恩蒙聖慧行因法所將而逮
致此以是菩薩十事自在適得自在成無量
慧明不可思弘普之聖聖無有侣以入如是
究竟永在無所生身轉所習行永無生故以
轉諸行慧爲元首習轉身行以慧爲首轉口
習行取要言之智度無極爲大錠光大哀爲
首分別曉了善權方便不棄至願爲諸如來
威神所立不懈休息其慧以應一切衆生遊
於無際諸佛世界宣義散結佛子又省菩薩
常修平等所逮道住不可動搖積累一切諸
佛法典身口意行轉增進業以獲此住其力
志性則轉堅住皆以消除一切塵勞心懷仁
和力勢堅強在於道元恣化群生大哀之力
所可建立用衆生故無所忘捨益加建立大
慈之力將護一切衆生之類緫持要力而得
堅住不捨衆生其誓願力而諦得住一切佛
法選擇分別善諦建立神通之力住無限世
於諸行本擁護一切衆生之類堅住願力遵
習一切菩薩道業而無所捨度無極力其行
堅住合集一切諸佛經典正住如來所建立
力成就正覺一切敏智以入此行如是力勢
普現一切神變無窮輙徃生於一切所趣金
剛藏曰是爲佛子諸菩薩業住於慧地而不
可動是謂無侣亦復號曰不退轉地慧不廻
還則謂難當一切衆生所不能逮則童眞地
爲無所生爲所生地所願自在爲成具地無
所造作究竟之地積累眞慧則無爲地善修
志願爲建立地度無所作爲無財業宿世所
行衆苦消去邪已降伏如是佛子菩薩大士
以入佛種承佛功勳威神遠照由歸如來威
儀至業佛境界門常爲如來之所建立得入
釋梵四天王宮金剛力士常隨侍後逮致定
力其身無限降伏危藏散無量結以皆永離
諸身行力具成無極大神通力所行報應而
得自在無限定意受莂無量自恣由己而無
所礙如其淳淑覺度衆生所示現義以入是
行得入道場無極大慧以行大慧神通之業
常演大聖智慧光明施與章句無罣礙界分
別世界十方國土所宣章句現一切業功勳
之德發心自在而諦思惟解去來今廻轉一
切衆魔徑路下于聖慧遊入如來周居境界
無際國土所處講堂奉菩薩行其所誘進無
能退轉以故名曰入無動地金剛藏曰是故
佛子菩薩逮得無動轉地常在無際見諸如
來不可稱限未曾違遠彼行究竟成三昧定
威力所入見佛供養奉事歸命終不忘捨於
一一劫中一一世界所見講堂各現諸佛咸
各供養無央數億百千姟佛一切施安稽首
歸命以禮如來曉了世界以爲元首慕遵道
明啓受法教重復加增逮佛滅度行無等侣
巍巍超絶與衆殊異諮受世界講問宣傳遵
無央數億百千姟所積德本轉進顯曜猶如
佛子此閻浮利上明月珠又其價直一閻浮
提以用著頸爲無等倫一切天下人民之衆
所著瓔珞無能及者如是佛子菩薩住是不
動轉地以此德本成其大明一切聲聞及縁
覺衆所不能逮及於七住菩薩行業菩薩已
入此道地者承無極慧消除衆生一切塵勞
剖判聖慧微妙道門猶如佛子主千梵天所
行慈心遍大千界其光普照菩薩大士亦復
如是住此菩薩無動轉地照曜百千諸佛剎
土滿中塵數光明悉周無量佛國照盡一切
衆生塵勞稍漸滅除心之毒垢是爲佛子菩
薩住是不動轉行所宣平正菩薩功德第八
道地弘普咨嗟諸劫無際不可究竟菩薩所
住因爲梵天大梵天王主千世界聲聞縁覺
菩薩所行眞正莫能逮者而度無極分別世
界修無等倫聞所講說所興因縁方便之業
布施敬愛利人等利一切救濟常思念佛未
曾違捨衆行具足至一切智專惟大道以何
修行爲衆生尊一切殊特將順普聖覆護十
方發意之頃遵如是像勤奉精進一時須臾
逮具足成就十千世界百千剎土滿中諸塵
三昧正受及見十千百千三千世界滿中塵
數諸菩薩等眷屬圍旋從是發願菩薩力勢
所誓殊特靡不感動智慧明了不可稱計如
是思之億百千姟不可限載行無量劫功勳
無底無以爲喻時金剛藏菩薩大士復欲重
散分別此義即說頌曰
漸備七住地 智淨行善權 諦將護道業
結立無極願 積功而累德 堅住人中上
志樂于聖慧 輙入第八住 殖德大聖慧
精進行慈愍 其心無限量 意念猶虚空
聞法能曉了 入大聖勢力 忍力無所生
寂寞順微妙 所受無所起 不生無有相
不滅無所壞 亦無所究暢 處所爲自然
無本藏捨念 已離心意性 其思等如空
斯忍以如是 所行無放逸 行深要感動
逮致憺怕行 衆生無能解 由閑居行業
執持心所想 曉了衆行念 其意立若斯
心無有思想 如比丘消滅 逮得無所著
心之所想念 猶夢所見覺 若梵天具足
欲界亦如是 安住本立願 數數而勸衆
是爲第一忍 得致阿惟顏 我等慧玄逈
勢力意解法 彼則無我所 精進勤修行
所可奉寂寞 消一切愛網 滅于大然熾
世俗塵勞火 自識本宿願 行愍哀衆生
以慧利造立 用度脫黎庶 常能遵此法
住本無無想 佛解一切住 越聲聞縁覺
世間俗威勢 無及此十力 惟智無能限
三世無罣礙 無等倫如是 天人所奉敬
合集以導化 行無數慧門 成就最勝法
入無量彼岸 前世行佛道 假使順隨時
如是致賢明 逮入殊勝地 一時普周遍
至于十方界 以到慧所歸 逮得諸神通
猶如大海水 諸天華神器 心貪已永除
得立慧道業 選擇諸剎土 住在曉分別
四種之境界 離若干貪利 微細及麤獷
等入識解義 一切三千界 滿中衆塵數
分別衆生本 四大所生身 計數諸慕樂
六趣限如是 解散慧境界 不可稱限量
慧剖判心意 至于一切心 彼備己身行
故將導衆生 一切三千界 周普若干色
徹見衆品形 然在無限世 猶如日周行
在上虚空中 以斯殿舍進 光明普照曜
御以本無慧 在法界不動 黎庶性清淨
道明所遍照 如衆生本性 其身各所在
顯現一切衆 照化天世間 己身得自在
勝降無性行 示現安住身 莊嚴諸相好
衆生土如是 從罪福受身 若干種聖性
成法之慧體 虚無爲身界 受以平等業
現神足諸變 消黎庶瑕穢 十力廣自在
因慧度無極 造聖逮慧明 興發愍順哀
一切最勝教 以法生道業 謹慎護三事
無動如須彌 諸衆祐號力 柔十勢無恚
是士無廻轉 衆魔莫能當 佛之所建立
釋梵咸奉敬 其金剛力士 以力勢常侍
於是土地處 合德不可量 億百千劫中
不能盡其限 稽首歸諸佛 其億數那術
成就最上道 猶嚴王者服 極是道地處
菩薩斯集會 得爲大梵天 若干界功德
宣布三乗業 逮得無限侣 慈心爲清淨
光明急消塵 一時發心頃 至百千佛土
逮諸畢竟無 如滿剎土塵 勇猛覩處所
十方化衆生 所願亦如是 莊嚴尊無限
此說取要言 第八勝自在 具足億千劫
皆不能盡極
說此第八住時應時震動百億佛土佛之威
神之所建立不可思議功德巍巍不可限量
演妙光明普現一切諸身形類照諸國土安
諸衆生無央數千諸菩薩衆住於虚空所供
養具超天上物所貢上佛玄絶殊特大神妙
天與其眷屬自在天人亦咸悅豫以若干品
而供養尊奉事德海諸天玉女無數億千歡
喜踊躍諸根和悅以妙妓樂諸天倡樂供養
大聖斯諸妓樂樂大神聖出如是輩百千音
聲其響柔和寂寞恬怕消諸患猒離衆穢垢
捨于土地所行至眞而有卓然用衆生故遊
到十方大通所顯現最上行志若虚空心亦
如之天中之尊人中爲上覺了最明玄妙境
界無底功勳十方嚴淨奉事道門衆祐諸子
以道顯示不可限量佛之功勳遵行聖慧不
慕徑迹於一剎土而不動移皆周諸國無有
塵垢遍趣愍傷衆生之類爲之元首滅一切
響無所想念所言暢音辭百千種若有聞教
不肖衆生心在下劣其意自歸彼若聞聲至
聖所現隨其本行而開化之若有衆生諸根
明達心好因縁無所志樂爲現離垢慧明之
義若有衆生心抱愍哀意懷慈仁佛在彼處
勤示正行若有衆生志在上尊意樂斯法在
彼顯示無量佛身因其化現猶如幻師所周
旋處導化無央數億千姟身佛子如是樂于
慧幻現一切行離諸所有如是音聲其數百
千頒宣柔輭仁和之響天人玉女在世歸服
黙然樂寂衆會欣豫歌頌安住功勳德稱巍
巍無量不可講論說此菩薩第八道地奉行
正法通至大乗
善哉意住第九
金剛藏曰且聽佛子起菩薩大士諸佛慧行
無量如是轉復增加遊于寂寞志在脫門諸
如來慧長益至德又以仁意所可修行如來
祕密因可遊入斯大道慧不可思議選擇至
要緫持清淨三昧正受放捨衆非清淨之業
導利一切成大神通弘廣殊遠分別世界教
令黎庶隻行獨步十力無畏諸佛之法十八
不共而無等倫嚴治道本如來至眞轉于法
輪歸趣境土建立大哀住於大道不捨十方
入於菩薩第九道地住此地已有不決行善
惡之心知如審諦供養經典奉事至眞及以
有漏無漏之法各順俗法度世之法修行所
思不可思議遵承究竟不決了法順從聲聞
縁覺之法奉行菩薩敬重斯道要誓隨時如
來道地以時歸至有爲之法親近志在無爲
之法知如審諦如是慧明覺了所歸如審解
知衆生心行所可取捨塵勞之垢所受禍福
攝取諸根所行篤信諸種歸趣心性衆結造
行之處所生受處所居止處決了三聚業所
至湊知如審諦察衆生心所行是非若干品
心其心須臾而有進退若合若散其心無身
心不可限一切普興心爲顯曜其心若塵若
無塵勞若有縛心及與解心亦如幻化曉了
其心所歸住止因縁進退又其塵勞玄絶遠
遊療治當來等類無業諸結因縁所遊居處
心之合會在一處所若有別離有所生處周
旋現在進止行來分別三界恩愛無明諸見
病痛自大愚癡無極罪殃斷截滅除三藏之
珍曉了審知入至計常八萬四千衆塵勞行
未決罪福善不善義教告無明使亂心黨令
無異業思惟衆祐以致報應積聚衆利所親
造行不失果實所報無報黑冥清明無闇結
白如是辭語所行縁報而有齊限罪福田地
則無有量賢聖處世所行法事現在罪福當
來所習方可更歷解乗所趣不了所趣曉解
分別方便隨時常等識知八萬四千若干品
罪知審所由所趣彼達諸根柔劣中間明了
之本取要言之隨衆生本前世宿命毀壞之
事不壞之業微妙中間下劣之行塵勞伴黨
無有財業從本行心能以決了若不決了開
化眞原諸根羅網分別退轉攝取衆想諸根
豪劣周旋徃來進退無廻解暢三世遠遊無
窮獨步無侣於若干品常以平等八萬四千
若干種根悉能知之取要言之其篤信樂柔
劣中間諸根明達常隨諸根八萬四千所懷
篤信而悉暢了若干種品諸衆生行其界柔
劣中間明達隨從諸根八萬四千諸種四大
上中下心性行善惡解暢諸根之所歸趣彼
心性行心意伴侣志造伴黨其心合會或有
別離玄逈遠遊若有自大無有自大其意調
順無有衆猒亦不懈廢皆承一心脫門三昧
正受神通之宜而無合會縛著三界願至實
心不習衆行習入道門無言教矣不倚伴黨
無財業事無異無侣修治道門審諦知正衆
生之行有若干品所生處行其行而住生地
獄餓鬼畜生之中阿須倫諸天人民之所歸
處色無色所生處想無想所生處悉了知之
罪福報由恩愛情欲無明闇冥精神種類還
復廻生名色爲侣用無道業生死愚騃親近
恩好則致貪欲慕求情愛若不慕榮衆生所
樂於三界趣意懷至實無所傷害悉審諦知
志行所居所當行者如來歸趣繫習所在從
衆生行各由罪福而習塵勞善惡未宣本末
所作轉輪無際復轉廻旋歸本所行未有遠
遊難斷欲拔婬塵貪嫉虚事不可卒消心明
開達乃能超或於所作事至無所有悉審諦
知於衆生行究決不決志在邪業馳趣反見
愚惑之業在於正見定在正業除衆恐畏莫
不究竟又有五逆中間之難悉已究暢五根
達趣正眞之行已捨恐畏及無究竟曉了邪
滅及正寂滅并所犯事令趣寂業逮無所歸
而墮邪業廻行退轉導示賢聖無上正道若
不決了隨時散結將護邪業當所宣布悉審
知諦是爲佛子若歸此慧菩薩大士則得安
立善哉意地菩薩之住已住此地皆能曉了
一切衆生如是行業隨其積行應當解脫而
開化之能明衆生應時教導知以勸誘聲聞
縁覺化諸菩薩說如來地從其衆生而爲說
法導利度脫如其性行從本根原應當解脫
而爲說法因其所行更歷本末而爲開化如
所乗法修思脫門因其脫門頒宣道法住此
道地覩大法師之所興隆擁護如來無極法
藏彼若徃詣於法師所恣入無量曉了聖慧
奉行宣布四分別辯菩薩所行隨其說法彼
常修行無所破壞菩薩大士四分別辯遊不
退轉何謂爲四一曰分別法二曰曉了義三
曰順次第四曰解辯才彼所謂言分別法者
明宣諸法自然之相曉了義者能解暢法之
所歸趣順次第者說無所壞剖判[諸]法深遠
之慧解辯才者無所結縛知法無斷分別辯
法曉了法者謂法自然自然之身曉了義者
知以照曜咸歸經典順次第者暢一切法當
可講宣無能斷絶分別辯者如其道教無所
希望演布無際解暢法者達現在法所宣歸
趣曉了義者知去來法報應之理順次第者
說解一切去來今法無所破壞分別辯者一
一所說而無二心無有邊際振法光明解暢
法者能識諸法剖判衆事曉了義者分別諸
義靡不蒙慈順次第者從衆生音言辭遠近
而爲說法分別辯者觀察一切心性所行因
爲演經解暢法者曉知方便明散法慧不壞
衆善曉了義者明通本無住無二慧而爲黎
元各各了之順次第者而講說業聖慧財富
不可破壞分別辯者解暢衆理隨時之義曉
了本末解暢法者知一切法其元爲一失其
本源隨流生死輪轉無際曉了義者則能越
度五隂四大又十八種諸衰衆入方便解脫
明十二因縁悉無端緒順次第者宣說一切
衆生之元五趣周旋志性和雅音聲柔輭聞
者普受分別辯者演要言教其明轉增而無
邊際光明遠照去衆愚冥莫不蒙曜解暢法
者導利一品無有若干菩薩大士興無極慈
立無盡哀開發大乗曉了義者分別諸乗度
衆齊限弘逈之行亘然無侣獨步衆會順次
第者頒宣一切所志諸乗上中下學無所破
壞稍引誘進入于大道分別辯者而爲一乗
無有邊際宣布正法焰照三界苦惱之[尼]除[厄]
去隂蓋逮致三昧解暢法者奉諸菩薩聖慧
之業遵修法行道明超越巍巍無量曉了義
者敷演十住所處本末開解學者各得其所
不失志行得度世俗靡所不通順次第者宣
布法禁各從慕求宛戀道教無所破壞分別
辯者宣一切行而無邊際講說本業至誠正
眞不在二乗聲聞縁覺解暢法者心自然達
一切如來皆爲一佛諸力無量覺了此義由
是之故因轉法輪至一切智而有所度曉了
義者又能知識若干種類制住正眞須臾分
別當所歸趣道俗是非靡不宣布順次第者
如其正覺剖判言說觀其根本上中下行心
之深淺而開化之分別辯者所頒宣法一一
章句演若干義慧無邊際不可斷絶飽滿飢
虚解暢法者普說如來所布言誨一切十[九][力]
及無所畏諸佛之法十八不共修于大哀而
轉法輪暢達無窮一切敏慧曉了義者識知
衆生八萬四千若干品行從其志性察彼根
原隨如信樂宣如來音而爲散結順次第者
於一切行無所破壞爲師子吼出如來音八
部之聲聞于十方徹覩無表分別辯者暢如
來慧威神光明消除衆冥闇昧盲塞自以己
行道場之力隨其信樂而開化之各各得所
金剛藏曰如是佛子第九菩薩立九住者其
慧德本巍巍如是辯才若茲逮得如來無極
道藏爲大法師造立義器爲義之君獲致義
句玄妙緫持攝救三界法主緫持取要言之
聖慧神通而用拔濟照明緫持照于十方善
意緫持攝一切意如地緫持行猶虚空威神
難逮帝主緫持之要無極法門所向緫持所
遊無量廻轉緫持周旋徃來也逮若干種方
便緫持如是等類具足備悉逮不可計百千
緫持音聲隨宜無所不達所分別門不可限
量頒宣經典莫能稱載如是緫持不可限載
正法道門聞不可計諸佛世尊現身演法聞
之不忘所聽頒宣不可講論在於一一如來
之所諮受諷誦十不可計百千緫持如一如
來所可開化無有邊限如來至眞無上之法
亦復如是等無有異彼稽首頃轉復增加於
無央數至眞等正覺受道法門聲聞縁覺不
能稱載所修博聞受音緫持逮此緫持者逮
立恩施以德緫持於百千劫逮如是持獲致
辯才而以建立如斯巍巍法與聖衆若合會
時周滿一切三千大千世界隨衆生心所應
當化而爲說法處于法座而於法座承如來
旨逮得十住阿惟顏地於餘一切自在自在
尊無有侣致于光明靡所不曜處于法座須
臾之間適發意頃則以一音演若干響普告
衆會一時之間光從口出其諸毛孔宣一切
音演布道化無所不解照于三千大千世界
及與有色無色之界咸演法音爾時於彼大
千世界所在衆生一時皆來難問義理各各
諮講質無數事不再重啓各得開解彼時菩
薩一時須臾悉受衆響所宣諸音以一言教
普告一切取要言之遍二三千大千世界三
四五十二十五十乃至周百三千大千不可
稱計大千世界光作法事建立如來威神聖
旨常以應時爲諸衆生興作佛事發起得立
轉復增進如是聖慧受振光明而行精進假
使一一從諸毛孔如無邊際諸佛世界滿中
衆塵覩若干數不可限量諸佛國土及其衆
會集在道場頒宣經典一一如來與無央數
衆生之類若干群黎而爲散結一一衆生心
性所懷不可稱載心各各異[觀]導利法因開[勸]
化之如一如來之所度脫一切如來亦復如
是等無有異猶一毛孔一切亦然悉演法音
吾等於學亦當如之曠然其志思方等宜將
導不逮一切如來一時之間普現其身悉受
法明斯皆一音恣其所樂順所稱歎諸衆生
會充滿道場欲聽法者具足備悉吾等於後
亦當復然智慧光明辯才通徹清淨之業一
時須臾悅解衆生其身周旋若干世界所有
衆生以逮此住菩薩道地夙夜轉進所念無
異入佛道行逮得如來平等之教致于菩薩
深妙脫門以入斯慧常見諸佛未曾違離一
一劫中覩無央數億百千姟諸如來尊供養
奉事問諸如來諮受所演執持經典而頒宣
之其功德本遂更滋茂超無等侣猶如佛子
工師絶技能成瓔珞治文飾好以用進上轉
輪聖王尊玉女寳繫在頸者巍巍無比晃然
煒煒暮處一切高臺樓上普照天下諸四方
域衆生瓔珞掩蔽不現以獨顯曜如是佛子
菩薩大士逮得行此善哉意開士道住其功
德本轉更茂盛超無等倫過諸聲聞縁覺之
乗越初發意七八住表其德本明消滅衆生
諸塵勞心咸能照之從是得恩廻惡就善捨
俗入道猶如佛子大梵天光周於一切三千
國土明無不至衆人蒙曜菩薩如是住此善
哉開士道地一切德本光明之曜普照衆生
聖明遠達以道法曜消衆冥塵咸令一切廻
俗就道是爲佛子諸菩薩大士名曰善哉意
第九道住平等之教玄曠之業宣講其德無
央數劫不可究竟無能窮極菩薩大士以住
此地若爲梵天若大梵王居三千世界而得
自在造立聲聞縁覺之法菩薩之行講度無
極明無有侣諮問衆生志性本末所謂道業
布施惠人愛敬仁和利人饒益等勸財共以
此四恩普濟一切以斯積德常感念佛心不
違遠乃至備悉成一切智思念不忘云何逮
致於諸衆生最尊無極至于普聖將導不逮
發意之頃如是色像勤修精進須臾一時具
足充備十無央數百千佛土滿中諸塵定意
正受見諸菩薩亦如十不可計諸佛國土塵
數大士眷屬集會以上妙願道力所致諸菩
薩等所願殊特感動變化無能稱載至不可
計億百千姟無限之劫皆不可議時金剛藏
欲廣此義重散其意即說頌曰
斯力不可量
奉行佛要道
微妙慧第一
衆生難曉了
如是處祕藏
衆祐面執持
爲衆生之故 得入第九住 以是逮緫持
三昧無極尊 廣普神通業 又周徧國土
決解聖慧力 最勝現處所 志願心愍哀
正住入第九 以通此道地 上勝攝持藏
眞妙之法要 不分別義德 其在有漏行
及世賢聖身 斯心不可議 尊覺了至義
分別暢諸法 所思惟究竟 成就三乗事
稱量計所作 有爲若無爲 體解所當行
二事俱造有 順世而隨入 以入如是慧
意微妙殊特 攝受衆生心 因其求本來
心若干猶畫 速移而廻轉 其神識無限
晃曜皆遍入 諸塵勞之河 伴侣難療治
衆結受處所 周旋親近惡 所作若干種
入於剖判業 等下無果報 因縁已消滅
有入明達根 輭劣及中間 壞除諸過去
下通當來義 篤信無央數 清淨不清淨
通周八萬行 又遍四千事 若入於諸種
成騃邪見塵 由是受馳騁 無邊不可斷
其心之結縛 黨侣而俱遊 斯心等思惟
縛束無窮竟 志性之徑路 衆結猶覆月
永無有處所 亦不止宿居 以故會難化
人界不反原 以金剛斷截 其道而無異
分部隨行入 生在六趣處 欲情爲愛潤
無明罪福田 神識爲下種 造行爲名色
在於三界中 所遊無邊際 至于天坐處
隨塵勞心行 一切遍周遊 故復還生死
衆生處三品 故使有徃返 諸邪見之火
便種神識迹 以至如斯行 因住此道地
從衆生心性 諸根順應解 爲其說經法
頒宣分別事 剖判斯義理 善權眞辯才
若詣法師所 輙以到所居 言說無所著
猶如須彌山 爲雨柔輭澤 甘露普潤衆
覺意之根力 充滿猶如海 曉了義義慧
解法亦如是 一切皆滅盡 逮得至辯才
獲明無央數 一萬諸緫持 以執衆法要
如雨於大海 如是有緫持 逮清淨三昧
一時見無數 諸佛億百千 以聞於法寳
數數而頒宣 言辭暢清白 自然妙音聲
須臾發意頃 知三千世界 衆會一黎庶
若干種所念 可悅一切衆 如其心諸根
所入等亦如 四方域大海 其德復超此
緫要致精進 思惟如恒沙 實爲不可限
安住惟說法 化凡夫衆生 聞之尋受持
猶下種於地 假使諸衆生 處在十方界
普令此衆生 悉會坐一處 斯等性行念
皆能周徧至 則能一音聲 普以充飽足
人中尊住斯 最上之法王 轉進悉國土
成就世尊子 恒以夙夜寧 得勝合志願
住在深妙寂 勇猛慧脫門 奉事專供養
禮諸佛億姟 成如道巍巍 莊嚴如輪轉
光曜消塵勞 所受演威明 猶如梵天光
照三千世界 功勳住於斯 持無極梵天
佛分別說解 造立於三乗 有所勤修行
愍哀於群黎 以入一切智 逮得聖慧德
國土不可計 乃至王舍城 威勢一時思
三昧徧十方 覩見十方佛 衆祐音柔輭
興造微妙願 其心無限際 是爲第九住
深微妙難解 安住已自演 大乗之行業
淨居諸天億載來會聞如是行無上正教住
於虚空心懷踊躍恭敬謙下承事安住諸菩
薩衆無量億姟處于虚無心中欣豫雨衆華
香可悅無限炙然衆生塵勞之穢自在天王
甚大歡然住於其上億千衆俱恭恪之心散
諸妙衣梵天王等寂然奇珍一心自歸諸玉
女衆無數悅顏鼓諸妓樂億百千姟亦復作
禮一切普演如是像音衆祐眷屬坐徧佛國
其光明曜皆照諸剎諸身億載若干柔輭周
徧法界靡不悉達如來至眞一毛光曜其光
晃然滅衆生塵尚可數盡剎土之塵此會人
數不可稱計有時佛身微妙諸相而以咸覩
諸轉輪王復遊他國所行最上甚好巍巍見
天人聖諸大神尊處兠術天現下母胎復以
出生雖在胎中現無數億國適生墮地現其
佛土導師本願用衆生故而復出家得成佛
道爲最正覺轉于法輪現諸佛土無數億載
猶如幻師善學呪術將順壽命現無數術世
尊如是修學智慧用衆生故而復出家空無
寂寞本淨無相諸法平等猶如虚空佛之教
戒最利本無示現殊勝佛之遊居諸安住行
皆爲自然愍哀衆生逮成經典諸相之相見
平等相一切諸法第一無相諸衆祐義聖慧
所從悉棄衆相有想無想所行等解諸行速
得成就衆人之上如是音響無數億千宣仁
和聲在世降伏衆魔夭女以知衆會至眞寂
寞如月盛猛照於天下又金剛藏演若干品
時諸佛子修于大乗十事之業當可施行諸
室宅行功勳之業見瑞應來心懷悅豫上人
聖慧咸悉歌詠
漸備一切智德經卷第四
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