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漸備一切智德經卷第三
西晉三藏法師竺法護譯
難勝住第五
金剛藏曰又有佛子菩薩大士已能修治第
四之住四住已成轉得前進第五住地當行
十意乃得通達何等爲十念於過去諸佛之
法亦思將來諸佛之法復惟現在諸佛之法
修戒清淨其心鮮明消滅諸見六十二疑曉
了求道亦行清淨所行聖慧悉見清淨剖判
一切三十七品上妙之法亦復清淨開化衆
生所行清淨是爲十事金剛藏曰又有佛子
菩薩大士得第五住然後乃成修善妙業有
行三十七品心甚清淨道業益勝所誓寬弘
因所願力親近如來慈愍群生未曾忘捨積
功累德合集聖慧精進殷勤而不懈廢善權
方便將導不逮而常好樂住妙暉曜密喜如
來所逮立義己意已入佛之勢力所念專惟
意不退轉如審解了是四聖諦是爲苦諦集
諦盡諦道諦彼能究竟至誠名德分別聖諦
達其原際曉了諸相眞正聖諦其無方便隨
順宣布解了眞正分別是諦因行聖諦也剖
判其事所受聖諦又復能行悉解知事正業
聖諦次復宣布行道聖諦敷演其意盡無生
諦體解得入諦智道業皆已普入諸菩薩住
成就逮近乃至辯才如來大慧散去結惱班
宣聖諦又復能化他人心念咸令可悅曉了
隨曉究暢聖諦已能得入一因道義輙便曉
了達斯原際眞正聖諦也覺解己相則能曉
解諸相聖諦解知志性之所歸趣則達五隂
諸種衆衰情蓋別處所生皆因聖諦度了興
身衆惱之患曉苦聖諦更歷周旋縛結拘閉
然後乃解集盡諸諦原一切永滅諸熱焚燒
然後乃解諸盡聖諦也初無二言所宣如義
然後乃解道之聖慧皆已覺了至如來慧然
後乃解眞集聖諦信明慧力曉諸不盡令苦
無餘彼若分別諦計如是方便降伏生死之
原解達一切所從生處因由斯法虚僞愚癡
所爲不眞諦解本末益愍衆生親近大哀在
世興發無極之慈已能致此慧力道財普護
群生好樂佛慧觀本昔來生死所趣察其始
原衆生所從致是無明三處恩愛漂生死流
隂蓋所著爲之動轉增益苦隂若能解達無
有衆生無我無人無壽無命已離吾我皆悉
了是如過[去]事當來現在亦復如是慕樂虚[法]
無愚癡之業生死周旋而無斷息永無邊際
無將護者復無所知彼無師友雖有師友不
受道教乃爲無智癡冥凡夫眠蓋所縛不可
稱計自滅諸我方盡當盡不復起身亦無所
生不信佛道轉復長益勤苦惱患反爲生死
所見漂流不捨隂蓋不猒四大不拔貢高諸
見瘡病不別婬怒不消無明窈冥之室不竭
愛欲淵池之難不求十力導師之業入在魔
行墮于生死返覆之海無善之相去於自在
如是苦患不可稱計永而無護無所歸無救
濟無利義一己身無輩伴當以修行如是衆
業積功累德每生自剋因能修慧已能逮解
一切衆生究竟本淨乃成十力暢無爲慧巍
巍明曜如是要慧意已覺了得道成就所可
造行積功累德皆爲衆生而興立護愍傷群
黎普安衆生垂哀一切欲度脫之無嬈害心
不誹謗之勸化衆生靡不歡悅爲之導師而
令滅度彼勤修已住於第五難勝之地由得
自在心無所忘曉達善行處處之業志意堅
強善分別慧其意普至解經次叙章句之誼
意懷羞慙彼我皆護其意勇猛將養禁戒隨
無所犯意中明了宣布處處所當正行周入
衆聖無所戴仰徃返智慧以宣暢義隨時散
布得神通行詰屈方便而顯道化修行善權
隨俗而導積功累德常不猒足慕求道慧未
曾懈廢奉無極慈合集愍哀意不怠倦求于
道業不以閑退精進勤勤務佛十力無所畏
慧諸佛之法十八不共常以善行思惟深入
莊嚴佛土立若干行合集積累諸相種好常
行精進志求如來莊嚴清淨身口意行修無
極業敬尊奉戒順諸菩薩重衆法師無所危
害以諸菩薩善權方便普遊世間夙夜一心
捨他之念常以道法勤化衆生能修如斯以
布施業勸導衆生愛敬利言大利濟彼等救
群黎乃復示現色身之形爲班宣法因而遵
行菩薩如來大業以開化衆乃復覩見生死
瑕穢稱揚諸佛聖慧功勳能行如是以大神
足變化感動以若干種善權之誼唱導衆生
而教化之已能精進如是化者入於佛慧心
性行道以不退轉修衆德本勤求殊特正眞
法矣愍傷衆生其有遊行處於世間書疏經
典印綬衆會計校守府諸身種大所應療治
醫藥衆病寒熱羸瘦鬼神所嬈中毒狂病若
有追逐所在療形合偶技術跳越謿說多所
歡悅郡國縣邑江河泉池樹木華實所生藥
草金銀明月珠玉水精瑠璃所現衆寳日月
聚邑村落居家田地地動眠寤所夢恠應所
入一切衆身形像所在諸相所應所當修治
謹慎遵行財業貨物神通無色以無放逸四
等心行所造專精而無危害愍哀衆生因修
永安彼以此行愍傷世間稍漸立之諸佛正
法能化立之難勝菩薩道地供養奉事無央
數億百千兆載諸佛衣被飲食床卧坐具病
瘦醫藥在如來所棄捨家業出爲沙門於諸
如來聽受經典成爲法師又復重聞逮得緫
持無數億姟百千劫中興顯德本究竟清淨
又如佛子妙寳硨磲共合相近轉相照曜菩
薩如是住於難勝開士之地以此德本修善
權慧道義遂高加以大乗應造功勳所行無
侣猶如佛子村落之中有夜光珠普照田地
如雲風遍吹浮遊轉諸天宮殿菩薩如是得
難勝住以是德本善權智慧心行普入常處
在世無能亂者是諸菩薩大士之業第五地
住菩薩住此多所悅可若爲天王降伏一切
衆邪異學有興立者布施愛敬饒益等利見
衆生念未曾心離諸佛行法乃復普憶思念
諸聖一切智業以何方便蒙濟衆生乃至巍
巍無極道堂發意之頃須臾精進一時之間
逮不可計億千三昧見衆菩薩無數百千眷
屬圍旋論經說誼於彼得度建立誓力咸成
菩薩殊特變化無能稱計限量其德乃至如
是億百千劫莫能咨嗟暢其功勳時金剛藏
菩薩大士欲重散此經典之業便說頌曰
第四暉曜住
甚清淨如是
其意已平等
思惟三世事
斯心行禁戒
道德修清淨
發意頃離結
轉入第五住
而意念諸根
若聞不廻轉 以有四意止 導御樂章句
已超遊五力 一切無所壞 則勇猛周旋
因得第五住 慙愧爲衣服 清淨禁戒香
覺意成華鬘 禪思爲塗熏 遵奉智慧業
道尊自嚴容 緫持爲苑囿 定意平等行
四神足遊步 意淨爲牎戶 慈心愍哀眼
殊妙見聖慧 攝持無吾我 其意伏塵勞
便得入第五 人中師子住 適得入第五
特異之道地 道業以清淨 修行轉復上
若能淨志性 輙求最勝誼 憐傷猒衆患
思惟離意念 積累功德本 尊慧亦如是
興發無數衆 照顯行道地 爲佛所建立
念無慢聖意 曉了自然解 不廢四正諦
究暢眞諦誼 將養護衆根 若分別眞正
輙復度諸諦 如是消著意 并及行道諦
等志而導明 乃至無罣礙 以微眞雅心
修治若斯諦 智慧脫門尊 不惱無隂蓋
已修功勳本 行慧甚廣遠 超度衆因縁
濟一切群黎 其懷眞實意 成就如是諦
親自暢解之 達本淨無要 慈愍無所得
爾乃爲安住 思衆生勞患 求衆祐道慧
勤觀其造始 本原之所從 愚癡由闇冥
閉在恩愛種 衆生貪取隂 便成苦惱身
已逮無吾我 察之如草木 從勞塵致有
數數徃諸趣 猶輪轉無際 衆苦患慼惱
嗚呼忘失已 衆人可愍傷 愚戇之所焦
生死流不返 五隂情猶牛 諸種邪見瘡
火然燒其心 志貴於闇冥 墮於愛欲河
方慕求明顯 處在勤苦功 時求最導師
以見如是難 當修無放逸 諸所遵行業
皆用度衆生 志強性行安 遊步有氣勢
旣勇懷慙愧 曉了成智慧 積功德無猒
聖尊行如是 清白法無倦 力勢是其意
是最勝福田 宣音覺意相 所作無飽滿
精進哀衆生 欲化衆生故 因徃入工匠
或畫師刻印 計數人療疾 像如鬼邪嬈
由以轉除病 立之於經要 解覺樂慈愍
合偶作賦頌 若干種戲笑 流河及園囿
浴池樹華實 建立無數業 以用安衆生
現無量像色 衆珍寳若干 取地令動搖
則覩日月光 衆生之有相 遊諸國處所
無色財爲勝 神通不可量 欲以修愍哀
普安于衆生 於斯謂難勝 殊妙智慧業
供養億載佛 因聽受經典 彼等修性仁
清白行遂顯 猶紫金硨磲 磨治平明好
其宅衆寳成 宮殿轉遊行 此風轉之前
無有違護者 如行世俗法 然悉爲衆生
遊是覺明侣 譬蓮華在水 於是處兠術
所建造豪尊 違捨異學術 覩修歡悅事
所行衆善德 皆由最勝慧 救護于群黎
因致十種力 等尊逮威勢 精進爲無上
見若干億千 安住天中天 得殊妙三昧
觀察億國土 所願差特故 復過是功勳
是第五住地 若干億品術 御化衆邪術
顯已曜衆生
時諸佛子聞班宣此諸菩薩行從地踊上住
虚空中歡喜雨華明月珠寳瓔珞衣服光明
清淨供散佛上口歎善哉一切神明處虚空
中百千之衆莫不踊躍時諸天下殊妙雜寳
貢奉衆祐香華塗香繒旛幢蓋諸魔眷屬自
在天子諸天俱來在於其上遊步虚無雨諸
寳華其心悅豫供養最勝意抱無量口宣善
哉諸佛之子衆神皆集無數億千亦住於上
鼓衆妓樂其音清和又一切妓暢如斯音佛
響仁和棄散惡塵本淨空寂消衆法想猶如
虚無等無思念行步清淨住立成就不著於
俗永無放逸無本平等而悉眞正法無想念
若有曉了諸法悉無則成無本無所有業輙
無所思愍傷衆生精修救度是爲佛子法王
諸子修布施行皆捨想著其戒堅固心性恬
怕爲衆生忍無盡法慧授精進力令諸法寂
入禪定門淨除衆塵察諸萬物信解空無聖
慧力成爲一切護是諸佛子高德除穢如是
聲有百千自然宣柔和音最勝大聖尋黙然
時諸天玉女衆如食息還復天上金剛藏歎
志勇猛化得行成第五住地遂致究竟莫能
廢哉
目見住第六
金剛藏曰諸佛子聽菩薩大士已能修成第
五住者輙超進入第六住地則行十法何謂
爲十了一切法皆無有想而普平等諸相平
坦永無形類悉無所生超絶無侣皆無所起
故曰平等爲其清淨調定眞正皆無放逸不
爲馳騁無應不應無雙無隻寂寞亘然而無
倫匹猶幻夢影山中呼響水月現像等亦如
化所行道業而無二意是爲十法從第五地
逮第六住作是行已自然觀是一切諸法計
校思惟反覆察之不令錯亂近第六住自然
目見以逮成此則得通利柔順法忍不從迷
惑尚未逮近無所從生法忍稍以近之能致
自然入於一切諸法處所轉能進前致於大
哀爲學元首顯曜大哀具無極悲解世五趣
有無合散以觀如是名第六住乃暢世習所
可由生皆從倚已吾我所致以覺欲事世無
所有懷愚意者倚著吾我因其無智而成癡
冥慕樂生處習不順業志務犇逸反邪之行
積累若干罪福興衰萬物無常[由]無益生解[田]
是所行心善自修消除諸漏至眞本無其發
善德故當還返周旋生死報應之地所作是
田神識是種無明之本則是闇冥愛是潤澤
貢高自大是其志性長養諸見羅網衆結便
因得是自生名色轉增名色則成諸根諸根
已成起若干種所更習事習事已起便有痛
癢從痛癢故便有喜樂則益所受已益所受
輙成所有發念合成已成發念因成五隂五
隂之形尋至五趣漸稍生著已生諸著衆倚
悉備由是發趣惱熱燒炙一切憂慼啼哭之
苦諸不可意致習惱患諦計彼事亦無徃習
自然無業本空無形不了得習無亂別者皆
復自然稍習無益故致得此有解斯義便無
所慕菩薩如是樂于柔順觀十二縁則自思
惟以是至誠是所生識究竟無慧無明之業
本爲清淨成行報應所行已成神識在先神
識之侣有受四隂則致名色迷惑之事諸衰
六入諸根境界輙成神識因爲同伴與諸漏
更更成痛癢恩愛適長益於所受以御所受
則成漏業從所作生興生身隂斯生之內因
致老羸身隂散壞致於死亡與愚冥俱甚可
恐畏此從危害至住結網致口言辭其生五
根苦起意根從其憂愁多所戚思因成受有
以是縁故退生苦樹造立所作彼自思察由
倚所作是知所作方當作者計彼有作則無
所作本末無根也亦不可得又復思惟其三
界者心之所爲其計於斯十二縁起五趣所
歸如來至眞之所解暢又此一切一種一心
同時俱成所以者何若諸根等心生貪欲悉
由神識生死之癡因從無明其名色者心爲
伴侣而立迷惑從其名色名色已成爲六衰
入從致所更爲痛癢侣痛癢意愛所以有愛
從不捨愛發起衆難由此縁合而致所有因
倚致生其興羅網誓願老死從神識中因致
此有別知名色縁對而其名色各各有趣六
情衰入已覩已界能令寂寞更習縁故從其
更習意念致之生痛癢縁從痛癢故便復作
行善惡好醜從恩愛縁致樂塵勞貪婬之事
從愛縁故致結縛獄從有縁故致於他生生
現在處不可解從生縁因發生五隂本致老
之縁已致老耄諸根便熟則致死亡已至死
者有十二事發縁起處其身隂壞而不能斷
未曾永絶從無明縁則致衆行名色六入習
更痛愛受有生老病死愁憂啼哭無明縁故
無有斷絶不可究暢如是有餘無明適消衆
行便滅由是有耳如是有餘彼以無明恩愛
所愛長益塵勞無斷絶時及行所作徃返報
應報應展轉根無枝時盡其餘殃者苦痛宛
轉亦無休息以無明矣爲去來今見縛流布
宜當斷絶如是三轉三轉無我以離吾我無
明滅去自然之業無有處所猶如葦屋若他
清淨若苦衆惱無明之故則有行矣是爲本
宿未曾諸痛因其識故乃致痛癢是爲現在
之痛癢行也從愛致有是爲將來痛癢之原
從此以上則無所生無明適消衆行便滅亦
爲斷絶有苦三患十二報應從因縁起彼從
無明致于六入是能滅行衆行已滅因是別
致衆行如是有餘二事自縛苦更痛癢尚有
餘盡別離之苦無明適消諸行便滅三苦永
斷從無明故致諸行矣從作縁故致衆行耳
如是有餘無明適消衆行便滅是爲所有一
切諸行有是餘故有無明行以權方便開解
大縛有是餘故而有輪轉彼當以故觀十二
縁起滅所趣返覆察之由從因有勤勤倚著
御身口意因自作縁供養所致無有生業其
三廻轉使不復轉宿本無痛習更三苦修行
報應諸縁起耳假如有人舉其負責而在解
縛觀察無盡無所有盡彼觀此縁縁適起時
識當來事悉當了之無我無人無壽無命自
然爲空寂然恬怕有所造作因遭得報達空
脫門心性懷此如是滅盡以無有餘現在之
處所也思惟專志無相脫門以故知之無所
慕樂惟志大哀教授開化宿本衆生是爲心
抱無願脫門以能奉行是三脫門則以消除
彼我之行及見作想去於有無諸想之著復
加進抱大哀爲無益始精進化諸凡夫未成
道者使得究暢以能成就輙達法會轉通法
會不復退還具備和同以進仁和成就不退
若覩如是所生瞋結瑕穢之病由此合會適
以合會致此衆患猶如江水流無休息心自
念言不用餘行永修寂然開化衆生如是佛
子若能行此處在無限殃毒惡世導御自然
觀本淨者不起不滅遵奉大哀化順衆生行
智度無極號無礙慧門漸備熟悉學至照曜
合會道明成慧如是正道大業導利應時服
食道義不與邪業而俱合會因僉觀察自然
寂滅亦不徃彼道品具足親自覩解目見道
地便入於空惟解定意其定意名入空自然
空定究竟空定第一空定爲無極空定意爲
合會空定意所奉行空定意眞無念空定意
爲等察空定意離業無物空定意如是比像
逮得一萬三昧門自然目前無相無願亦復
如是轉復進備親近逮至諸菩薩住其心充
滿性不可壞心性了了性行眞正其性深遠
意不可轉意無休息其意弘廣心思無限意
慕樂慧其意集會善權智慧爾乃備悉此菩
薩性遂致淳和在如來道永不廻轉能化異
學一切邪術等順慧地不墮弟子縁覺之地
專一增進目見佛慧而無等倫捨魔勞行得
堅固志住菩薩慧而熟修奉空無相願遵承
法教隨時應宜善權智慧不復毀散道品法
行彼住菩薩目見道地智度無極益復超異
今日成就通利應道疾逮第三忍名曰柔順
是謂道法轉而順從彼以住此目見菩薩第
六道地見不可計億百千姟兆載諸佛尋時
供養下意奉事進其衣食床卧坐具病瘦醫
藥在諸佛所出家捐業行作沙門受聽經典
如所聞之奉行智慧勤修聖達所行求義即
能逮致轉修學進如來法藏逮大法明在不
可數億百千劫兆載無限成功德本遂顯巍
巍猶如佛子上寳瑠璃洗治發明其光灼灼
菩薩如斯住是目見菩薩道地其德日增行
善權智益加顯發以此德本轉增寂然遊步
無侣猶如佛子其月大光照衆生心使各亘
然其四大風所御宮殿獨而無侣菩薩如是
以住目見菩薩道地德本日增照除無數衆
生塵勞拔愛欲瑕緫四魔徑獨步無侣是爲
佛子菩薩大士以近目見第六菩薩所逮道
地遵修住此善能變化設爲天王其四大者
覩之降息獨步三界而無儔匹聲聞縁覺不
敢諮問所行德本布施愛敬利益等利化衆
生心不捨佛道至皆具足念一切智何所衆
生最第一願勢力堅強導御開化成其普智
發意之頃如是比像無極精進須臾之頃逮
致億百千諸三昧定開化無數億百千姟諸
菩薩衆覩諸眷屬菩薩願力而有殊特有所
感動莫能稱計行若干億百千姟劫不可爲
喻時金剛藏菩薩大士欲廣解散此義所歸
即說頌曰
已能具備悉 第五之道地 因法爲瑞應
無想無所生 不起甚清淨 以爲無放逸
奉行聖慧意 便入第六住 諸法爲寂寞
靜然無想念 自然猶幻化 解脫於生死
以致柔順忍 法目無所亂 其慧轉殊勝
則勤修六住 聦達住柔順 頻入明慧力
觀察一切世 從習而有報 由愚癡盲冥
而有己人物 欲度脫斯等 故興修勤行
從選擇因縁 本末悉爲空 所作縁報應
和會致諍亂 猶若有所作 便覩造所見
選擇親近衆 猶如蜂採華 假使慧察之
本末爲明冥 思想縁罪福 得報以癡果
從思想已故 名色爲伴侣 如是致有難
乃成五隂苦 因其心我所 墮入在三界
又是諸所趣 十二悉一心 從貪婬而生
心行亦如之 有盡亦如斯 復爲心所誤
由無明癡故 造立十二苦 愚冥之因縁
數施諸想念 如是之所致 老病俱散身
又一切諸患 由當盡冥壞 從癡無明縁
因是無斷絶 思想若消滅 因縁則斷除
以起愚恩愛 而縁致塵勞 勤苦之惱患
想念有餘害 從諸入致癡 故有生死苦
更樂及痛癢 從苦復至苦 有復餘受身
展轉復長苦 斷除衆苦惱 則乃無吾我
本無有痛癢 亦無諸想念 其神識所更
現在而徃返 用當來愛行 故成諸苦惱
有所消滅者 觀之所永盡 由愚癡因縁
自然成覺了 因其患猒故 滅除衆因縁
縁其因縁故 於是斷諸縁 觀諸卑賤士
自然爲永空 柔順及愚冥 承其行業意
逮之乃盡癡 蒙此皆斷縁 深妙之因縁
解之虚無想 察省十事分 了其不可別
有計諸所趣 罪福處未來 其財業三品
從本來展轉 剖判三苦行 起滅之處所
無所有除盡 柔順解因縁 因縁起如是
所入暢平等 譬如現幻化 愛欲業若斯
如夢之所覩 形影亦如是 冥騃愚癡類
自然猶野馬 其解如是行 彼智乃了空
諸縁爲恍忽 奉此無妄想 以能了如此
亦無有志願 惟欲願愍傷 一切衆生類
其大志寬弘 如是行脫門 心轉加慈愍
思樂佛功勳 勤修憂衆生 實思察其無
無諸情慼患 逮無量功勳 承空三昧具
識本百千劫 勇猛士如是 無相亦無願
建立斯道業 柔順尊法忍 其慧應無爲
脫門爲善寳 如是性寬弘 供養於大聖
應寂然除憒 志順最勝[命] 逮成覺意定
益增加清淨 猶瑠璃紫金 雕治益光榮
以照衆生意 猶月之弘光 四品風遊行
獨步無等倫 因越魔徑路 最勝光美妙
消滅衆塵勞 焦炙諸苦痛 天師大錠燎
宣布此慧住 善化立道意 變消心壞風
所可奉聖慧 演章句所講 勇士已超越
聲聞所不逮 發意頃精進 已逮安住業
宿世已獲致 億百千三昧 須臾見無數
十方諸現佛 其德照曜世 猶日秋時月
微妙深難了 勝聲聞不及 衆雄自由講
第六之道地
於時諸天聞所說法心中亘然住虚空中雨
若干種華香珍寳稱揚咨嗟柔輭妙音口宣
清淨具足可敬功勳之聲善哉上最思惟利
義累功積德慧得自在殊勝之行爲最巍巍
猶如蓮華愍傷群生其行超絶不可稱量大
神妙天在虚空中散雨殊妙衆雜華香消除
麤細塵勞憂疑頒宣奇異上好音響逮最清
淨第一之利我等已聞所暢道地時諸妓樂
出悲音聲諸天玉女心懷踊躍於彼諸天承
佛聖旨令諸門戶皆自爲開除衆闇冥心解
如日奉最尊法於是彼世無數之衆俗間賢
人皆超越世顯示方俗第一微妙遙見其身
寂然恬怕而現其形無身之身自歸於法消
滅調定使無想念有其音響眼目大明越無
央數諸佛國土供養諸佛奉衆導師自察其
身憶如最勝棄諸瑕穢慧得自在開化衆生
無彼我想奉精進行應所行業諸天玉女一
切皆樂寂黙之義觀人中尊衆會悅豫啓白
衆祐爲供養佛身自在已願說殊特正法言
教功勳如海惟時宣之顯第七住
玄妙住第七
金剛藏曰惟佛子菩薩大士已能淨治第六
道地具足安住入第七地行善權智則有十
事修玄妙道何謂爲十謂行空事無相無願
所遵眞諦成就忍力愍傷慈哀念于衆生奉
行佛法樂供如來篤信無違心抱慧門常順
空義積功累德無窮之福解三界虚在於三
世勸化群黎永已消穢所由恬怕除一切塵
熾然之燄欲消衆生一切貪婬瞋恚愚癡曉
諸所有如幻如化如夢影響野馬水中之月
而無有二罪福之事終不腐朽意念國土猶
如虚空開導衆生莊嚴國土法身清淨懷來
至義得入一切諸佛名號具悉色身諸相種
好而自莊嚴行無所著離於音響信如來聲
本寂清淨解群黎音道利莊嚴一時之間覺
了三世入於諸佛世尊之業又能普入若干
時劫分別諸數剖判衆生志性所行是爲十
事修殊特道從六道地至於十住名曰玄妙
是菩薩大士當勤修學善權方便智度無極
因彼得入第七道地住第七地勸化無數衆
生之類以用諸佛無限之法教授無量衆生
之惱入不可計諸佛世界嚴淨無數諸佛國
土入不可思議若干品藏經典之教入不可
計諸佛正覺聖慧道業下入無量不可計劫
入不可計諸佛所行去來今世勸不可計衆
生之類令入篤信殊特之行入不可計諸佛
色身現若干形解不可計衆生根性入不可
計諸佛所宣音聲言教可悅一切入不可計
衆生所思若干心行入不可計諸佛大聖導
利慧堂入不可計諸佛應時化利聲聞所歸
篤信樂不可計諸佛所宣好入道教遵習開
化不可計數縁覺之衆使得成就入不可計
諸佛至聖深要之慧所演道門入不可計諸
菩薩衆開士之行頒宣諸佛不可稱計大乗
之業所布道慧斯等自謂是不可計及逮佛
名諸平等覺玄妙之地所行殊特不可稱限
乃至若干無央數劫億百千姟乃能積累如
是佛法自謂我等建立此道不貪財業無想
不想具足衆行如斯諦觀縁神通慧常行精
進入於道行善權智慧善住聖道所行無動
一時閑靜奉行道教未曾懈廢自恣所欲其
行如是巍巍之業坐起經行卧寤言談黙然
無益當立威儀不忘一切不離若斯念道之
行彼發意頃心一念間備積菩薩十度無極
普累功勳所以者何菩薩大士奉修如是所
在發心興無極哀以爲元首合聚佛法勸如
來慧以是德本施於衆生習於佛道是施度
無極燒滅衆塵是戒度無極若能愍慈無盡
之慧知衆生元是忍度無極若行勤行衆德
之本習念救濟一切衆生行是方便是爲進
度無極其不捨道向一切智是禪度無極若
了本淨自然之行無所生門逮得法忍是智
度無極若能導利無量聖慧益於十方是權
方便所度無極若能修行極上妙智宣于道
業是爲誓願而度無極降除一切諸外異學
伏魔兵衆是爲勢力而度無極審如至誠越
一切法廢非義行是爲慧度無極以是具足
斯十度無極輙能宣備四恩之業具悉三十
七道品之法至三脫門常平等心一念之頃
漸漸普備成立如是有一菩薩名月解脫自
致究暢時問金剛藏菩薩大士菩薩之行以
何等業一切具足第七道地欲悉能備成菩
薩道必當學進至十住乎答曰佛子一切菩
薩菩薩行道皆當具足十住道地因是濟脫
何況於斯七住菩薩所以者何又是佛子菩
薩[道]地行已具足入神通慧普能具足一切
道品亦復成就一切十住具足十住勉力解
脫從一發意備斯七住所以者何是爲佛子
菩薩道住具足諸行備慧神通又有佛子從
初發意始第一住一切誓願漸以親近具足
道品心好第二次至第三弘要之業逮法光
曜第四道地順從之業第五光明隨俗之行
入於第六深妙之法勸立一切諸佛之法所
以者何若有菩薩成就七住入神通慧輙在
八住具足究暢無家業地猶如佛子有二世
界一者瑕疵二者清淨本際平坦一等清淨
所度一等其兩界間不可越度以大神通至
力願力乃可越矣如是佛子菩薩當以至勤
清淨開士之行乃能究暢不以輕懈惟以弘
誓善權智慧神通之力乃能普備又問云何
在第七住寧復親慕塵勞行乎諸菩薩業當
以何察答曰佛子從始發意住菩薩地乃至
十住咸悉消除一切塵勞禍福之業勸助道
元當作是觀猶如佛子別和同道義無所越
度故名曰七猶如佛子轉輪聖王乗大寳象
遊四天下曉了是非與諸貧窮苦惱之患塵
勞雜居解衆雜垢不爲瑕穢所見汙染亦無
所犯成人威德捨人間性生于梵天昇梵天
宮覩見千界住在梵天顯現光曜不入人間
如是佛子從初發意在菩薩住乗度無極皆
知一切衆生之行不爲塵穢之所汙染昇奉
道堂亦無所犯乃名曰七假使能棄一切諸
行因從第七至第八住亦承清淨菩薩之乗
悉了一切衆生之行不著塵勞瑕穢不染永
無所犯輙得超度入玄妙法是故佛子菩薩
若逮此第七住若在婬種越一切欲住在彼
欲行清淨法不當謂之有塵無塵雖習在欲
則無塵勞願如來慧未具所願不當謂之離
塵勞也住此地已志性清淨身行清白究竟
鮮潔口所言辭心所念行本末清淨其心一
切所可念事皆度衆生咨嗟誹謗如來至眞
有形無形諸所善業諸平等覺所可言教皆
悉順從未曾違之無復慕樂世俗所有工匠
異術猶如第五住菩薩道不好世間普爲師
友多所悅可一切所好至未曾有樂至眞法
住于三千大千世界如來至眞等正覺及第
八住菩薩道行無有等侣志性所行常懷仁
和其意所乗以恒進定及與神通三脫之門
皆修專精奉行道門無所希望尚未成就第
八菩薩道地住斯地已一切發意遵承權慧
咸以具足遂修道品以得菩薩普具之業七
住道地逮成開士善擇三昧正受次名善念
義定意勝定分別義定審宣法定善住本定
慧通門定修法界定若干義藏定生死無爲
定菩薩逮此三昧正受如是備悉百萬定意
道地清淨因其正受以斯定意逮淨權慧又
入大哀無窮之力過聲聞地越縁覺地近行
慧門以住此定將順無量身行之業進誦瑞
應口言心念亦不可限見諦清淨光明巍巍
無所從生法忍又問其初發意得第一住其
身口意不普越度聲聞縁覺乎答曰以故勤
修弘廣之心行至七住乃能逮成自在己行
而無等侣猶如有人生於王家乃爲王子有
殊異德爲諸群臣所見奉敬不以自己而放
恣行假使長大承己身力超諸臣下所論國
位菩薩如是適初發意過諸聲聞縁覺之地
心性柔和寬弘無極是爲菩薩七住之地己
慧自在入七住菩薩甚爲深也亦寂然也至
無行也身口心也逮得道業不復重進更求
義也何所望捨不望不捨乃爲大道也又問
佛子何謂菩薩所住道地也乃至菩薩寂滅
成就正眞之行答曰已逮六住能行斯法乃
致菩薩七住道地一時發心心數數念輙致
寂滅成就正行不當謂之證於滅盡以是之
故身口心行不可思議從其所作此之謂也
若有菩薩遊于本際而不取證猶如佛子時
彼丈夫乗大舟船入於大海將船之師工有
方便知水之宜旣行大海不遭水難如是佛
子菩薩立行逮第七住乗度無極道法之船
遊行本際而不取證以逮如是聖慧勢力承
三昧力成就諸行解覺道意以大善權智慧
之力現生死門遊輙滅度心性自然已現其
身與眷屬俱徃來圍遶在憒閙中而常專精
逮致寂定本願之故生在三界不爲世俗之
所汙染出入進退寂寞憺怕善權光明靡所
不曜無所焦然逮致佛慧退捨聲聞縁覺之
地獲佛藏界現在魔界已過四魔遊在其部
行度魔事現在異學一切諸邪九十六種六
十二見開化外異令捨邪學不違佛道現在
一切世間俗業以等道利度世之法示在一
切天龍鬼神[犍]沓惒阿須倫迦留羅眞陀羅[揵]
摩睺勒人與非人釋梵四天王隨其習俗莊
嚴居服清淨好妙其心不捨法樂之娛斯慧
如是具足究暢菩薩道地住於深遠難逮巍
巍玄逈之法如是供養供養無量不可計數
百千億姟諸佛大聖貢上衣食床卧之具病
瘦醫藥所用爲安歸命稽首斯等如來奉受
諸佛之道化過衆聲聞縁覺之法獨步無侣
所問以時又彼菩薩用攝衆生法忍清淨遂
轉顯曜其善德本無央數億百千姟劫乃復
益茂清淨赫盛猶如佛子而有奇珍於衆寳
中光獨明曜巍巍無侣如是佛子菩薩住斯
妙法難逮開士道業以是德本逮成善權智
度無極遂更名顯成無上道聲聞縁覺所不
能逮猶如佛子日之弘光月之臺宮光明所
照普徧天下皆使豐熟亦能乾燥汙泥之地
日月之光亦無蔽礙莫不通利如是佛子菩
薩住斯玄妙難逮開士道業其功德本無能
逮者德轉巍巍皆化一切聲聞縁覺令壞羞
耻除衆塵勞使性清淨是爲佛子菩薩大士
玄妙難逮第七道住菩薩大士若成七住益
得自在若爲天王以隨時慧諸所興立行精
進業若行布施愛敬仁慈有所勸利等惠利
義心常念佛未曾忘捨乃至普慧一切敏智
心初不念何時逮成佛最正覺處衆生中而
最聖尊導利衆生示一切智發心之頃如是
比像精進超絶一時須臾逮致百千億兆載
姟三昧正受覩諸菩薩億百千姟眷屬圍遶
以斯誓力承於菩薩所顯殊特因顯神變莫
能稱計以若干億百千姟劫所修德義不可
限量時金剛藏說是法已重欲散義即說偈
曰
玄妙之聖慧 順第一句義 心了第六住
謹慎己身行 勤修於道教 應善權智慧
輙便逮人尊 第七之道地 遵空無相願
志行慈愍哀 若奉行供養 諸佛之道法
曉知衆聖慧 於德力無猒 由是行之故
入第七道地 而在於三界 大亂中寂靜
消滅諸群黎 寂凝塵勞焰 如影照幻化
在夢固行法 以入第七住 顯示愍傷業
嚴淨佛土空 世性無有想 備悉最勝相
捨於動搖法 以致妙音響 除衆生瑕穢
思惟慧本空 最勝等導利 以修行此法
逮致斯顯明 通在殊勝地 爲衆生所樂
已住於是地 衆生行無量 選觀安住法
數察不可限 若干無數國 衆生想各異
志性懷篤信 心行若干品 宣布三乗教
導利等無量 吾等皆當進 誦讀化斯黨
如是等慧心 逮致殊妙道 威儀有四事
遵善權智慧 心念一切頃 逮護道功勳
則能具足此 十度無極業 若以發意念
是施勸衆生 戒滅衆塵勞 忍無所思念
精進勤遵修 轉上增行業 道不可動搖
慧功勳立意 無所從生忍 離垢慧聖尊
願勸助善權 永無復狐疑 周旋有勢力
以聖明普濟 道功勳如是 一切隨時授
先行如是著 名顯以具足 拔去心之垢
斷絶闘訟原 第四等奉道 造立第五業
無起不分別 乃長成第六 是逮第七住
彼成時功勳 能遵若干行 誓願不可計
用何等之故 受此聖慧業 因逮第八住
一切悉清淨 玄微行難逮 慧無無央數
猶入第二國 超越於中間 修行七住法
無著如錠燎 若住於道義 勇猛越一切
得入第八住 前及聖慧地 以越心念境
住在慧之業 在梵天常觀 不倚世民間
賢聖行如是 無著猶蓮華 住是若干品
越度衆塵勞 此無塵勞行 亦無所盡滅
如是至道住 無塵勞穢行 最勝玄無本
以慧消滅瑕 於世若干品 工匠所修業
明達是一切 化住世尊教 一心爲神通
諮受奉行力 遵御若干品 增進三昧定
超越諸聲聞 縁覺行如是 其住第七業
修菩薩之行 住本心性行 致此眞慧明
成就諸聖子 猶長養道力 遂增精勤行
得入深微妙 心歸趣滅盡 亦不造取證
猶如入大海 而住舟船前 觀見一切水
不增亦不減 若能勤受行 殊勝權智慧
一切衆生類 不能隱德藏 供養億載佛
益更淨道業 猶若干瓔珞 無央數珍寳
賢明住此行 殊勝智慧光 消竭愛欲源
亦如日盛曜 已入住此地 自在爲聖王
造修最道義 宣布慧果實 而發意之頃
強治精進力 見佛諸佛千 億百之姟數
善修慎己身 普見諸十方 加增在至願
功勳尊無限 普世難可了 自由行道縁
是爲第七住
嚴淨善權慧
諸菩薩衆位尊神妙巍巍無量天龍無數人
民聞其所說莫不歡喜供養安住華香幢旛
雜成擣香珍寳衣服跱立衆蓋不可稱載雨
諸瓔珞諸天在上宣暢妙聲柔輭之音自然
演暢美柔和聲貢奉衆祐及諸佛子咨嗟能
仁聖尊無量皆見至聖人中之上覩佛境界
愍傷衆生其音若雨布大雨響妓樂[簫]成演[蕭]
若干聲諸佛無限億百千姟帝王國土亦如
恒沙供養諸佛剎土無侣最爲豪富威力能
化入一毛孔諸佛頒宣離垢無窮之法如演
一毛豈復難乎國土處所及四方域若干種
品泉源大海億載鐵圍及須彌山皆自然現
無所逼迮悉入毛孔在中自恣地獄餓鬼及
與畜生諸天人民鬼神衆魅阿須倫罪福各
異俱來會在諸佛境界遊一切國在諸郡縣
自然成現尊妙法輪講說柔輭安住音響衆
生心念如所修行群黎若干其身各異衆祐
國土群黎有身所在成體生天人間各各別
異一切如佛所宣法教消除微想衆垢之穢
興懷道念廣大佛土諸佛神足如是變異一
切世人稱不能暢諸佛如是道慧無窮聲暢
柔和微妙之音時來衆會寂然歡喜咸共觀
敬最殊特聖以知衆會寂寞靜思猶如月蝕
其光還復惟復欲聞第八住地願時演之行
者所入
漸備一切智德經卷第三
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