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漸備一切智德經卷第二
西晉三藏法師竺法護譯
離垢住第二
金剛藏報諸佛子是菩薩大士已了初發第
一住竟爾乃好樂第二住矣意性懷篤奉修
十事何謂爲十一曰志性柔和而無麤獷二
曰修正眞業無有邪思三曰其行質直永無
諛諂四曰心懷調仁不爲瞋恨五曰其行寂
然未曾憒亂六曰意抱至眞不爲虚僞七曰
其行方幅無有雜碎八曰進止坦然無所貪
慕九曰行在微妙不爲下劣十曰其意寬弘
未甞迫迮是爲十事菩薩意性懷篤具成初
住至第二住金剛藏曰又諸佛子菩薩已住
第二離垢之地離于殺生不執刀杖心懷慚
愧愍哀群生常抱慈心欲濟衆生無有思想
心不念殺不求人便不危他人捨身之安而
解衆患無有二心況復犯乎又不盜竊心常
好施不貪他財己財止足不數多求覩他所
有萬物生業財寳之利不生嫉心衆人迎逆
莫不戴敬草葉毛米未曾黙取念廣布施救
濟諸乏割身所供惠衆窮困蜎飛蝡動蚑行
喘息隨其水陸皆欲令安不遇衆患又捨愛
欲邪婬之行不欲重習自於妻室而知止足
未曾興心慕樂他妻心不思想不干他室奉
清白行不爲穢濁如母如姊如妹如女無異
清淨鮮明而無點汙無有二心況犯色邪又
不妄語不樂虚言所宣至誠言辭眞正所傳
順理言不失時不竊妄語至於夢中不演非
法況晝日乎不爲危教況心念邪常說正法
佛之經典不出俗辭無益之業又離兩舌不
傳彼此闘亂於人不誤兩盲未徹視者使諍
不和不侵犯人彼間惡言不傳至此此聞惡
言不宣到彼和解諍訟使無怨望修德爲法
令無罪殃講論經道各有篇章又不罵詈不
演麤辭不宣惡言不傷人心世人所說口演
不仁惱於他人不微中人無所恐畏常行仁
和不興瞋恨害心向人不使衆人意懷湯火
愁慼之患口所布言可一切心柔輭慈和聞
者安隱心中愛樂喜欲見之多所悅豫遠近
思覩乃傳此言久思其言無猒其辭又不綺
語離于飾辭言無所犯未曾傳語常護身口
終不戲言取誤教令況復由利有獲財寳貢
上歸遺而宣虚乎雖身溺死不演非義身口
相應言行相副不失神明不違佛教又不嫉
妬不抱貪餮未曾興心慕求衆欲他人財業
高德貴姓不發癡心貪利無義見人多有豪
貴至尊不以爲嫉心存道義猶魚依水不捨
正眞又無瞋恨心常[懷]慈愍哀之心調和之[壞]
心安隱之心柔輭之心其心常念欲濟一切
而將護之假使其心發瞋恚者若有患猒不
能自制衆垢危害心中惱熱尋除其根令不
熾盛抱以仁和慈心弘坦如畏蛇蚖毒獸之
聚惡心便休成斯仁和又棄邪見奉于正見
不隨外學捨于貪事虚僞之術吉良之日不
擇時節不思國位若覩帝主不以爲貴不懷
諛諂表裏相應心性仁和奉佛法衆不失三
寳愍哀三界皆欲度脫是爲十善常當將護
此十善德心行如是思惟奉行若見衆生犯
諸惡業當歸惡趣以十善事而開化之又其
學士已立正見奉行至眞亦勸衆人入于至
眞所以者何其自己身不能修德欲化他人
立道德者未之有也彼選擇念奉行十善不
歸三惡地獄餓鬼畜生之處其十善行得生
人間及生天上三十三天又能奉行此十善
者成大智慧思惟其義畏于三界興發大哀
不爲毀損從他人聞所宣音聲得成聲聞自
然中間修清淨志不欲仰人不從他受自欲
意解求成正覺好立大哀不以損耗志入深
要思十二因不了無根得縁覺業其心寬弘
最極無上不可限量愍傷衆生執權方便竪
立弘誓無極法鎧坦然無迹欲救一切衆生
之類不捨三界得成佛慧無礙道元菩薩所
行清淨道地成無窮業習轉最上衆宜究竟
至逮十力乃致佛法十八不共吾等聞之故
當志學一切學已勤修精進彼益深觀其此
十惡不善章句甚爲招致地獄縁報中殃畜
生微舋餓鬼是故我等若殺生者歸於地獄
畜生餓鬼設生人間有二惡報何謂爲二所
生之處其壽常短又多疾病而中夭逝家室
憂慼莫不感哀若喜竊取亦歸三惡苦若生
人間亦有二報何謂爲二乏少財業怨賊劫
取亡無多少令人憂惱犯他人妻室亦歸三
惡復有二報眷屬不貞數共闘諍喜妄語者
歸於三苦有二惡報何謂爲二人多誹謗言
不見用其兩舌者亦歸三苦復有二報眷屬
離散生下賤子共爲伴黨其惡口者亦歸三
苦復有二報何謂爲二聞不可聲罵詈之音
其綺語者亦歸三苦復有二報何謂爲二熱
惱他人所在至湊不能自決其貪餮者亦歸
三苦復有二報少於產業又多疾病其懷嫉
妬亦歸三苦復有二報何謂爲二若在人間
墮於邪見不知止足起于瞋恚亦歸三苦復
有二報何謂爲二自危己身而惱他人其邪
見者亦歸三苦若生人間復有二報何謂爲
二没在邪見六十二非喜行諛諂如是多患
因致苦隂由以合成不善根本假使能棄此
十惡者能以道法自樂伏意以棄十惡建立
十善亦能勸他令住十善彼加大仁愍哀衆
生心懷弘坦慈心愍心調和之心廣布恩心
散擁護心是我之心奉師之心敬如世尊心
自念曰一切衆生邪見所縛心意顚倒志念
反逆發起虚行吾當盡立令住眞實修於正
眞言行相應而安立之衆生一切破壞諍訟
轉相誹謗常抱瞋毒轉相投禍吾等當設無
上大哀無極之慈立堅固行令無彼此衆生
不猒結縛之難嫉他人業造反邪行不順道
本吾等令淨身亦淨口心衆生心迷建立罪
福習婬怒癡爲三蓋礙墮在塵網常自投己
不便之地當求堅固善權方便消寂一切衆
勞之患令立無難衆生在于愚癡之厄無明
所縛住在六冥遠於大智遊闇昧門行窈蔽
業吾等當爲開化嚴治無所罣礙清淨慧眼
使一切法輙如所言由得自在不戴仰人衆
生墮在生死困患地獄畜生餓鬼苦門漂在
邪見六十二疑羅網所縵愚癡所蔽邪徑所
迷遊盲瘂路不親聖師無有救護有所歸趣
無解脫業爲賊所劫魔鬼在心遠離佛心吾
當將養度生死原曠野玄路立之無難前在
無畏一切智城衆生墮在大林盛火欲處色
處無色之處浮泅三淵爲生死流所見漂没
墮恩愛江大患所攝強在愚憃心念貪婬志
愚危害欲行賊役而計有身猶海水岸婬鬼
所迷隨放逸走慕人嗜欲住己自大各懷異
心未度想度或諸衰人而爲震動遠衆善德
吾等當化修大德本道力拔救令在滅度使
離恐懼衆危之厄因建立之於一切智衆生
悉爲貪樂所縛無數苦痛愁慼之惱多所志
慕憎愛所結合會別離而相戀[ 牢]無明所蔽
受在三界吾等當開示其正路至無罣礙脫
三界難令立滅度無爲之道衆生悉爲猗見
吾我五隂諸入不可轉移處四顚倒依六衰
舍爲諸怨賊所見攻擊遭無量苦吾等當化
除諸患厄一切隂蓋使至無爲衆生志存下
劣之業之於尊慧一切智心無天人導志在
恐畏生死之難樂聲聞縁覺吾等當化使立
微妙廣大之心是爲佛子菩薩所入如此戒
力勸化貧匱常抱慈愍以權方便立於菩薩
離垢道地因得覩見無央數億百千姟佛供
養衣被飲食床卧坐具病瘦醫藥一切施安
身命自歸如來至眞平等正覺受是至清十
善奉行雖受行之無所違失於無央數億百
千姟兆載劫中所受身形亦若干劫不懷貪
嫉犯戒垢濁無益之業好喜布施奉持淨戒
猶如有人適生墮地端正殊好尋而洗之清
淨無垢菩薩如是在此開士離垢之地於無
央數億百千姟兆載劫中所受身形不懷貪
嫉犯戒垢濁無益之業行於四恩惠施仁愛
利人等利救濟合聚衆生拔衆危厄十度無
極勤修精進戒度無極悉爲具足不使乏少
又族姓子菩薩已能奉此初第一住有第二
住名曰離垢菩薩住是爲轉輪王治以正法
然有七寳假使衆生退在犯戒十惡之業以
權方便而勸立之令行十善若興福施惠施
於人仁愛之德有所饒益等利之義一切不
捨常心念佛惟慕正法志在徒黨菩薩之業
開士之行六度無極十住之原思念十力四
無所畏十八不共諸佛之法衆行普備念一
切智以何方便勸化衆生令逮至尊爲最爲
上爲勝爲超至於無上爲衆導師勸化一切
養育將護至一切智發意之頃捐棄家業愛
欲黑冥順如來教出爲沙門普行精進須臾
逮致百千三昧見無量佛適見諸佛逮立道
誼動百千國願生其國越無限界嚴治清淨
無數世界開化度脫無量衆生入不可限識
本宿命所歷劫數選擇志求不可稱載道法
諸門覩見十方衆生形像觀無限量諸菩薩
會從學志願攝取菩薩殊特弘誓億百千姟
兆載劫數莫能稱焉時金剛藏菩薩大士演
此住已尋則頌曰
此等心質朴 修治己意性 其志已眞實
柔順而調和 已捨諸習貪 慕求最上道
其行極弘大 輙在第二業 報德住於斯
積累衆德本 遠離於殺生 心未曾懷害
離於慳嫉行 不犯他妻室 至誠不兩舌
不惡口綺語 已消恚貪行 常修大慈愍
入于正見業 無諂行質直 無愛捨自大
作性粗舉要 將護世尊教 常行無放逸
地獄之苦痛 畜生亦如是 佛教興光曜
常以消餓鬼 棄捨一切惡 不善之心意
滅除衆僞害 志大至誠法 自謹勑其意
所生轉善處 至三十三天 寂然永安隱
猶如縁覺乗 聲聞及正覺 皆由此十事
從清白句生 見此常當觀 恒修無放逸
意堅立禁戒 亦復勸化人 益加增愍哀
志性日弘慈 覩苦惱衆生 興致心傷念
皆墮諸邪見 斯由意不寤 瞋恚懷毒害
心喜抱闘諍 常不猒眷屬 勤約慕境界
吾當度脫之 令濟此三厄 造立大闇冥
其性樂愚癡 墮在姦惡路 遊於諸見網
周旋在生死 當行方便度 濟脫諸六情
立正解五隂 消除衆塵勞 越于四駛瀆
滅盡三界苦 然熾之惱患 永離諸貪身
勢力吾我想 吾以此等故 若行欲度脫
遊心尊最勝 無上佛之慧 導御修至誠
棄捐劣弱心 立志於寬弘 諸如來道慧
勤精進無量 堅固得佛道 住此寂功勳
積累衆德本 見無數諸佛 咸悉供養之
斯等解清白 見億百千劫 其身無罣礙
心口亦如是 諸佛子住此 應時轉法輪
開化立衆生 使行十善業 一切所積累
清淨之行本 濟護於衆生 斯富十種力
因時發意頃 棄國捐財業 佛所作沙門
修入勇猛行 已通大精進 致尊三昧定
見無數諸佛 應時如佛界 以是若干變
及與不可計 輙覩其境界 各在斯道住
已能住此願 致最微妙慧 造若干變化
開化於衆生 是爲第二住 大聖之所宣
普愍世群黎 衆菩薩最[上][?]
已得聞是最始上法菩薩地境不可思議至
眞無異諸佛子喜而修恭敬住於虚空則雨
天華各宣善哉德如山王而分布說禁戒本
源心念愍哀一切群黎惟演尊妙第三行本
所說至誠永無有異衆菩薩行最爲無上普
欲令世一切安隱以願稱講第一雅妙益當
恭順天人所敬第三離垢菩薩尊住除其愛
欲精進造立建大法慧如之所爲行布施事
惠施禁戒成爲大聖忍辱精進一心寂然善
權智慧慈心殊勝愍哀行道衆祐宣布清淨
之行譬如月明金剛藏誦演第三住心樂善
說莫不欣然咸發道意
興光住第三
金剛藏曰佛子菩薩大士已得究暢第二種
地便入第三尋當思惟唯行十事何謂爲十
一曰志性清淨二曰性行明達通利三曰消
滅憺怕其意四曰心懷無垢瑕穢五曰志念
永不退轉六曰其心堅固而不怯劣七曰其
念極上無窮八曰性行輕便而不遲鈍九曰
其行微妙巍巍高玄十曰其心弘廣不狹局
窄假使菩薩住第三地觀諸萬物一切無常
苦空不淨不可保信悉歸壞敗不久存立適
起尋滅本無所成當來未至現在無住察於
一切萬物所有皆歸没盡已得入此無所有
地悉是憂惱危厄衆難患害合會結在憎愛
之業多有愁慼咸以無常婬怒癡火甚爲熾
盛因爲成立無所依怙察此一切猶如幻化
一切萬物悉爲恐懼無有救護心數動移便
以違失本明之慧見如來慧不可思議不可
限量不可稱載極遠巍巍無有顦顇亦無衆
厄無爲常存無畏第一不復退轉多所濟護
所見平等已見如來無量聖慧覩衆危厄益
加愍哀念于衆生心行十事何謂爲十一曰
心念將濟孤獨危困二曰常化貧乏使入道
法三曰消于婬怒癡火所然熾盛四曰其心
周旋生死而不迷亂五曰其心常欲蠲除塵
勞之穢覺未覺者六曰其心顯曜令習自在
七曰勸導離善法者使樂大雅八曰其心忘
失佛法令入正道九曰其心迷惑隨生死流
使返其[原]十曰其心見在愚徑而懷恐懼令[源]
立無畏彼已覩察衆生無數危厄[三]界之患[二?]
輙修精進吾當將濟一切群黎度之解脫令
致清淨使得超越化之立之勸之悟之開之
示之令至滅度已能如是達至無爲普入萬
姓如斯將濟一切衆生所化若茲具一切智
如來聖慧心念勤修擁護衆生又自思之以
何因縁以何方便化此無數衆生之類墜在
苦惱塵勞之厄所遭焚燒使立永安令無復
異住在無礙三脫之門已立斯法開化他人
以無罣礙三脫慧門無復異行解一切法知
無所行了本眞諦導之爲行行無所行以此
慧明不復觀聽倚他之義惟學佛道又心念
言何所爲具一切佛法之根本也惟以博聞
分別義理以觀此慧益加增修勤求正法專
精奉行夙夜思法欲聽受之不以爲猒樂法
不廢發生妙法求法導法志法由法流法歸
法救法護法行法善求道法不慕世間無限
寳物無用諸藏盈滿之珍已得自在發意布
施不念有難惟思法師於世難值甚爲希有
以用法故無所愛惜內外所有咸以布施所
可惠施若施眷屬田地財寳帑藏珍奇瓔珞
妻子男女頭目手足耳鼻肌肉支體衣食及
己身命用經法故無所貪恡皆能惠施用法
典故極重愛樂所用安已明珠如意貴價璝
琦布施之時謙下卑言所可施他不懷悔恨
身心不惱其有受者因是令度所不聞法聞
之欣然勝得三千大千國土滿中珍寳寧聞
一偈不用梵釋轉輪王位修無央數百千劫
行或有來謂卿今所興習是平等正覺之業
菩薩淨行假欲得聞此大正法自投大火更
無極苦苦惱之患越斯大火若使己身遭是
困厄乃成佛道即念言今我身求經寧愛樂
一句法不用此身正使此三千世界滿中火
至梵天求法故自投中況小火也設今墮在
一切地獄苦痛不安故當勤慕求于法典況
復值遇人間之惱以此方便求于經典若使
聞法如法觀察一切解達彼若聽經自伏己
心念志上道識如是意在於經典而行要法
慕樂佛道終不唐舉口言清淨照察如是住
菩薩地寂除情欲消滅諸惡不善之法專惟
善業歡悅安隱成第一禪又除想念其內寂
然而心一矣無復思想隨時順行歡悅安隱
成第二禪又好喜離欲造恬怕行其心寂黙
身意快然猶如衆聖所言觀察其心安隱行
第三禪又除其樂棄捐衆苦消竭前本無樂
無苦專精永然其心清淨行第四禪彼則越
度一切色想已超色想逮有無想入無名號
因時思念若干名想輙以修行無量虚空虚
空之想彼已越度諸虚空想因修奉行無量
識慧識慧之想彼則越度諸虚空想便無所
有修無所有已度一切無所有業因修無想
亦不離想則不樂餘所興發處惟奉道法因
修慈心廣大無際不可限量無怨不恨欲護
衆生一志普周遵行悅豫慈念十方哀喜行
護亦復如是其心廣大愍護無際無怨不恨
欲濟衆生救護十方具四等心一切蒙安又
彼修成若干變化神足示現震動天地以一
身化爲無數身以無數身還合一身徹越虚
空通過牆壁入出太山須彌鐵圍無所罣礙
如遊虚空虚空中坐猶如飛鳥出没于地如
入在水履水上行如行于地身出煙火如大
炬然察是日月神足巍巍威神無極遊行四
域消除闇冥以手捫摸日月宮殿其身遠超
上至梵天耳之徹聽清淨洞達過於天人聞
其言聲諸天人民又復了知衆生心念所念
如是知有欲心無欲之心有恚心無恚心有
癡心無癡心有塵勞心無塵勞心小心大心
多心少心要心無要心亂心正心定心不定
心解脫心無脫心最上心無上心審見本末
皆悉知之如是一切分別衆生諸心所念善
惡禍福道俗眞僞靡所不達又識無限前宿
所居一生十生百生千生不可稱載宿命時
事悉識別之劫壞劫成悉知無數不可計會
天地成敗吾曾更歷國土處所名姓如是所
遊飲食壽命長短衣服好醜所遭苦樂彼没
生此此没生彼彼没生彼此没生此彼此周
旋適没來生尋復還返以是比類曉知無限
前宿所更已復清淨清淨天眼過諸天眼見
人生死善惡所歸尊卑貴賤如所作受又此
衆生身行善口言善心念善不謗聖賢奉修
正見壽盡身散得上天生又若衆生身行惡
口言惡心念惡誹謗聖賢或於邪見壽盡身
散墮于地獄以淨天眼普見天人蜎飛蝡動
蚑行之類所行禍福善惡所趣又以一心三
昧正受若從定起不用此德有所向生惟覩
具足菩薩道品願有所濟故示現生住于菩
薩興光之地見於十方無數億千兆載諸佛
奉事供養衣服飲食牀褥卧具病瘦醫藥歸
命諸佛聽所演法已聞受法隨器授與未曾
越法不毀佛教各各觀察益以愍哀普如己
身親族無異欲解諸縛於無央數億百千劫
兆載姟限斷邪見欲心不在言亦除邪瞋愚
癡之態如金寳師工治寳矣以作臂釧釵環
瓔珞步搖之屬無不成好菩薩如是住光曜
地則以無言消諸所見諸婬怒癡以是德本
增行巍巍清白日甚漸備仁和忍辱之原將
順戒禁而無所犯心不懷恨不抱怒亂志性
無諂心懷庠序而不卒暴一切所作不以究
竟所作成辦不行諛諂無虚僞時性無所受
行甚清淨彼以四恩而宣愛敬行益利義內
志篤厚十度無極忍辱精進所度無極殷勤
修此亦復勸化餘諸菩薩謹慎清淨是爲菩
薩諸大士等第三住法名曰興光菩薩住此
諸根通達若作天王執權方便有所造立若
行布施作行敬愛設修利益其心常一念佛
不捨致普具足念一切智業以何等行爲諸
衆生致于最尊得普愍達爲衆導師乎發意
之頃精進超絶一時悉逮百千三昧時金剛
藏菩薩大士欲復重散此義所歸說此頌曰
期等性清淨
德室心通達
貪欲患消除
成不退轉業
興發堅固志
強勇進微妙
其意甚廣大
因是入三住
已立於此地
宣布光曜住 說非常苦空 不淨毀散法
爲不得久存 須臾虚無聲 選擇悉有爲
無來無所徃 由是致疾病 遭愁憂涕泣
與衆惱俱合 受結著恩愛 苦患不可念
常熾然三火 以見有爲業 發起無限難
若猒於三[ 處] 其心無所慕 欲求諸佛慧
其意不變異 無量不可思 所度無等倫
覩彼衆滅度 諸最勝聖慧 已見於諸佛
永無衆患厄 無救離依怙 拔濟使得出
常貧於道法 爲三火所灾 犯所有苦惱
百種縛其心 重敬衆塵勞 無明志下賤
已失威神力 違安住道寳 流墮生死淵
恐怖求解脫 我應擁護之 堅強等精進
志樂於道慧 不貪世人榮 觀察何等宜
逮致至解道 無他諸罣礙 成諸如來慧
其慧爲智明 是衆安住樂 以聞智專惟
成菩薩聖慧 適聽所說法 尋精進奉行
夙夜欲啓受 無餘因縁業 以法而樂義
以法度救護 明月珠衆寳 所愛敬親里
國土廣無量 具足豐盛尊 妻子及男女
眷屬諸徒使 以經典之故 布施不恡此
頭目及手足 己身之肌肉 目見而口言
施血如流江 見害屠割形 所重髓布施
不以此爲苦 不聞法爲患 假使有來者
口宣如是辭 猶如火興起 自投炎赫盛
若聽安住說 微妙法要寳 聞之甚思惟
功勳義章句 一句法義故 頂戴須彌山
設使三千世 滿火至梵天 我聞法善利
其意達玄妙 若人聞致是 任如是苦惱
正使於中死 求得道慧明 雖遭此衆難
忍苦不以患 何況人身苦 若干之厄難
我之所戀慕 惟志求聞法 若得數聞法
隨時而思惟 四禪四等心 悅豫三昧定
承於五神通 漸備具足行 以是由自在
不墮所向生 住立此軌德 順無數億佛
意常奉供養 聽受斯經典 曉了離邪住
啓順清淨行 猶若金無垢 號曰爲紫金
住是雅功勳 報處忉利宮 造立爲豪尊
廻轉處魔天 魔天若干會 功德諸章句
以住無異意 惟求佛功德 佛子已住此
殷勤慕精進 逮致三昧定 其數各百千
覩見諸佛最 相好若干種 加益極微妙
功勳尊無量 是爲第三住 安住身自說
普愍諸世間 諸菩薩無上
時諸天人聞大行 微妙巍巍所住地
衆祐諸子懷踊躍 則以天華散佛上
會在地樹持衣被 嗟歎稱揚此經典
魔后可敬柔輭好 鼓樂歌頌勝妙法
其自在天歡悅句 以月明寳貢安住
口宣我等故有佛 興發德辭度彼岸
其最法勝何故然 獨歎菩薩行第一
我今得聽妙道地 於百千劫難得聞
益加宣布愍諸天 諸佛之子行殊勝
得聞此輭聖衆會 當得服行寂無他
如月除患盛 已與安住談 第四所遊行
演行最爲上
暉曜住第四
金剛藏復曰佛子復聽菩薩大士已能清淨
住第三地便進入在第四地住轉得超越入
十明曜何等爲十一曰遊在衆生之界二曰
周行通諸法界三曰徧察三千世界四曰觀
于無窮虚空之界五曰普省衆神識原六曰
流布在於欲界之處七曰周旋徃來於色界
中八曰優游而化於無色界九曰志在上最
微妙解脫十曰其性弘寬心和柔輭是爲十
菩薩大士復有十法逮法光明從第三住入
第四住且聽佛子其菩薩業第四行住名曰
暉曜適逮此已則能將護如來種姓致于內
法教化十慧何等爲十一曰其心法性得不
廻轉二曰篤信三寳莫能壞者逮所遊處而
悉究竟三曰勤修清淨玄妙之業四曰解自
然興故行尊道五曰分別世間從因縁生成
敗之事六曰曉了一切悉從罪福致所生處
七曰敷演生死泥洹之原八曰覺知衆生國
土之本九曰宣暢散意過去當來十曰能剖
判說無所盡行因得成就如來種姓是爲十
金剛藏曰又佛子聽若有菩薩住第四地自
觀內身而行寂然自御其意不懷俗法亦觀
外法而行寂然亦御其意不懷俗法重察內
外亦無所起永無所壞觀內痛癢察其心法
亦觀本法法之所行觀內外法而行寂然自
御其意不懷俗法衆惡諸法不善未起將使
不生精進攝心成就方便令永斷絶不善法
起尋消除之諸善德法若不興者方便精進
志樂興勸功勳之法令立不失進使廣大勤
修道地從行具足自攝己心未曾懈廢永除
衆穢定意離貪修行爲道念行神足成就閑
靜究竟無欲乃至滅盡勸助功福精進已定
備悉衆行以斷心定便安衆行斷識定意輙
行神足成就閑靜究竟無欲之宜乃至滅盡
勸助功福念行信根精進勤力意根定根慧
根成就閑靜而無衆欲滅盡衆塵勸德念行
信力精進力意力定力慧力成就閑靜無欲
滅盡勸德念行念定覺意修法覺意精進覺
意歡悅覺意篤信覺意觀護覺意成就閑靜
令其無欲滅盡衆塵勸德念行正見正念正
言正業正命正方便正意正定成就閑靜令
其無欲滅盡衆塵普察勸德目見一切衆生
所在爲其宣暢本宿世願志無極哀興發大
慈使疾逮得一切智矣令速究竟淨治佛國
具足如來十力無畏諸佛之法諸相種好音
聲言辭念尊最上殊特之業普使具足求學
深妙聽佛脫門而行無極善權方便又佛子
聽菩薩若住此暉曜地前本所習自見貪身
倚於吾我而計有人依形壽命諸隂種大貪
住衆人浮没高下撰擇狐疑疲極之態謂言
我所恃怙財業實有處所一切永除如是倚
著皆亦斷去一切思念誹謗之事親忍塵勞
勤學立志善權智慧在在所遊以道爲寳遵
興道教其心潤澤心懷柔[耎]抱仁和意心常[輭]
愍哀心不猒倦求最上心志好戀慕殊特慧
心將護化育諸衆生心尊敬師友順應器心
如所聞之輙奉行心逮玄妙慧所作甚快仁
慈柔輭所居安隱止頓賢和志性質直行無
所受不以自大不以憍慢受其教令歸命無
違彼行是已所更修行寂然若斯爲上道地
清淨住法專精思惟習合會行奉行勤修修
不退轉精進不休而不懈倦遵不廻還所奉
廣遠所行無量最上精進求無等侣皆護衆
生所勸不毀又其菩薩心性清淨志分和賢
無有可不興成信界意性長益諸功德本永
已消除貪妬慢恣離於猶豫親近貢高已得
具足無礙脫門因合會法無猒不懈已得速
近建立如來將順其心令無限量其住在此
暉曜菩薩地者值見無數億百千姟兆載諸
佛普以供養衣被飲食床卧坐具病瘦醫藥
奉所宣法啓受遵行又諸佛所出家爲道行
作沙門益增勤修心性仁和信解習淨於無
央數億百千姟不廢德本一切轉加巍巍遂
高豐赫弘茂猶如寳師工作衆物成諸瓔珞
所合無比釵鐶步搖靡不成好菩薩大士亦
復如是住暉曜地其功德本轉以加增越諸
下地諸菩薩住猶如佛子如意明珠光曜清
淨其暉遠照明無等倫其餘諸寳雖在其邊
光蔽不現菩薩如是逮暉曜住則無等侣諸
下地菩薩功德不現衆魔塵勞悉爲消滅是
爲佛子菩薩大士住於第四暉曜地者所在
遊立弘坦和雅若處天位爲天王時開化衆
生諸貪身者所造立業惠施仁愛利人等利
一切救濟合聚群黎常念諸佛未曾忘捨也
乃至普具一切智道何因得爲衆生最尊感
致一切無極聖慧爲衆生護導之利之發意
之頃殷勤精進須臾一時逮億百千諸三昧
定覩衆菩薩億百千姟眷屬圍遶菩薩之力
度於所願所願殊特變化自在億百千姟兆
載計劫無能計限功德威神於時金剛藏菩
薩重欲分別義之所歸便說頌曰
修治至光明
第三之住地
衆生處世間
各各周流行
其第三之住
等猶如虚空
其志性篤信
清淨行無犯
適獲致光曜
大威無極住 將養世尊種 至誠而廻轉
住佛無懷疑 法聖衆亦然 立清白之行
以覩見品類 在世遵吉祥 從縁報徃生
因墮於生死 衆生之國土 以法爲無始
所興無盡際 奉行常勤勑 逮歸世尊種
積累法如是 愍哀于群黎 其身遵道行
心法消痛癢 內外行相應 思惟正其意
專精修言教 棄捐於所有 已除盡衆惡
長成諸善法 適消化諸非 便修第四業
奉行四神足 五根并五力 微妙覺意寳
遵八路如是 道念諸群萌 意寂然眷屬
近辦所誓願 因由本行慈 志願一切智
以成治佛土 其力上最勝 心思惟章句
又勇猛無畏 與法俱教化 殷勤志慕求
樂佛殊妙聲 深遠之道寳 脫門之處所
積德而惟念 大善權方便 已離于貪身
消六十二見 永除內所倚 及其計有命
無五隂四大 諸種處亦然 已得第四住
皆除是諸礙 咸離棄貢高 安住悉無慢
不復求貪樂 所生之罪勞 已消衆瑕垢
性行甚清淨 精進修道德 修善不求身
其心甚柔輭 所行無放逸 心仁和質直
賢雅而愍哀 求慕上利義 一切不患猒
樂喜於聖慧 爲衆生行業 恭敬奉師長
遠離求愛敬 作人有返復 無諂順教命
無慢無所愛 心性常樂快 精進不廻還
奉尊等合集 其行已得立 第三微妙住
內性無不可 治心令清淨 覩見喜信樂
增長清白法 去衆垢穢濁 一切化癡結
菩薩已住此 殊勝無所著 供養諸衆祐
無央數億姟 出家作沙門 專精聞受法
成道無等倫 紫金成瓔珞 已能住是義
功勳志性和 善權智慧俱 修行清淨業
若億百千姟 魔衆不廻轉 奉行殊妙寳
猶如魔爲侣 已得住斯義 供養人中上
致成寂然道 極尊法行句 因能蠲衆生
六十二諸見 若能行殊特 爲最勝慧故
精進志求學 億百人中尊 見佛無他念
安和廣大業 又無數上妙 將養無量劫
願樂誓慧堂 遵功勳之行 是爲第四住
清妙清淨行 名德應慧義 直安住所演
時諸會者皆咸得聞第四住地最勝之子知
解諸法歡喜踊躍心中欣然住在虚空雨散
天華善哉佛子宣揚無極其魔雖尊與諸天
俱踊在虚空悉抱悅豫供養衆祐若干妙雲
雨柔輭華貢上安住諸根亘然琴瑟箜篌暢
悲哀音諸天集會欲奉世尊覩最勝像及所
建立一切舉聲演如是音面目充滿性行巍
巍行道甚久今乃獲願久來不見天人之尊
諸天已到現能仁前久未得察動大海者演
淨光來爲甚大久衆生久來今乃獲安甚久
以來聞悲音響別來長逈不詣大聖獲一切
德勳所度無極棄捐貢高寂靜致上供養遵
敬於大沙門此間供養徑還天上於此供養
趣安無限能供養者盡一切苦能供養者逮
佛聖慧衆祐清淨猶如虚空不著世俗如水
蓮華超然高遠堅如須彌心中歡喜奉敬最
勝演是音已心懷喜悅降諸魔子不可稱載
喜笑瞻覩如是衆德當爾之時咸悉寂然宣
布大財如月不毀復勇猛無畏散第四住最
勝願說
漸備一切智德經卷第二
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