佛說菩薩十住經與華嚴十住品同本異出
東晉西域三藏祇多蜜譯

佛說菩薩戒十二時竟文殊師利白佛言菩
薩用何功德得是十住惟願天中天分別說
之佛言善哉善哉文殊師利菩薩摩訶薩多

所憂念多所安隱吾當爲汝具說其要諦聽
諦受文殊師利言受教佛言有十住菩薩功
德各有高下自有次第文殊師利言何等爲
十一住波藍質兠波菩薩法住佛言上頭見
佛端正無比視面色無有猒無有逮者尊貴
無有能過者所教授無有能踰者見佛威神
儀法如是便稍稍入佛道中轉開導之皆隨
其意教度脫之見勤苦皆愍傷之稍稍解曉
佛語信向之新發起意學佛道悉欲得了知
佛智十難處悉欲逮得之何等爲十難處佛 

 
十種力是也一者當供養佛二者當隨其所
樂當教語之三者所生處皆尊貴四者天上
天下無有能及者五者佛智慧悉逮得六者
世世所生處得見無央數佛七者佛經悉逮
得八者悉過度諸生死九者今脫去不久十
者悉度脫十方人二住何等爲阿闍浮菩薩
法住佛言有十意念十方人何等爲十意一
者悉念世間善二者潔淨心三者皆安隱心
四者柔輭心五者悉愛等六者心念但欲布
施與人七者心悉當等護八者念人與我身

 
無異九者心念十方人視如視師十者心念
十方人視如視佛阿闍浮菩薩法當多學經
多學經已當獨處止獨處止已常當與善師
從事當在善師邊易使當隨時隨時所作爲
勇所作爲旣勇當學人中慧已所受法當悉
持當不忘也旣不忘者當安隱處止所以者
何益於十方人故三住何等爲喻阿闍浮菩
薩法住者佛言入於諸法中用十事何等爲
十事一者謂所有皆無常二者謂所有皆勤
苦三者謂所有皆虚空四者謂所有皆非我 

 
所五者謂所有皆無所住六者謂所有皆無
利七者謂所有皆無所心八者謂所有皆無
有皆無有處九者謂所有皆無所著十者一
切無所有諸法悉入一法中一法悉入諸法
中是爲喻阿闍浮菩薩教法四住何等爲閻
摩期菩薩法作者佛言常願於佛處生有十
事一者不復還二者多深思於佛三者深思
於法四者念比丘僧視十方人慈心五者思
惟萬物皆無所有六者十方佛剎皆虚空七
者宿命所作了無所有八者諸所有如幻皆

 
虚空九者諸所勤苦無所有十者泥洹處空
亦無所有用是故生於佛法中是爲閻摩期
菩薩教法五住何等爲波俞三般菩薩法住
者佛言所作功德悉度十方人有十事一者
悉護十方人二者悉念十方人善三者悉念
十方人令安隱四者悉愛十方人五者悉哀
念十方人六者悉念十方人莫使作惡七者
悉引十方人著菩薩道中八者悉清淨於十
[万]人九者悉度脫十方人十者悉使十方人[方]
般泥洹是爲波俞三般菩薩教法六住何等 

 
爲阿耆三般菩薩法住者佛言有十法深哀
慈心一者用人說佛善惡心無有異二者說
法善惡心無有異三者說菩薩善惡心無有
異四者求菩薩道人共相導善惡心無有異
五者有人言十方人有多少心無有異六者
覩十方人展轉相導善惡心無有異七者中
有人說言十方人易脫難脫心無有異八者
若有人說法多少心無有異九者有人說法
壞不壞心無有異十者有法處無法處心無
[?]異是爲阿耆三般菩薩教法七住何等爲[有]

 
阿惟越致菩薩法住者佛言菩薩有十事堅
住不動一者言有佛無有佛心不動還二者
有法無法不動還三者有菩薩無菩薩不動
還四者有求索菩薩道無求索菩薩道者不
動還五者持是法得持是法不得不動還六
者有諸過去佛無過去佛不動還七者有諸
當來佛無當來佛不動還八者有現在佛無
現在佛不動還九者佛智慧盡不盡不動還
十者當來過去現在世事呼若干種若一種
不動還是爲阿惟越致菩薩教法八住何等 

 
爲鳩摩羅浮童男菩薩法住者佛言菩薩於
十事中住一者身所行口所言心所念悉淨
潔二者無有能得長短者三者一返念在所
欲生何所四者十方人知誰慈心者五者十
方所信用悉知六者十方人若干種悉知七
者十方人所作爲悉知八者十方諸佛剎土
成敗悉知九者得神足念飛在所至到十者
諸法悉淨潔是爲鳩摩羅浮童男菩薩教法
九住何等爲俞羅闍菩薩法住者佛言用十
事得一者十方人所出生悉知二者十方人

 
所繫恩愛悉知三者十方人所念本末所從
來悉知四者十方人所作宿命所趣向悉知
五者十方人若干種諸法悉知六者十方人
所念若干種變化悉知七者諸佛剎善惡壞
敗悉知八者過去當來現在無央數世事悉
知九者十方人等不等悉知十者教授十方
人說虚空法悉知是爲俞羅闍菩薩教法十
住何等爲阿惟顏菩薩法住者佛言菩薩入
於十智中能分別知有十事一者何因當感
動十方諸佛剎中二者當明無央數佛剎中 

 
三者我日日當著置無央數佛剎中菩薩四
者我日日當度脫無央數佛剎中人民五者
我當安隱無央數佛剎中衆生六者十方人
莫不聞我聲歡喜得度脫者七者悉令十方
人民使得佛道皆捨家作沙門八者十方人
所思想善惡我悉知之九者十方人我悉當
內著佛道中悉使發菩薩意十者十方人我
悉當度脫之是阿俞羅闍菩薩了不能及知
阿惟顏身所行口所言心所念所作爲了不
能及知阿惟顏菩薩事亦不能知神足念不

 
能知飛行亦不能逮知阿惟顏菩薩當來過
去今現在事是爲阿惟顏菩薩教法佛說是
時和輪調菩薩等七萬二千人皆大踊躍歡
喜各現光明展轉相照各各起正衣服前以
頭腦著地爲佛作禮而去

佛說菩薩十住經