十住經卷第四
姚秦三藏法師鳩摩羅什共佛陀耶舍譯
遠行地第七
爾時諸天衆 在於虚空中 雨香華珍寳
如雲散佛上 踊躍發妙音 咸讃言善哉
善哉金剛藏 善知第一義 無量功德聚
人中之蓮華 說此上妙行 利益諸世間
他化自在王 雨光明華香 雰雰而供養
除憂煩惱者 諸天及天王 發妙音聲言
若聞此地義 則爲得大利 時作百千種
上妙諸妓樂 諸天女喜歌 承佛神力故
佛是最寂滅 能令惡爲善 一切諸世間
皆所共恭敬 雖出過世間 知是世間法
知身同實相 而示種種身 雖以諸言音
演說寂滅法 而知於語言 無有音聲相
能過百千土 上妙供諸佛 知身佛國土
捨相智自在 雖教化衆生 而無彼我想
廣集大功德 不於中起著 以見取相故
三毒火然世 不取一切相 慈悲起精進
諸天及天女 歡喜設供養 如是讃歎已
黙然而觀佛 爾時解脫月 請金剛藏言
大衆皆清淨 願說七地相
金剛藏菩薩言諸佛子菩薩摩訶薩已具足
第六地行若欲入第七菩薩地者從方便慧
起十妙行何等爲十是菩薩善修空無相無
願而以慈悲心處在衆生隨諸佛平等法而
不捨供養諸佛常樂思惟空智門而廣修集
福德資粮遠離三界而能莊嚴三界畢竟寂
滅諸煩惱炎而能爲衆生起滅貪恚癡煩惱
炎法隨順諸法如幻如夢如影如響如化如
水中月鏡中像不二相而起分別種種煩惱
及不失業果報知一切佛國土空如虚空諸
國土皆是離相而起淨佛國土行知一切佛
法身無身而起色身三十二相八十種好以
自莊嚴知諸佛音聲不可說相信解如來音
聲本來寂滅相而隨一切衆生起種種莊嚴
音聲知諸佛於一念頃通達三世事而知種
種相種種時種種劫得阿耨多羅三藐三菩
提隨衆生心信解故作如是說諸佛子是名
從慧方便生十妙行菩薩摩訶薩具足六地
行已修此十妙行得入第七地諸佛子如是
方便慧現前故名爲入七地是菩薩住七地
中入無量衆生性入無量諸佛教化衆生法
入無量世間性入諸佛無量清淨國土入無
量諸佛法差別入無量諸佛智得無上道入
無量諸劫算數入無量諸佛通達三世入無
量衆生信樂差別入無量諸佛色身別異入
無量諸佛衆生志行諸根差別入無量諸佛
音聲語言令衆生歡喜入諸佛無量衆生心
心所行差別入無量諸佛隨智慧行入示無
量聲聞乗信解入諸佛無量說道因縁令衆
生信解入無量辟支佛智慧習成入諸佛無
量甚深智慧所說入諸菩薩無量所行道入
諸佛無量所說大乗集成事令衆生得入諸
菩薩[作]是念如是諸佛世尊有無量無邊大
勢力不可以若干百千萬億劫算數所知如
是諸佛勢力我皆應集不以強分別此彼得
成以不分別不取相故成此菩薩如是智慧
善思惟常修習大方便慧令其安住入佛道
智中以不動法故若欲常起種種度衆生道
無有障礙來時亦起去時亦起坐卧住立皆
能起道度脫衆生離諸隂蓋住諸威儀常不
離如是想念是菩薩於念念中具足菩薩十
波羅蜜及菩薩十地何以故是菩薩摩訶薩
於念念中以大悲心爲首修習一切佛法皆
回向如來智慧故十波羅蜜者以菩薩求佛
道所修善根與一切衆生故是檀波羅蜜能
滅一切煩惱熱是尸羅波羅蜜慈悲爲首於
一切衆生中無所傷是羼提波羅蜜求轉勝
善根無猒足是毗梨耶波羅蜜修道心不馳
散常向一切智是禪波羅蜜忍諸法先來不
生門是般若波羅蜜能起無量智門是方便
波羅蜜期轉勝智慧是願波羅蜜一切外道
諸魔不能沮壞是力波羅蜜於一切法相如
實成故是智波羅蜜如是念念中具足十波
羅蜜是菩薩具足十波羅蜜時念念中亦具
足四攝法三十七助菩提分法三解脫門舉
要言之一切助阿耨多羅三藐三菩提法於
念念中皆悉具足爾時解脫月菩薩問金剛
藏菩薩言佛子菩薩摩訶薩但於七地中具
足助菩提法一切諸地中亦具足金剛藏菩
薩言佛子菩薩摩訶薩但於十地中悉具足
助菩提法但第七地勝故得名何以故諸菩
薩摩訶薩於七地中功德具足入智慧神通
道故佛子菩薩於初地中發願縁一切佛法
故具足助菩提法第二地中[入道故]垢故具[除心惡]
足助菩提法第三地中願轉增長得法明故
具足助菩提法第四地中得[除心惡]具足助[入道故]
菩提法第五地中隨順行世間法故具足助
菩提法第六地中入甚深法門故具足助菩
提法此第七地中起一切佛法故具足助菩
提法何以故諸佛子菩薩摩訶薩於此地中
得諸智慧所行道以是力故第八地自然得
成佛子譬如二三千大千世界一定清淨一
定垢穢是二中間難可得過但以大精進力
大神通力大願力故乃能過耳諸佛子諸菩
薩如是行於雜道難可得過但以大願力大
智慧力大方便力故乃可得過解脫月菩薩
言第七菩薩地爲是淨行爲是垢行金剛藏
菩薩言從初歡喜地來菩薩所行皆離煩惱
罪業何以故回向阿耨多羅三藐三菩提故
隨地所行清淨不名爲過佛子譬如轉輪聖
王乗大寳象遊四天下知有貧窮苦惱者而
過不在王然王未免人身若捨王身生於梵
世住梵天宫遊行大千世界示梵王威力爾
時乃至離人身諸佛子菩薩亦如是從初地
來在諸波羅蜜乗知一切衆生心所行事及
煩惱垢而不爲煩惱垢之所汙以乗善道故
而不名爲過若菩薩捨於一切所修功行道
從第七地入於八地爾時名爲乗菩薩清淨
乗悉知一切世間諸煩惱垢而不爲諸煩惱
所汙亦名爲過諸佛子菩薩住是七地多過
貪欲等諸煩惱衆生在此七地不名有煩惱
者不名無煩惱者何以故一切煩惱不發起
故不名有煩惱者貪求如來智慧未滿願故
不名無煩惱者菩薩住是七地成就深淨身
業[清]淨口業深淨意業是菩薩所有不善業[深]
道[塲]佛所訶隨煩惱垢者如是諸業悉已得[諸]
過所有善業道諸佛所讃是則常行又世間
經書技藝如五地中說自然而得於三千大
千世界中最爲希有得爲大師惟除如來入
八地菩薩無有衆生深心妙行能與等者是
菩薩所有禪定神通解脫三昧雖未得果報
所生處而隨意自在菩薩住是遠行地於念
念中具足修習方便慧力及一切助菩提法
轉勝具足住是遠行地中能入善擇菩薩三
昧善思議三昧益意三昧分別義藏三昧如
實擇法三昧堅根安住三昧智神通門三昧
法性本三昧如來利三昧種種義藏三昧不
向生死涅槃三昧如是具足百萬菩薩三昧
能淨治此地是菩薩得是三昧智慧方便善
清淨故深得大悲力故名爲過聲聞辟支佛
地趣佛智地是菩薩住是七地無量身業無
相行無量口業無相行無量意業無相行是
菩薩清淨行故顯照無生法忍解脫月菩薩
言佛子菩薩若住初地有無量身業無量口
業無量意業已能過一切聲聞辟支佛地金
剛藏菩薩言縁大法故能過非是實行力此
第七地自實行力故一切聲聞辟支佛所不
能壞佛子譬如生在王家即勝一切羣臣百
官何以故豪尊力故身旣長大智慧成立眞
實得勝諸佛子菩薩摩訶薩初發心時已勝
一切聲聞辟支佛以發大願深心清淨故今
住此地自以智力故勝諸佛子菩薩住在七
地得甚深遠離無行身口意業轉求勝法而
不捨離以是轉勝心故雖行實際而不證實
際解脫月言佛子菩薩摩訶薩從何地來能
入寂滅金剛藏言菩薩摩訶薩從第六地來
能入寂滅今住此地於念念中能入寂滅而
不證寂滅是名菩薩成就不可思議身口意
業行實際而不證實際佛子譬如有人乗船
入於大海善爲行法善知水相不爲水患所
害如是菩薩摩訶薩住此七地乗諸波羅蜜
船能行實際而不證實際菩薩如是以大願
力故得智慧力故從禪定智慧生大方便力
故雖深愛涅槃而現身生死雖眷屬圍遶而
心常遠離以願力受生三界而不爲世法所
汙心常善寂以方便力故而還熾然雖熾不
燒隨行佛智轉聲聞辟支佛地得至諸佛法
藏而現於魔界雖過四魔道而現行魔行雖
現諸外道行而深心不捨佛法雖現身一切
世間而心常在出世間法所有莊嚴之事勝
諸天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅
摩睺羅伽人非人等四天王釋提桓因梵天
王而不捨樂法愛法菩薩成就如是智慧住
是遠行地中值百千萬億那由他諸佛供養
恭敬尊重讃歎衣服飲食卧具醫藥供養諸
佛已護持諸佛法諸聲聞辟支佛智慧問難
所不能壞是菩薩憐愍衆生故法忍轉得清
淨是菩薩無量百千萬億那由他劫善根轉
勝清淨佛子譬如成鍊眞金以諸好寳莊嚴
間錯轉勝明好餘寳不及諸佛子菩薩亦如
是住菩薩遠行地中諸善根從方便智慧生
轉勝明淨無能壞者佛子譬如日光一切星
宿月光所不能及閻浮提內所有泥水悉能
乾竭菩薩亦如是住遠行地善根轉勝一切
聲聞辟支佛所不能及又能乾竭衆生煩惱
汙泥諸佛子是名菩薩摩訶薩第七遠行地
菩薩摩訶薩住是地中多作他化自在天王
諸根猛利能發衆生悟道因縁所作善業若
布施若愛語若利益若同事皆不離念佛不
離念法不離念諸菩薩摩訶薩伴乃至不離
念具足一切種智常生是心我何時當於一
切衆生中爲首爲尊乃至於一切衆生中爲
依止者是菩薩若欲如是勤行精進於須臾
間得百千億那由他三昧乃至能示現百千
萬億那由他菩薩眷屬菩薩若以願力自在
示現過於此數百千萬億那由他劫數不可
計知爾時金剛藏菩薩欲重明此義而說偈
言
深智慧定心 具行六地已 一時生方便
智慧入七地 行空無相願 而修慈悲心
順佛平等法 而供養諸佛 雖以智觀空
而修福無猒 然後能得入 第七遠行地
雖能嚴三界 而心樂遠離 雖心常寂滅
而滅煩惱者 行空不二法 如幻如夢等
而行慈悲心 得入第七地 雖觀一切土
空若如虚空 而能善莊嚴 清淨諸佛土
雖知諸佛身 同法相無相 而種三十二
八十諸相好 雖知於諸法 不可言說相
而嚴佛音聲 令世歡喜故 雖知於諸佛
一念中成道 而示時劫處 引導諸衆生
如是知於法 則得法照明 菩薩如是者
即入第七地 住是地能觀 無量衆生行
亦知於諸佛 勢力亦無量 世間及劫數
法性皆無量 又知諸衆生 所欲之所樂
知說三乗法 皆悉是無量 我當應教化
成就是衆生 以如是思惟 方便慧和合
於四威儀中 常行如是道 於一一念中
能具助菩提 所謂是十種 波羅蜜等法
如是諸菩薩 所修之福德 皆與諸衆生
名檀波羅蜜 滅除心惡垢 名尸波羅蜜
不爲六塵傷 羼提波羅蜜 能起轉勝法
精進波羅蜜 於是道不動 名禪波羅蜜
無生忍是名 般若波羅蜜 回向佛道名
方便波羅蜜 求於轉勝法 名願波羅蜜
無有能壞者 名力波羅蜜 能解如實說
名智波羅蜜 是助菩提法 念念皆能攝
發於廣大願 縁於大事故 初地中功德
名之爲具足 第二地名爲 除諸心垢惡
第三願增明 第四地住道 第五隨世行
第六入深法 得無生相分 漸漸而增長
第七集一切 具菩提分法 能起諸功德
及以一切願 如是諸功德 令後八地中
一切諸所行 自然得清淨 遠行地難過
大智力所行 如二國中間 難可得過度
在於七地中 不汙如聖王 住於此道中
不名一切過 若到於第八 菩薩智慧地
爾時過意界 住於智業中 如梵王觀世
不得名爲人 菩薩罪不汙 如蓮華在水
菩薩住是地 過種種煩惱 不名有煩惱
不名盡煩惱 入是正道中 無有諸煩惱
願求佛道故 不名盡煩惱 於諸世間中
經書技藝事 文頌呪術等 自然能了知
修習諸禪定 及諸神通等 無量心利世
是事皆能起 爾時此菩薩 過於二乗行
安住第七地 菩薩諸行中 以初發心時
大願力故勝 今於此地中 智慧力故勝
猶如國王子 小時豪姓勝 後以功行成
於諸人中勝 住此得深智 轉發勝精進
念念入寂滅 而亦不取證 猶如人乗船
入於大海中 雖行深水難 不爲水所害
菩薩行轉勝 方便智慧故 功德悉備足
諸世所難知 供養無量佛 其心清淨故
如眞金雜寳 間錯而莊嚴 得佛智慧光
乾諸愛水潤 猶如日光明 消涸於泥潦
菩薩住是地 他化自在王 諸根悉猛利
通達諸道果 若欲勤精進 見十萬千億
那由他諸佛 願力過是數 十地智慧淨
一切世二乗 皆所共難知 今已略說竟
不動地第八
他化自在王 諸天及菩薩 聞說此上行
心皆大歡喜 供養佛弟子 雨上妙華香
瓔珞衆旛蓋 末香諸寳衣 眞妙摩尼珠
莊嚴身諸物 如雲空中下 散佛及大衆
天女於空中 作種種妓樂 供養於如來
并及諸菩薩 同以微妙音 歌頌諸功德
一切智慧者 衆生中最尊 憐愍世間故
佛現神通力 華香珍寳等 皆出如是音
所有毛塵沙 各示那由他 無量數諸佛
於中而說法 於一毛頭中 見無量佛國
須彌鐵圍海 世間不迫隘 於一毛頭中
具有三惡道 天人阿脩羅 各各受業報
見諸佛國中 一切佛妙音 轉無上法輪
隨起衆生念 諸佛世界中 衆生身種種
國有衆生身 衆生身有國 一切諸天人
悉皆雜共住 佛先觀察已 然後爲說法
微塵中國土 衆生心想細 以國土麤故
衆生心[相]麤 佛現如是等 種種神通力[想]
若爲衆生說 是事不可盡 如是以妙音
稱歎於世尊
心皆大歡喜
黙然而觀佛
解脫月菩薩
請金剛藏言
佛子今可說
入於八地相
金剛藏菩薩言佛子諸菩薩摩訶薩已習七
地微妙行慧方便道淨善集助道法大願力
故心住不滅諸佛神力所護善根得力常念
隨順如來力無畏不共法樂心深心善淨成
就福德智力大慈悲心故不捨一切衆生修
行無量智道能入諸法本來無生無滅無相
不出不失不去不還無所有性初中後平等
不異如來無分別智一切心意識憶想分別
無所貪著入一切法如虚空性是名菩薩得
無生法忍入第八地即時得是第八不動地
名爲深行菩薩難可得知無能分別離一切
相離一切想離一切貪著無量無邊不可思
議一切聲聞辟支佛所不能壞深大遠離而
現在前諸佛子譬如比丘得於神通心得自
在次第乃入滅盡定一切動心憶想分別心
所行事皆悉盡滅菩薩亦如是住是遠行地
即時一切怱務都滅得無身口意務住大遠
離諸佛子如人夢中欲渡深水是人爾時發
大精進施大方便欲渡此水未渡之間廓然
便覺所渡方便乃怱遽事即皆放捨諸佛子
菩薩摩訶薩亦如是從初已來發大精進廣
修行道至不動地一切遽事皆悉放捨不行
二心諸所憶想不復現前譬如生梵世者欲
界煩惱不現在前如是諸佛子菩薩住是不
動地一切心意識不現在前乃至佛心菩提
心涅槃心尚不現前何況當生世間心諸佛
子是菩薩摩訶薩隨順是地以本願力故又
諸佛爲現其身住在諸地法流水中如來智
慧力爲作因縁諸佛皆作是言善哉善哉善
男子汝得是第一忍順一切諸佛法善男子
我有佛十力四無所畏十八不共法汝今未
得當爲得是諸功德故加勤精進亦莫捨此
忍門善男子汝雖得此第一甚深寂滅解脫
凡夫衆生不善非寂滅常發種種煩惱爲種
種覺觀所害汝當愍此衆生又善男子汝應
念本所願欲大利益衆生欲得不可思議智
慧門又善男子一切法性一切法相若有佛
若無佛常住不異諸如來不以得此法故說
名爲佛聲聞辟支佛亦能得此寂滅無分別
法善男子汝觀我等無量清淨身相無量智
慧無量清淨國土起無量智慧無量方便無
量圓光無量淨音汝今應起如是等事又善
男子汝今適得此一法明所謂一切法寂滅
無有分別無生法明我等所得無量無邊若
干億劫算數所不能知汝爲得此故應起此
法又善男子汝觀十方無量國土無量衆生
無量諸法差別汝應如實通達是事隨順如
是智是菩薩諸佛與如是等無量無邊起智
慧因縁門以此無量門故是菩薩能起無量
智差別業皆悉成就諸佛子我今爲汝說若
諸佛不令此菩薩住如是智慧門者是菩薩
爾時畢竟則取涅槃捨利益一切衆生以諸
佛與此菩薩如是無量無邊起智慧因縁故
於一念中所生智慧比從初地已來乃至竟
第七地百分不及一千萬億分百千萬億那
由他乃至無量無邊阿僧祇分不及一乃至
算數譬喻所不能及所以者何先以一身行
道修集功德今此地中得無量身修菩薩道
以無量音聲以無量智慧無量生處無量清
淨國土無量教化衆生供養給侍無量諸佛
故隨順無量佛法故無量神通力故無量大
會差別故無量身口意業集一切菩薩所行
道以不動法故佛子譬如乗船欲入大海未
得大海多用功力或以手力若至大海不復
用力但以風力而去若本功力於大海中一
日之行於百千歲不能得及諸佛子諸菩薩
摩訶薩亦如是多集善根資粮乗大乗船到
菩薩所行大智慧海於須臾間不施功力能
近一切諸佛智慧本所施功若一劫若百千
萬劫不能得及諸佛子菩薩摩訶薩得至第
八地從大方便慧生無功用心在菩薩道思
惟諸佛智慧勢力所謂知世界生世界滅世
界壞世界成知以何業因縁滅故世界壞知
以何業因縁集故世界成是菩薩知地性小
相知地性大相知地性無量相知地性差別
相知水火風性小相大相無量相差別相知
微塵細相知微塵差別相於一世界中所有
微塵差別皆悉能知此一世界所有地若干
微塵皆悉能知若干大水火風微塵皆悉能
知若干寳物斤兩微塵若干衆生身微塵世
界中萬物微塵差別分別衆生麤身細身從
若干微塵生地獄身從若干微塵生畜生身
以若干微塵生餓鬼身以若干微塵生阿[脩]
羅身以若干微塵生天身以若干微塵生人
身皆悉了知是菩薩入如是分別微塵智中
知欲界壞知欲界成知色界壞知色界成知
無色界壞知無色界成知欲界色界無色界
成壞知欲界小相知欲界大相知欲界無量
相知欲界差別相知色界無色界小相大相
無量相差別相如是知三界是名菩薩教化
衆生助智明分善知分別衆生身善觀所應
生處隨衆生生處隨衆生身而爲受身是菩
薩現身徧滿三千大千世界隨衆生身各各
差別如日於一切水皆現其像若二三千大
千世界三四五十二十三十四十五十百三
千大千世界若千若萬若百萬若千萬若億
若百千萬億那由他世界身徧其中乃至無
量無邊不可思議不可說三千大千世界身
徧滿其中隨衆生身差別而爲受身是菩薩
成就如是智慧於一世界身不動搖乃至不
可說諸佛世界隨衆生身隨所信樂於諸佛
大會而現身像若於沙門會中示沙門形色
婆羅門衆中示婆羅門形色剎利衆中示剎
利形色居士衆中示居士形色四天王衆中
帝釋衆中魔衆中梵天衆中示梵天形色乃
至阿迦[貳]吒天衆中示阿迦[貳]吒天形色以[膩]
聲聞乗度者示聲聞形色以辟支佛乗度者
示辟支佛形色以菩薩乗度者示菩薩形色
以佛身度者示佛身形色諸佛子所有不可
說諸佛國土中隨衆生身信樂差別現爲受
身而實遠離身相差別常住諸身平等是菩
薩知衆生身知國土身知業報身知聲聞身
知辟支佛身知菩薩身知如來身知智身知
法身知虚空身是菩薩如是知衆生深心所
樂若於衆生身作己身若於衆生身作國土
身業報身聲聞身辟支佛身菩薩身如來身
智身法身虚空身若於國土身作己身業報
身乃至虚空身若於業報身作己身乃至虚
空身若於己身作衆生身國土身業報身聲
聞身辟支佛身菩薩身如來身智身法身虚
空身是菩薩知衆生集業身報身煩惱身色
身無色身諸佛國土小相大相垢相淨相無
量相廣相倒相平相曲相方相差別相知業
報身假名差別聲聞身假名差別辟支佛身
假名差別菩薩身假名差別如來身差別菩
提身願身化身受神力身相好莊嚴身勢力
身意生身福德身智身法身善分別如實成
諸身相知諸法身平等不壞相知虚空身無
量相周徧相無形相是菩薩善知起如是諸
身則得命自在心自在財物自在業自在生
自在願自在信解自在如意自在智自在法
自在是菩薩得是菩薩十自在即時爲不可
思議智者無量智者廣智者不可壞智者菩
薩隨如是智慧畢竟常淨起無罪身業口業
意業身業隨智行口業隨智行意業隨智行
般若波羅蜜爲增上大悲爲首善修方便善
起諸願善爲諸佛神通所護常不捨行利益
衆生智悉知無邊世界中差別事諸佛子舉
要言之菩薩住無動地身口意業所作皆能
集一切佛法是菩薩到此地中離一切煩惱
故善住淨心力中心常不離道故善住深心
力中不捨衆生故善住大悲力中救一切世
間故善住大慈力中不忘所聞法故善住陀
羅尼力中分別選擇一切佛法故善住一切
樂說力中行無邊差別世界故善住神通力
中不捨一切菩薩所行故善住願力中修集
一切佛法故安住波羅蜜力中善起一切種
智故安住如來力中是菩薩得如是智力示
一切所作無有過咎諸佛子諸菩薩摩訶薩
此地不可壞故名爲不動地智慧不轉故名
爲不轉地一切世間難測知故名威德地無
家過故名王子地隨意自在故名菩薩生地
更不作故名爲成地善擇智故名爲究竟地
善發大願故名爲變化地不壞諸法故名爲
勝處地善修起先道故名爲無功力地諸佛
子諸菩薩摩訶薩得如是智慧名爲得入佛
境界名爲佛功德所照明名爲隨佛威儀行
趣向佛法常爲諸佛神力善護常爲四天王
釋提桓因梵天王等所奉迎常爲密迹金剛
神之所侍衛善能生諸甚深禪定常能作無
量諸身差別於諸身中皆有勢力得大果報
神通力於無邊三昧中得自在能受無量記
隨衆生成就處示成阿耨多羅三藐三菩提
是菩薩入如是大智慧善通達諸法常放大
慧光明度無障礙法性道善知世間法道差
別能示一切諸功德隨意自在善解先際後
際能入迴轉魔道智中入如來所行境界中
能於無邊世界行菩薩道以不轉相故是故
此地名爲不動諸佛子諸菩薩摩訶薩在不
動地善生禪定力故常不離見無量無邊諸
佛而不捨麤現供具供給諸佛是菩薩於一
一劫中一一世界中見數百千萬億那由他
無量無邊阿僧祇佛供養恭敬尊重讃歎具
一切供養事而用供養親近諸佛從諸佛受
世間別異等諸法明是人轉深入如來法藏
問世間性差別事中無能盡者乃至百千萬
億劫說不可盡又諸善根轉勝明淨譬如成
鍊眞金巧匠雜寳作瓔珞已繫四天下主頸
所佩閻浮提人無能奪者諸佛子菩薩摩訶
薩亦如是住是無動地諸善根轉勝明淨一
切聲聞辟支佛乃至七地菩薩所不能壞菩
薩住是地以善分別智門故智慧光明滅衆
生惱熱佛子譬如千世界主大梵天王能於
一時流布慈心滿千世界亦能放光徧照其
中諸佛子菩薩摩訶薩亦如是住無動地中
能放身光照十方三千大千世界微塵數等
世界衆生次能滅諸惱熱令得清涼諸佛子
是名略說菩薩摩訶薩不動地若廣說者無
量劫數所不能盡菩薩住是地中多作大梵
天王主千世界諸根猛利與諸衆生聲聞辟
支佛菩薩波羅蜜道因縁無有窮盡說世間
性差別中無能壞者所作善業若布施若[受][愛]
語若利益若同事皆不離念佛念法念諸菩
薩伴乃至不離念一切種智常生是心我當
何時於衆生中爲首爲尊乃至於一切衆生
中爲依止者是菩薩若欲勤行精進於須臾
間得百萬三千大千世界微塵數諸三昧乃
至能示百萬三千大千世界微塵數菩薩眷
屬若以願力神通自在能過是數若干百千
萬億劫不可稱計爾時金剛藏菩薩欲重明
此義而說偈言
菩薩住七地
慧方便已淨 善集助道法
大願之所繫 諸佛神力護 善根悉成就
求於勝智故 能入第八地 善集於福慧
而有深慈悲 離諸有量心 心同如虚空
如所說法中 心得[波?]定力 如是得寂滅[決]
微妙無生忍 諸法從本來 無生亦無滅
無相亦無出 不失亦不行 諸法初中後
與如無分別 無有心意行 同若如虚空
成就如是忍 無有諸戲論 得是不動地
甚深寂滅行 一切諸世間 不能得測量
一切諸心相 皆悉已壞盡 菩薩住是地
心識無分別 如入滅盡定 無念想分別
猶如人夢中 遽欲行渡水 覺則意廓然
自知無所作 得是深忍已 一切想念滅
亦如諸梵天 無欲界煩惱 先以願力護
諸佛今勸言 如是第一忍 是諸佛職位
我等深智力 無畏不共法 汝旣無有此
當加勤精進 汝今雖得滅 一切煩惱火
當觀諸世間 煩惱常熾然 當念本所願
欲利諸衆生 悉徧知諸法 廣度於一切
諸法實性相 常住無變異 二乗亦得此
不以得名佛 但以得無礙 甚深微妙智
通達三世故 乃得名爲佛 是諸無等等
天人所恭敬 開是衆智門 令入諸佛法
成就無邊底 無量妙智慧 先所行諸法
不及今一念 如是諸菩薩 得妙智慧地
能在一念中 身徧於十方 入是智慧門
行道疾無障 如行於大海 風力令去疾
離諸功用心 但在於智業 觀十方世界
成壞及與住 能知四大一 亦知種種異
小大無量相 種種諸差別 能數知三千
大千界微塵 亦知衆生身 四大微塵數
諸天身衆寳 微塵數差別 皆悉徧照了
餘亦如是知 智慧因縁故 心轉得調柔
爲利諸衆生 徧諸世界身 能於衆生身
而自作己身 及諸佛世界 諸餘種種身
如日月隨風 影現一切水 菩薩亦如是
隨順智慧風 常住於法性 湛然不移動
於淨心衆生 各現其身像 隨諸心所樂
而現爲受生 於諸人天會 悉皆示其身
菩薩於因縁 和合中自在 乃至能隨意
而爲現佛身 衆生國土身 業報賢聖身
智身與法身 智皆同平等 以是因縁故
得如意神通 爲令世歡喜 而現種種身
能得於十種 妙大自在智 所作隨智行
順於慈悲心 諸佛所有法 皆能善修習
住三淨業中 不動如須彌 能得大菩薩
所有十種力 一切諸魔衆 皆所不能轉
常爲諸佛護 釋梵所敬禮 密迹金剛神
常隨而侍衛 菩薩得是地 功德無有量
百千萬億劫 說之不可盡 得近無數佛
增益諸善根 如眞金雜寳 莊嚴在王頸
菩薩在是地 多作大梵王 典領千國土
功德富無量 能以三乗教 而無有窮盡
慈心光普照 破諸煩惱熱 若欲於須臾
能得百三千 大千世界數 微塵諸三昧
能見十方佛 其數亦如是 若以其願力
過是無有量 今已略解說 第八地妙相
若廣演說者 千億劫不盡
十住經卷第四
