十住經卷第二
姚秦三藏法師鳩摩羅什共佛陀耶舍譯
離垢地第二
一切菩薩衆 聞說上地義 其心皆清淨
歡喜無有量 各於所坐處 踊住虚空中
脫身上妙衣 以散金剛藏 咸皆稱讃言
善哉金剛藏 大智無所畏 善說菩薩地
解脫月大士 知衆心清淨 欲聞第二地
相貌之所說 即請金剛藏 大智願解說
第二地相貌 一切皆欲聞
爾時金剛藏菩薩摩訶薩語解脫月菩薩言
佛子菩薩摩訶薩已具足初地欲得第二地
者當生十心何等爲十一柔輭心二調和心
三堪受心四善心五寂滅心六眞心七不雜
心八無貪悋心九快心十大心若諸菩薩摩
訶薩已具足初地欲得二地者先當生是十
心諸佛子菩薩欲住是離垢地從本已來離
一切殺生捨棄刀仗無瞋恨心有慚有愧於
一切衆生起慈悲心常求樂事尚不惡心惱
於衆生何況麤惡離諸劫盜資生之物常自
滿足不壞他財若物屬他他所受用他所攝
者於是物中一草一葉不與不取何況過者
離於邪婬自足妻色不求外欲屬他女人尚
不生心何況從事離於妄語常眞語實語諦
語直語不作憎惡妄語乃至夢中尚不妄語
何況故作妄語離於兩舌無破壞心此聞不
向彼說彼聞不向此說於闘諍離散人中常
好和合離於惡口所有言語不麤獷苦惡令
他瞋惱不以瞋慢令他怖畏惱熱不憂不喜
自壞其身亦壞於他如是等語皆悉捨離所
有言說甚可喜樂美妙悅耳能化人心和柔
具足多人愛念能令他人歡喜悅樂常出如
是之語離於綺語常自守護所可言說應作
不作常知時語實語利益語順法語籌量語
不爲戲樂語乃至戲笑尚不綺語何況故作
綺語不貪他物若有屬他他所貪著他所攝
用不作是念我當取之離瞋害心嫌恨心迫
熱心等常於衆生求好事心愛潤心利益心
慈悲心離於占相習行正見決定深信罪福
因縁離於諂曲誠信三寳生決定心菩薩如
是常護善道作是思惟衆生墮諸惡道者皆
由十不善道因縁我今當自住十善法亦當
爲人說諸善法示正行處何以故若人自不
行善爲他說法令住善者無有是處又是菩
薩復深思惟行十不善道因縁故則墮地獄
畜生餓鬼行十善道因縁故則生人處乃至
有頂處生又是十善道與智慧和合修行心
劣弱者樂少功德猒畏三界大悲心薄從他
聞法至聲聞乗復有人行是十善道不從他
聞自然得知不能具足大悲方便而能深入
衆因縁法至辟支佛乗復有人行是十善道
清淨具足其心曠大無量無邊於衆生中起
大慈悲有方便力志願堅固不捨一切衆生
故求佛大智慧故清淨菩薩諸地故能淨諸
波羅蜜故能入深廣大行又能清淨行是十
善道乃至能得佛十力四無所畏四無礙智
大慈大悲乃至具足一切種智集諸佛法是
故我等應行十善道常求一切智慧是菩薩
復作是思惟此十不善道上者地獄因縁中
者畜生因縁下者餓鬼因縁於中殺生之罪
能令衆生墮於地獄畜生餓鬼道若生人中
得二種果報一者短命二者多病劫盜之罪
亦令衆生墮於地獄畜生餓鬼道若生人中
得二種果報一者貧窮二者共財不得自在
邪婬之罪亦令衆生墮於地獄畜生餓鬼道
若生人中得二種果報一者婦不貞良二者
得不隨意眷屬妄語之罪亦令衆生墮三惡
道若生人中得二種果報一者多被誹謗二
者恒爲多人所誑兩舌之罪亦令衆生墮三
惡道若生人中得二種果報一者得弊惡眷
屬二者得不和眷屬惡口之罪亦令衆生墮
三惡道若生人中得二種果報一者常聞惡
音二者所可言說恒有諍訟綺語之罪亦令
衆生墮三惡道若生人中得二種果報一者
所有言語人不信受二者有所言說不能分
了貪欲之罪亦令衆生墮三惡道若生人中
得二種果報一者多欲二者無有猒足瞋惱
之罪亦令衆生墮三惡道若生人中得二種
果報一者常爲他人求其長短二者常爲他
所惱害邪見之罪亦令衆生墮三惡道若生
人中得二種果報一者常生邪見之家二者
其心諂曲諸佛子如是十不善道皆是衆苦
大聚因縁菩薩復作是念我等何故不遠離
是十不善道行十善道亦令他人行此善道
如是念已即離十不善道安住十善道亦令
他人發心住於十善道是菩薩爾時於一切
衆生中生安隱心樂心慈心悲心憐愍心利
益心守護心師心大師心我所有心作是念
是諸衆生墮於邪見隨逐邪心行邪險道甚
可憐愍我等應令是衆生住正見道如實法
中是諸衆生常共瞋恨闘諍分別彼我我等
應令是衆生住無上大慈中是諸衆生無有
猒足常貪他人財物恒以邪命自活我等應
令是衆生住於清淨身口意業是諸衆生隨
逐貪欲瞋恚愚癡因縁常爲種種煩惱大火
之所燒然不求得出方便我等應令是衆生
滅諸煩惱大火安置清涼之處是諸衆生常
爲無明黑闇所覆入大黑闇遠離智慧光明
入於生死大險道中隨逐種種邪見我等應
令是衆生使得無礙清淨慧眼以是眼故知
一切法如實相得不隨他教得一切如實無
障礙智是諸衆生墮在生死險道中將墮地
獄畜生餓鬼深坑入惡邪見網中爲種種愚
癡叢林所覆隨逐虚妄邪道徑路常爲愚癡
之所盲冥遠離有智導師非是出道謂爲出
要墮惡魔道隨順魔意遠離佛意我等應令
是衆生度於生死險道艱難安處令住一切
智人無畏大城無諸衰惱是諸衆生爲諸煩
惱暴水所没常爲欲流有流見流無明流所
漂常隨生死相續不絶入大愛河爲諸煩惱
勢力所食不能得求出要之道常爲欲覺瞋
覺惱覺惡蟲所害又爲身見水中羅剎所執
入於五欲深流洄澓諸難之中爲喜愛淤泥
之所染汙我慢陸地之所焦枯無所歸趣於
十二入怨賊聚落不能得出不遇導師能正
度者我等應於是衆生生大慈悲以大善根
力而拔濟之得安隱處離諸驚怖隱没住一
切智慧寳洲是諸衆生深心貪著多有憂悲
苦惱患難憎愛所縛欲械所繫入於三界無
明稠林我等應令是衆生遠離一切三界所
著令住離相無礙涅槃是諸衆生深著我我
所於五隂巢窟不能自出常隨四倒依六入
空聚爲四大毒蛇之所侵害爲諸煩惱衆賊
所殺受此無量諸苦惱者我等應令是衆生
離一切貪著令住空無我智道所謂涅槃斷
一切障礙是諸衆生其心狹劣樂於小法遠
離無上一切智慧以是貪著小乗心故不求
無底大乗出法我等應令是衆生住廣大心
無量無邊諸佛法中所謂無上大乗諸佛子
是菩薩如是隨順持戒力善能廣生大慈悲
心是菩薩住離垢地得見數百佛數千萬億
那由他諸佛見諸佛已以衣被飲食卧具醫
藥資生之物供養諸佛於諸佛所生恭敬心
復受十善道受已乃至得阿耨多羅三藐三
菩提終不中失是菩薩若干多百多千乃至
多百千萬億劫遠離慳貪破戒垢故淨修布
施持戒諸佛子譬如成鍊眞金在礬石中諸
一切垢則盡轉復明淨菩薩亦如是住是離
垢菩薩地中多百多千乃至無量百千萬劫
遠離慳貪破戒垢故淨修布施持戒菩薩爾
時於四攝法中愛語偏多十波羅蜜中戒波
羅蜜偏勝餘波羅蜜非不修集但隨地增長
諸佛子是名菩薩摩訶薩第二離垢地菩薩
住是地中多作轉輪聖王爲大法王廣得法
力七寳成就有力自在能除一切衆生慳貪
破戒之垢以善方便令衆生住於十善道中
爲大布施而不窮盡所作善業若布施若愛
語若利益若同事皆不離念佛不離念法不
離念諸菩薩摩訶薩伴不離念諸菩薩所行
道不離念諸波羅蜜不離念十地不離念諸
力無畏不共法乃至不離念具足一切種智
常生是心我當於一切衆生之中爲首爲勝
爲大爲妙爲上爲無上爲導爲將爲帥爲尊
乃至於一切衆生中爲依止者諸佛子是菩
薩摩訶薩若欲捨家勤行精進須臾之間於
佛法中便能捨家妻子五欲得出家已勤行
精進須臾之間得千三昧得見千佛知千佛
神力能動千佛世界能飛過千佛世界能照
千佛世界能教化千佛世界衆生能住壽千
劫能知過去未來世各千劫事能善入千法
門能變身爲千於一一身能示千菩薩以爲
眷屬若以願力自在示現過於此數若干百
千萬億那由他不可計知爾時金剛藏菩薩
摩訶薩欲重明此義而說偈言
菩薩柔輭心
調和堪受心
善心寂滅心
眞心不雜心 無有貪悋心 快心與大心
得是十心已 入於第二地 菩薩住是地
成就諸功德 常離於殺生 不惱於一切
常離於劫盜 不生邪婬心 實語不兩舌
不惡口綺語 他人所有物 不生於貪心
不惱於衆生 [直]心行正見 無有憍慢心
亦無諂曲心 柔輭不放逸 護持諸佛教
所有劇苦惱 地獄與畜生 餓鬼熾然身
皆從惡心有 我今已永離 如是諸惡事
行於眞實理 寂滅之善法 從人至有頂
所有受樂處 禪樂三乗樂 皆從十善生
如是思惟已 心常不放逸 身自持淨戒
亦教人令持 徧觀諸衆生 種種受苦惱
如是愍念已 轉生深悲心 凡夫甚可愍
墮在諸邪見 心多懷瞋恨 常好起諍訟
常樂於五欲 貪求無有猒 起三毒因縁
我應度此等 深覆愚癡闇 墜生死險道
入大邪見網 墜於世籠檻 常爲諸魔賊
煩惱之所壞 此等甚可愍 我應度脫之
没深煩惱水 四流所漂漫 具受於三界
百種諸苦毒 住五隂深巢 生我我所心
我爲度此苦 當勤修行道 捨無上佛慧
生於下劣心 令住佛大智 發無量精進
菩薩住此地 集無量功德 得值遇諸佛
承事而供養 以是因縁故 善根轉明淨
猶如好眞金 鍊之以礬石 佛子住此地
常作轉輪王 令諸衆生等 住於十善道
從初發心來 所修習諸福 願以救世間
令得佛十力 若欲捨王位 出家行學道
勤心行精進 得入千三昧 得見數千佛
供養聽受法 菩薩住此地 能示如是事
若以其願力 示諸神通事 度脫於衆生
過此數無量 常爲諸世間 勤求好事者
具足解說此 第二地已竟
明地第三
諸菩薩聞是 不可思議行 心皆大歡喜
恭敬無有量 即時虚空中 雨衆名華香
如雲而垂下 供養金剛藏 咸[
]言善哉[讃]
善哉金剛藏 善說諸大人 護持淨戒行
於諸衆生中 深有憐愍心 敷演解說是
第二地行處 菩薩微妙行 眞實無有異
是諸菩薩等 清淨之行足 爲一切衆生
常求諸好事 第二淨明地 今已解說竟
天人恭敬者 願說第三地 善示智所作
菩薩之所行 願說諸大人 云何行布施
持戒及忍辱 精進行禪定 智慧與方便
并及慈悲心 云何行是法 清淨於佛行
解脫月菩薩 語金剛藏言 菩薩至三地
當以何等心
金剛藏菩薩摩訶薩語解脫月菩薩言佛子
諸菩薩摩訶薩深淨心行第二地已欲得第
三地當以十心得入第三地何等爲十一淨
心二猛利心三猒心四離心五不退心六堅
心七明盛心八無足心九快心十大心諸佛
子是菩薩摩訶薩以是十心得入第三地能
觀一切有爲法如實相所謂無常苦空無我
不淨不久敗壞不可信相念念生滅又不生
不滅不從前際來不去至後際現在不住菩
薩如是觀一切有爲法眞實相知此諸法無
作無起無來無去而諸衆生憂悲苦惱憎愛
所繫無有停積無定生處但爲貪恚癡火所
然增長後世苦惱火聚無有實性猶如幻化
見如是已於一切有爲法轉復猒離趣佛智
慧是菩薩知如來智慧不可思議不可稱量
有大勢力無能勝者無有雜相無有衰惱憂
悲之苦能至無畏安隱大城不復轉還能救
無量苦惱衆生如是見知佛智無量見有爲
法無量苦惱於一切衆生轉生殊勝十心何
等爲十衆生可愍孤獨無救貧窮無所依止
三毒之火熾然不息閉在三有牢固之獄常
住煩惱諸惡刺林無正觀力於善法中欲樂
心薄失諸佛妙法而常隨順生死水行驚畏
涅槃是菩薩見衆生如是多諸衰惱發大精
進是諸衆生我應救我應解應令清淨應令
得脫應著善處應令安住應令歡喜應知所
宜應令得度應使滅苦菩薩如是善遠離一
切有爲法深念一切衆生見諸佛一切智有
無量利益即時欲具佛智慧救度衆生故勤
行菩薩道作是思惟以何因縁以何方便是
諸衆生墮在大苦諸煩惱中當拔出之使得
永住畢竟常樂即時知住無礙解脫智慧中
者乃可得此是無礙智慧解脫不離通達諸
法如實智無行行慧如是智慧之明從何而
得當知不離多聞決定智慧復作是念無礙
解脫等諸佛法以何爲本不離聞法爲本菩
薩如是念已一切求法時轉加精勤日夜常
樂聽法無有猒足心無休息喜法愛法依法
隨法重法究竟法歸法救法隨順行法菩薩
如是方便求法所有珍寳財物金銀等庫藏
無所匱惜於此物中不生難想但於說法者
生難遭想爲求法故於內外物無不能捨世
間所有可布施者所謂國土人民眷屬田業
財物摩尼寳珠金銀庫藏象馬輦轝衆寳瓔
珞諸嚴身之具妻子男女及支節手足耳目
鼻舌舉身施與無所愛惜又爲求法故於說
法者盡心恭敬供養給侍破除憍慢我慢大
慢諸惡苦惱無理等事悉能忍受深求法故
若得一句未曾聞法勝得滿三千大千世界
珍寳得聞正法一偈勝得轉輪聖王釋提桓
因梵天王處無量劫住是菩薩若有人來作
是言我與汝佛所說法一句能淨菩薩所行
道令汝得聞若能入大火坑受大苦者當以
相與是菩薩作是念我受一句法故尚於三
千大千世界火坑從梵天投下何況墮小火
坑我等法應盡受一切諸地獄苦猶應求法
何況人中諸小苦惱爲求法故發如是心又
如所聞法心常喜樂悉能正觀是菩薩聞諸
法已降伏其心於空閑處心作是念如說行
者乃得佛法不可但以口之所言菩薩如是
能住明地即離諸欲惡不善法有覺有觀離
生喜樂入初禪滅覺觀內清淨心一處無覺
無觀定生喜樂入二禪離喜故行捨心念安
慧身受樂諸賢聖能說能捨常念受樂入三
禪斷苦斷樂故先滅憂喜故不苦不樂行捨
念淨入四禪是菩薩過一切色想滅一切有
對想不念一切別異想故知無邊虚空即入
虚空無色定處過一切虚空想知無邊識即
入識無色定處過一切識想知無所有即入
無所有無色定處過一切無所有處知非有
想非無想安隱即入無色非有想非無想處
但隨順諸法行故而不樂著是菩薩以慈心
高廣無量無瞋恨無惱害以信解力徧滿一
方二方三方四方四維上下亦復如是悲心
喜心捨心高廣無量無瞋恨無惱害以信解
力徧滿一方第二第三四方四維上下亦復
如是是菩薩有種種神通力能動大地一身
爲多身多身爲一身現滅還出石壁山障皆
能徹過如行虚空於虚空中加趺而去猶如
飛鳥入出於地如水無異履水如地身出煙
燄如大火聚日月有大神德威力而能以手
捫摸摩之身力自在乃至梵世是菩薩以清
淨天耳過於人耳悉聞人天音聲遠近是菩
薩以他心智如實知他心染心如實知染心
離染心如實知離染心瞋心離瞋心癡心離
癡心垢心離垢心小心大心散亂心如實知
散亂心定心不定心縛心解心有上心無上
心如實知有上心無上心如是以自心知他
心是菩薩念知宿命諸所生處所謂一世二
世三四五世乃至十二十三十四十五十乃
至百世千世萬世百千萬億那由他世一劫
二劫乃至百千萬億那由他無量劫數其中
諸劫無量成壞於諸劫中所經因縁悉能念
知我生彼處如是種族如是姓名如是飲食
如是苦樂如是久住我於彼死生於此間於
此間死生於彼間如是種種相貌因縁悉能
念知是菩薩天眼清淨過於人眼見衆生生
死形色好醜善惡貧賤富貴趣善惡道隨業
受報皆如實知所謂是諸衆生成就身惡業
成就口惡業成就意惡業拒逆賢聖受邪見
教起罪業因縁故身死墮惡道生在地獄是
諸衆生成就善身業善口業善意業不逆賢
聖信受正見行善業因縁故死後生善處天
上是菩薩於諸禪定解脫三昧能入能出而
不隨生但見何處有助菩提法處以願力故
能生其中是菩薩住明地中見數百千萬億
那由他諸佛恭敬供養尊重讃歎衣服飲食
卧具醫藥親近諸佛聽受經法聽受法已隨
力而行是菩薩爾時觀諸法不生不滅衆縁
而有於百千萬億劫所集欲縛漸得微薄一
切有縛一切無明縛皆悉微薄不復積集不
積集故斷於邪貪邪瞋邪癡諸佛子譬如眞
金巧師鍊治轉更精好光明倍勝菩薩亦如
是住在明地不集三縛故斷於邪貪邪瞋邪
癡諸善根轉增明淨是菩薩忍辱心柔輭心
美妙心不壞心不動心不濁心不高心不下
心一切所作不望報心他少有作當生報心
不諂曲心不染亂心轉勝明淨爾時菩薩於
四攝法中愛語利益偏多十波羅蜜中忍辱
波羅蜜精進波羅蜜轉多餘助菩提法皆轉
明淨諸佛子是名諸菩薩第三明地菩薩摩
訶薩住是地中多作釋提桓因智慧猛利能
以方便因縁轉諸衆生令離婬欲所作善業
若布施若愛語若利益若同事皆不離念佛
念法乃至不離念具足一切種智常生是心
我當何時於衆生中爲首爲尊乃至於一切
衆生中爲依止者是人若欲勤加精進於須
臾間能得十萬三昧乃至能示十萬菩薩以
爲眷屬隨其願力神通自在不可算數若干
百千萬億那由他劫爾時金剛藏菩薩欲令
此義轉明故而說偈言
菩薩以是心 能得第三地 淨心猛猒心
離心不退心 堅心堪受心 快心及大心
以如是等心 得入於三地 智者住明地
觀有爲作法 不淨無常苦 無我壞敗相
無有牢固性 不久念念滅 如是思惟知
無有來去相 見諸有爲法 如病如癰瘡
愛心所纏縛 生諸憂悲苦 但爲貪恚癡
猛火所焚燒 從無始世來 熾然常不息
即時於一切 三界生猒離 惡賤有爲法
心無所貪著 但求諸佛智 無量無邊限
甚深難思議 清淨無諸苦 如是見佛智
無諸苦惱已 哀愍諸衆生 貧窮無福慧
三毒火常然 無有救護者 墮在地獄中
百種苦所切 放逸凡夫人 没諸煩惱聚
盲冥無所見 失諸佛法寳 常隨生死水
無怖空怖畏 我於是衆生 當勤度脫之
精進求智慧 爲作饒益者 思惟何方便
可以得救護 惟有諸如來 深妙無礙智
此智何爲因 惟從智慧生 思惟是智慧
但從多聞生 如是籌量已 勤求多聞法
日夜常精進 聽受無猒倦 讀誦愛樂法
惟法以爲貴 爲欲求法故 以諸珍寳等
所親愛妻子 隨意諸眷屬 國土及城邑
資生諸好物 歡喜而施與 心無所戀惜
頭目耳鼻舌 牙齒及手足 支節及血肉
心肝及髓腦 以此等施人 猶不以爲難
若得聞正法 是爲最甚難 假令有一人
語此菩薩言 汝今若能入 是大猛火聚
然後當與汝 諸佛所說法 聞已即歡喜
自投於火聚 設使大千界 火聚滿其中
須彌梵世下 不足以爲難 若爲求一句
諸佛所說法 救諸苦惱者 得之甚爲難
始從初發心 乃至成佛道 我於其中間
盡此諸劫數 爲欲求諸法 備受阿鼻苦
何況於人間 小小諸苦惱 以聽法因縁
能得正憶念 正憶念因縁 能生諸禪定
深妙等三昧 及五神通事 次第皆能起
自在不隨生 菩薩住是地 能以決定心
多供養諸佛 聽受所說法 斷邪愛恚等
餘煩惱微薄 猶如成鍊金 調和得其所
菩薩住是地 福德藏充滿 多作忉利王
自在化婬欲 愛佛功德故 化導無量衆
悉能令得住 無上佛道中 菩薩住是地
能以柔輭心 勤行於精進 得百千三昧
悉得見諸佛 相好莊嚴身 其心轉猛利
願力皆殊勝
常爲諸衆生
勤求好事者
分別解說此
第三明地已
十住經卷第二
