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十住經卷第一
姚秦三藏法師鳩摩羅什共佛陀耶舍譯
歡喜地第一
如是我聞一時佛在他化自在天王宫摩尼
寳殿上與大菩薩衆俱皆於阿耨多羅三[藐][?]
三菩提不退轉從他方界俱來集會此諸菩
薩一切菩薩智慧行處悉得自在諸如來智
慧入處悉皆得入善能教化一切世間隨時
普示神通等事於念念中皆能成辦具足一
切菩薩所願於一切世一切劫一切國土常
修諸菩薩行具足一切菩薩所有福德智慧
而無窮盡能爲一切而作饒益能到一切菩
薩智慧方便彼岸能示衆生生死及涅槃門
不斷一切菩薩所行善遊一切菩薩禪定解
脫三昧神通明慧諸所施爲善能示現一切
菩薩無作神足皆悉已得於一念頃能至十
方諸佛大會勸發諮請受持法輪常以大心
供養諸佛常能修習諸大菩薩所行事業其
身普現無量世界其音徧聞無所不至其心
通達明見三世一切菩薩所有功德具足修
習如是諸菩薩摩訶薩功德無量無邊於無
數劫說不可盡其名曰金剛藏菩薩摩訶薩
寳藏菩薩蓮華藏菩薩德藏菩薩蓮華德藏
菩薩日藏菩薩月藏菩薩淨月藏菩薩照一
切世間莊嚴藏菩薩智慧照明藏菩薩妙德
藏菩薩栴檀德藏菩薩華德藏菩薩優鉢羅
華德藏菩薩天德藏菩薩福德藏菩薩無礙
清淨智慧德藏菩薩功德藏菩薩那羅延德
藏菩薩無垢藏菩薩離垢藏菩薩種種樂說
莊嚴藏菩薩大光明網藏菩薩淨明威德王
藏菩薩大金山光明威德王藏菩薩一切相
莊嚴淨德藏菩薩金剛炎德相莊嚴藏菩薩
炎熾藏菩薩宿王光照藏菩薩虚空無礙妙
音藏菩薩陀羅尼功德持一切世間願藏菩
薩海莊嚴藏菩薩須彌德藏菩薩淨一切功
德藏菩薩如來藏菩薩佛德藏菩薩解脫月
菩薩如是等菩薩摩訶薩無量無邊不可思
議不可稱說金剛藏菩薩摩訶薩而爲上首
爾時金剛藏菩薩摩訶薩承佛威神入菩薩
大智慧光明三昧即時十方世界於一方過
十億佛土微塵數世界乃有如來名金剛藏
如是次第十億佛土微塵數諸佛皆現其身
名金剛藏十方世界皆亦如是同聲讃言善
哉善哉金剛藏乃能入是菩薩大智慧光明
三昧如是十方世界微塵數等諸佛皆同一
號加汝威神又盧舍那佛本願力故又汝有
大智慧故又與一切菩薩不可思議諸佛法
明所謂令入智慧地故攝一切善根故善分
別選擇一切佛法故廣知諸法故決定說諸
法故無分別智善分別故一切世間法不能
汙故出世間善根清淨故得不可思議智力
故得一切智人智處故又得菩薩十地故如
實說菩薩十地差別故分別說無漏法不著
故大智慧光明善擇以自莊嚴故令入具足
智門故隨所應住次第說故得無礙樂說光
明故具足大無礙智地故不忘失菩提心故
教化成就一切衆生性故得一切徧至決定
智故又金剛藏汝當說此法門差別所謂諸
佛神力故汝能堪受如來神力故自善根清
淨故清淨法性性故饒益衆生性故令衆生
得清淨法身智身故於一切佛得受記故得
一切世間最高大身故過一切世間道故出
世間善根清淨故即時十方諸佛示金剛藏
眞實無上佛身與無障礙樂說之辯與善分
別清淨智慧與善憶念不忘與善決定意與
徧至一切智處與諸佛無壞力與諸佛無所
畏不怯弱與諸佛無礙智分別諸法善開法
門與一切諸佛上妙身口意所作何以故以
得菩薩大智慧光明三昧法故亦是菩薩本
願力故志心清淨故智慧明白故善集助道
法故善修本事故能持無量念故信解清淨
光明法故善得陀羅尼門無分別故以智印
善印法性故爾時十方諸佛皆伸右手摩金
剛藏菩薩頂金剛藏菩薩即從三昧起起已
告諸菩薩言諸佛子是諸菩薩事先皆善自
決定無有過無分別清淨明了廣大如法性
究竟如虚空徧覆一切十方諸佛世界衆生
爲救度一切世間爲一切諸佛神力所護何
以故諸菩薩摩訶薩入過去諸佛智地亦入
未來現在諸佛智地諸佛子何等是諸菩薩
摩訶薩智地諸佛子菩薩摩訶薩智地有十
過去未來現在諸佛已說今說當說爲是地
故我如是說何等爲十一名喜地二名淨地
三名明地四名炎地五名難勝地六名現前
地七名深遠行地八名不動地九名善慧地
十名法雲地諸佛子是十地者三世諸佛已
說今說當說我不見有諸佛國土不說是菩
薩十地者何以故此十地是菩薩最上妙道
最上明淨法門所謂分別十住事諸佛子是
事不可思議所謂菩薩摩訶薩隨順諸地智
慧爾時金剛藏菩薩摩訶薩說諸菩薩十地
名已黙然而住不復分別義趣爾時一切諸
菩薩衆聞說菩薩十地名已咸皆渴仰欲聞
解釋各作是念何因何縁金剛藏菩薩說菩
薩十地名已黙然而住不更解釋時大菩薩
衆中有菩薩摩訶薩名解脫月知諸菩薩心
之所念以偈問金剛藏菩薩言
淨智念慧人 何故說菩薩 諸地名號已
黙然不解釋 今諸大菩薩 心皆懷猶豫
何故說是名 而不演其義 大智諸菩薩
咸皆欲聽聞 如是諸地義 願爲分別說
是諸菩薩衆 清淨無瑕穢 安住堅實中
具足智功德 皆以恭敬心 瞻仰於仁者
願欲聞所說 如渴思甘露 金剛藏菩薩
聞說是事已 欲令大衆悅 即時說頌言
諸菩薩所行 第一難思議 分別是諸地
諸佛之根本 微妙甚難見 非心所能及
從佛智慧出 若聞即迷沒 持心如金剛
深信佛智慧 以爲第一妙 心無有疑難
遠離計我心 及心所行地 如是諸菩薩
爾乃能聽聞 寂滅無漏智 分別說甚難
如畫於虚空 如執空中風 我念佛智慧
第一難思議 衆生少能信 是故我黙然
解脫月菩薩聞說此已語金剛藏菩薩言佛
子是大菩薩衆深心清淨善行菩薩道善集
助道法善能供養恭敬諸佛於無量佛多種
善根成就無量深厚功德離癡疑悔無有貪
著及諸結礙深心信解安住不動於是法中
不隨他教是故佛子當承佛力敷演此義是
諸菩薩於是深法皆能證知時解脫月菩薩
欲重宣此義而說偈言
願說安隱法
菩薩無上行 分別於諸地
令智慧清淨 衆智淨無垢 安住深信解
於諸無量佛 證知十地義
爾時金剛藏菩薩言佛子是諸大衆雖皆清
淨離癡疑悔於此事中不隨他教其餘樂小
法者聞是甚深難思議事或生疑悔是人長
夜受諸衰惱我愍此等是故黙然爾時金剛
藏菩薩欲明了此義而說偈言
是衆雖清淨 深知離疑悔 其心已決定
不復隨他教 無動如須彌 不亂如大海
其如不久行 智慧未明了 隨識不隨智
聞以生疑悔 彼將墜惡趣 愍念故不說
解脫月菩薩言佛子願承佛力善分別此不
可思議法佛所護念事令人易信解所以者
何善說十地義十方諸佛法應護念一切菩
薩護是事故勤行精進何以故是菩薩最上
所行得至一切諸佛法故譬如所有經書皆
初章所攝初章爲本無有一字不入初章者
如是佛子十地者是一切佛法之根本菩薩
具足行是十地能得一切智慧是故佛子願
說此義諸佛護念加以神力令人信受不可
破壞爾時解脫月菩薩欲顯此義而說偈言
善哉智慧子 清淨行具足 願說十地行
所入十地法 具足於智慧 得以成菩提
所有十方佛 最勝人中尊 皆共護念汝
說是十地義 十地爲根本 是名智行處
亦爲究竟道 佛無量法聚 譬如諸文字
皆攝在初章 諸佛功德智 十地爲根本
爾時諸菩薩一時同聲以偈請金剛藏菩薩
言
上妙智慧人 樂說無有量 德重如山王
哀愍說十地 戒念慧清淨 說是十地義
十力之根本 無礙智本行 戒定慧功德
集在仁者心 憍慢諸邪見 皆悉以滅盡
是衆無疑心 惟願聞善說 譬如渴思水
如飢思美食 如病思良醫 如蜂欲食蜜
我等亦如是 聞甘露法味 是故曠大意
願開初地門 乃至第十地 次第爲我說
爾時釋迦牟尼佛從眉間白毫相放菩薩力
明光炎百千阿僧祇光以爲眷屬放斯光已
普照十方諸佛世界靡不周徧三惡道苦皆
得休息悉照十方諸佛大會說法之衆顯現
如來不思議力是光明徧照十方諸佛大會
諸菩薩身已於上虚空中成大光明雲臺十
方諸佛亦復如是從眉間白毫相俱放菩薩
力明光炎百千阿僧祇光以爲眷屬普現如
來不思議力悉照一切諸佛大會及照娑婆
世界釋迦牟尼佛大衆并照金剛藏菩薩摩
訶薩及師子座照已於上虚空中成大光明
雲臺時諸大光明雲臺中諸佛神力故而說
偈言
無等等諸佛 功德如虚空 十力無畏等
最尊世間王 於釋迦佛前 而現此神力
以佛力開現 法王師子藏 說諸地所行
諸地義差別 承諸佛力說 無有能壞者
若人聞法寳 則爲諸佛護 漸次具諸地
得已成佛道 若人堪任聞 雖在於大海
及劫盡火中 必得聞此經 若人癡疑悔
終不能得聞 是故今佛子 說諸地智道
入勢力觀法 次第而修行 得至於餘地
各得所利益 利一切世間 願說勿令斷
爾時金剛藏菩薩觀察十方欲令大衆增益
信敬而說偈言
諸佛聖主道 微妙甚難解 非思量所得
惟智者行處 其性從本來 寂然無生滅
從本以來空 滅除諸苦惱 遠離於諸趣
等同涅槃相 無中亦無後 非言辭所說
出過於三世 其相如虚空 諸佛所行處
清淨深寂滅 言說所難及 地行亦如是
說之猶尚難 何況以示人 諸佛之智慧
離諸心數道 不可得思議 非有隂界入
但以智可知 非識之所及 如空迹難說
何可示其相 十地義如是 非無邊心知
是事雖爲難 發願行慈悲 漸次具諸地
非心所能及 如是諸地行 微妙甚難見
不可以心知 當承佛力說 汝等當恭敬
咸共一心聽 諸地相入行 修習出法門
於無量億劫 說之不可盡 今如實略說
其義無有餘 一心恭敬待 今承佛力說
大音唱因喻 義名不相違 佛神力無量
今皆在我身 我之所說者 如大海一滴
金剛藏菩薩說此偈已告於大衆諸佛子若
衆生厚集善根修諸善行善集助道法供養
諸佛集諸清白法爲善知識所護入深廣心
信樂大法心多向慈悲好求佛智慧如是衆
生乃能發阿耨多羅三藐三菩提心爲得一
切種智故爲得十力故爲得大無畏故爲得
具足佛法故爲救一切世間故爲淨大慈悲
心故爲向十方無餘無礙智故爲淨一切佛
國令無餘故爲於一念中知三世事故爲自
在轉大法輪廣示現佛神力故諸菩薩摩訶
薩生如是心諸佛子是心以大悲爲首智慧
增上方便所護直心深心淳至量同佛力善
籌量衆生力佛力趣向無礙智隨順自然智
能受一切佛法以智慧教化廣大如法性究
竟如虚空盡於後際諸佛子菩薩生如是心
即時過凡夫地入菩薩位生在佛家種姓無
可譏嫌過一切世間道入出世間道住菩薩
法中在諸菩薩數等入三世如來種中畢定
究竟阿耨多羅三藐三菩提菩薩住如是法
名住歡喜地以不動法故諸佛子菩薩摩訶
薩住是歡喜地多喜多信多清淨多踊悅多
調柔多堪受不好闘諍不好惱亂衆生不好
瞋恨諸佛子諸菩薩住是歡喜地念諸佛故
生歡喜心念諸佛法故生歡喜心念諸菩薩
摩訶薩故生歡喜心念諸菩薩所行故生歡
喜心念諸波羅蜜清淨相故生歡喜心念諸
菩薩與衆殊勝故生歡喜心念諸菩薩力不
可壞故生歡喜心念諸如來教化法故生歡
喜心念能爲利益衆生故生歡喜心念一切
佛一切菩薩所入智慧門方便故生歡喜心
諸佛子菩薩復作是念我轉離一切世間生
歡喜心入一切佛平等中生歡喜心遠離一
切凡夫地生歡喜心近到智慧地生歡喜心
斷一切惡道生歡喜心與一切衆生作依止
生歡喜心近見一切諸佛生歡喜心生諸佛
境界生歡喜心入一切諸菩薩數生歡喜心
我離一切驚怖毛竪等生歡喜心所以者何
是菩薩摩訶薩得歡喜地所有諸怖畏即皆
遠離所謂不活畏惡名畏死畏墮惡道畏大
衆威德畏離如是等一切諸畏何以故是菩
薩離我相故尚不貪身何況所用之事是故
無有不活畏也心不希望供養恭敬我應供
養衆生供給所須是故無有惡名畏也離我
見無我相故無有死畏又作是念我若死已
生必不離諸佛菩薩是故無有墮惡道畏我
所志樂無與等者何況有勝是故無有大衆
威德畏也諸佛子如是菩薩離諸驚怖毛竪
等事諸佛子是菩薩以大悲爲首深大心堅
固轉復勤修一切善根所謂以信心增上多
行淨心解心清淨多以信心分別起悲愍心
成就大慈心不疲懈以慚愧莊嚴成就忍辱
柔和敬順諸佛教法信重尊貴日夜常修善
根無猒親近善知識常愛樂法求多聞無猒
如所聞法正觀心不貪著不求利養名聞恭
敬一切資生之物心無慳悋常生實心無有
猒足貪樂一切智地常欲得諸佛力無畏不
共法求助諸波羅蜜法離諸諂曲如說能行
常行實語不汙諸佛家不捨菩薩學戒生薩
婆若心不動如大山王不樂一切世間諸事
成就出世間善根集助菩提分法無有猒足
常求勝中勝道諸佛子菩薩摩訶薩成就如
是淨治地法名爲安住菩薩歡喜地菩薩如
是安住歡喜地發諸大願生如是定心所謂
我當供養一切諸佛皆無有餘一切供養之
具隨意供養心解清淨發如是大願廣大如
法性究竟如虚空盡未來際盡供養一切劫
中所有諸佛以大供養具無有休息又一切
諸佛所說經法皆悉受持攝一切諸佛阿耨
多羅三藐三菩提故一切諸佛所教化法悉
皆隨順一切諸佛法皆能守護發如是大願
廣大如法性究竟如虚空盡未來際盡皆守
護一切劫中一切佛法無有休息又一切世
界一切諸佛從兜率天來下入胎及在胎中
初生時出家時成佛道時悉當勸請轉大法
輪示入大涅槃我於爾時盡徃供養攝法爲
首三時轉故發如是大願廣大如法性究竟
如虚空盡未來際盡一切劫奉迎供養一切
諸佛無有休息又一切諸菩薩所行廣大高
遠無量不可壞無有分別諸波羅蜜所攝諸
地所淨生諸助道法有相無相道有成有壞
一切菩薩所行諸地道及諸波羅蜜本行教
化令其受行心得增長發如是大願廣大如
法性究竟如虚空盡未來際盡一切劫中諸
菩薩所行以法教化成就衆生無有休息又
一切衆生若有色若無色若有想若無想若
非有想非無想若卵生若胎生若濕生若化
生三界繫入於六道在一切生處名色所攝
爲教化成就一切衆生斷一切世間道令住
佛法集一切智慧使無有餘發如是大願廣
大如法性究竟如虚空盡未來際盡一切劫
教化一切衆生無有休息又一切世間廣狹
極高無量不可分別不可移動不可說麤細
正住倒住首足相對平坦圓方隨入如是世
間智如帝網經幻事差別如是十方世界差
別皆現前知發如是大願廣大如法性究竟
如虚空盡未來世盡一切劫如是世界皆現
前盡知無有休息又一切佛土入一佛土一
佛土入一切佛土一一佛土無量光明莊嚴
離諸垢穢具足清淨道有無量智慧衆生悉
滿其中常有諸佛大神通力隨衆生心而爲
示現發如是大願廣大如法性究竟如虚空
盡未來際盡一切劫清淨如是國土無有休
息又一切菩薩同心同學共集諸善無有怨
嫉俱縁一事等心和合常不相離隨意能現
佛身於自心中悉能解知諸佛神力智力常
得隨意神通悉能遊行一切國土一切佛會
皆現身相一切生處普生其中有如是不可
思議大智慧具足菩薩行發如是大願廣大
如法性究竟如虚空盡未來際盡一切劫行
如是大智慧道無有休息又乗不退輪行一
切菩薩道身口意業不空衆生見者即必定
佛法聞我音聲即得眞實智慧道有見我者
心即歡喜離諸煩惱如大藥樹王爲得如是
心行諸菩薩道發如是大願廣大如法性究
竟如虚空盡未來際盡一切劫行不退道所
作不空無有休息又於一切世界皆得阿耨
多羅三藐三菩提於一毛頭示身入胎出家
坐道塲成佛道轉法輪度衆生示大涅槃現
諸如來大神智力隨一切衆生所應度者念
念中得佛道度衆生滅苦惱知一切法如涅
槃相以一音聲令一切衆生皆使歡喜示大
涅槃而不斷菩薩所行示衆生大智地使知
一切法皆是假僞大智慧大神通自在變化
故發如是大願廣大如法性究竟如虚空盡
未來際盡一切劫得佛道事求大智慧大神
通等無有休息諸佛子菩薩住歡喜地以十
願爲首生如是等百萬阿僧祇大願以十不
可盡法而生是願爲滿此願勤行精進何等
爲十一衆生不可盡二世間不可盡三虚空
不可盡四法性不可盡五涅槃不可盡六佛
出世不可盡七諸佛智慧不可盡八心縁不
可盡九起智不可盡十世間道種法道種智
慧道種不可盡如衆生盡我願乃盡如世間
盡如虚空盡如法性盡如涅槃盡如佛出世
盡如諸佛智慧盡如心縁盡如起智慧盡如
道種盡我願乃盡而衆生實不可盡世間虚
空法性涅槃佛出世諸佛智慧心縁起智道
種實不可盡我是諸願福德亦不可盡諸佛
子菩薩決定發是大願則得利安心柔輭心
調順心善心寂滅心和潤心直心不亂心不
嬈心不濁心如是則成信者樂以信相分別
功德信諸佛本所行道信行諸波羅蜜而得
增長信善入諸地得殊勝功德信得成佛十
力信具足四無所畏信不共法不可壞信諸
佛法不可思議信諸佛力無中無邊信諸如
來無量行門信從因縁以成果報舉要言之
信諸菩薩普行諸佛功德智慧威神力等諸
佛子菩薩作是念諸佛正法如是甚深如是
離相如是寂滅如是空如是無相如是無作
如是無染如是無量如是廣大如是難壞而
諸凡夫心墮邪見爲無明癡冥蔽其慧眼常
立憍慢幢墮在渴愛網隨順諂曲常懷慳嫉
而作後身生處因縁多集貪欲瞋恚愚癡起
諸重業嫌恨猛風吹罪心火常令熾盛有所
施作皆與顚倒相應欲流有流見流無明流
相續起心意識種於三界地生苦惱芽所謂
名色和合增長六入諸入與外塵相對生觸
觸因縁故生諸受染樂受故生渴愛渴愛增
益故生取取增長故復起後有有因縁故有
生老死憂悲苦惱如是因縁集諸苦聚衆生
受諸苦惱是中無我無我所無作者無受者
無知者如草木瓦石又亦如影凡夫可愍不
知不覺而受苦惱菩薩於此見諸衆生不免
諸苦即生大悲智慧是諸衆生我等應救又
欲令住畢竟佛道之樂即生大慈智慧菩薩
摩訶薩隨順如是大慈悲法以深妙心住在
初地於一切物無所貪惜尊重諸佛大妙智
故學行大捨即時所有可施之物盡能施與
所謂穀麥庫藏金銀摩尼珠硨磲碼碯瑠璃
珊瑚琥珀珂貝瓔珞嚴身之具諸珍寳等及
象馬車乗輦轝人民奴婢眷屬國土城邑聚
落廬舍園林遊觀妻子男女一切所愛皆悉
捨與頭目耳鼻支節手足舉身皆與深重佛
智故而不貪惜菩薩摩訶薩住於初地能行
大捨是菩薩以大悲心大捨心救一切衆生
故轉勤推求世間出世間利益勝事心無疲
懈是故菩薩生無疲倦功德於諸經書能自
開解是故生知經書功德得如是知經書智
慧善能籌量應作不應作於上中下衆生隨
宜而行隨有依止來親近者隨力利益是故
菩薩生世智功德得世智功德則知時知量
慚愧莊嚴修習自利利彼之道是故則生慚
愧功德如是功德行中精勤修行心不懈退
是精進不退功德得力即時得堪受力得堪
受力已勤行供養諸佛隨佛所說如說而行
諸佛子是菩薩悉知生起如是清淨地法所
謂信慈悲捨不疲倦知諸經書善解世法慚
愧堪受力供養諸佛如所說行又是菩薩住
歡喜地以廣大願故見於諸佛數百數千數
萬億那由他佛菩薩見諸佛時心大歡喜深
心愛敬以菩薩樂具供養諸佛及供養僧以
是福德皆回向阿耨多羅三藐三菩提是菩
薩因供養諸佛故生教化衆生法多以二攝
攝取衆生所謂布施愛語後二攝法但以信
解力行未善通達是菩薩隨所供養諸佛教
化衆生皆能受行清淨地法如是諸功德皆
自然回向薩婆若轉益明顯堪任有用譬如
佛子金師鍊金隨以火力調柔可用增益光
色如是菩薩隨供養諸佛教化衆生受行清
淨諸地之法此諸功德皆自然回向薩婆若
轉益明顯隨意所用又諸佛子菩薩摩訶薩
於初地中相貌得果應從諸佛菩薩善知識
所諮受請問成初地之法不應疲猒是菩薩
住初地中應於諸佛菩薩善知識所諮受請
問第二地中相貌得果無有猒足如是第三
第四第五第六第七第八第九第十地中相
貌得果應從諸佛菩薩善知識所諮受請問
成十地法無有疲猒是菩薩悉應善知諸地
逆順法善知諸地成壞善知諸地相貌因縁
善知諸地得捨善知諸地清淨行分善知諸
地從一地至一地行善知諸地是處非是處
善知諸地轉所住處善知諸地初事後事差
別善知諸地得不退轉相乃至善知一切菩
薩清淨地法善知入如來智地諸佛子如是
諸菩薩善知諸地相貌未發初地故乃至十
地知無障礙得諸地智慧光明故能得諸佛
智慧光明諸佛子如大[ 商]主多將賈人欲至
大城應先問道路退還過咎在道利害未發
初處知道宿時乃至善知到彼城事能以智
慧思惟籌量具諸資用令無所乏正導人衆
得至大城於險道中免諸患難身及諸人皆
無憂惱諸佛子菩薩摩訶薩亦復如是住於
初地而善知諸地逆順法乃至善知淨一切
菩薩清淨地法善知入如來智地爾時菩薩
集大福德智慧資糧爲衆生[商]主隨宜教化
令出生死險難惡處示安隱道乃至令住薩
婆若智慧大城無諸憂惱是故諸佛子菩薩
摩訶薩常應心不疲倦勤修諸地本行乃至
善知入如來智地諸佛子是名略說菩薩摩
訶薩入歡喜地門廣說則有無量百千萬億
阿僧祇事菩薩摩訶薩住在此地多作閻浮
提王豪貴自在常護正法能以大施攝取衆
生善除衆生慳貪之垢常行大施而不窮匱
所作善業若布施若愛語若利益若同事是
諸福德皆不離念佛不離念法不離念諸菩
薩摩訶薩伴不離念諸菩薩所行道不離念
諸波羅蜜不離念十地不離念諸力無畏不
共法乃至不離念具足一切種智常生是心
我當於一切衆生之中爲首爲勝爲大爲妙
爲上爲無上爲導爲將爲帥爲尊乃至於一
切衆生中爲依止者諸佛子菩薩摩訶薩若
欲捨家勤行精進須臾之間於佛法中便能
捨家妻子五欲得出家已勤行精進須臾之
間得百三昧得見百佛知百佛神力能動百
佛世界能飛過百佛世界能照百佛世界能
教化百佛世界衆生能住壽百劫能知過去
未來世各百劫事能善入百法門能變身爲
百於一一身能示百菩薩以爲眷屬若以願
力自在示現過於此數若干百千萬億那由
他不可計知爾時金剛藏菩薩摩訶薩欲重
明此義而說偈言
若有諸衆生 厚修習善根 成就於白法
親近於諸佛 清淨信力大 隨順慈悲心
如是人能發 無量之佛智 諸佛一切智
無量力清淨 堪受力堅牢 成就諸佛法
悲心救世間 淨修諸佛國 敷演轉法輪
發此無上願 一念知三世 而無有別異
種種時差別 以示於世間 略說則盡求
諸佛之功德 發於廣大心 猶若如虚空
悲心智慧首 方便令修行 淨信深心故
其力無有量 心向無障礙 而不隨他教
同諸佛平等 而生於大心 諸佛子當生
如是之實心 即離凡夫行 入於佛所行
即生如來家 無有可譏嫌 則同於諸佛
必成無上道 生如是心時 即便得初地
其心不可動 猶若如山王 是菩薩便有
大喜相顯現 其心常清淨 堪受於大事
心不樂闘訟 不好惱衆生 無有瞋恨心
樂慚愧恭敬 又習行直心 守護於諸根
常念救世間 念求諸佛智 心生於歡喜
我當得此事 得於歡喜地 即過五恐怖
不活畏死畏 及與惡名畏 三惡道怖畏
大衆威德畏 以不貪著我 及與我所故
是諸佛子等 遠離諸怖畏 常行慈悲心
恒有信恭敬 慚愧功德備 晝夜增善法
樂功德實利 不樂於諸欲 如有所聞法
能常善思惟 無有貪著行 斷諸利養心
常樂於菩提 一心求佛智 行諸波羅蜜
離於諂曲心 隨說而能行 安住實語中
不汙諸佛家 不捨菩薩學 遠世間事業
樂利於世間 求善法無猒 精進轉增益
諸菩薩如是 好樂諸功德 而發於大願
求欲見諸佛 護法至佛所 行菩薩妙行
化一切衆生 淨一切佛土 我佛國土中
滿諸大菩薩 諸菩薩同心 見聞皆不空
一切微塵中 諸佛成佛道 發於如是等
無量無邊願 是願無窮盡 如虚空衆生
法性世涅槃 諸佛出智慧 心縁起智種
我願如是住 如是發大願 心柔輭調順
能信佛功德 而觀於衆生 知從因縁起
則生慈悲心 即於苦衆生 我當救度之
爲是衆生故 而行種種施 所謂妙國土
上妙諸珍寳 象馬及車乗 眷屬與人民
頭目及手足 肌肉施無悔 求種種經書
心無有疲倦 得解其義趣 能隨世而行
慚愧堪受心 漸令得增長 能以恭敬心
供養無量佛 智者於日夜 如是常修行
善根得明了 猶如成鍊金 菩薩住是地
能了知十住 展轉修行時 無有諸障礙
譬如賈客主 欲利諸[商]人 先問道路中
諸險艱難事 菩薩住初地 應知諸地行
而無有障礙 能至於佛地 住是初地中
多作閻浮王 善知於諸法 常行慈悲心
如法而化導 一切皆信敬 勸令行布施
以求佛智慧 菩薩若捨國 佛法中出家
勤行於精進 即得百三昧 及見百諸佛
震動百國土 光明[ 照]百國 飛行亦如是
化百土衆生 入於百法門 念知百劫事
示現百種身 能以百菩薩 眷屬而示現
若以其願力 過是數無量 今明初地義
但以略解說 若欲廣說者 億劫不能盡
是初菩薩地 名之爲歡喜 利益衆生者
今已分別說
十住經卷第一
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