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大方廣如來不思議境界經
唐于闐三藏法師實叉難陀譯
 

如是我聞一時佛在摩竭提國菩提樹下成
正等覺其菩提樹名阿攝波磐根深固擢本
脩直周圓無節如栴檀柱常於其上飛禽迴
翼無能過者皮膚細潤衆色間發猶如羅綺
密葉青翠繁枝布濩周帀皆有妙華開敷吐
曜飛芳甚可愛樂除俱鞞羅波利質多餘無
比者復有無量小樹圍遶而此樹王森蔚頴
秀如妙高山俯冠群岳一由旬外靡不齊覩


香氣周流榮光照曜遠夜望之疑大火聚其
下嚴飾如歡喜園四面夷敞芳草萡[
]茂如孔
雀王頸
[]靡芬馥觀者無猒如來於此端嚴
而坐大衆環繞如星中月時有十佛剎微塵
等他方諸佛爲欲莊嚴毗盧遮那道場衆故
示菩薩形來在會坐其名曰觀自在菩薩文
殊師利菩薩地藏菩薩虚空藏菩薩金剛藏
菩薩維摩詰菩薩善威光菩薩滅諸蓋菩薩
寳手菩薩大慧菩薩普賢菩薩如是等菩薩
摩訶薩而爲上首復有無量千億菩薩現聲
 

 
聞形亦來會坐其名曰舍利弗大目[
]連須[]
菩提羅睺羅阿若憍陳如摩訶迦葉優波離
阿那律離婆多阿難提婆達多跋難陀等而
爲上首皆已久修六波羅蜜近佛菩提爲化
衆生於雜染土現聲聞形復有無量千比丘
尼摩訶波闍波提而爲上首皆已成就大丈
夫業爲欲調伏下劣衆生故現女身復有無
量釋梵護世天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓
羅緊那羅摩睺羅伽人非人等此中皆是大
菩薩衆無凡夫者爾時世尊坐菩提樹嚴淨

 
微妙譬於質多樹下置如意珠正念不動如
須彌山爲令諸菩薩衆及一切衆生了知諸
佛深密禪定威神力故入於三昧名如來不
思議境界即時世尊三十二相一一相中皆
現十方無量佛剎及彼諸佛猶如明鏡顯現
衆色又隨好中一一復現如來徃修菩薩行
時從光明王乃至最後然燈佛所難行苦行
悉捨一切頭目身體皮肉手足妻子僕從及
國王位宫殿等事由是三昧有大勢力一切
諸佛食時行時說法時涅槃時常入此定何 

 
以故一切如來依此三昧成就無量大威神
力乃至證入一切法空能於十方一切佛剎
示現種種自在事故譬如有人夢見種種變
異等事及其覺已所見皆無凡夫亦爾無明
夢故妄於諸法生實體想諸佛覺已皆無所
著故能十方一切世界一念示現無量佛事
自在無礙利益成就一切衆生皆令悟入無
量深妙解脫門故爾時德藏菩薩修菩提行
未成滿故問普賢菩薩摩訶薩言如來[
]
所入三昧其名云何復云何得云何十方一

 
切世界自在示現種種佛事度脫衆生爾時
普賢菩薩告德藏菩薩言諦聽諦聽當爲汝
說時諸菩薩一心瞻仰同聲歎言善哉所問
甚深微妙尊者普賢一切知見今當演說即
時大地六種震動天雨妙華一切衆生煩惱
衆苦皆少休息普賢菩薩言佛子此三昧名
如來不思議境界即是一切諸佛菩提以諸
如來常依住故世尊始從然燈佛所得受記
已即入此定常無功用自然應現無量佛事
謂於虚空一毛端處有一切佛剎微塵等諸 

 
佛世界於中或現生兠率天或從彼没下生
入胎或現遍生遊行七步自言我今即爲生
死邊際或現在宫出家苦行或現降魔成等
正覺轉妙法輪或現住世經無量劫度諸衆
生皆令離苦或復示現入於涅槃或一切劫
爲一剎那或一剎那爲一切劫劫與剎那無
增無減乃至一切衆生未盡解脫剎那剎那
一時普於此諸世界常作如是種種佛事未
曾休息而無功用如彼虚空一毛端處無量
剎中念念普現諸佛種種威儀法則而無功

 
用乃至遍空毛端量處亦復如是又是諸剎
一切微塵一一塵中復有過一切佛剎微塵
等土亦一剎那一一土中自然普現一切諸
佛威儀所行或生天宫乃至滅度解脫無量
阿僧祇衆生如是念念窮未來際常作佛事
利益衆生乃至虚空衆生界盡常不休息而
佛剎不減微塵不增何以故以一切法猶如
幻焰不堅牢故譬如此會十佛世界微塵數
等大菩薩衆皆共住此摩竭提國十二由旬
不相障礙彼一一塵各受無數諸佛世界或 

 
仰或覆或相向背或復傍住或相涉入而無
障礙亦復如是如人夢中見於一處有種種
事以非實故而無所礙是一切剎靡不唯其
心之所現或見劫燒或已燒盡或風所成或
淨或穢或復無佛皆由衆生隨自心業見如
是等種種不同譬如餓鬼飢渴所逼詣琲e
所或有見水或有見灰膿血便[
]不淨充滿[]
衆生亦爾各各隨業見其佛土或淨或穢或
佛在世或入涅槃或處道場爲衆說法或有
聞說第一義諦或復聞說讃歎施法或見行

 
住或見坐食或見身長世人一倍乃至七倍
或一由旬或百由旬或千由旬或見威光如
日初出或如滿月或由業障值佛世尊久已
滅度或有不聞諸佛名字如彼餓鬼於琲e
中都不見水但見種種雜穢之物或見諸佛
各從本土示現威德大菩薩形來入此會或
一剎中衆生唯見劫火所燒或一剎中衆生
充滿咸共見佛或見如來攝一切剎入一佛
剎以一佛剎入一切剎如衆翳者同於一處
見各差別互不相礙皆由眼翳不見正色衆 

 
生亦爾色性無礙心縁異故蔽於正見不了
眞實佛子今更爲汝略說住此三昧之法如

佛世尊住此三昧於一念中遍虚空界毛端
量處無量佛土及彼佛土一一塵中各有法
界微塵等剎爲欲利益諸衆生故剎那剎那
遍一一剎現十佛剎微塵等諸佛方便威儀
所行如是乃至一切衆生未盡證得無上菩
提常無斷絶如此一佛第二第三乃至十方
一切諸佛一一所現大威德力亦復如是時
德藏菩薩聞是說已即於座上得此三昧即

 
時見彼無量諸佛及知諸佛威德方便以三
昧力亦能如是調伏衆生百琲e沙諸菩薩
衆各別證得種種三昧忍及諸地觀自在等
諸大菩薩住十地者功德妙行悉圓滿故皆
已久遠得此三昧一剎那中攝無量劫一微
塵中納無量土於一念中遍一切剎度無量
衆生常無功用自然示現諸佛事故雖聞此
法更無所進如滿瓶水置於雨中不容一渧
斯諸菩薩亦復如是爾時世尊在三昧中放
眉間光名大顯發所有一切有功用行未證 

 
十地諸菩薩等遇斯光已悉見空中諸毛端
處及微塵中無量佛剎如瑠璃瓶盛白芥子
觀者悉見彼諸菩薩見微塵中一切佛剎亦
復如是及見彼剎一切諸佛於一一佛身見
一切佛身一一諸佛有無量名皆爲利益一
一衆生念念常於一一佛剎自然應現成阿
耨多羅三藐三菩提譬於高幢置如意珠自
然普雨種種珍寳隨衆生意悉令滿足如來
亦爾現正等覺自然度脫無量衆生是諸剎
中衆生各異而不相礙如神力者遊行虚空

 
山河石壁無所罣礙何以故一切諸趣皆如
幻焰無堅實故諸菩薩衆旣覩是已各見其
身遍一切剎於一念中一一佛前或經一劫
二劫三劫或百千劫或一念頃或一須臾恭
敬供養或聞佛說諸波羅蜜陀羅尼門或說
諸地或現神變以一切劫入一念中生甚奇

特難遭之想作是念言云何世尊威德自在
於一剎那令我具足無量劫中善根福德速
證如來不思議境界三昧大威神力爾時德
藏菩薩爲欲利益諸衆生故復問普賢菩薩
 

 
言其有欲證此三昧者修何福德施戒智慧
時普賢菩薩遍於十方一切淨剎現成正覺
化衆生者告德藏菩薩言佛子若欲證得此
三昧者先應修福集諸善根謂常供養佛法
僧衆及以父母所有一切貧窮苦惱無救無
歸可悲愍者攝取不捨乃至身肉無所悋惜
何以故供養佛者得大福德速成阿耨多羅
三藐三菩提令諸衆生皆獲安樂供養法者
增長智慧證法自在能正了知諸法實性供
養僧者增長無量福智資粮致成佛道供養

 
父母和尚尊師及世間中曾致饒益賴其恩
者應念倍增報恩供養何以故以知恩者雖
在生死不壞善根不知恩者善根斷滅作諸
惡業故諸如來稱讃知恩毀背恩者又常愍
濟諸苦衆生菩薩由此廣大善根永不退失
若人有能勤修福德常念報恩悲愍衆生則
爲菩提已在其手應知佛說能隨供養此三
種田一一成就無量善根德藏當知菩薩次
應植廣大種由是故生此三昧芽成菩提果
云何植種謂持種種微妙華鬘塗香末香及 

 
衆妓樂恭敬供養現在諸佛或佛形像作是
思惟如上所說遍於虚空毛端量處及微塵
內無量剎中一一所見諸佛威力及菩薩衆
我悉於彼諸佛會中一心正念普皆供養如
所供養一佛法性即是一切諸佛法性若我
供養一如來者即爲供養一切如來隨彼一
一諸佛神力能以幾劫入於一念亦爾所劫
供養如來若有衆生信解此法種植大種即
能得是如來不思議境界廣大三昧故善男
子應以此法日日供養由是下至於諸佛所

 
但一敬禮亦能令此種子增長三昧芽生又
應常以布施持戒大願智慧而漑灌之又復
菩薩爲灌三昧修行施時不簡福田怨親善
惡持戒破戒富貴貧窮又復思惟施於富者
雖無所用然我自應修習施行菩薩又應清
淨持戒見毀禁者起大悲愍不應於彼生嫌
恚心又應深發大菩提願我當決定念念普
於遍滿虚空毛端量處乃至一切佛剎塵中
無量世界成等正覺轉妙法輪度諸衆生如
今世尊毗盧遮那等無有異不起功用攝無 

 
量劫入於一念即於如是一一剎中各現佛
剎微塵等諸佛威儀一一威儀各度琲e沙
等衆生皆令離苦乃至虚空衆生界盡常無
休息佛子修智慧者一心諦聽今爲汝說若
善男子善女人爲求無上菩提發心欲證此
三昧者是人要須先修智慧以此三昧由慧
得故修智慧者應當遠離妄語綺語及諸散
亂無益之事於諸衆生雖起大悲而常攝心
不染不散詣精舍中覩佛形像金色莊嚴或
純金成身相具足無量化佛入於三昧在圓

 
光中次第而坐即於像前頭面禮足作是思
惟我聞十方無量諸佛今現在世所謂一切
義成佛阿彌陁佛寳幢佛阿閦佛毗盧遮那
佛寳月佛寳光佛等於彼諸佛隨心所樂尊
重之處生大淨信想佛形像作彼如來眞實
之身恭敬尊重如現前見上下諦觀一心不
亂徃空閑處端坐思惟如佛現前一手量許
心常繫念不令忘失若暫忘失復應徃觀如
是觀時生極尊重恭敬之心如佛眞身現在
其前了了明見不復於彼作形像解見已即 

 
應於彼佛所以妙華鬘末香塗香恭敬右繞
種種供養彼應如是一心繫念常如世尊現
其前住然佛世尊一切見者一切聞者一切
智者悉知我心如是審復想見成已還詣空
處繫念在前不令忘失一心勤修滿三七日
若福德者即見如來現在其前其有先世造
惡業障不得見者若能一心精勤不退更無
異想還得速見何以故若有爲求無上菩提
於一事中專心修習無不成辦若於所修數
數怯退彼尚不能自得解脫何況度脫諸苦

 
衆生若遇如是疾得菩提正直之道不能勤
修當知徒是地之重擔譬如有人於大海中
飲一掬水即爲已飲閻浮提中一切河水菩
薩如是若能修習此菩提海則爲已修一切
三昧諸忍諸地諸陀羅尼是故常應勤修匪
懈離於放逸繫念一心要令自得現前見佛
如是修習初見佛時作是思惟爲眞佛耶爲
形像耶若知所見是眞佛者便於佛前兩膝
著地合掌恭敬憶念虚空毛端量處及微塵
中一切諸佛無量威德大慈悲故來現我前 

 
即應啓請惟願世尊爲我演說如來不思議
境界大三昧法若聞如來一切所說應決定
信勿生疑惑即於是處得此三昧若先業障
不能問者則應思惟一切諸法如幻如焰如
翳如影如像如夢如是諦觀法性空寂然知
如來了一切法皆如幻夢如來自性非幻非
夢猶如虚空能以智悲出現我前願爲我放
大悲青光滅除衆苦時佛即爲放眉間光名
曰青焰其光纔照諸苦銷除即坐證得法光
明忍悉能了達無量三昧第七日夜夢見如

 
來爲授阿耨多羅三藐三菩提記若知所見
是形像者應思諸佛及諸衆生皆亦如像但
隨想見無實體性旣知如來如幻如化如夢
如焰如是自然現前見佛亦如夢中無實可
得非生而生非滅而滅非去而去非識而識
非有爲而現諸行非言說而演諸法非我非
壽非衆生非養育非趣生非想非作非知非
依非即蘊非在蘊而示諸蘊乃至界處亦復
如是一切非有亦復非無是故諸佛及一切
法眞實平等皆同一相如陽焰等一切衆生 

 
諸佛及土皆唯自心識想所現識想爲縁所
生諸色畢竟非有如來已離一切識想是故
不應以色像見知所見像隨想生故乃至虚
空毛端量處一切眞佛皆亦如是猶如虚空
平等無異若我分別即見於佛若離分別即
無所見自心作佛離心無佛乃至三世一切
諸佛亦復如是皆無所有唯依自心菩薩若
能了知諸佛及一切法皆唯心量得隨順忍
或入初地捨身速生妙喜世界或生極樂淨
佛土中常見如來親承供養爾時德藏菩薩

 
復白普賢菩薩言若有衆生聞此法門受持
讀誦解說書寫得幾所福普賢菩薩言佛子
諦聽若有人能攝三界中一切衆生令脫生
死得阿羅漢一一羅漢各於百劫以天上妙
衣服卧具飲食湯藥種種供養般涅槃後一
一復爲起七寳塔恭敬供養若復有人一百
劫中淨持禁戒或修忍辱精進禪定是人雖
復得無量福不如有人聞此法門尊重信受
不生毀謗其福勝彼速成正覺是時十方一
切剎土無量諸佛皆自現身讃普賢菩薩言 

 
善哉善哉佛子如汝所說時釋迦牟尼如來
從其面門放無量色光遍照三有雨種種華
諸妙音樂不鼓自鳴大地[
]動於光明中而
說偈言

若聞此法心清淨 得諸地定陀羅尼
戒忍自在神通力 速證無上佛菩提
轉未曾有妙法輪 亦如過去大仙等
於一念中攝多劫 一塵普現無量剎
無量衆生没三界 諸苦所惱常逼切
邪見纏縛失正道 念念皆令得解脫
 

普賢菩薩於此法門久已證故爲衆說時億
千天人度一切苦皆於阿耨多羅三藐三菩
提得不退轉德藏菩薩及餘一切菩薩衆會
世間天龍阿脩羅等皆大歡喜信受奉行

大方廣如來不思議境界經


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