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大方廣佛華嚴經不思議佛境界分
唐于闐三藏法師提曇般若譯
如是我聞一時薄伽梵在摩竭陁國於菩提
樹下得阿耨多羅三藐三菩提成等正覺其
菩提樹根深堅固善植於地如栴檀柱樹身
[ 傭]長傍無枝葉堅實圓滿名阿濕波池所有
諸鳥不能飛過皮膚細輭文像如綾無量枝
條妙飾間錯其葉表裏素緑莊嚴葉脉顯現
如紺青色枝葉垂下周帀圓滿其華開敷甚
可愛樂光明照曜香氣芬馥其根莖等顯種
種色具足衆德如妙高山其下嚴飾如歡喜
園光明香氣一踰繕那量夜分遠燭如大火
聚其地四面普皆平坦於中有草柔輭滋茂
光色鮮潔如孔雀毛有妙香氣令心悅豫無
量小樹周帀圍繞其菩提樹王莊嚴勝妙除
波利遮德迦及毗陀羅樹無以爲喻佛在樹
下大衆圍遶端嚴而住如星中月處淨虚空
時有十佛剎極微等諸佛各各從本國土來
至於此爲欲莊嚴鞞盧遮那爲衆會故示菩
薩形其名曰觀自在菩薩摩訶薩曼殊室利
菩薩地藏菩薩虚空藏菩薩金剛藏菩薩無
垢稱菩薩善威德菩薩能棄諸蓋菩薩寳手
菩薩大慧菩薩普賢菩薩摩訶薩等而爲上
首如是等衆皆來集會復有無量千俱胝諸
菩薩衆示聲聞形亦皆來集所謂舍利弗多
羅蘇補底没特伽良演那羅怙羅憍陣那摩
訶迦葉波鄔波離阿泥律陀纈麗縛多阿難
陀提婆達多跋難陀而爲上首一切皆是久
習所行六波羅蜜能近菩提爲欲利益諸衆
生故於此雜染佛土示聲聞形復有無量千
苾芻尼摩訶鉢剌闍鉢底喬答彌爲上首爲
欲調伏下劣有情故雖現女身具丈夫業復
有釋梵護世天龍藥叉健達婆阿素羅揭路
荼緊捺洛莫呼洛伽人非人等一切非凡皆
是菩薩悉來集會何以故以彼諸佛有祕密
法威德神通三摩地神變云何菩薩能得了
知乃至諸佛威德神通有無邊力一切法空
諸力得轉有情云何能得了知如人夢中見
種種事若覺悟已即無所見如夢中想如是
如是夢愚癡故法體想起諸佛覺悟無有所
見以諸甚深無障礙品利益有情微細解脫
得成就故而彼菩提樹下薄伽梵端身而住
入三摩地名不思議佛之境界此三摩地極
勝廣大由此三摩地故諸佛世尊恒常入定
說時食時行時乃至般涅槃時如是嚴飾佛
薄伽梵如妙高山王如波利遮德迦樹下安
如意珠而彼清淨三十二丈夫相中一切佛
剎諸薄伽梵如淨圓鏡普皆示現一一隨好
中菩薩本所行皆悉顯現從初光照王因縁
乃至究竟定光如來一一苦行事所謂能捨
頭目手足身分妻妾男女奴婢僮僕作使國
位宫殿等爾時德藏菩薩摩訶薩諸所修行
未成正覺請問普賢菩薩言佛子如來所住
三摩地爲是何等三摩地耶佛子云何自然
十方佛剎中度脫有情佛事示現佛子此三
摩地以何爲名尊者此三摩地云何證得是
時普賢菩薩告言善男子諦聽我今爲汝宣
說斯事於是諸菩薩起尊重心瞻仰尊顏正
念安住同聲說言善哉善哉德藏如汝所問
甚爲微妙然彼尊者能知一切爾時大地六
種震動所謂動遍動等遍動搖遍搖等遍搖
吼遍吼等遍吼擊遍擊等遍擊旋遍旋等遍
旋開合上下遍開合上下等遍開合上下東
涌西没乃至中邊亦復如是當此之時一切
衆生所有苦惱暫得休息雨妙天華爾時普
賢菩薩告德藏菩薩言佛子此三摩地是諸
佛菩提佛子此三摩地名不思議佛之境界
諸佛世尊常住於此從然燈佛得受記已即
於是時入三摩地從是以來無功用住於一
毛端處有無量佛剎乃至一切佛剎所有極
微等諸佛剎土普皆示現或現生於覩史多
天從彼没已下生入胎住胎出胎能行七步
而自唱言我應永離生老病死所作已辦或
現處宫或現出家修行苦行成等正覺降伏
衆魔轉於法輪或現住世壽無量劫度脫衆
生所有苦惱乃至示現入般涅槃於一念中
普能示現諸佛剎土如上事業於一念中攝
一切劫無增無減皆無功用乃至一切有情
界未得解脫一一剎那中於一切處作諸佛
事是諸佛剎中毛端際處示現無量諸佛剎
土如是彼佛無邊威儀然此威儀周遍虚空
無有毛端處而無諸佛剎亦無毛端處而不
於中念念示現阿耨多羅三藐三菩提一切
諸佛生現正覺乃至般涅槃於極微中亦皆
普現一切佛剎極微等諸佛剎土復過是數
無量無邊彼彼薄伽梵示現覩史多天宫諸
佛行行示現度脫無量衆生佛土不小極微
不大何以故以一切法不堅牢如幻如陽焰
乃至究竟盡虚空界如是無量佛事業起剎
那剎那於有情所常作利益無暫休息譬如
即此大菩薩集會十佛剎土極微等數量於
摩揭陀國十二踰繕那地分中安住展轉不
相障礙如是如是於極微中容受無量阿僧
企耶諸佛剎土有餘佛剎各各相向或有相
背或有在傍或有相納如是展轉不相障礙
如人夢中於一處所見種種事雖見非眞實
故不能爲礙如是如是此諸佛剎皆惟心量
之所變現或有世界見劫火燒或燒已盡或
見風起或有清淨或有雜染或現無佛諸剎
土中衆生之類隨其自業各見不同如是如
是無量變異譬如餓鬼飢渴所逼於殑伽河
邊或有見水或有見灰或見膿血或見便利
不淨充滿如是如是有情於自佛剎土中或
見雜染或見清淨或見有佛或見涅槃或見
大衆會中說法或有聽聞第一義法或聞廣
說檀波羅蜜或見遊行或有見住或有見坐
或見食時或見二丈夫量或見七丈夫量或
見一踰繕那量或見百踰繕那量或見千踰
繕那量或見光明照曜如日初出或見如滿
月圓朗空中隨其業行種種見異或見久遠
入般涅槃或有不聞諸佛名字譬如餓鬼於
河水邊有見猛火或見異事或見如是如此
大菩薩集會各各於自佛剎土中佛薄伽梵
作菩薩形或見有一佛剎土中劫波火燒或
燒已盡或見於此佛剎土中衆生界滿佛現
饒益有薄伽梵取諸佛剎入一佛土中令相
似示現如患瞖者瞖因縁故不了衆色如是
如是識因縁故不了衆相於是普賢菩薩告
德藏言佛子我今爲汝略說此三摩地法一
剎那中於一切處乃至盡虚空及衆生界一
毛端分量中無量無邊佛剎於一極微中法
界極微等諸佛剎土一一佛剎土甚多威儀
路如一剎那中爲利衆生故有十佛剎土極
微等數量如是念念中有一切處乃至一切
衆生未得阿耨多羅三藐三菩提此饒益事
常不斷絶如是威儀第二第三第四第五乃
至十方所有諸佛無量無邊威德勢力亦復
如是爾時德藏菩薩聞說是已於此三摩地
藏明了通達入不思議諸佛境界覺悟一切
諸佛世尊神通威力即於是處以諸威力善
巧調伏無量衆生有百殑伽沙諸菩薩衆於
三摩地法種種覺悟或有證忍位或有證諸
地其中觀自在等菩薩摩訶薩譬如瓶水已
滿置於雨中終更不容一滴之水如是如是
住第十地諸菩薩衆所行妙行皆已圓滿多
時於此三摩地中示現佛事於一剎那能納
無量劫於一極微能納無量土即於一念遍
諸佛剎任運度脫無量衆生時薄伽梵住三
摩地放眉間白毫相光名能發起其光照曜
有功用行諸菩薩衆於十地中亦未覺悟由
光觸故能見一切諸佛國土所有住極微毛
端分量處無量佛剎即於是時周遍虚空無
量無邊佛剎示現譬如瑠璃瓶滿中盛芥子
如是如是於一極微一分量中見諸佛土佛
薄伽梵於一如來身一切如來色相顯現一
一如來有無量名號於一剎那中一一佛剎
土利益一一有情故自然示現此阿耨多羅
三藐三菩提如如意珠置高幢上隨諸衆生
自然而雨種種珍寳如是如是一切如來阿
羅訶三藐三勃陀無量衆生自然解脫何以
故以一切趣不堅牢如幻如陽焰如是此諸
佛剎土中有情展轉不相障礙如現神通者
山河石壁等終無限礙如是諸菩薩見彼佛
威德自身各各於一切佛剎佛世尊前於一
剎那中一一如來所一劫波供養或二劫或
三劫或百劫或千劫或一剎那或一牟呼栗
多種種供養於如來所聞說波羅蜜多或聞
陀羅尼或聞說諸地見諸如來神通變化以
一切劫入一剎那起難遭之想云何如來有
此威德於一念中現無量劫而爲我等生善
根故廣演如此諸功德聚無量劫所作不思
議佛境界三摩地覺悟如是威力如是威德
爾時德藏菩薩問普賢菩薩言尊者作何功
德證此三摩地耶云何修習般若云何布施
云何持戒是時普賢菩薩告言佛子於十方
處一切清淨圓滿佛剎諸衆生類其中示現
無量佛事諸菩薩等積集種種福德善根應
供養佛供養法供養僧孝養父母常不斷絶
一切貧窮困苦孤獨乞匄菩薩皆應悲哀攝
受乃至自身血肉隨應施與勿生慳悋何以
故以供養佛者其福甚多如是有情受勝妙
樂速當證得阿耨多羅三藐三菩提供養法
者生諸善根智慧增長當得覺悟法自在故
於一切法能正了知供養僧者種諸善根而
彼無量資粮增盛由此菩薩乃至成佛所有
孝養父母或尊者鄔波柁耶或餘生死中曾
得恩處當思報恩倍令增長何以故以有情
類知恩報恩者設於生死造罪業時彼諸善
根終無散失故諸如來常讃報恩呵責一切
不知恩者云何菩薩堅固成就一切善根謂
有貧窮孤獨等類於彼增長廣大悲愍以攝
事法而攝受之有福德者有知恩者有悲愍
者菩薩菩提現前獲得此三種田如來已說
諸菩薩等所作事業應當覺悟於一一田種
諸善根廣大殊勝成就圓滿復次德藏諸菩
薩衆應當廣大植諸種子令其善芽漸漸增
長此三摩地爲菩提主應先種植種子於佛
前或形像所華鬘香塗香末香歌舞音樂如
是等種種供具而爲供養即應如是思惟如
先所說於一切處諸佛世尊毛端分量及極
微中無有不見諸佛威德諸菩薩等大衆集
會我於彼所以清淨心平等憶念而作供養
謂一如來法性即是一切如來法性若我供
養一如來即一切如來皆已供養於無量劫
一一如來所供養亦爾乃至多劫入一剎那
佛神力故深生信解而彼菩薩種植種子得
成廣大不思議佛之境界三摩地善男子善
女人日日應作如此供養於一切佛薄伽梵
前乃至一合掌亦種種子增長三摩地芽滋
茂廣大應以尸羅智慧妙願而灌灑之又諸
菩薩應如是布施不得揀擇持戒破戒若愛
若憎若貧若富然彼富者雖無所須能施之
者自獲利益應當發起殊勝誓願我定當作
佛度脫一切衆生於一一剎那一切處毛端
分量中一切佛剎我別別當成就乃至一切
佛剎極微等一切極微中爾所剎[土]乃至一[上]
切佛剎極微於彼彼中轉正法輪如今世尊
鞞盧遮那如來於一剎那中能納一切劫任
運即於一一佛土我當示現無量威儀如佛
剎極微等一切威儀中如是有情解脫諸苦
如殑伽沙乃至盡虚空界及衆生界又諸菩
薩應清淨持戒於破戒有情起悲救護不應
於彼而生猒捨時普賢菩薩告德藏言佛子
如汝所問云何修習般若汝應諦聽當爲汝
說若有樂求無上菩提欲令證得此三摩地
應當遠離虚妄諸業惡語染意發起淨心慈
悲攝受應徃精舍中見甚希奇微妙佛像安
住不動以金薄裝身或純金作諸相具足支
節充滿於圓光中有無量佛妙飾間列結跏
趺坐入三摩地即於像前恭敬禮拜應如是
思惟我聞十方現在所有諸佛世尊無邊無
量謂一切義成如來無量壽如來寳幢如來
阿閦鞞如來鞞盧遮那如來寳月如來寳日
如來等於彼廣大信樂尊重復應起想是此
如來深生尊重乃至自然現前得見於一切
處當審觀察如是思惟徃空閑處心正憶念
隨近攝持極一臂量專注憶念無令忘失若
有忘失應更徃觀如是觀時起尊重心住現
佛想不應於彼作形像想如是自然面見諸
佛應於彼所以香塗香末香燒香華鬘右遶
如是等種種供具而爲供養由一切心如是
攝持佛薄伽梵自然現前能見一切能聞一
切一切心等能了達故數數決定而取於相
復徃空閑心念不失若有福德者於三七日
中精勤修習速疾現前能見諸佛有於先世
所作罪業如是之人不能得見若有希求應
起精進勇猛修行決定觀察何以故由於一
境令心調伏勉勵專精菩提資粮無不成辦
若多惛沉懈怠放逸自然如是不能解脫何
況解脫一切衆生所有苦惱此如大地眞爲
重擔若如是者於菩提直道亦不能作精勤
修習譬如有人於大海中飲一掬水即爲已
飲贍部洲中所有河水如是如是若修習菩
提海一切三摩地諸忍諸地諸陀羅尼皆已
修習是故常應精勤勇猛遠離放逸如是思
惟自然現前能見諸佛若已得見即應如是
思惟此所見者爲是如來爲形像耶若覺悟
[比]如來現前即於佛所長跪合掌應當憶念[此]
如先所說諸佛威德由大威德及大悲故今
於我所現前來也若能發問即應請言惟願
世尊爲我演說不思議佛之境界大三摩地
法而於其中勿生疑惑設有所說作決定心
若得聽聞即於是處圓滿成就或先業障不
能申請即應如是種種觀察一切諸法如夢
如翳如幻如陽焰如鏡像如是諸佛猶如虚
空平等自性非幻非夢然一切法如幻如夢
應當了知由智慧悲佛世尊現今應爲我放
大悲光令我苦惱悉皆銷滅復應如是思惟
觀察微妙空性爾時世尊從眉間白毫相放
大光明光名青焰照觸其頂所有苦惱皆悉
消滅即於是處得法名鞞盧遮那忍種種三
摩地皆能覺悟於第七日夜佛薄伽梵夢中
現前爲授阿耨多羅三藐三菩提記若如是
知此是形像即應思惟一切如來及一切衆
生如見形像無實可得如是如是一切如來
如幻如化如夢如陽焰自然如是面見如來
如夢所見皆非實有如是如是一切如來非
生即生非滅即滅異於諸行法性甚深非說
能說非去而去非來而來非識所識非我想
非命者想非有情想非養育者想非補特伽
想非食者想非蘊非不蘊有[無]蘊相十八界[似]
十二處畢竟總無亦非異彼以一切佛一切
諸法平等平等皆同一理如陽焰等一切衆
生及諸如來一切佛土皆不離想如是想現
識縁於色自性如是終無有生如來識滅是
故異色觀察應知若一切法不離於想即諸
如來毛端分量亦無差別猶如虚空平等平
等若我分別佛即現前若無分別都無所見
想能作佛離想無有如是三界一切諸法皆
不離心若能了知一切諸佛及一切法總唯
心量得隨順忍或證歡喜地捨身他世速疾
生於妙喜世界或生極樂淨佛土中常見如
來親承供養於是德藏菩薩摩訶薩白普賢
菩薩摩訶薩言佛子若有衆生聞此法門受
持讀誦書寫廣說得幾所福時普賢菩薩告
德藏言善男子諦聽此所生福量譬如有人
攝取三界一切衆生令解脫生死得阿羅漢
果復於彼所起淨意樂無熱惱心經於百劫
以衣服飲食卧具湯藥種種供具而爲供養
彼涅槃已起七寳塔恭敬供養其福甚多若
有衆生聞此法門生信尊重亦不毀謗復經
百劫淨修梵行百劫修忍百劫精勤百劫修
靜慮所生福聚無有限量若復有人聞此法
門生信尊重能正受持速得成佛福過於彼
爾時十方一切佛土中佛薄伽梵皆現其身
讃普賢菩薩言善哉善哉佛子如是如是如
汝所說於是釋迦牟尼如來從其面門放無
量色光照曜三界雨衆妙華如是音樂不鼓
自鳴出微妙音令心悅豫是時大地微細搖
動從光明中演出無量妙伽他曰
若聞此法心清淨
獲諸地定陀羅尼
及忍自在妙神通
速證無上菩提果
當來能轉於法輪
還如過去大仙人
一剎那中納多劫
於一極微現衆剎
無量衆生溺三界
其中放逸受諸苦
惡見繫縛失正道
念念度脫無空過
普賢菩薩說此法門時千俱胝天人所有苦
惱皆得解脫於阿耨多羅三藐三菩提得不
退轉普賢菩薩摩訶薩於此法門已善通達
現前證得說此經已時德藏菩薩摩訶薩及
諸菩薩天人健達婆阿素羅等一切世間聞
佛所說皆大歡喜信受奉行
大方廣佛華嚴經不思議佛境界分
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