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大方廣佛華嚴經修慈分
唐于闐三藏法師提雲般若等奉制譯
 

如是我聞一時佛在王舍城鷲峯山中與無
量大菩薩衆俱彌勒菩薩摩訶薩而爲上首
爾時東方有十億梵天皆住慈心來詣佛所
頂禮佛足以衆妙供養於佛供養畢已各自
坐於衆福所生蓮華之座恭敬尊重瞻仰如
來南西北方四維上下諸來梵天皆亦如是
爾時諸梵天衆在於佛所各以慈目逓相瞻

顧復共同時舒顏諦視彌勒菩薩時彌勒菩

 
薩摩訶薩即從座起偏袒右肩長跪合掌白
佛言大德世尊一切智者於諸法性能正覺
了遍知衆生善惡之業凡愚由此生死徃來
善能開悟三乗之道及以三乗同歸一乗一
切衆生根性差別及於煩惱纏蓋之中有如
來種普皆明見無有謬失又知諸法皆悉是
空如夢如幻如陽焰等無有堅實而大悲無
盡以善方便令諸凡夫見佛色身微妙之相
佛身者般若波羅蜜之所成就自然眞實常
住不變猶如虚空若有衆生勤修福慧不隨

 
心識馳鶩於境非如渴鹿於曠野中追求陽
焰以之爲水如是之人則得見佛睇D說法
亦能依教如理修行世尊我今欲於如來應
正等覺少有所問惟願慈哀爲我宣說世尊
菩薩云何於阿耨多羅三藐三菩提少用功
力安樂無倦而能速證廣大佛法菩薩云何
在生死中不受無量衆苦逼迫於諸佛法速
得圓滿爾時世尊告彌勒菩薩摩訶薩言善
哉彌勒汝於我所常有所問今所問義最順
我心汝今哀愍諸天及人一切世間無量衆 

 
生多所利益多所安樂故能問我如是之義
吾當爲汝分別演說令諸菩薩不經勤苦而
能速疾證佛菩提佛子若有衆生爲求菩提
而修諸行願常安樂者應修慈心以自調伏
如是修習於念念中常具修行六波羅蜜速
能逮及諸忍之地速得圓滿無上正覺具足
十力四無所畏十八不共法三十二相八十
種好最上功德莊嚴其身盡於未來常住安
樂亦能除滅一切衆生無始已來諸業重障
佛子若諸菩薩修習慈心應在空閑寂靜之

 
處以清淨信攝諸心法觀察其身上下支節
皆微塵聚地水火風和合所成復應思惟即
彼一一微塵之內皆有虚空是諸虚空莫不
悉以容受爲相又應想念彼諸微塵清淨明
徹外如瑠璃內如紫金莊嚴妙好柔輭芬馥
復應觀察一切世界所有衆生一一衆生所
有支節一一支節所有微塵皆亦如是若諸
菩薩於自他身一切衆生作於如是決定解
已復應想念自身微塵一一塵中皆有佛國
其中宫殿瑠璃所成白銀爲門黃金爲柱廣 

 
博崇麗光影洞徹寳堂間列寳牆圍遶寳閣
寳樓處處分布其中各有諸天寳牀重茵綺
褥敷置其上復有無量上好園苑圍遶莊嚴
其園苑中皆有浴池悉以七寳而爲堤岸黃
金欄楯四面周帀清泉長流引注其中香末
爲泥金沙間錯八功德水彌滿澄淨波頭摩
華優鉢羅華拘物頭華芬陀利華菡萏開敷
周布其上其池四邊多諸寳樹眞珠爲華光
色滋榮其果成熟香味具足於諸樹下置天
寳座一一座前寳器行列甘露美食莫不充

 
滿復應想念如是一切諸佛國土青紺瑠璃
以爲其地衆妙七寳綺錯莊嚴是諸土中所
有微塵清淨細妙如天上寳其光晃耀如盛
明日其色美好如閻浮檀金香氣氛氳如烏
羅伽栴檀質性柔輭如迦栴延衣觸著於身
能生悅樂作是觀已即應想念從此東方一
切世界所有衆生皆來入我諸佛國土宫殿
之中南西北方四維上下彼諸世界所有衆
生皆亦如是又應想念如是六道一切衆生
皆同威儀色相相似其身柔輭常有香氣丈

 
夫之相具足莊嚴離諸苦惱受天快樂是諸
衆生若須衣服莊嚴之具即時徃詣劫波樹
下隨其所須應念而得種種衆具以爲嚴好
譬如他化自在之天復有香風從八方來其
風觸身令心適悅有諸樂器無人撫擊隨風
迴動出妙音聲是諸衆生或在宫殿或遊園
苑或有食於諸天美食或執寳器而飲甘露
或有坐於蓮華之臺身佩瓔珞兩邊垂下財
寳充滿衆具備足隨其所好種種歡娛面目
[
]怡身心悅懌體常無病盛年好色不老不[]

 
死功德勢力皆同一類無有爲人之所使者
悉能摧滅婬怒愚癡當證菩提究竟安樂佛
子是修慈者若在如是衆生之中見一衆生
於己有違心縁於此不生愛念則應以智慧
深自觀察我徃世中定於此人作重業障以
是因故還於今日障我菩提我若於此人不
生歡喜則於餘一切衆生之處皆亦不應而
作饒益何以故以無始時來在生死中無一
衆生非於過去曾害我者若於此衆生不生
憐愍於餘一切當亦復然我今普於一切衆 

 
生皆行饒益是故於此決當慈念復應思惟
瞋恚因縁能令衆生墮於地獄若懷怨結後
必生在毒蛇之中若我來世受斯報者當令
彼人深快其意故應捨離所有瞋恚怨結之
心我若多瞋及怨結者十方現在諸佛世尊
皆應見我當作是念云何此人欲求菩提而
生瞋恚及以怨結此愚癡人以瞋恨故於自
諸苦不能解脫何由能救一切衆生多瞋衆
生在在生中所受之身惡毒充滿故應修習
慈愍之心永遠離於瞋恚怨結平等平等利

 
益安樂一切衆生若如是思惟離瞋結已次
應想念十方諸佛與諸菩薩聲聞大衆俱來
入我諸佛國土宫殿之中是諸如來身量大
小過人一倍具諸相好端正香潔以天衣服
莊嚴其身各各坐於千葉蓮華師子之座一
一無量衆所圍遶覆以寳蓋懸衆寳旛種種
瓔珞周帀[
]布有天樂器不鼓自鳴其音和
雅聞者喜悅香風徐動吹諸寳樹幢旛蓋網
瓔珞等物出妙音聲歌讃如來種種功德黃
金爲器七寳莊嚴其器光明猶如日月所有
 

 
香氣如堅黑栴檀甘露滿中而以供養諸佛
菩薩及聲聞衆其諸菩薩阿羅漢等皆於如
來最上法中遊戲快樂復應想念一切衆生
皆於諸佛座前而坐佛爲演說修慈之行如
我今時之所修習言音美妙悅可其心令諸
衆生獲最上樂譬如有人得甘露漿而以洗
沐息除勞苦形神休暢此亦如是以法霑心
滅諸煩惱身心寂靜永得安樂復應想念如
是一切寳幢旛蓋衣服等物所有微塵光明
朗曜出過於日柔輭細滑如觸天身所出之

 
香如牛頭栴檀其色清淨如毗瑠璃寳一切
物像皆於中現又應想念彼諸如來一一如
來身之微塵柔輭光色轉加殊勝比前微塵
逾百千倍復應觀察我所思念一切衆生性
空無我如夢如幻如陽焰如眩翳一切諸佛
亦復如是自性皆空本無有我凡夫無智於
彼妄執有我自性是故不能解脫生死復應
觀察一切諸法體相微細皆悉空寂凡夫之
人以自分別生諸境界自分別中還自繫縛
乃至未了心之自性齊爾許時如在夢中妄 

 
著諸境復應觀察一切三界皆悉是空空不
礙空我今慈心猶爲狹小又應思念如一切
衆生及以諸佛性空無我當知我身亦復如
是一切國土亦唯想念作是解已復應觀察
彼諸所有一切微塵一一塵中皆有三世諸
佛國土是諸國土最極清淨超過於前所有
佛國三世諸佛三世衆生及以三世莊嚴之
事皆悉具足三世劫數入於一念一一念中
三世諸佛坐一切處普現一切衆生之前或
入禪定或說妙法或飡美食或飲甘露一一

 
佛前三世菩薩及阿羅漢圍遶而坐三世快
樂充滿其身亦自見身在諸佛所受於如是
三世安樂復應想念一一念中我三世身各
持無量上好供具而以供養一切諸佛菩薩
聲聞及以施與衆生之類於一一念從其身
出種種香雲雲中復有無量寳蓋莊嚴綺飾
彌覆一切諸佛如來菩薩聲聞及以六趣衆
生之上其雲復雨天之甘露及堅黑牛頭栴
檀香末曼陀羅華摩訶曼陀羅華波頭摩華
拘物頭華芬陀利華妙香華妙意華皆從空 

 
中繽紛而墜電光引曜如日舒景雷音震動
聞者悅豫一切諸佛菩薩聲聞及諸衆生若
行若住若坐若卧四威儀中其身琩最上
安樂佛子譬如比丘入遍處定於一切物皆
作地解水火風解以如是解攝持其心修慈
之人亦復如是以慈勝解莊嚴攝持復應思
惟我今所與衆生安樂但唯是想如幻如化
譬如幻師作所幻事我亦如是與諸衆生種
種安樂又如幻物無有自性一切衆生亦復
如是本來無有我我所性又如渴鹿於陽焰

 
中妄生水想勤苦奔逐我心行慈當知亦爾
又如陽焰水不可得一切諸法亦復如是無
有我性又如夢中見種種物夢心分別謂爲
實事及至覺時了無所在應知諸法皆亦復
然如瞖目者於淨室中見種種物謂之爲有
其人後得阿伽陀藥治眼瞖盡所見之物悉
皆隨滅如是衆生以有身見及邊見故而有
我想若得智慧藥滅除此見所有我想亦隨
止息是故我應如是修慈如從夢覺離我我
所佛子當知此修慈者乃至未能離於分別 

 
未能不起我我所見常得六種梵天之福若
捨分別離我我所此則名爲廣大之慈先世
已來所有罪障皆得除滅不久當證無上菩
提佛子一切菩薩皆應如是修習慈心汝以
修慈名爲慈者佛子若善男子善女人有得
聞此修慈經者則能銷滅無始時來諸惡業
障離衆病厄爲一切人之所愛敬於其中間
或至臨終必得奉見十方諸佛及與授阿耨
多羅三藐三菩提記或得三昧或得法忍或
得入於陀羅尼門其心安隱無有死畏永離

 
一切諸惡道苦必生清淨極樂佛國佛子譬
如有人於三界中盛滿七寳日以三時奉施
如來盡於一劫其人功德應知亦爾何況有
能修習之者假使無量諸佛如來於一劫中
說其功德猶不能盡佛說此經已彌勒菩薩
摩訶薩及十方國土諸來梵衆皆大歡喜信

受奉行

大方廣佛華嚴經修慈分


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