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大方廣入如來智德不思議經
唐于闐三藏法師實叉難陀譯

如是我聞一時佛在摩竭提國寂滅道塲普
光明殿無量功德之所集起見者靡不生大
喜樂永離一切輕毀之心佛於其中坐寳蓮


華師子之座證淨等覺所行無二住佛所住
悉與一切諸佛平等到無障礙不退轉法一
切所行無能制伏常作佛事未曾休息體法
無相住不思議三世所生了無差別其身充
遍一切世界智達諸法常無迷惑覺一切行
斷諸疑網其身微妙不可分別到無二智究
竟彼岸爲諸菩薩之所宗仰住無差別如來
解脫入無中邊佛平等地通達一切虚空法
界窮未來劫常轉法輪與大比丘衆六十二
億人俱皆悉了達諸法實相自性平等猶如

 
虚空無所依著永離一切煩惱蓋纏一切如
來智慧方便皆能隨入於一法中了一切法
無分別智常現在前常勤修習趣種智道心
無退轉皆已成就到彼岸智隨一切境所行
方便無不具足其名曰舍利弗大目[]連摩[]
訶迦旃延摩訶迦葉那提迦葉伽耶迦葉摩
訶劫賓那離婆多阿[]樓馱須菩提富樓那
彌多羅尼子憍梵波提周利槃陀財力士子

佉陀羅商主准陀摩訶俱絺羅難陀羅睺羅
阿難如是等諸大弟子而爲上首復與六十

 
億比丘尼俱皆已久集清淨白法近佛種智
了達方便證一切法無性無相安住實際解
一切法無生無滅無所除斷住不思議解脫
三昧隨諸衆生應可調伏示現種種威儀色
相而於其中無所分別其名曰摩訶波闍波
提及耶輸陀羅而爲上首復與十佛剎不可
說百千億那由他微塵等菩薩摩訶薩俱皆
是一生補處從餘方界來集於此盡能普入
十方世界得涅槃道善方便智安住菩薩觀
察成熟一切衆生方便法門攝諸衆生令斷 

 
一切戲論執取了達諸法無邊無中知諸衆
生善惡業果皆不可得亦不失壞又能究其
意樂煩惱諸根所行具持三世如來所說諸
法句義無有忘失通達一切有爲無爲世出
世法成就三世諸佛智輪於念念中現天宫
没受生出家修行苦行詣菩提樹降魔成佛
轉正法輪般涅槃相常不猒捨一切衆生覺
悟令發大菩提心能於一衆生心所縁境入
一切衆生心所縁境成就自然智而受菩薩
身一切智行未曾退轉雖常修習而無所作

 
能無量劫爲一衆生住世說法護持法藏紹
諸佛種於無佛處現佛出世如衆生數示成
正覺得加趺坐充遍十方圓滿大智嚴淨一
切雜穢國土滅除一切菩薩業障虚空法界
一切功德皆悉具足證法實際無所障礙得
一切法平等智印印知諸法自性平等所見
所聞如影如響住不思議解脫三昧自在遊
戲首楞嚴定成就出生諸佛相好陀羅尼門
具三世佛清淨行願成就普賢殊勝意樂諸
佛出世咸詣其所恭敬勸請於一毛道中現 

 
一切世界於一毛道中現於十方始從下生
乃至最後般涅槃相以十方一切諸佛衆會
現一佛衆會以一佛衆會現十方一切諸佛
衆會現十方界入自身中於自身中現一切
衆生身隨爲演說無量法要現一切佛身入
一佛身以一佛身入一切佛身於一衆生身
現無量衆生身於一切衆生身現一衆生身
於一生身現三世生身三世生身現一生身
現過去世入未來世以未來世入過去世以
過去世入現在世以現在世入過去世於一

 
身中入深禪定於無量無數身起無量無數
身入深禪定於一身起於一佛身現一切衆
生身一切衆生身現一佛身於衆生身現淨
法身於淨法身現衆生身以一佛剎及莊嚴
事現一切淨剎以一切佛剎及莊嚴事現一
淨剎以十方界入一毛孔爲諸衆生顯示一
切諸佛願力普於十方隨可化度爲現無上
正等菩提於無數劫一一世界行菩薩行而
無休息於一微塵容納無邊不可稱量筭數
世界令諸衆生無所迫窄從無量不思議劫 

 
爲一須臾演一須臾爲無量不思議劫一剎
那中普於十方一切世界隨諸衆生卵生胎
生濕生化生有形無形有色無色無足二足
四足多足天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅
緊那羅摩睺羅伽釋梵護世人非人等應可
調伏爲現種種威儀所行而其身心無分別
用斯諸菩薩皆得如是善巧方便及餘無量
阿僧祇功德其名曰普賢菩薩普眼菩薩普
化菩薩普慧菩薩普目菩薩普光菩薩普明
菩薩普照菩薩普幢菩薩普覺菩薩大速疾

 
菩薩大速疾持菩薩大神變菩薩大神變王
菩薩大精進菩薩大勇健菩薩大奮迅菩薩
大奮迅力菩薩大衆主菩薩大香象菩薩大
月菩薩妙月菩薩功德月菩薩寳月菩薩普
月菩薩法無垢月菩薩毗盧遮那月菩薩名
稱月菩薩光明月菩薩滿月菩薩梵音菩薩
梵主雷音菩薩地音菩薩法界音菩薩破一
切魔音菩薩震法鼓音菩薩普覺音菩薩無
分別音菩薩地上音菩薩蔽一切聲音菩薩
平等藏菩薩離垢藏菩薩功德藏菩薩光明 

 
藏菩薩寳藏菩薩月藏菩薩日藏菩薩日生
藏菩薩蓮華藏菩薩慧藏菩薩大慧菩薩勝
慧菩薩名稱慧菩薩無上慧菩薩增長慧菩
薩無量慧菩薩廣慧菩薩佛慧菩薩無盡慧
菩薩海慧菩薩彌樓燈菩薩大燈菩薩法燈
菩薩照十方燈菩薩普燈菩薩破一切闇燈
菩薩照一切處燈菩薩決定照燈菩薩月燈
菩薩日燈菩薩文殊師利菩薩觀世音菩薩
大勢至菩薩金剛藏菩薩功德藏菩薩離惡
趣菩薩藥王菩薩藥上菩薩雷音菩薩華首

 
菩薩日光菩薩離垢勇猛菩薩金剛慧菩薩
滅諸蓋菩薩降魔菩薩寳髻菩薩千光菩薩
降伏大魔菩薩難見菩薩難伏菩薩難量菩
薩勝智菩薩滅惡趣菩薩彌勒菩薩如是等
菩薩摩訶薩而爲上首復有無量不可思議
不可稱量天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅
緊那羅摩睺羅伽釋梵護世皆從十方佛剎
來集時此世界復有百億六欲諸天魔王太
子商主爲首與無量諸天眷屬俱詣佛所爲
見如來禮拜供養聽受法故復有百億大梵 

 
天王乃至百億色究竟天魔醯首羅而爲上
首亦與無量諸天眷屬俱詣佛所爲見如來
禮拜供養聽受法故復有百億八部王衆及
無量人非人優婆塞優婆夷等各與眷屬俱
詣佛所爲見如來禮拜供養聽受法故復有
一切草木叢林諸藥神等及彌樓山摩訶彌
樓山目眞隣陀山摩訶目眞隣陁山雪山鐵
圍山等一切山神河海陂池國邑聚落所有
諸神并八部衆諸宫殿神亦與眷屬俱詣佛
所爲見如來禮拜供養聽受法故復有百億

 
日月諸天及阿那婆達多龍王各與無量眷
屬圍遶俱詣佛所爲見如來禮拜供養聽受
法故是諸大衆以佛神力不相障礙無有迫
隘爾時世尊光明顯照蔽於衆會猶如白月
十五日滿淨除雲翳光明顯照映蔽衆星亦
如須彌山王安住不動如來光明普蔽一切
釋梵諸天高顯特尊亦復如是爾時文殊師
利童子告滅諸蓋菩薩言如來今者安住於
此身不動搖汝知之乎彼即答言文殊師利
如來今者雖在此會安住不動有諸天人或 

 
見出家修行苦行或見徃詣菩提樹下安處
道塲降伏魔怨成等正覺諸天龍王夜叉乾
闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽釋梵
護世咸共讃言善哉大師能勝怨敵或見釋
梵護世諸天勸請說法或見爲其說布施法
或見爲說持戒忍辱精進禪定智慧方便力
願智法或見爲說聲聞乗法或見爲說獨覺
乗法或見爲說無上乗法或見爲說畜生餓
鬼閻摩羅界四天王天三十三天乃至梵宫
受生等法或見爲說生人趣法或見爲說生

 
轉輪王法又文殊師利於此衆中或見如來
身高一尋或一俱盧或二俱盧或半由旬或
一由旬或二由旬或十由旬或百或千或萬
由旬或見五萬十萬百萬或五百萬乃至或
見超過一切數量由旬或見佛身作眞金色
或瑠璃色或帝青摩尼色或大青摩尼色或
光明摩尼色或紅蓮華摩尼色或釋迦毗楞
伽摩尼色或金剛光明摩尼色或天光摩尼
色或日月光摩尼色或水精摩尼色或玻

摩尼色或自在王摩尼色或集衆光摩尼色
 

 
或師子鬚摩尼色或師子幢摩尼色或海住
淨光摩尼色或如意摩尼色隨諸衆生應見
如來是衆色相而調伏者所見各殊隨聞如
來爲說何法而成熟者所聞各異隨依何教
而修行者各如說行皆得成就文殊師利設
於十方無量不思議不可稱量世界滿中天
龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺
羅伽釋梵護世人非人等猶如竹林甘蔗胡
麻若諸衆生應見如來而調伏者見佛色相
各各不同面向其前一尋而住爲其說法如

 
說修行皆得成就如來雖作如是衆事自然
應現而無分別文殊師利如滿月輪夜半之
時閻浮提中一切衆生各見月輪在其前現
是月未曾作念分別令諸衆生各覩我現法
爾而有如是事起如來亦爾雖復普現諸衆
生前亦不分別令諸衆生皆得見我現前而
住但隨衆生可調伏者各自見佛現在其前
何以故隨應衆生不共法故文殊師利如一
切衆生由上中下業果力故所作諸行亦有
三品而是諸行終不自生三種分別但由業 

 
故自然有是上中下品諸行事起如來亦爾
由諸衆生業果力故各自見佛如來亦無上
中下念自然應現如是等事文殊師利如淨
玻瓈置諸衣上作種種色若在黃衣便作黃
色在青赤衣作青赤色隨其所置雖作彼色
是淨玻瓈終無分別如來亦爾由衆生感作
種種色若諸衆生應見金色而調伏者便見
金色若有應見瑠璃眞珠帝青大青集衆光
摩尼海住淨光摩尼師子鬚摩尼師子幢摩
尼電燈摩尼水清摩尼是諸寳色而調伏者

 
便見如來作如是等衆寳色相或有應以釋
梵護世而調伏者便見釋梵護世色相如是
乃至應以地獄餓鬼畜生閻羅王處色無色
界卵生胎生濕生化生有色無色有想無想
非有想非無想隨何趣生威儀色相而調伏
者則見如來作如是等種種色相然佛未曾
分別念言令此衆生唯見金色莫見瑠璃唯
見瑠璃莫見帝青如是乃至唯見師子鬚摩
尼莫見師子幢摩尼色雖無如是異念分別
隨一切處自然有是諸色相現文殊師利譬 

 
如出生自在摩尼王處不生諸鐵是摩尼王
終不念言令彼寳處但生於我莫生於鐵然
其寳處鐵自不生如來所生剎土亦爾自無
一切外道異論諸惡賊亂五無間罪十不善
業非法王教亦無一切日月諸天及摩尼寳
火電等光及以須臾日月歲數除佛變現化
諸衆生雖有所現而無分別由衆生故自然
有是種種事起文殊師利譬如大青摩尼寳
光觸者皆作大青寳色而寳終無異念分別
如來亦爾觸佛作意所縁光者靡不皆成一

 
切智色然佛亦無異念分別自然而有如是
事起文殊師利如善磨瑩大瑠璃寳隨於其
邊安置種種手足頭頸衆莊嚴具以寳威力
彼莊嚴具莫不明顯如來亦爾隨其所行威
儀住處有信行者以佛威力令其所行皆自
增勝然佛未曾動念分別自然而有如是事
起文殊師利如衆卉木依地而住各得增長
然地了無種種分別如來亦爾令諸衆生一
切善根依如來住各得增長而實曾無異念
分別自然而有如是事起文殊師利譬如大 

 
雲普覆一切草木叢林等注甘雨隨一味水
所及之處令諸草木皆得增長種種色味差
別不同彼雲未曾有所分別自然有是種種
相異如來亦爾興正覺雲遍覆一切隨諸衆
生先所積集種種善根種種願樂種種信解
種種解脫等注法雨令諸衆生一切善根隨
其勢力各得增長如來亦不分別念言我當
令是衆生善根生聲聞智我當令是衆生善
根生獨覺智我當令是衆生善根生如來智
我當令是衆生善根生四天王天三十三天

 
如是乃至淨居等天我當令是衆生善根得
作國王及與人中種種生處然佛雖無種種
分別隨諸衆生所集善根願樂等力自然有
是種種事起由佛已捨一切處著無分別故
文殊師利如日纔現放無量億百千光明破
閻浮提一切黑闇是日雖復不分別言我當
破闇自然而有破闇事生如來日輪亦復如
是出世間已放無量億智慧光明滅除世間
諸見黑闇除佛威力示現成熟諸衆生者如
來雖不分別念言令衆生見現破當破於一

 
切處自然有此種種事起由佛已捨一切處
著無分別故文殊師利譬如幻師幻作衆像
雖有種種形類不同幻無分別不可稱說無
起無盡無字無聲無有方所無體無相不可
思議無二無行無等無對但由幻師現是衆
相如來亦爾由衆生故入於種種威儀行處
一切皆見然實如來不可稱說無起無盡無
字無聲無有方所無性無相無二無行等眞
法界非可觸對文殊師利譬如日映須彌山
故四洲衆生或見初出或見日中或見漸暮

 
或見初没或見夜半或見漸曙但一日輪隨
四天下諸衆生見各各不同日無分別但由
山蔽自然四洲所見各異如來亦爾於一衆
會或見如來將成正覺已成正覺將入涅槃
已入涅槃或見成佛已經十年乃至已經不
可說劫或見涅槃已經十年乃至已經百千
億劫或見如來一十二十或四十年在世說
法或見法住或見法滅然佛曾無異念分別
由衆生故自然有是種種事起文殊師利譬
如大風吹閻浮提一切草木枝葉紛亂東西 

 
南北或靡或起草木終無種種分別但由風
故種種相生如來亦爾常無分別由衆生力
於念念中見有如是無量衆行威儀相起乃
至作意縁諸衆生令爾所劫得斷地獄畜生
餓鬼閻羅等趣文殊師利如來成就如是無
量微妙功德文殊師利如來作意一念所縁
諸大菩薩無量百千那由他劫住不思議解
脫三昧不能知其功德邊際文殊師利譬如
日輪從大海出住虚空中放無量億那由他
光遍照一切城邑聚落破大黑闇銷涸汙池

 
增長一切草木叢林悉令成熟發起一切所
作事業光影普入諸河池中而常未曾離於
本事是日雖無種種分別自然而有是等事
現如來亦爾出諸有海住法虚空放無量億
智慧光明遍照十方一切世界滅諸衆生無
明瞖膜枯竭一切煩惱濁流令諸衆生善根
福慧增長成熟雖同一時現是衆事亦常湛
然本處不動由佛已離念想分別自然應現
是諸相故文殊師利若有善男子善女人於
琲e沙劫以天上味及天妙衣施十方界微 

 
塵等一切諸佛及聲聞衆彼佛滅後爲一一
佛遍滿十方一一世界造十方界微塵等塔
其塔皆是閻浮檀金電光摩尼互相間錯集
衆光寳周爲欄楯寳幢遐建寳鈴流響蛇衛
旃檀以爲塗香覆以自在摩尼王網其上復
有天寳蓋雲寳旛幢雲妙華香雲摩尼王雲
如意珠雲徘徊散空滿三千界日日三時如
是供養經琩F劫兼復教化無數衆生如是
供養不如有人聞此入如來智德不思議境
界法門心生信解其福過彼無量阿僧祇文

 
殊師利若有菩薩信解此法則速成滿菩薩
摩訶薩無量億那由他諸波羅蜜證入無量
億那由他地背捨無量億那由他生死了知
無量億那由他諸佛神通破無量阿僧祇我
慢山倒無量阿僧祇慳嫉幢竭無量阿僧祇
愛河渡無量阿僧祇生死海斷無量阿僧祇
魔網掩蔽一切日月釋梵護世威光從一佛
剎至一佛剎能救地獄餓鬼畜生閻羅王界
諸苦衆生常得親近諸佛菩薩具足成就海
印三昧持一切法三昧法自在三昧諸相莊 

 
嚴三昧寳生三昧安樂三昧蓮華莊嚴三昧
虚空藏三昧隨入世間三昧妙法華三昧境
界自在三昧大奮迅三昧虚空心三昧師子
奮迅三昧日燈三昧無量旋三昧住甘露三
昧金剛幢三昧如金剛三昧金剛[
]三昧地
持三昧須彌燈三昧須彌幢三昧寳藏三昧
心自在三昧一切衆生心自在三昧增長一
切行三昧深密方便三昧種種辯才三昧無
能見三昧了諸法三昧遊戲三昧出生一切
神通三昧降魔三昧現一切色相三昧一切

 
色最勝三昧觀身三昧具一切行三昧智燈
三昧菩提光三昧樂說辯才三昧入一切功
德三昧說諸法實相三昧寂靜神通三昧首
楞嚴三昧海潮三昧又得無量佛身相陀羅
尼大智陀羅尼淨音陀羅尼無盡篋陀羅尼
無量旋陀羅尼海印陀羅尼入決定辯才陀
羅尼諸佛住持陀羅尼又得隨順一切衆生
殊勝行一切法無師智斷一切法疑得佛神
通具菩薩行善巧方便文殊師利譬如須彌
山王高顯秀麗映蔽餘山菩薩信解此法門 

 
者功德嚴淨蔽諸衆生一切善根亦復如是
爾時文殊師利告滅諸蓋菩薩言佛子復更
有餘勝法若諸菩薩能信解者便得成就餘
勝功德滅諸蓋菩薩聞是說已復白文殊師
利言若有菩薩信解五法則能除此勝法得
餘無量殊勝功德何等爲五一者信解一切
諸法不生不滅不可稱說無比無對二者信
解如來無功用無分別入過閻浮提微塵等
威儀行處剎那剎那常起不絶三者信解釋
迦如來徃昔教化蘇陀娑王但爲成熟諸衆

 
生故然實已於琲e沙劫久成正覺四者信
解釋迦如來示然燈佛授記已來乃至成佛
於是中間修菩薩行而實已於無量劫來成
等正覺住佛境界五者信解釋迦如來現託
王宫釋種被害但爲成熟諸衆生故而實已
於無量劫來成等正覺文殊師利菩薩若能
於此五種生信解者則能除此勝法更得成
就餘勝功德文殊師利若善男子善女人於
琲e沙劫日日以天百味飲食及天妙衣施
十方界微塵等諸阿羅漢具六神通八解脫

 
者所得功德不如有人於一日中但以飲食
施一獨覺其福勝彼阿僧祇倍又文殊師利
若善男子善女人遍十方界爲阿僧祇辟支
佛等造十方界微塵等精舍一一皆以閻浮
檀金所成摩尼爲柱階陛欄楯樓閣戶牖咸
以衆寳種種莊嚴施大寳帳塗妙旃檀日日
以天百味飲食及天妙衣恭敬供養於琩F
劫不如有人或聞佛名或世尊名或如來名
或一切智名所得功德復過於彼阿僧祇倍
況以彩畫或以泥塐作如來像觀見之者福

 
又過彼阿僧祇倍況以燈油香華伎樂種種
供養福又過彼阿僧祇倍何況有能於佛法
中下至一日護持一戒福轉過彼阿僧祇倍
文殊師利若有善男子善女人於琲e沙劫
日日以天百味飲食及天妙衣供十方界微
塵等諸佛菩薩及聲聞衆諸佛滅後一一皆
起十方界微塵等塔一一塔量遍四天下形
製奇妙衆寳莊嚴旙蓋妓樂諸供養雲逾勝
於前雖諸功德皆悉具足未能信解此法門
者不如有人能信解是入如來智德不思議 

 
境界法門乃至以一摶食施於畜生其福過
彼阿僧祇倍文殊師利若有菩薩信解此經
如其所說供養諸佛有餘菩薩聞已歡喜生
淨信心從座而起合掌作禮隨其所堪修行
供養福又過彼阿僧祇倍是人不久得佛智
故說是經時彼諸比丘及菩薩衆一切世間

天人阿脩羅等歡喜信受作禮奉行

大方廣入如來智德不思議經


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