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佛華嚴入如來德智不思議境界經
隋天竺三藏法師闍那崛多譯
 

如是我聞一時婆伽婆遊摩伽陀國法阿蘭
拏處菩提場上普光堂中大福聚集妙喜所
生普無毀處功德無量蓮華藏師子座中坐
平等證覺
善淨覺者無有遊佛
所遊得至諸佛平等到無障礙不退
轉法
無遮行處不捨無邊諸佛所作
住不思處
向無相法十一三世平等所生十二
其身遍諸世界
十三諸法智中無有疑惑十四


諸所行具足覺慧
十五諸法智中不爲慮難十六
無分別身
十七受諸菩薩智十八得至無二佛行
最勝彼岸
十九盡到無差別如來解脫智二十
到無邊無中佛地平等
二十一法界最極二十二
虚空界究竟
二十三無後際盡二十四於諸劫數
常轉法輪身不休息
二十五共六十二百千比
丘彼謂奢利弗多羅
此云鸚鴿子舊名舍利弗者一摩訶毛
伽利耶夜那
舊名大目揵連者二摩訶迦葉簸阿泥
留馱
修浮帝此云善實舊名須菩提者五迦底耶夜那
舊名迦旃延者六摩訶劫譬那舊名劫賓那者七黎婆多 

 
難陀
那提迦葉簸伽耶迦葉簸十一富羅
拏迷低黎夜尼弗多囉
此云滿慈子舊名富樓那者十二
傍簸帝
此云牛主舊名憍梵波提者十三周稚般他迦此云髻道
舊名周利槃陀者十四達羅弊夜摩羅弗多囉此云物力士子
舊名沓婆摩羅子者十五佉馱羅婆那迦十六專陀十七摩訶
俱絺羅
十八羅睺羅十九阿難陀二十如是爲首有
六十二百千比丘皆遊一法等入境界皆入
諸法自性行皆無所住虚空境界皆遊無所
依處皆已離諸煩惱障蓋所起皆已入諸如
來法界光明行皆平等入一法皆向普智皆

 
於普智道無有休息皆說普智智無有退意
皆已得至別智智觀最勝彼岸皆從方便境
界行處所生復共六十百千比丘尼摩訶鉢
羅闍簸帝比丘尼耶輸陀囉比丘尼爲首皆
善集白法皆近普智智皆入普智光明行皆
於明法如是善通諸法無相如是不入諸法
實際如是順到諸法不生不滅無有助對如
是信解皆安住不思解脫三摩地皆隨化度
衆生如無功用無分別色身形類威儀示現
復與大菩薩衆有千佛土不可說俱致那由

 
多百千微塵等菩薩摩訶薩彼謂普賢菩薩
摩訶薩普目菩薩普化菩薩普智菩薩普眼
菩薩普光菩薩普明菩薩普照菩薩普幢菩
薩普意菩薩摩訶薩大速行菩薩大速持菩
薩大遊戲菩薩大遊戲王菩薩大精進勇步
菩薩大勇步健菩薩大頻申菩薩大頻申力
菩薩大衆主菩薩平等光明月菩薩法無垢
月菩薩顯赫月菩薩震聲月菩薩放光月菩
薩摩訶薩梵音菩薩梵王雷音菩薩地鳴音
菩薩諸音分勝音菩薩摩訶薩普孕菩薩普

 
無垢孕菩薩功德孕菩薩顯赫孕菩薩寳孕
菩薩月孕菩薩日孕菩薩熾然孕菩薩蓮華
孕菩薩摩訶薩意菩薩大意菩薩勝意菩薩
震聲意菩薩上意菩薩妙意菩薩增長意菩
薩無邊意菩薩廣意菩薩覺意菩薩無盡意
菩薩海意菩薩摩訶薩迷留燈菩薩法炬燈
菩薩諸方徧燈菩薩普燈菩薩滅諸闇燈菩
薩諸趣明燈菩薩一向照燈菩薩月燈菩薩
日燈菩薩摩訶薩曼殊尸利童子菩薩觀世
音菩薩大勢至菩薩金剛孕菩薩功德孕菩 

 
薩捨惡道菩薩藥王菩薩藥上菩薩支帝神
廟雷音菩薩蓮華手菩薩日光菩薩離塵勇
步菩薩金剛意菩薩閉塞諸蓋菩薩降伏摩
囉菩薩寳髻菩薩十百光明火熾然菩薩大
降伏摩羅菩薩難出現菩薩難降伏菩薩入
度菩薩難稱事意菩薩乾竭惡趣菩薩慈者
菩薩摩訶薩如是爲首十佛土不可說俱致
那由多百千微塵等菩薩摩訶薩皆是一生
補處各異世界來集善安立菩薩欲令成熟
思惟方便行化度諸衆生界欲令成熟

 
遍諸世界思惟行智徧入
皆思惟善觀察
涅槃地境界智
善攝衆生界斷諸戲論及
斷行取皆善住入無邊中法行皆思惟
善觀察衆生業報不失不得
皆思惟善觀
察衆生界信根發起方便最勝
皆善平等
持過去未來現在諸如來所說義句味受持
皆善住入世間出世間無邊中法行
皆善觀察有爲無爲三世過量法行
皆次
第無間得遊過去未來現在諸如來智場相

十一皆於心剎那心剎那間善示現墮没出生

 
出家苦行方便詣菩提場降伏摩羅證覺菩
提轉法輪大涅槃
十二皆不離諸衆生令其發
心證覺菩提
十三皆入一衆生心攀縁善順到
無餘諸衆生心攀縁十四皆於自然地不動菩
薩身十五皆得普智地不退轉行十六皆入菩薩
所作力不休息無作智行十七皆善住持一衆
生所作無邊劫行十八皆善入不錯謬轉法輪
安住諸世間化度界十九皆具足過去未來現
在諸如來淨處受行力勝願二十皆具足普賢
行願殊勝淨信二十一皆詣諸佛出處善能勸

 
二十二皆善持諸如來法教二十三皆作不斷
諸佛種性
二十四皆於無佛世界示現佛出二十
皆能清淨濁染世界二十六皆滅諸菩薩業
二十七皆已入無礙法界二十八皆具足虚空
界量法
二十九皆具足法界無礙平等三十皆具
足實際法界平等
三十一皆信解威儀業所起
三十二皆信解如因所起果三十三皆具足印
別印起諸法平等智
三十四皆具足影像水月
法平等
三十五皆具足覺諸法響等音鳴三十六
皆安住不思解脫三摩地
三十七遊戲首楞伽 

 
摩三摩地
三十八皆安住無邊佛身色成就出
生陀羅尼
三十九皆善於一毛道現諸世界四十
依梵本此間有三句與前二十二十一二十二等三句次第相似故不重出皆於
一毛道中十方善能示現墮没出生出家苦
行方便詣菩提場示現降伏摩羅證覺菩提
轉法輪大涅槃
四十一皆具足以一跏趺十方
諸世界徧滿智
四十二皆善示現諸土瓔珞具
於一土中
四十三皆善示現一土瓔珞具於諸
土中
四十四皆善示現滿十方世界諸如來衆
於一如來衆中
四十五善示現一如來衆於十

 
方諸世界諸如來衆中
四十六善示現諸衆生
四十七善示現諸佛身入一佛身四十八善示
現一佛身入諸佛身
四十九善示現諸方諸世
界入自身中五十善示現諸三世衆生身於一
衆生
五十一皆善示現過去世入未來世未來
世入過去世過去世入現在世現在世入過
去世過去世入未來世五十二皆善以一身入
三摩地於無量無數身起
五十三善以無量無
數身入三摩地於一身起
五十四皆善示現諸
身譬喻證覺菩提
五十五皆善示現諸衆生身 

 
於一衆生身中
五十六善示現一衆生身於諸
衆生身中
五十七善示現諸佛身於一佛身中
五十八善示現一佛身於諸佛身中五十九善示
現諸衆生身即是法身六十皆善示現諸土莊
嚴具於一土中
六十一善示現一土莊嚴具於
諸土中
六十二善納十方諸世界於一毛孔中
六十三皆善示現諸佛證覺菩提願力智令諸
衆生證覺
六十四皆遍十方世界隨所成就衆
生隨所化度如無上正覺善能示現
六十五
善示現於諸劫數一一世界中菩薩行行身

 
不休息
六十六皆於一心生時徧十方諸世界
一一世界中諸衆生若卵生若胎生若濕生
若化生若有色若無色若有想若無想若二
足若四足若多足若天龍夜叉揵闥婆阿脩
羅伽留荼緊那羅摩睺羅伽舍迦羅婆羅訶
摩盧迦波羅人非人等隨所成熟化度如是
無功用無分別作威儀行入其住處善能示
六十七皆於一微塵中善納無量無數不可
稱不可量不可說世界而心不逼惱
六十八
善以無量無數不可思不可稱不可量不可 

 
說不可說劫於一牟侯利位時住持
六十九
以一牟侯利位時於無量無數不可思不可
稱不可量不可說不可說劫住持七十皆隨衆
生所成熟行如是無功用無分別色身形類
威儀善能示現如是及餘無量無數俱致那
由多百千功德具足菩薩摩訶薩復有無量
無數不可思不可稱不可量不可說天龍夜
叉揵達婆阿脩羅伽留荼緊那羅摩睺羅伽
舍迦羅婆羅訶摩護世等各從種種佛土來
集此世界中百俱致四大王身天一一大多

 
眷屬圍[
]詣向佛所爲欲禮覲供養親事聽[]
法復有百俱致舍迦羅百俱致脩夜摩天王
百俱致兜率多天王百俱致善化天王百俱
致他化自在天王一一天王大多眷屬圍遶
詣向佛所爲欲禮覲供養親事聽法復有俱
致摩羅身天商主前行詣向佛所爲欲禮覲
供養親事聽法復有百俱致婆羅訶摩百俱
致大婆羅訶摩百俱致少光百俱致無量光
百俱致光音百俱致少淨百俱致無量淨百
俱致徧淨百俱致廣果百俱致善現百俱致 

 
大廣百俱致大熾百俱致究竟諸天一一婆
羅訶摩大多眷屬圍遶詣向佛所爲欲禮覲
供養親事聽法百俱致淨居身天大自在天
子前行詣向佛所爲欲禮覲供養親事聽法
百俱致龍主百俱致夜叉主百俱致揵達婆
主百俱致阿脩羅主百俱致伽留荼主百俱
致緊那羅主百俱致摩睺羅伽主一一大多
眷屬圍繞詣向佛所爲欲禮覲供養親事聽
法復有無量無數人非人等詣向佛所爲欲
禮覲供養親事聽法復有多俱致那由多百

 
千優波娑迦優波斯迦詣向佛所爲欲禮覲
供養親事聽法復有諸藥草樹林天等迷留
大迷留目眞隣陀大目眞隣陀雪山輪山等
諸山天詣向佛所爲欲禮覲供養親事聽法
復有海大海河池陂天等詣向佛所爲欲禮
覲供養親事聽法復有村城國王所治處天
等詣向佛所爲欲禮覲供養親事聽法復有
龍夜叉揵達婆阿脩羅伽留荼緊那羅摩睺
羅伽宫中所有天等詣向佛所爲欲禮覲供
養親事聽法以佛神力故衆生無有逼惱復
 

 
有百俱致月百俱致日百俱致海一一大多
眷屬圍遶詣向佛所爲欲禮覲供養親事聽
法復有龍王名阿那婆怛簸多大眷屬圍繞
詣向佛所爲欲禮覲供養親事聽法爾時世
尊光明顯熾映蔽諸衆如彼白助月輪於十
五日雲網放脫光明顯熾映蔽諸星宿輪如
是如是世尊亦然映蔽諸舍迦羅婆羅訶摩
護世等光明顯熾如修迷留山王光明顯熾
功德顯熾住不動身不戰不喘爾時曼殊尸
利童眞告遮塞諸蓋菩薩言佛子此如來住

 
不動身不戰不喘如是語已遮塞諸蓋菩薩
摩訶薩告曼殊尸利童眞言曼殊尸利此如
來於此衆中或有天人知其從家而出欲向
出家或有知其住苦行處於此衆中或有知
其詣菩提場或有坐菩提場於此衆中或有
無數無數摩羅衆圍繞或有知其破壞摩羅
無量無數天龍夜叉揵達婆阿脩羅伽留荼
緊那羅摩睺羅伽舍迦羅婆羅訶摩盧迦波
羅等欲助與力勝大[
]主或有知其證覺已
舍迦羅勸請或有婆羅訶摩或有知此衆中
 

 
盧迦波羅勸請世尊或有知世尊爲我等說
陀那此衆中或有知世尊爲我等說尸羅或
有說忍或有說精進或有說思惟定或有知
世尊爲我等說鉢羅闍若波羅蜜或有說方
便或有知世尊爲我等說願或有說力或有
說闍若那或有知世尊爲我等說聲聞乗或
有說獨覺乗或有說大乗或有知世尊爲我
等說生畜生法或有生餓鬼或有知世尊爲
我等說生閻摩世法或有知世尊爲我等說

生四大王天宫法或有生三十三天或有知
 

世尊爲我等說生夜摩天宫法或有知世尊
爲我等說生兜率天宫法或有生化天宫或
有生他化自在天宫或有生摩羅天宫或有
知世尊爲我等說生婆囉訶摩天宫法或有
生人或有此衆中知世尊爲我等說當得轉
輪王曼殊尸利或有此衆中知如來高二尋
或有高一俱嚧舍或有高二俱嚧舍或有高
半踰闍那或有知如來身高二踰闍那或有
知如來身十踰闍那或有此衆中知如來身
千踰闍那或有知如來身十二十三十四十
 

 
五十百千踰闍那或有知如來身八十四百
千踰闍那或有此衆中知如來身過百千數
踰闍那或有見金色或有鞞瑠璃夜摩尼寳
色或有因陀羅青摩尼寳色或有大青摩尼
寳色或有火光摩尼寳色或有波頭摩染摩
尼寳色或有知如來身舍迦囉毗楞伽那摩
尼寳色或有金剛光摩尼寳色或有諸天光
摩尼寳色或有日月光摩尼寳色或有水光
摩尼寳色或有知如來頗致迦摩尼寳色或
有自在王摩尼寳色或有諸光最上摩尼寳

 
色或有師子鬚摩尼寳色或有師子幢上摩
尼寳色或有海住持淨莊嚴普焰光摩尼寳
色曼殊尸利或有此衆中知如來如意摩尼
寳色曼殊尸利所有如是色威儀住得化度
衆生曼殊尸利彼衆生見如來彼彼如是色
威儀住曼殊尸利所有說法得成熟衆生彼
等衆生知如來如是說法曼殊尸利所有修
行令諸衆生入如來教得受化度彼衆生知
如來住彼彼行曼殊尸利若於東方無量無
數不可思不可稱不可量不可說諸世界悉 

 
滿天龍夜叉揵達婆阿脩羅伽留荼緊那囉
摩睺囉伽舍伽囉婆羅訶摩護世人非人等
如東方如是南方西方北方東南方西南方
西北方如是東北方上方下方無量無數不
可思不可稱不可量不可說諸世界悉滿天
龍夜叉揵達婆阿脩羅伽留荼緊那囉摩睺
囉伽舍迦囉婆囉訶摩護世人非人等譬如
竹林甘蔗林胡麻林曼殊尸利若諸衆生見
如來已得化度者彼諸衆生在如來前一尋
量住而見如來所有所有色威儀住彼等衆

 
生得化度者衆生見如來在前彼彼色威儀
住曼殊尸利所有說法已令彼衆生當得成
熟彼彼當聞如是說法曼殊尸利所有修行
令彼衆生入如來教當得成熟彼彼修行如
來當住如來諸所作事無功用無分別而自
迴轉曼殊尸利譬如白助月輪於半夜時閻
浮地鞞波諸衆生各各知月輪在前而月輪
亦無分別無異分別如是我於衆生前住欲
令衆生知我月輪曼殊尸利然月輪無功用
無分別故此如是色事轉以不共法故如是

 
如是曼殊尸利如來應正徧知在於衆中彼
諸衆生皆見如來在其前住如來亦無分別
無異分別如是我於衆生前住欲令衆生知
我如來在其前住然隨所化度衆生彼知如
來在其前住何以故不共法相應故曼殊尸
利譬如諸衆生隨下中上業熟力還有下中
上諸行爲衆生出生而諸行亦無分別無異
分別然復無功用無分別故諸行下中上事
自然迴轉如是如是曼殊尸利如來應正遍
知隨衆生下中上業熟力還有下中上如來
 
爲衆生見曼殊尸利如來亦無分別無異分
別然無功用無分別故如來如是事轉曼殊
尸利譬如眞頗致迦摩尼寳隨衣種種故有
種種色曼殊尸利若頗致迦摩尼寳置黃衣
上頗致迦摩尼寳即作黃色若置赤衣上頗
致迦摩尼寳即作赤色若置青衣上頗致迦
摩尼寳即作青色如是置何似何似色上還
作如是色曼殊尸利頗致迦摩尼寳亦無分
別無異分別如是如是曼殊尸利如來隨衆
生色作種種色曼殊尸利若衆生以金色如
 

 
來身現而得化度者彼等當見金色如來身
若衆生以鞞瑠璃夜摩尼寳色得化度者彼
等當見鞞瑠璃夜摩尼寳色若衆生以眞珠
色得化度者彼等當見如來眞珠色若衆生
以天帝青摩尼寳色得化度者彼等當見如
來天帝青摩尼寳色曼殊尸利若衆生以大
青摩尼寳色得化度者彼等當見如來大青
摩尼寳色若衆生以諸光選擇上摩尼寳色
得化度者彼等當見如來諸光選擇摩尼寳
色若衆生以海住持淨莊嚴普焰光摩尼寳

 
色得化度者彼等當見如來海住持淨莊嚴
普焰光摩尼寳色若衆生以師子鬚摩尼寳
色得化度者彼等當見如來師子鬚摩尼寳
色若衆生以師子幢上摩尼寳色得化度者
彼等當見如來師子幢上摩尼寳色曼殊尸
利若衆生以電燈摩尼寳色得化度者彼等
當見如來電燈摩尼寳色若衆生以水淨摩
尼寳色得化度者彼等當見如來水淨摩尼
寳色曼殊尸利如是若以婆囉訶摩舍迦囉
護世等色得化度者彼等當見如來婆囉訶 

 
摩舍迦囉護世等色乃至那囉迦畜生餓鬼
閻魔世所生中若彼色類所生衆生隨以何
等色身色威儀得化度者彼等當見如來如
是色身色威儀如是卵生胎生濕生化生色
無色想無想非想非非想隨以何等色身色
威儀得化度者彼等當見如來如是色身色
威儀而如來亦無分別無異分別欲令此等
衆生見我金色莫見鞞瑠璃夜色此等衆生
見我鞞瑠璃夜色莫見天帝青摩尼寳色此
等衆生見我天帝青摩尼寳色莫見大青摩

 
尼寳色此等衆生見我大青摩尼寳色莫見
諸光選擇摩尼寳色此等衆生見我諸光選
擇摩尼寳色莫見自在王摩尼寳色此等衆
生見我自在王摩尼寳色莫見海住持淨莊
嚴普焰光摩尼寳色此等衆生見我海住持
淨莊嚴普焰光摩尼寳色莫見師子鬚摩尼
寳色此等衆生見我師子鬚摩尼寳色莫見
師子幢上摩尼寳色如是諸處如來亦無分
別無異分別然無功用無分別故如是等色
所作事轉曼殊尸利譬如自在王摩尼寳所

 
生處彼處不生鐵若鐵作具曼殊尸利其自
在王無分別念彼亦不如是念我所生處彼
處莫生鐵若鐵作具曼殊尸利而自在王摩
尼寳所生處彼處不生鐵若鐵作具如是如
是曼殊尸利所有佛土如來出生彼處不生
柘羅迦波利婆羅闍迦泥揵連他等諸外道
彼處不生諸惡作等彼處不生諸亂彼處不
生諸無間彼處不生十不善業道彼處不生
王教違背法者彼處不生日月光明彼處不
生婆羅訶摩舍迦羅護世等諸天光明彼處

 
不生摩尼光明若火光明彼處不生牟侯利
多半牟侯利多月半月嵗算數等曼殊尸利
唯除如來住持爲成熟衆生曼殊尸利如來
亦無分別無異分別然隨衆生以無功用無
分別故此等事轉曼殊尸利譬如大青摩尼
寳光明所觸者彼等皆作大青摩尼寳色而
大青摩尼寳無分別念如是如是曼殊尸利
其爲如來攀縁意光所觸者彼等皆作徧智
色如來亦無分別無異分別曼殊尸利然如
來以無功用無分別故此等事轉曼[]尸利

 
譬如善作成就[
]鞞瑠璃摩尼寳隨所有邊[?]
安置諸莊嚴具中若足莊嚴具中若頭莊嚴
具中彼彼莊嚴具中最極光照及彼等莊嚴
具亦最極光照是彼鞞瑠璃摩尼寳威力故
如是如是曼殊尸利如來應等正覺隨所有
行威儀住處隨所有行中住彼彼行中最極
光照及彼行亦最極光照是彼如來威力故
曼殊尸利如來亦無分別無異分別然如來
以無功用無分別故此等事轉曼殊尸利譬
如地依止故地住持故諸草木藥林種子增

 
長廣成曼殊尸利其地無分別念然以無功
用無分別故此等事轉如是如是曼殊尸利
如來依止故如來住持故諸衆生諸善根增
長廣成如來亦無分別無異分別然如來以
無功用無分別故此等事轉曼殊尸利譬如
雲氣覆諸地已於種種草木藥林處所遍雨
大雨彼水一味而令種種草木藥林增長種
種處所種種味種種色彼水住曼殊尸利其
雲無分別念然以無功用無分別故此等事
轉如是如是曼殊尸利如來應等正覺以佛 

 
身雲遍布滿十方世界已於諸衆生種種積
集善根種種作願種種內心信解種種解脫
住處遍雨種種法雨所有種種積集善根衆
生作願內心信解各各善根作願內信解脫
住處以種種法雨故隨能隨力令其善根增
長曼殊尸利如來亦無分別無異分別我爲
此等衆生增長善根令其得聲聞智我爲此
等衆生增長善根令其得獨覺智我爲此等
衆生增長善根令其得佛陀智我爲此等衆
生增長善根令其生四天大王宫我爲此等

 
增長善根令其生三十三天宫如是略說乃
至夜摩兜率多化樂他化自在如是婆羅訶
摩衆婆羅訶摩師少光無量光光音少淨無
量淨遍淨大果福生淨居阿迦尼沙詫曼殊
尸利如來不如是分別令此等衆生增長善
根當生種種王處令此等衆生增長善根當
生種種人處令此等衆生增長善根當生種
種自在處曼殊尸利如來亦無分別無異分
別曼殊尸利然如來以無功用無分別故隨
諸衆生作願內心信解積集善根此如是等 

 
色類事轉如來於諸處捨無有分別曼殊尸
利譬如日輪出時其間次第放無數俱致那
由多百千光焰除去閻浮洲中所有諸闇其
日輪亦無分別無異分別然以無功用無分
別故此等事轉如是如是曼殊尸利如來日
輪出時其間次第放無數俱致那由多百千
智焰除去諸見作闇惟除佛住持成熟衆生
故曼殊尸利如來亦無分別我爲衆生令破
散見事當破散見事曼殊尸利然如來以無
功用無分別故此如是等色類事轉曼殊尸

 
利如來於諸處捨無有分別曼殊尸利譬如
爲幻所化由幻師故現種種事以無功用無
分別故分種種身曼殊尸利彼幻所化不可
說不生不滅無字無聲無方處無有物無想
無思無二無行無等無對曼殊尸利然後爲
幻所化由幻師故現種種事以無功用無分
別故如是如是曼殊尸利如來應等正覺隨
衆生故種種所行威儀事入處示現曼殊尸
利彼如來不可說不生不滅無字無聲無方
處無有物無想無思無二無行與法界等無 

 
對曼殊尸利譬如日由修迷留山王故四大
洲中衆生或有見出時或有見下時或有見
日高來時或有知下入時或有知半夜時或
有知中時或有知日出來初打皷時
彼國一日分爲
四分若盡一分則打皷爲節此謂四分中初打皷時或有下入初打皷
時或有殘日打皷時或有殘夜打皷時如是

日輪四大洲中衆生各各異見其日輪亦無
分別無異分別然由修迷留故四洲世界中
現種種事以無功用無分別故如是如是曼
殊尸利如來應等正覺於此一衆中或有衆

 
生知如來欲證覺或有知欲涅槃或有知世
尊已證覺或有此衆中知世尊已涅槃或有
知世尊證覺已十年或有知世尊涅槃已十
千年或有知世尊法教純至時或有知世尊
法教隱没時或有知世尊說法已十二十三
十四十年或有知世尊涅槃已十二十三十
四十俱致那由多百千劫曼殊尸利或有天
人知奢迦夜牟尼世尊證覺已不可說不可
說劫曼殊尸利如來亦無分別無異分別曼
殊尸利然如來以無功用無分別故隨衆生 

 
有如是色類所作事轉曼殊尸利譬如閻浮
洲中大風輪吹時其諸草木藥林葉動振已
復振亂已復亂或有葉東方低西方舉或有
葉西方低東方舉或有葉邊舉中低或有北
方舉南方低其草木藥林葉亦無分別然隨
風輪故種種所作事轉如是如是曼殊尸利
如來應等正覺亦無分別無異分別然隨衆
生故於叉拏叉拏間常有如是不可數行威
儀所作事入處轉曼殊尸利衆生所有攀縁
如來作意念轉還爾許劫所有那羅迦畜生

 
餓鬼閻摩世等生處當斷當迴曼殊尸利如
來如是無量具足曼殊尸利能一攀縁如來
作意念事於無量無數俱致那由多百千劫
中住不可思解脫三摩地菩薩摩訶薩不能
至其功德邊際曼殊尸利譬如日從大海起
出住虚空境界放無數俱致那由多百千焰
諸村城邑國土王都中示現而與破散黑闇
乾諸濁泥生長諸草木藥林成熟諸藥發起
諸所作業於諸河池濼中一時影到而住處
不動曼殊尸利日輪亦無分別無異分別然 

 
以無功用無分別故此等如是色類事轉如
是如是曼殊尸利如來應等正覺從有海起
出住虚空境界放無數俱致那由多百千智
焰十方諸世界中遍布示現與諸衆生破散
無明黑暗翳膜乾諸煩惱濁泥生長諸善根
成熟諸善根聚發起諸善門普於一時諸所
作轉而住處不動曼殊尸利如來亦無分別
無異分別然以無功用無分別故此等如是
色類事轉曼殊尸利若有善家子善家女十
方諸世界中所有微塵等諸佛及聲聞衆施

 
天百味食日日施天衣如是施時於琣鱆e
沙等劫施彼等滅度已爲一一如來遍十方
世界於一一世界中作十方諸世界微塵等
娑偷波閻浮那陀金爲體電燈摩尼寳爲間
錯諸光選摩尼寳欄楯圍繞摩尼珠懸以莊
嚴立幢旛蓋鈴網覆上塗以大蛇牢固栴檀
那香以摩尼網覆上彼等娑偷波以三千大
千世界量等天蓋雲幢雲香雲自在王摩尼
寳雲意摩尼寳雲散以復散日日三時如是
供養於琣鱆e沙等劫供養復有別異無量 

 
無數衆生亦教住如是供養曼殊尸利若有
別異善家子善家女此說入如來功德不思
境界法本乃至信解此過彼無數分福德生
曼殊尸利信解此法本菩薩當滿足無量無
數俱致那由多百千波羅蜜當超越無量無
數俱致那由多百千地當後面背無量無數
俱致那由多百千劫當知無量無數俱致那
由多百千佛遊戲當破散無量無數憍慢山
當倒無量無數慳嫉幢當乾竭無量無數渴
愛河當度無量無數生死海當斷無量無數

 
摩羅羂索當遮障日月舍迦羅婆羅訶摩護
世威力從佛土至佛土當救護那羅迦低利
夜卑黎多夜摩世等所生衆生當得逢會諸
佛菩薩當得海印三摩地當得名諸法平等
入三摩地當得名諸法自在轉三摩地當得
名諸相莊嚴三摩地當得名寳所生三摩地
當得名作喜三摩地當得名蓮華莊嚴三摩
地當得名虚空庫藏三摩地當得名諸世順
行三摩地當得名三法白華三摩地當得名
境界自在轉三摩地當得名大頻申三摩地 

 
當得名虚空心自在轉三摩地當得名師子
頻申三摩地當得名日燈三摩地當得名無
邊旋流三摩地當得名懸峻順行三摩地當
得名金剛輪三摩地當得名金剛幢三摩地
當得名如金剛三摩地當得名金剛[
]三摩
地當得名持地三摩地當得名迷留燈三摩
地當得名諸衆生心自在轉三摩地當得名
諸衆生行境界出三摩地當得名迷留幢三
摩地當得名寳藏三摩地當得名心自在轉
三摩地當得名深密方便三摩地當得名雜

 
色光辯三摩地當得名觀視三摩地當得名
觀察諸法三摩地當得名遊戲三摩地當得
名不喜樂諸勝智通三摩地當得名破散摩
羅輪三摩地當得名示現諸色三摩地當得
名勝益諸色三摩地當得名觀身三摩地當
得名信行主三摩地當得名智慧燈三摩地
當得名現覺燈三摩地當得名說別缺三摩
地當得名入諸相功德三摩地當得名決定
諸法行三摩地當得名寂靜決定神通三摩
地當得名健行三摩地當得名深無畏水海 

 
波三摩地當得如是等爲首俱致那由多百
千不可數三摩地當得無邊佛身色成就出
陀羅尼當得名智主陀羅尼當得名清淨音
鳴陀羅尼當得名無盡篋陀羅尼當得名無
邊淵陀羅尼當得名海印陀羅尼當得名蓮
華莊嚴陀羅尼當得名入無著門陀羅尼當
得名正決定陀羅尼當得名佛瓔珞住持陀
羅尼當得如是等爲首俱致那由多百千不
可數陀羅尼當順得諸行勝當順得諸法中
不由他智當順得諸疑斷當得佛百千不可

 
數遊戲當得善巧勝諸衆生行曼殊尸利譬
如修迷留山王映蔽諸山光熾照曜如是如
是曼殊尸利此法本中信解菩薩映蔽諸衆
生諸善根光熾照曜爾時曼殊尸利童子告
閉塞諸蓋菩薩摩訶薩言佛子更有別勝法
中信解菩薩當得如是別勝功德如是語已
閉塞諸蓋菩薩摩訶薩告曼殊尸利童子言
曼殊尸利有五法信解菩薩當得如是別勝
功德何者爲五諸法無對無生無滅不可說
當如是信解過閻浮洲最微塵如來所行威 

 
儀所作入處無功用無分別於念念中常轉
當如是信解於常會中所作成熟衆生彼世
尊奢迦牟尼於琣鱆e沙等劫中已證覺當
如是信解從然燈佛受記已來乃至證覺於
此中間所有菩薩行彼世尊奢迦牟尼盡佛
境界等劫已證覺示現當如是信解誅殺奢
迦示現所作成熟衆生彼世尊奢迦牟尼盡
佛境界等劫已證覺示現當如是信解曼殊
尸利如是五種信解菩薩當得如是別勝功
德曼殊尸利若有善家子善家女施諸世界

 
微塵等八解脫定阿羅漢天百味食日日以
天衣施如是施與於琣鱆e沙等劫施曼殊
尸利若有善家子善家女一日施一獨覺食
此於彼福勝過無數分生曼殊尸利若有善
家子善家女作十方諸世界微塵等遊行處

舊譯云寺一一世界中閻浮那陀金爲體電燈摩
尼寳以爲間錯諸光選擇摩尼寳欄楯圍遶
摩尼珠寳貫束所作莊嚴建立諸蓋幢旛鈴
網爲帳蛇行牢固栴檀那以爲泥塗自在王
摩尼寳以覆其上海住持清淨普光摩尼寳
 

 
爲柱以網連繫師子須摩尼寳版以覆其上
師子幢勝摩尼寳以爲却敵女牆寮[
]懸繒
帛束爲彼獨覺作千不可數爲彼獨覺日日
施以天百味食亦施天衣如是施與於琣
河沙等劫施曼殊尸利若善家子善家女聞
佛世親如來聲此於彼福勝過無數分生何
況若於作畫處若作泥塑處見如來此於彼
福勝過無數分生何況施燈燒香塗香華等
若更別有種種供具此於彼福勝過無數分
生何況爲如來故一日護持一戒此於彼福

 
勝過無數分生曼殊尸利若善家子善家女
十方世界微塵等諸如來及諸菩薩并聲聞
衆日日施以天百味食及施天衣如是施與
於琣鱆e沙等劫施彼等世尊滅度後爲一
一如來十世界微塵等造娑偷波一一娑偷
波量與四洲等諸種相具足諸功德成就閻
浮那陀金爲體電燈摩尼寳爲間錯諸光選
擇摩尼寳欄楯圍繞摩尼珠寳貫束莊嚴建
立諸蓋幢旛鈴網爲帳蛇行牢固栴檀那以
爲泥塗自在王摩尼寳以覆其上彼等娑偷 

 
波日月以三千大千量等蓋雲旛雲寳雲音
樂雲瓔珞雲師子幢勝月雲天作鼓樂歌音
雲以散其上散已復散而不信解此法本曼
殊尸利若有善家子善家女此人如來功德
智不思境界名法本信解者乃至畜生趣衆
生施一摶食此於彼福勝過無數分生曼殊
尸利若有信解此修多羅菩薩如此修多羅
中所說供養如來若復有菩薩見在修多羅
中信解菩薩見已作如是意此信解此修多
羅以如是意得大歡喜淨信心已從座而起

 
合掌頂禮隨堪隨力攝取供養此於彼福勝
過無數分生當得佛智故佛說此經時彼諸
比丘及諸菩薩天人阿脩羅揵達婆等世於

佛所說歡喜奉行


佛華嚴入如來德智不思議境界經


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