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大方廣佛華嚴經卷第三十一
唐罽賓國三藏般若奉 詔譯
入不思議解脫境界普賢行願品
爾時善財順知識教遂即徃詣三十三天具
足正念天王宫中見彼天女禮足圍遶合掌
前住白言聖者我已先發阿耨多羅三藐三
菩提心而未知菩薩云何學菩薩行云何修
菩薩道我聞聖者善能誘誨願爲我說天女
告言善男子我得菩薩無礙念清淨莊嚴解
脫門善財白言聖者此解脫門境界云何修
行何法得此解脫天女答言善男子菩薩勤
修無量不思議法門得此解脫汝若欲入此
解脫門亦當如是精勤修學云何勤修不思
議法門所謂汝應勤修不可思議諸法義智
謂如實覺悟一切諸法差別性相眞實體故
汝應勤修守護正法謂種種妙法爲人誹謗
以理摧伏顯勝義故汝應勤修表無表戒謂
若性若遮有罪無罪微細觀察無缺減故汝
應勤修無諍訟法謂世間種種綺雜言說無
益集會常遠離故汝應勤修住安忍地謂種
種苦惱逼迫身心審諦觀察能忍受故汝應
勤修忍耐諸境謂惡言毀辱怨結毒害不壞
內心常安忍故汝應勤修解微細法謂知蘊
界處流轉還滅善了性相不可得故汝應勤
修善巧法句謂巧能宣說種種法門眞實性
相令顯現故汝應勤修合不合法了知諸法
性不可奪亦無增減離合等故汝應勤修觀
過去智謂微細觀察種種業因善惡等相無
不知故汝應勤修未來際智謂微細觀察種
種業縁果報等相無不知故汝應勤修三世
平等謂三世行相雖各不同但隨住法有差
別故汝應勤修三輪清淨謂過現未來一切
諸法性不可得離心意故汝應勤修心住處
法謂普徧了知內外中間心相本性不可得
故汝應勤修守護威儀謂一切時中微細觀
察身口意業不迷惑故汝應勤修清淨威儀
謂密護根門藏覆善法所有不善恒發露故
汝應勤修離不善法謂愚癡凡夫種種惡法
不與共住常覺悟故汝應勤修習菩薩行謂
普徧了知勇猛精進難行能行種種行故汝
應勤修恭敬尊長謂牀座供具給侍奉迎身
心謙下無懈怠故汝應勤修攝持身心謂普
能攝持諸清淨法不失不壞常了知故汝應
勤修隨順覺智謂於諸世間出世間法隨順
性相而覺悟故汝應勤修入甚深法謂了達
一切生滅法相令心增長無生智故汝應勤
修音聲法智謂如實演說種種法門開示語
言眞實性故汝應勤修遠離無益謂以諸方
便令自及他超過諸有無益法故汝應勤修
丈夫集會謂諸佛菩薩聲聞獨覺親近承事
常供養故汝應勤修遠惡知識謂遠離樂起
斷常諸見及懶惰等惡衆生故汝應勤修不
依凡夫謂見凡夫法皆與愚癡而共相應多
過失故汝應勤修常不輕心謂於諸衆生了
性平等不於貧下生輕賤故汝應勤修愍破
戒者謂以大慈悲拔濟犯罪安置菩薩淨戒
中故汝應勤修增慈悲力謂觀察十方三世
衆生種種逼迫能救護故汝應勤修財法攝
受謂財物飲食攝諸衆生令入甚深眞實法
故汝應勤修如說能行謂修種種善開發自
心具足敷榮得圓滿故汝應勤修以相應善
謂求宿住智善巧多聞能知過去相應行故
汝應勤修樂獨善寂謂遠離處衆諸雜談說
常樂親近白淨法故汝應勤修少欲知足謂
衣服飲食卧具醫藥自作教他知止足故汝
應勤修相應行法謂三十七品菩提分法常
勤修習令相應故汝應勤修菩薩行境謂十
波羅蜜一切行門具足修習令圓滿故汝應
勤修菩薩地法謂十種智地入住及出相及
得果皆證知故汝應勤修入如來地謂若菩
提智及所斷障種種體用皆證得故汝應勤
修難了知法謂諸佛菩薩獨覺聲聞皆悉了
知不思議故汝應勤修不取諸相謂修習覺
悟諸法性相如幻如夢同實相故汝應勤修
解脫法智謂金剛三昧散壞塵習澄靜妄念
智不動故善男子有如是等佛剎極微塵數
不可思議種種法門我皆勤修得此解脫汝
能修行亦當證得善男子汝向所問解脫境
界我此解脫境界無邊又善男子我以得此
解脫力故憶念古世爾時有劫名優鉢羅華
於彼劫中承事供養恒河沙數諸佛如來彼
諸如來從初出家我皆瞻奉守護供養造僧
伽藍營辦資具又彼如來從爲菩薩入母胎
時誕生之時行七步時師子吼時童子位時
處宫中時厭棄王位初出家時詣菩提樹成
正覺時轉正法輪現佛神變教化調伏諸衆
生時如是一切諸所作事從初發心行菩薩
道乃至法盡我皆明記無有遺餘常現在前
念持不忘又憶過去劫名善地我於彼劫復
得值遇十恒河沙諸佛如來承事供養復憶
有劫名爲妙德於彼值遇十佛世界極微塵
數諸佛如來承事供養又憶徃劫名無所得
於彼值遇八十百千億那由他諸佛如來承
事供養復憶有劫名爲妙光於彼值遇閻浮
提極微塵數諸佛如來承事供養復憶徃劫
名無稱光於彼值遇二十恒河沙諸佛如來
承事供養復憶徃劫名最勝吉祥於彼值遇
一恒河沙諸佛如來承事供養復憶徃劫名
出現日於彼值遇八十恒河沙諸佛如來承
事供養復憶徃劫名勝性遊行於彼值遇六
十恒河沙諸佛如來承事供養復憶有劫名
爲妙月於彼值遇七十恒河沙諸佛如來承
事供養善男子如是憶念恒河沙劫我常不
離諸佛如來應正等覺種種方便恭敬供養
從彼一切諸如來所皆得聞此無礙念清淨
莊嚴菩薩解脫聞已受持如說修行恒不忘
失如是徃劫所有如來從初發心乃至法盡
諸所作事我皆以此清淨莊嚴解脫之力隨
順憶念明了現前持而順行念念觀察曾無
懈廢善男子我唯知此無礙念清淨莊嚴菩
薩解脫如諸菩薩摩訶薩出生死夜朗然明
徹永離癡冥未甞昏寐心無諸蓋身行輕安
於諸法性清淨覺了決擇甚深修多羅藏了
不了義一切難處善護自他常勤修習菩薩
淨戒若利非利心恒平等善巧出生神通妙
智隨順世間種種方便增長福慧心無厭足
起大精進勤修助道積集慈悲心無厭倦成
就如來十力無畏十八不共一切佛法隨順
開悟一切衆生晝夜精勤更無餘念而我云
何能知能說彼功德行善男子此迦毗羅城
有童子師名爲遍友汝詣彼問菩薩云何學
菩薩行修菩薩道時善財童子以聞法故歡
喜踊躍不思議善根速疾增長頂禮其足繞
無數帀慇懃瞻仰辤退而去爾時善財從天
宫下向迦毗羅城詣遍友所禮足右繞合掌
恭敬於一面立白言聖者我已先發阿耨多
羅三藐三菩提心而未知菩薩云何學菩薩
行云何修菩薩道我聞聖者善能誘誨願爲
我說遍友答言善男子此有童子名善知衆
藝修學菩薩字智法門汝可問之當爲汝說
爾時善財即至其所頂禮其足繞無數帀於
前合掌白言聖者我已先發阿耨多羅三藐
三菩提心而未知菩薩云何學菩薩行云何
修菩薩道我聞聖者善能誘誨願爲我說時
彼童子告善財言善男子我得菩薩解脫名
具足圓滿善知衆藝我恒唱持此之字母所
謂唱婀字時能甚深入般若波羅蜜門名以
菩薩勝威德力顯示諸法本無生義唱囉字
時能甚深入般若波羅蜜門名普遍顯示無
邊際微細解唱跛字時能甚深入般若波羅
蜜門名普照法界平等際微細智唱者字時
能甚深入般若波羅蜜門名普輪能斷差別
色唱曩鼻音字時能甚深入般若波羅蜜門名
證得無依無住際唱攞字時能甚深入般若
波羅蜜門名離名色依處無垢汙唱娜字時
能甚深入般若波羅蜜門名不退轉方便唱
婆摹我切字時能甚深入般若波羅蜜門名金
剛輪道場唱拏字時能甚深入般若波羅蜜
門名普圓滿輪唱灑史我切字時能甚深入般
若波羅蜜門名爲海藏唱嚩無可切字時能甚
深入般若波羅蜜門名普遍勤求出生安住
唱哆字時能甚深入般若波羅蜜門名星宿
月圓滿光唱也移我切字時能甚深入般若波
羅蜜門名差別積集唱瑟吒二合上聲字時能甚
深入般若波羅蜜門名普照光明息除煩惱
唱迦上聲字時能甚深入般若波羅蜜門名普
雲不斷唱娑蘇我切字時能甚深入般若波羅
蜜門名降注大雨唱莽字時能甚深入般若
波羅蜜門名大速疾現種種色如衆高峯唱
誐音迦上聲字時能甚深入般若波羅蜜門名普
輪積集唱他上聲字時能甚深入般若波羅蜜
門名眞如平等無分別藏唱惹上聲字時能甚
深入般若波羅蜜門名遍入世間海遊行清
淨唱娑嚩二合字時能甚深入般若波羅蜜門
名普念諸佛一切莊嚴唱馱字時能甚深入
般若波羅蜜門名微細觀察一切法聚唱捨
尸我切字時能甚深入般若波羅蜜門名隨順
諸佛教輪光明唱佉上聲字時能甚深入般若
波羅蜜門名因地現前智慧藏唱乞叉二合字
時能甚深入般若波羅蜜門名息諸業海出
生智慧藏唱娑蘇紇切哆二合上聲字時能甚深入
般若波羅蜜門名開淨光明蠲諸惑障唱孃
上聲字時能甚深入般若波羅蜜門名出離世
間智慧門唱曷囉三合上聲他字時能甚深入般
若波羅蜜門名利益衆生無我無人智慧燈
唱婆蒲我切字時能甚深入般若波羅蜜門名
圓滿莊嚴一切宫殿唱車車者切字時能甚深
入般若波羅蜜門名增長修行方便藏普覆
輪唱娑麼二合字時能甚深入般若波羅蜜門
名隨順十方現見諸佛旋轉藏唱訶嚩無我切二
合字時能甚深入般若波羅蜜門名觀察一
切微細衆生方便力出生海藏唱哆娑二合字
時能甚深入般若波羅蜜門名自在趣入諸
功德海唱伽字時能甚深入般若波羅蜜門
名普持一切法雲堅固海藏唱姹上聲字時能
甚深入般若波羅蜜門名願力現見十方諸
佛猶如虚空唱儜上聲字時能甚深入般若波
羅蜜門名入字輪際無盡境界唱頗字時能
甚深入般若波羅蜜門名教化衆生究竟圓
滿處唱娑迦字時能甚深入般若波羅蜜門
名廣大藏無礙辯遍照光明輪唱夷娑二合字
時能甚深入般若波羅蜜門名演說一切佛
法智唱室者二合字時能甚深入般若波羅蜜
門名入虚空一切衆生界法雷大音遍吼唱
侘上聲字時能甚深入般若波羅蜜門名說無
我法開佛境界曉悟羣生唱荼去聲字時能甚
深入般若波羅蜜門名一切法輪差別藏善
男子我唱如是字母之時此四十二般若波
羅蜜門爲首一切章句隨轉無礙能甚深入
無量無數般若波羅蜜門善財白言聖者[云]
何修行得此解脫答言善男子若諸菩薩勤
修十法具足圓滿則能得此善知衆藝菩薩
解脫何等爲十所謂具足智慧勤求善友勇
猛精進離諸障惑正得清淨尊重正教觀法
性空滅除邪見修習正道具眞實智若諸菩
薩於此十法具足圓滿則能速疾得此解脫
所以者何由諸菩薩具足智慧勤求善友見
已親近歡喜愛敬生如佛想以親近故常蒙
教誨蒙教誨故則能難行勇猛精進得精進
已能以善法滅諸不善滅不善故令衆善法
皆得圓滿善圓滿已則能遠離一切障惑離
諸障故令身口意得大清淨正行相應由此
清淨能於一切諸佛菩薩善知識教心生尊
重尊重教故勤求觀察諸法空寂悟法空已
其心所向皆無罣礙深達縁起離無因見滅
邪見心修習正道入正道已得眞實智得實
智故得此解脫證深法界善財復言此眞實
者名爲何等答言善男子即此語言是名眞
實善財復言云何語言名爲眞實答言善男
子不虚誑語是名眞實復言云何不虚誑語
衆藝答言彼語眞實體常不變恒一性故復
言云何不變異性答言善男子自身證悟解
法性故復言法性相貌云何能所解法爲一
爲二答言善男子如是菩薩自所證法不一
不二由此力故則能平等利益自他猶如大
地能生一切而無彼此能所利心然其法性
亦非有相亦非無相體如虚空難知難解善
男子此法微妙難以文字語言宣說何以故
超過一切文字境界故超過一切言語境界
故超過一切語業所行諸境界故超過一切
戲論分別思量境界故超過一切尋伺計度
諸境界故超過一切愚癡衆生所知境界故
超過一切煩惱相應魔事境界故超過一切
心識境界故無此無彼無相離相超過一切
虚妄境界故住無住處寂靜聖者境界故善
男子彼諸聖者自證境界無色相無垢淨無
取捨無濁亂清淨最勝性常不壞諸佛出世
若不出世於法界性體常一故善男子菩薩
爲此法故行於無數難行之行得此法體善
能饒益一切衆生令諸衆生於此法中究竟
安住善男子此是眞實此不異相此是實際
此是一切智體此是不思議法界此是不二
法界此是善知衆藝圓滿具足菩薩解脫善
男子我唯知此解脫如諸菩薩摩訶薩能於
一切世出世間善巧之法殊能異藝文字筭
數咸綜無遺又善了知醫方呪術有諸衆生
鬼魅所持怨憎呪詛妖幻所迷死屍奔逐癲
癎羸瘦及諸蠱毒種種異疾咸能救之使得
痊愈又善別知殊珍異貨金玉珠貝珊瑚瑠
璃摩尼硨磲玻瓈碼碯銅鐵鉛錫雞薩羅等
一切寳藏出生之處品類不同價直多少村
營國邑大小都城宫殿苑園巖泉藪澤凡是
一切人衆所居菩薩咸能隨方攝護又知其
身具有六百六十三相於諸相中校其優劣
知其苦樂定其吉凶辯其脩短雖具衆相不
及好聲雖多好聲不如勝福及知此福所修
之業可轉不轉定不定報又善觀察天文地
理讖緯隂陽人相吉凶惡星變怪雲霞氣候
鳥獸音聲水陸徃還徵應休咎年穀豐儉國
土安危如是世間所有藝能靡不該練盡其
源本又能分別出世之法正名辯義觀察體
相微細甚深決擇宣說隨順修行智入其中
無疑無礙無愚闇無頑鈍無憂惱無沉没無
不現證而我云何能知能說彼功德行善男
子此摩竭提國有一聚落名爲有義彼中有
城名婆怛那有優婆夷名最勝賢汝詣彼問
菩薩云何學菩薩行修菩薩道時善財童子
禮衆藝足繞無數帀慇懃瞻仰一心戀慕辤
退而去
大方廣佛華嚴經卷第三十一
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