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大方廣佛華嚴經卷第七十八
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
入法界品第三十九之十九
爾時善財童子合掌恭敬重白彌勒菩薩摩
訶薩言大聖我已先發阿耨多羅三藐三菩
提心而我未知菩薩云何學菩薩行云何修
菩薩道大聖一切如來授尊者記一生當得
阿耨多羅三藐三菩提若一生當得無上菩
提則已超越一切菩薩所住處則已出過一
切菩薩離生位則已圓滿一切波羅蜜則已
深入一切諸忍門則已具足一切菩薩地則
已遊戲一切解脫門則已成就一切三昧法
則已通達一切菩薩行則已證得一切陀羅
尼辯才則已於一切菩薩自在中而得自在
則已積集一切菩薩助道法則已遊戲智慧
方便則已出生大神通智則已成就一切學
處則已圓滿一切妙行則已滿足一切大願
則已領受一切佛所記則已了知一切諸乗
門則已堪受一切如來所護念則已能攝一
切佛菩提則已能持一切佛法藏則已能持
一切諸佛菩薩祕密藏則已能於一切菩薩
衆中爲上首則已能爲破煩惱魔軍大勇將
則已能作出生死曠野大導師則已能作治
諸惑重病大醫王則已能於一切衆生中爲
最勝則已能於一切世主中得自在則已能
於一切聖人中最第一則已能於一切聲聞
獨覺中最增上則已能於生死海中爲船師
則已能布調伏一切衆生網則已能觀一切
衆生根則已能攝一切衆生界則已能守護
一切菩薩衆則已能談議一切菩薩事則已
能徃詣一切如來所則已能住止一切如來
會則已能現身一切衆生前則已能於一切
世法無所染則已能超越一切魔境界則已
能安住一切佛境界則已能到一切菩薩無
礙境則已能精勤供養一切佛則已與一切
諸佛法同體性已繫妙法繒已受佛灌頂已
住一切智已能普生一切佛法已能速踐一
切智位大聖菩薩云何學菩薩行云何修菩
薩道隨所修學疾得具足一切佛法悉能度
脫所念衆生普能成滿所發大願普能究竟
所起諸行普能安慰一切天人不負自身不
斷三寳不虚一切佛菩薩種能持一切諸佛
法眼如是等事願皆爲說爾時彌勒菩薩摩
訶薩觀察一切道場衆會指示善財而作是
言諸仁者汝等見此長者子今於我所問菩
薩行諸功德不諸仁者此長者子勇猛精進
志樂無雜深心堅固恒不退轉具勝希望如
救頭然無有厭足樂善知識親近供養處處
尋求承事請法諸仁者此長者子曩於福城
受文殊教展轉南行求善知識經由一百一
十善知識已然後而來至於我所未曾暫起
一念疲懈諸仁者此長者子甚爲難有趣向
大乗乗於大慧發大勇猛擐大悲甲以大慈
心救護衆生起大精進波羅蜜行作大商主
護諸衆生爲大法船度諸有海住於大道集
大法寳修諸廣大助道之法如是之人難可
得聞難可得見難得親近同居共行何以故
此長者子發心救護一切衆生令一切衆生
解脫諸苦超諸惡趣離諸險難破無明闇出
生死野息諸趣輪度魔境界不著世法出欲
淤泥斷貪鞅解見縛壞想宅絶迷道摧慢幢
拔惑箭撤睡蓋裂愛網滅無明度有流離諂
幻淨心垢斷癡惑出生死諸仁者此長者子
爲被四流漂[汨?汩]者造大法船爲被見泥没溺
者立大法橋爲被癡闇昏迷者然大智燈爲
行生死曠野者開示聖道爲嬰煩惱重病者
調和法藥爲遭生老死苦者飲以甘露令其
安隱爲入貪恚癡火者沃以定水使得清涼
多憂惱者慰喻使安繫有獄者曉誨令出入
見網者開以智劔住界城者示諸脫門在險
難者導安隱處懼結賊者與無畏法墮惡趣
者授慈悲手拘害蘊者示涅槃城界蛇所纏
解以聖道著於六處空聚落者以智慧光引
之令出住邪濟者令入正濟近惡友者示其
善友樂凡法者誨以聖法著生死者令其趣
入一切智城諸仁者此長者子恒以此行救
護衆生發菩提心未嘗休息求大乗道曾無
懈倦飲諸法水不生厭足恒勤積集助道之
行常樂清淨一切法門修菩薩行不捨精進
成滿諸願善行方便見善知識情無厭足事
善知識身無疲懈聞善知識所有教誨常樂
順行未曾違逆諸仁者若有衆生能發阿耨
多羅三藐三菩提心是爲希有若發心已又
能如是精進方便集諸佛法倍爲希有又能
如是求菩薩道又能如是淨菩薩行又能如
是事善知識又能如是如救頭然又能如是
順知識教又能如是堅固修行又能如是集
菩提分又能如是不求一切名聞利養又能
如是不捨菩薩純一之心又能如是不樂家
宅不著欲樂不戀父母親戚知識但樂追求
菩薩伴侶又能如是不顧身命唯願勤修一
切智道應知展轉倍更難得諸仁者餘諸菩
薩經於無量百千萬億那由他劫乃能滿足
菩薩願行乃能親近諸佛菩提此長者子於
一生內則能淨佛剎則能化衆生則能以智
慧深入法界則能成就諸波羅蜜則能增廣
一切諸行則能圓滿一切大願則能超出一
切魔業則能承事一切善友則能清淨諸菩
薩道則能具足普賢諸行爾時彌勒菩薩摩
訶薩如是稱歎善財童子種種功德令無量
百千衆生發菩提心已告善財言善哉善哉
善男子汝爲饒益一切世間汝爲救護一切
衆生汝爲勤求一切佛法故發阿耨多羅三
藐三菩提心善男子汝獲善利汝善得人身
汝善住壽命汝善值如來出現汝善見文殊
師利大善知識汝身是善器爲諸善根之所
潤澤汝爲白法之所資持所有解欲悉已清
淨已爲諸佛共所護念已爲善友共所攝受
何以故善男子菩提心者猶如種子能生一
切諸佛法故菩提心者猶如良田能長衆生
白淨法故菩提心者猶如大地能持一切諸
世間故菩提心者猶如淨水能洗一切煩惱
垢故菩提心者猶如大風普於世間無所礙
故菩提心者猶如盛火能燒一切諸見薪故
菩提心者猶如淨日普照一切[諸]世間故菩
提心者猶如盛月諸白淨法悉圓滿故菩提
心者猶如明燈能放種種法光明故菩提心
者猶如淨目普見一切安危處故菩提心者
猶如大道普令得入大智城故菩提心者猶
如正濟令其得離諸邪法故菩提心者猶如
大車普能運載諸菩薩故菩提心者猶如門
戶開示一切菩薩行故菩提心者猶如宫殿
安住修習三昧法故菩提心者猶如園苑於
中遊戲受法樂故菩提心者猶如舍宅安隱
一切諸衆生故菩提心者則爲所歸利益一
切諸世間故菩提心者則爲所依諸菩薩行
所依處故菩提心者猶如慈父訓導一切諸
菩薩故菩提心者猶如慈母生長一切諸菩
薩故菩提心者猶如乳母養育一切諸菩薩
故菩提心者猶如善友成益一切諸菩薩故
菩提心者猶如君主勝出一切二乗人故菩
提心者猶如帝王一切願中得自在故菩提
心者猶如大海一切功德悉入中故菩提心
者如須彌山於諸衆生心平等故菩提心者
如鐵圍山攝持一切諸世間故菩提心者猶
如雪山長養一切智慧藥故菩提心者猶如
香山出生一切功德香故菩提心者猶如虚
空諸妙功德廣無邊故菩提心者猶如蓮華
不染一切世間法故菩提心者如調慧象其
心善順不獷[ ]故菩提心者如良善馬遠離
一切諸惡性故菩提心者如調御師守護大
乗一切法故菩提心者猶如良藥能治一切
煩惱病故菩提心者猶如坑穽陷没一切諸
惡法故菩提心者猶如金剛悉能穿徹一切
法故菩提心者猶如香篋能貯一切功德香
故菩提心者猶如妙華一切世間所樂見故
菩提心者如白栴檀除衆欲熱使清涼故菩
提心者如黑沈香能熏法界悉周徧故菩提
心者如善見藥王能破一切煩惱病故菩提
心者如毗笈摩藥能拔一切諸惑箭故菩提
心者猶如帝釋一切主中最爲尊故菩提心
者如毗沙門能斷一切貧窮苦故菩提心者
如功德天一切功德所莊嚴故菩提心者如
莊嚴具莊嚴一切諸菩薩故菩提心者如劫
燒火能燒一切諸有爲故菩提心者如無生
根藥長養一切諸佛法故菩提心者猶如龍
珠能消一切煩惱毒故菩提心者如水清珠
能清一切煩惱濁故菩提心者如如意珠周
給一切諸貧乏故菩提心者如功德瓶滿足
一切衆生心故菩提心者如如意樹能雨一
切莊嚴具故菩提心者如鵝羽衣不受一切
生死垢故菩提心者如白[ ]線從本已來性
清淨故菩提心者如快利犂能治一切衆生
田故菩提心者如那羅延能摧一切我見敵
故菩提心者猶如快箭能破一切諸苦的故
菩提心者猶如利矛能穿一切煩惱甲故菩
提心者猶如堅甲能護一切如理心故菩提
心者猶如利刀能斬一切煩惱首故菩提心
者猶如利劔能斷一切憍慢鎧故菩提心者
如勇將幢能伏一切諸魔軍故菩提心者猶
如利鋸能截一切無明樹故菩提心者猶如
利斧能伐一切諸苦樹故菩提心者猶如兵
仗能防一切諸苦難故菩提心者猶如善手
防護一切諸度身故菩提心者猶如好足安
立一切諸功德故菩提心者猶如眼藥滅除
一切無明翳故菩提心者猶如鉗鑷能拔一
切身見刺故菩提心者猶如卧具息除生死
諸勞苦故菩提心者如善知識能解一切生
死縛故菩提心者如好珍財能除一切貧窮
事故菩提心者如大導師善知菩薩出要道
故菩提心者猶如伏藏出功德財無匱乏故
菩提心者猶如涌泉生智慧水無窮盡故菩
提心者猶如明鏡普現一切法門像故菩提
心者猶如蓮華不染一切諸罪垢故菩提心
者猶如大河流引一切度攝法故菩提心者
如大龍王能雨一切妙法雨故菩提心者猶
如命根任持菩薩大悲身故菩提心者猶如
甘露能令安住不死界故菩提心者猶如大
網普攝一切諸衆生故菩提心者猶如罥索
攝取一切所應化故菩提心者猶如鉤餌出
有淵中所居者故菩提心者如阿伽陀藥能
令無病永安隱故菩提心者如除毒藥悉能
消歇貪愛毒故菩提心者如善持呪能除一
切顚倒毒故菩提心者猶如疾風能卷一切
諸障霧故菩提心者如大寳洲出生一切覺
分寳故菩提心者如好種性出生一切白淨
法故菩提心者猶如住宅諸功德法所依處
故菩提心者猶如市肆菩薩商人貿易處故
菩提心者如鍊金藥能治一切煩惱垢故菩
提心者猶如好蜜圓滿一切功德味故菩提
心者猶如正道令諸菩薩入智城故菩提心
者猶如好器能持一切白淨法故菩提心者
猶如時雨能滅一切煩惱塵故菩提心者則
爲住處一切菩薩所住處故菩提心者則爲
壽行不取聲聞解脫果故菩提心者如淨瑠
璃自性明潔無諸垢故菩提心者如帝青寳
出過世間二乗智故菩提心者如更漏鼓覺
諸衆生煩惱睡故菩提心者如清淨水性本
澄潔無垢濁故菩提心者如閻浮金映奪一
切有爲善故菩提心者如大山王超出一切
諸世間故菩提心者則爲所歸不拒一切諸
來者故菩提心者則爲義利能除一切衰惱
事故菩提心者則爲妙寳能令一切心歡喜
故菩提心者如大施會充滿一切衆生心故
菩提心者則爲尊勝諸衆生心無與等故菩
提心者猶如伏藏能攝一切諸佛法故菩提
心者如因陀羅網能伏煩惱阿脩羅故菩提
心者如婆樓那風能動一切所應化故菩提
心者如因陀羅火能燒一切諸惑習故菩提
心者如佛支提一切世間應供養故善男子
菩提心者成就如是無量功德舉要言之應
知悉與一切佛法諸功德等何以故因菩提
心出生一切諸菩薩行三世如來從菩提心
而出生故是故善男子若有發阿耨多羅三
藐三菩提心者則已出生無量功德普能攝
取一切智道善男子譬如有人得無畏藥離
五恐怖何等爲五所謂火不能燒毒不能中
刀不能傷水不能漂煙不能熏菩薩摩訶薩
亦復如是得一切智菩提心藥貪火不燒瞋
毒不中惑刀不傷有流不漂諸覺觀煙不能
熏害善男子譬如有人得解脫藥終無橫難
菩薩摩訶薩亦復如是得菩提心解脫智藥
永離一切生死橫難善男子譬如有人持摩
訶應伽藥毒蛇聞氣即皆遠去菩薩摩訶薩
亦復如是持菩提心大應伽藥一切煩惱諸
惡毒蛇聞其氣者悉皆散滅善男子譬如有
人持無勝藥一切寃敵無能勝者菩薩摩訶
薩亦復如是持菩提心無能勝藥悉能降伏
一切魔軍善男子譬如有人持毗笈摩藥能
令毒箭自然墮落菩薩摩訶薩亦復如是持
菩提心毗笈摩藥令貪恚癡諸邪見箭自然
墮落善男子譬如有人持善見藥能除一切
所有諸病菩薩摩訶薩亦復如是持菩提心
善見藥王悉除一切諸煩惱病善男子如有
藥樹名珊陀那有取其皮以塗瘡者瘡即除
愈然其樹皮隨取隨生終不可盡菩薩摩訶
薩從菩提心生一切智樹亦復如是若有得
見而生信者煩惱業瘡悉得消滅一切智樹
初無所損善男子如有藥樹名無生根以其
力故增長一切閻浮提樹菩薩摩訶薩菩提
心樹亦復如是以其力故增長一切學與無
學及諸菩薩所有善法善男子譬如有藥名
阿藍婆若用塗身身之與心咸有堪能菩薩
摩訶薩得菩提心阿藍婆藥亦復如是令其
身心增長善法善男子譬如有人得念力藥
凡所聞事憶持不忘菩薩摩訶薩得菩提心
念力妙藥悉能聞持一切佛法皆無忘失善
男子譬如有藥名大蓮華其有服者住壽一
劫菩薩摩訶薩服菩提心大蓮華藥亦復如
是於無數劫壽命自在善男子譬如有人執
翳形藥人與非人悉不能見菩薩摩訶薩執
菩提心翳形妙藥一切諸魔不能得見善男
子如海有珠名普集衆寳此珠若在假使劫
火焚燒世間能令此海減於一滴無有是處
菩薩摩訶薩菩提心珠亦復如是住於菩薩
大願海中若常憶持不令退失能壞菩薩一
善根者終無是處若退其心一切善法即皆
散滅善男子如有摩尼名大光明有以此珠
瓔珞身者映蔽一切寳莊嚴具所有光明悉
皆不現菩薩摩訶薩菩提心寳亦復如是瓔
珞其身映蔽一切二乗心寳諸莊嚴具悉無
光彩善男子如水清珠能清濁水菩薩摩訶
薩菩提心珠亦復如是能清一切煩惱垢濁
善男子譬如有人得住水寳繫其身上入大
海中不爲水害菩薩摩訶薩亦復如是得菩
提心住水妙寳入於一切生死海中終不沈
没善男子譬如有[人]得龍寳珠持入龍宫一
切龍蛇不能爲害菩薩摩訶薩亦復如是得
菩提心大龍寳珠入欲界中煩惱龍蛇不能
爲害善男子譬如[巾]釋著摩尼冠映蔽一切[帝]
諸餘天衆菩薩摩訶薩亦復如是著菩提心
大願寳冠超過一切三界衆生善男子譬如
有人得如意珠除滅一切貧窮之苦菩薩摩
訶薩亦復如是得菩提心如意寳珠遠離一
切邪命怖畏善男子譬如有人得日精珠持
向日光而生於火菩薩摩訶薩亦復如是得
菩提心智日寳珠持向智光而生智火善男
子譬如有人得月精珠持向月光而生於水
菩薩摩訶薩亦復如是得菩提心月精寳珠
持此心珠鑒廻向光而生一切善根願水善
男子譬如龍王首戴如意摩尼寳冠遠離一
切寃敵怖畏菩薩摩訶薩亦復如是著菩提
心大悲寳冠遠離一切惡道諸難善男子如
有寳珠名一切世間莊嚴藏若有得者令其
所欲悉得充滿而此寳珠無所損減菩提心
寳亦復如是若有得者令其所願悉得滿足
而菩提心無有損減善男子如轉輪王有摩
尼寳置於宫中放大光明破一切闇菩薩摩
訶薩亦復如是以菩提心大摩尼寳住於欲
界放大智光悉破諸趣無明黑闇善男子譬
如帝青大摩尼寳若有爲此光明所觸即同
其色菩薩摩訶薩菩提心寳亦復如是觀察
諸法廻向善根靡不即同菩提心色善男子
如瑠璃寳於百千歲處不淨中不爲臰穢之
所染著性本淨故菩薩摩訶薩菩提心寳亦
復如是於百千劫住欲界中不爲欲界過患
所染猶如法界性清淨故善男子譬如有寳
名淨光明悉能映蔽一切寳色菩薩摩訶薩
菩提心寳亦復如是悉能映蔽一切凡夫二
乗功德善男子譬如有寳名爲火燄悉能除
滅一切闇冥菩薩摩訶薩菩提心寳亦復如
是能滅一切無知闇冥善男子譬如海中有
無價寳商人采得船載入城諸餘摩尼百千
萬種光色價直無與等者菩提心寳亦復如
是住於生死大海之中菩薩摩訶薩乗大願
船深心相續載之來入解脫城中二乗功德
無能及者善男子如有寳珠名自在王處閻
浮洲去日月輪四萬由旬日月宫中所有莊
嚴其珠影現悉皆具足菩薩摩訶薩發菩提
心淨功德寳亦復如是住生死中照法界空
佛智日月一切功德悉於中現善男子如有
寳珠名自在王日月光明所照之處一切財
寳衣服等物所有價直悉不能及菩薩摩訶
薩發菩提心自在王寳亦復如是一切智光
所照之處三世所有天人二乗漏無漏善一
切功德皆不能及善男子海中有寳名曰海
藏普現海中諸莊嚴事菩薩摩訶薩菩提心
寳亦復如是普能顯現一切智海諸莊嚴事
善男子譬如天上閻浮檀金唯除心王大摩
尼寳餘無及者菩薩摩訶薩發菩提心閻浮
檀金亦復如是除一切智心王大寳餘無及
者善男子譬如有人善調龍法於諸龍中而
得自在菩薩摩訶薩亦復如是得菩提心善
調龍法於諸一切煩惱龍中而得自在善男
子譬如勇士被執鎧仗一切寃敵無能降伏
菩薩摩訶薩亦復如是被執菩提大心鎧仗
一切業惑諸惡寃敵無能屈伏善男子譬如
天上黑栴檀香若燒一銖其香普熏小千世
界三千世界滿中珍寳所有價直皆不能及
菩薩摩訶薩菩提心香亦復如是一念功德
普熏法界聲聞縁覺一切功德皆所不及善
男子如白栴檀若以塗身悉能除滅一切熱
惱令其身心普得清涼菩薩摩訶薩菩提心
香亦復如是能除一切虚妄分別貪恚癡等
諸惑熱惱令其具足智慧清涼善男子如須
彌山若有近者即同其色菩薩摩訶薩菩提
心山亦復如是若有近者悉得同其一切智
色善男子譬如波利質多羅樹其皮香氣閻
浮提中若婆師迦瞻蔔迦若蘇摩那如是等
華所有香氣皆不能及菩薩摩訶薩菩提心
樹亦復如是所發大願功德之香一切二乗
無漏戒定智慧解脫解脫知見諸功德香悉
不能及善男子譬如波利質多羅樹雖未開
華應知即是無量諸華出生之處菩薩摩訶
薩菩提心樹亦復如是雖未開發一切智華
應知即是無數天人衆菩提華所生之處善
男子譬如波利質多羅華一日熏衣瞻蔔迦
華婆利師華蘇摩那華雖千歲熏亦不能及
菩薩摩訶薩菩提心華亦復如是一生所熏
諸功德香普徹十方一切佛所一切二乗無
漏功德百千劫熏所不能及善男子如海島
中生椰子樹根莖枝葉及以華果一切衆生
恒取受用無時暫歇菩薩摩訶薩菩提心樹
亦復如是始從發起悲願之心乃至成佛正
法住世常時利益一切世間無有間歇善男
子如有藥汁名訶宅迦人或得之以其一兩
變千兩銅悉成眞金非千兩銅能變此藥菩
薩摩訶薩亦復如是以菩提心廻向智藥普
變一切業惑等法悉使成於一切智相非業
惑等能變其心善男子譬如小火隨所焚燒
其燄轉熾菩薩摩訶薩菩提心火亦復如是
隨所攀縁智燄增長善男子譬如一燈然百
千燈其本一燈無減無盡菩薩摩訶薩菩提
心燈亦復如是普然三世諸佛智燈而其心
燈無減無盡善男子譬如一燈入於闇室百
千年闇悉能破盡菩薩摩訶薩菩提心燈亦
復如是入於衆生心室之內百[千]萬億不可
說劫諸業煩惱種種闇障悉能除盡善男子
譬如燈炷隨其大小而發光明若益膏油明
終不絶菩薩摩訶薩菩提心燈亦復如是大
願爲炷光照法界益大悲油教化衆生莊嚴
國土施作佛事無有休息善男子譬如他化
自在天王冠閻浮檀眞金天冠欲界天子諸
莊嚴具皆不能及菩薩摩訶薩亦復如是冠
菩提心大願天冠一切凡夫二乗功德皆不
能及善男子如師子王哮吼之時師子兒聞
皆增勇健餘獸聞之即皆竄伏佛師子王菩
提心吼應知亦爾諸菩薩聞增長功德有所
得者聞皆退散善男子譬如有人以師子筋
而爲樂絃其音旣奏餘絃悉絶菩薩摩訶薩
亦復如是以如來師子波羅蜜身菩提心筋
爲法樂絃其音旣奏一切五欲及以二乗諸
功德絃悉皆斷滅善男子譬如有人以牛羊
等種種諸乳假使積集盈於大海以師子乳
一滴投中悉皆變壞直過無礙菩薩摩訶薩
亦復如是以如來師子菩提心乳著無量劫
業煩惱乳大海之中悉令壞滅直過無礙終
不住於二乗解脫善男子譬如迦陵頻伽鳥
在卵[ ]中有大勢力一切諸鳥所不能及菩
薩摩訶薩亦復如是於生死[]發菩提心所
有大悲功德勢力聲聞縁覺無能及者善男
子如金翅鳥王子初始生時目則明利飛則
勁捷一切諸鳥雖久成長無能及者菩薩摩
訶薩亦復如是發菩提心爲佛王子智慧清
淨大悲勇猛一切二乗雖百千劫久修道行
所不能及善男子如有壯夫手執利矛刺堅
密甲直過無礙菩薩摩訶薩亦復如是執菩
提心銛利快矛刺諸邪見隨眠密甲悉能穿
徹無有障礙善男子譬如摩訶那伽大力勇
士若奮威怒於其額上必生瘡疱瘡若未合
閻浮提中一切人民無能制伏菩薩摩訶薩
亦復如是若起大悲必定發於菩提之心心
未捨來一切世間魔及魔民不能爲害善男
子譬如射師有諸弟子雖未慣習其師技藝
然其智慧方便善[乃]餘一切人所不能及菩[巧]
薩摩訶薩初始發心亦復如是雖未慣習一
切智行然其所有願智解欲一切世間凡夫
二乗悉不能及善男子如人學射先安其足
後習其法菩薩摩訶薩亦復如是欲學如來
一切智道先當安住菩提之心然後修行一
切佛法善男子譬如幼師將作幻事先當起[幻]
意憶持幻法然後所作悉得成就菩薩摩訶
薩亦復如是將起一切諸佛菩薩神通幻事
先當起意發菩提心然後一切悉得成就善
男子譬如幻術無色現[巴]菩薩摩訶薩菩提[色]
心相亦復如是雖無有色不可覩見然能普
於十方法界示現種種功德莊嚴善男子譬
如猫狸纔見於鼠鼠即入穴不敢復出菩薩
摩訶薩發菩提心亦復如是暫以慧眼觀諸
惑業皆即竄匿不復出生善男子譬如有人
著閻浮金莊嚴之具映蔽一切皆如聚墨菩
薩摩訶薩亦復如是著菩提心莊嚴之具映
蔽一切凡夫二乗功德莊嚴悉無光色善男
子如好礠石少分之力即能吸壞諸鐵鉤鎖
菩薩摩訶薩發菩提心亦復如是若起一念
悉能壞滅一切見欲無明鉤鎖善男子如有
礠石鐵若見之即皆散去無留住者菩薩摩
訶薩發菩提心亦復如是諸業煩惱二乗解
脫若暫見之即皆散滅亦無住者善男子譬
如有人善入大海一切水族無能爲害假使
入於摩竭魚口亦不爲彼之所吞噬菩薩摩
訶薩亦復如是發菩提心入生死海諸業煩
惱不能爲害假使入於聲聞縁覺實際法中
亦不爲其之所留難善男子譬如有人飲甘
露漿一切諸物不能爲害菩薩摩訶薩亦復
如是飲菩提心甘露法漿不墮聲聞辟支佛
地以具廣大悲願力故善男子譬如有人得
安繕那藥以塗其目雖行人間人所不見菩
薩摩訶薩亦復如是得菩提心安繕那藥能
以方便入魔境界一切衆魔所不能見善男
子譬如有人依附於王不畏餘人菩薩摩訶
薩亦復如是依菩提心大勢力王不畏障蓋
惡道之難善男子譬如有人住於水中不畏
火焚菩薩摩訶薩亦復如是住菩提心善根
水中不畏二乗解脫智火善男子譬如有人
依倚猛將即不怖畏一切寃敵菩薩摩訶薩
亦復如是依菩提心勇猛大將不畏一切惡
行寃敵善男子如釋天王執金剛杵摧伏一
切阿脩羅衆菩薩摩訶薩亦復如是持菩提
心金剛之杵摧伏一切諸魔外道善男子譬
如有人服延齡藥長得充健不老不[瘦]菩薩
摩訶薩亦復如是服菩提心延齡之藥於無
數劫修菩薩行心無疲厭亦無染著善男子
譬如有人調和藥汁必當先取好清淨水菩
薩摩訶薩亦復如是欲修菩薩一切行願先
當發起菩提之心善男子如人護身先護命
根菩薩摩訶薩亦復如是護持佛法亦當先
護菩提之心善男子譬如有人命根若斷不
能利益父母宗親菩薩摩訶薩亦復如是捨
菩提心不能利益一切衆生不能成就諸佛
功德善男子譬如大海無能壞者菩提心海
亦復如是諸業煩惱二乗之心所不能壞善
男子譬如日光星宿光明不能映蔽菩提心
日亦復如是一切二乗無漏智光所不能蔽
善男子如王子初生即爲大臣之所尊重以
種性自在故菩薩摩訶薩亦復如是於佛法
中發菩提心即爲耆宿久修梵行聲聞縁覺
所共尊重以大悲自在故善男子譬如王子
年雖幼稚一切大臣皆悉敬禮菩薩摩訶薩
亦復如是雖初發心修菩薩行二乗耆舊皆
應敬禮善男子譬如王子雖於一切臣佐之
中未得自在已具王相不與一切諸臣佐等
以生處尊勝故菩薩摩訶薩亦復如是雖於
一切業煩惱中未得自在然已具足菩提之
相不與一切二乗齊等以種性第一故善男
子譬如清淨摩尼妙寳眼有翳故見爲不淨
菩薩摩訶薩菩提心寳亦復如是無智不信
謂爲不淨善男子譬如有藥爲呪所持若有
衆生見聞同住一切諸病皆得消滅菩薩摩
訶薩菩提心藥亦復如是一切善根智慧方
便菩薩願智共所攝持若有衆生見聞同住
憶念之者諸煩惱病悉得除滅善男子譬如
有人常持甘露其身畢竟不變不壞菩薩摩
訶薩亦復如是若常憶持菩提心甘露令願
智身畢竟不壞善男子如機關木人若無有
楔身即離散不能運動菩薩摩訶薩亦復如
是無菩提心行即分散不能成就一切佛法
善男子如轉輪王有沈香寳名曰象藏若燒
此香王四種兵悉騰虚空菩薩摩訶薩菩提
心香亦復如是若發此意即令菩薩一切善
根永出三界行如來智無爲空中善男子譬
如金剛唯從金剛處及金處生非餘寳處生
菩薩摩訶薩菩提心金剛亦復如是唯從大
悲救護衆生金剛處一切智智殊勝境界金
處而生非餘衆生善根處生善男子譬如有
樹名曰無根不從根生而枝葉華果悉皆繁
茂菩薩摩訶薩菩提心樹亦復如是無根可
得而能長養一切智智神通大願枝葉華果
扶踈蔭映普覆世間善男子譬如金剛非劣
惡器及以破器所能容持唯除全具上妙之
器菩提心金剛亦復如是非下劣衆生慳嫉
破戒懈怠妄念無智器中所能容持亦非退
失殊勝志願散亂惡覺衆生器中所能容持
唯除菩薩深心寳器善男子譬如金剛能穿
衆寳菩提心金剛亦復如是悉能穿徹一切
法寳善男子譬如金剛能壞衆山菩提心金
剛亦復如是悉能摧壞諸邪見山善男子譬
如金剛雖破不全一切衆寳猶不能及菩提
心金剛亦復如是雖復志劣少有虧損猶勝
一切二乗功德善男子譬如金剛雖有損缺
猶能除滅一切貧窮菩提心金剛亦復如是
雖有損缺不進諸行猶能捨離一切生死善
男子如小金剛悉能破壞一切諸物菩提心
金剛亦復如是入少境界即破一切無知諸
[感]善男子譬如金剛非凡人所得菩提心金[惑]
剛亦復如是非劣意衆生之所能得善男子
譬如金剛不識寳人不知其能不得其用菩
提心金剛亦復如是不知法人不了其能不
得其用善男子譬如金剛無能銷滅菩提心
金剛亦復如是一切諸法無能銷滅善男子
如金剛杵諸大力人皆不能持唯除有大那
羅延力菩提之心亦復如是一切二乗皆不
能持唯除菩薩廣大因縁堅固善力善男子
譬如金剛一切諸物無能壞者而能普壞一
切諸物然其體性無所損減菩提之心亦復
如是普於三世無數劫中教化衆生修行苦
行聲聞縁覺所不能者咸能作之然其畢竟
無有疲厭亦無損壞善男子譬如金剛餘不
能持唯金剛地之所能持菩提之心亦復如
是聲聞縁覺皆不能持唯除趣向薩婆若者
善男子如金剛器無有瑕缺用盛於水永不
滲漏而入於地菩提心金剛器亦復如是盛
善根水永不滲漏令入諸趣善男子如金剛
際能持大地不令墜没菩提之心亦復如是
能持菩薩一切行願不令墜没入於三界善
男子譬如金剛久處水中不爛不濕菩提之
心亦復如是於一切劫處在生死業惑水中
無壞無變善男子譬如金剛一切諸火不能
燒然不能令熱菩提之心亦復如是一切生
死諸煩惱火不能燒然不能令熱善男子譬
如三千世界之中金剛座上能持諸佛坐於
道場降伏諸魔成等正覺非是餘座之所能
持菩提心座亦復如是能持菩薩一切願行
諸波羅蜜諸忍諸地廻向受記修習菩提助
道之法供養諸佛聞法受行一切餘心所不
能持善男子菩提心者成就如是無量無邊
乃至不可說不可說殊勝功德若有衆生發
阿耨多羅三藐三菩提心則獲如是勝功德
法是故善男子汝獲善利汝發阿耨多羅三
藐三菩提心求菩薩行已得如是大功德故
善男子如汝所問菩薩云何學菩薩行修菩
薩道善男子汝可入此毗盧遮那莊嚴藏大
樓閣中周徧觀察則能了知學菩薩行學已
成就無量功德
大方廣佛華嚴經卷第七十八
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