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大方廣佛華嚴經卷第五十九
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
離世間品第三十八之七
佛子菩薩摩訶薩示現處胎有十種事何等
爲十佛子菩薩摩訶薩爲欲成就小心劣解
諸衆生故不欲令彼起如是念今此菩薩自
然化生智慧善根不從修得是故菩薩示現
處胎是爲第一事菩薩摩訶薩爲成熟父母
及諸眷屬宿世同行衆生善根示現處胎何
以故彼皆應以見於處胎成熟所有諸善根
故是爲第二事菩薩摩訶薩入母胎時正念
正知無有迷惑住母胎已心恒正念亦無錯
亂是爲第三事菩薩摩訶薩在母胎中常演
說法十方世界諸大菩薩釋梵四王皆來集
會悉令獲得無量神力無邊智慧菩薩處胎
成就如是辯才勝用是爲第四事菩薩摩訶
薩在母胎中集大衆會以本願力教化一切
諸菩薩衆是爲第五事菩薩摩訶薩於人中
成佛應具人間最勝受生以此示現處於母
胎是爲第六事菩薩摩訶薩在母胎中三千
大千世界衆生悉見菩薩如明鏡中見其面
像爾時大心天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓
羅緊那羅摩睺羅伽人非人等皆詣菩薩恭
敬供養是爲第七事菩薩摩訶薩在母胎中
他方世界一切最後生菩薩在母胎者皆來
共會說大集法門名廣大智慧藏是爲第八
事菩薩摩訶薩在母胎時入離垢藏三昧以
三昧力於母胎中現大宫殿種種嚴飾悉皆
妙好兜率天宫不可爲比而令母身安隱無
患是爲第九事菩薩摩訶薩住母胎時以大
威力興供養具名開大福德離垢藏普徧十
方一切世界供養一切諸佛如來彼諸如來
咸爲演說無邊菩薩住處法界藏是爲第十
事佛子是爲菩薩摩訶薩示現處胎十種事
若諸菩薩了達此法則能示現甚微細趣佛
子菩薩摩訶薩有十種甚微細趣何等爲十
所謂在母胎中示現初發菩提心乃至灌頂
地在母胎中示現住兜率天在母胎中示現
初生在母胎中示現童子地在母胎中示現
處王宫在母胎中示現出家在母胎中示現
苦行徃詣道場成等正覺在母胎中示現轉
法輪在母胎中示現般涅槃在母胎中示現
大微細謂一切菩薩行一切如來自在神力
無量差別門佛子是爲菩薩摩訶薩在母胎
中十種微細趣若諸菩薩安住此法則得如
來無上大智慧微細趣佛子菩薩摩訶薩有
十種生何等爲十所謂遠離愚癡正念正知
生放大光明網普照三千大千世界生住最
後有更不受後身生不生不起生知三界如
幻生於十方世界普現身生證一切智智身
生放一切佛光明普覺悟一切衆生身生入
大智觀察三昧身生佛子菩薩生時震動一
切佛剎解脫一切衆生除滅一切惡道映蔽
一切諸魔無量菩薩皆來集會佛子是爲菩
薩摩訶薩十種生爲調伏衆生故如是示現
佛子菩薩摩訶薩以十事故示現微笑心自
誓何等爲十所謂菩薩摩訶薩念言一切世
間没在欲泥除我一人無能勉濟如是知已
熈怡微笑心自誓復念言一切世間煩惱所
盲唯我今者具足智慧如是知已熈怡微笑
心自誓又念言我今因此假名身故當得如
來充滿三世無上法身如是知已熈怡微笑
心自誓菩薩爾時以無障礙眼徧觀十方所
有梵天乃至一切大自在天作是念言此等
衆生皆自謂爲有大智力如是知已熈怡微
笑心自誓菩薩爾時觀諸衆生久種善根今
皆退没如是知已熈怡微笑心自誓菩薩觀
見世間種子所種雖少獲果甚多如是知已
熈怡微笑心自誓菩薩觀見一切衆生蒙佛
所教必得利益如是知已熈怡微笑心自誓
菩薩觀見過去世中同行菩薩染著餘事不
得佛法廣大功德如是知已熈怡微笑心自
誓菩薩觀見過去世中共同集會諸天人等
至今猶在凡夫之地不能捨離亦不疲猒如
是知已熈怡微笑心自誓菩薩爾時爲一切
如來光明所觸倍加欣慰熈怡微笑心自誓
是爲十佛子菩薩爲調伏衆生故如是示現
佛子菩薩摩訶薩以十事故示行七步何等
爲十所謂現菩薩力故示行七步現施七財
故示行七步滿地神願故示行七步現超三
界相故示行七步現菩薩最勝行超過象王
牛王師子王行故示行七步現金剛地相故
示行七步現欲與衆生勇猛力故示行七步
現修行七覺寳故示行七步現所得法不由
他教故示行七步現於世間最勝無比故示
行七步是爲十佛子菩薩爲調伏衆生故如
是示現佛子菩薩摩訶薩以十事故現處童
子地何等爲十所謂爲現通達一切世間文
字筭計圖書印璽種種業故處童子地爲現
通達一切世間象馬車乗弧矢劔戟種種業
故處童子地爲現通達一切世間文筆談論
博弈嬉戲種種事故處童子地爲現遠離身
語意業諸過失故處童子地爲現入定住涅
槃門周徧十方無量世界故處童子地爲現
其力超過一切天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦
樓羅緊那羅摩睺羅伽釋梵護世人非人等
故處童子地爲現菩薩色相威光超過一切
釋梵護世故處童子地爲令耽著欲樂衆生
歡喜樂法故處童子地爲尊重正法勤供養
佛周徧十方一切世界故處童子地爲現得
佛加被蒙法光明故處童子地是爲十佛子
菩薩摩訶薩現童子地已以十事故現處王
宫何等爲十所謂爲令宿世同行衆生善根
成熟故現處王宫爲顯示菩薩善根力故現
處王宫爲諸人天耽著樂具示現菩薩大威
德樂具故現處王宫順五濁世衆生心故現
處王宫爲現菩薩大威德力能於深宫入三
昧故現處王宫爲令宿世同願衆生滿其意
故現處王宫欲令父母親戚眷屬滿所願故
現處王宫欲以妓樂出妙法音供養一切諸
如來故現處王宫欲於宫內住微妙三昧始
從成佛乃至涅槃皆示現故現處王宫爲隨
順守護諸佛法故現處王宫是爲十最後身
菩薩如是示現處王宫已然後出家佛子菩
薩摩訶薩以十事故示現出家何等爲十所
謂爲猒居家故示現出家爲著家衆生令捨
離故示現出家爲隨順信樂聖人道故示現
出家爲宣揚讃歎出家功德故示現出家爲
顯永離二邊見故示現出家爲令衆生離欲
樂我樂故示現出家爲先現出[三]界相故示
現出家爲現自在不屬他故示現出家爲顯
當得如來十力無畏法故示現出家最後菩
薩法應爾故示現出家是爲十菩薩以此調
伏衆生佛子菩薩摩訶薩爲十種事故示行
苦行何等爲十所謂爲成就劣解衆生故示
行苦行爲拔邪見衆生故示行苦行爲不信
業報衆生令見業報故示行苦行爲隨順雜
染世界法應爾故示行苦行示能忍劬勞勤
修道故示行苦行爲令衆生樂求法故示行
苦行爲著欲樂我樂衆生故示行苦行爲顯
菩薩起行殊勝乃至最後生猶不捨勤精進
故示行苦行爲令衆生樂寂靜法增長善根
故示行苦行爲諸天世人諸根未熟待時成
熟故示行苦行是爲十菩薩以此方便調伏
一切衆生佛子菩薩摩訶薩徃詣道場有十
種事何等爲十所謂詣道場時照耀一切世
界詣道場時震動一切世界詣道場時於一
切世界普現其身詣道場時覺悟一切菩薩
及一切宿世同行衆生詣道場時示現道場
一切莊嚴詣道場時隨諸衆生心之所欲而
爲現身種種威儀及菩提樹一切莊嚴詣道
場時現見十方一切如來詣道場時舉足下
足常入三昧念念成佛無有超隔詣道場時
一切天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那
羅摩睺羅伽釋梵護世一切諸王各不相知
而興種種上妙供養詣道場時以無礙智普
觀一切諸佛如來於一切世界修菩薩行而
成正覺是爲十菩薩以此教化衆生佛子菩
薩摩訶薩坐道場有十種事何等爲十所謂
坐道場時種種震動一切世界坐道場時平
等照耀一切世界坐道場時除滅一切諸惡
趣苦坐道場時令一切世界金剛所成坐道
場時普觀一切諸佛如來師子之座坐道場
時心如虚空無所分別坐道場時隨其所應
現身威儀坐道場時隨順安住金剛三昧坐
道場時受一切如來神力所持清淨妙處坐
道場時自善根力悉能加被一切衆生是爲
十佛子菩薩摩訶薩坐道場時有十種奇特
未曾有事何等爲十佛子菩薩摩訶薩坐道
場時十方世界一切如來皆現其前咸舉右
手而稱讃言善哉善哉無上導師是爲第一
未曾有事菩薩摩訶薩坐道場時一切如來
皆悉護念與其威力是爲第二未曾有事菩
薩摩訶薩坐道場時宿世同行諸菩薩衆悉
來圍繞以種種莊嚴具恭敬供養是爲第三
未曾有事菩薩摩訶薩坐道場時一切世界
草木叢林諸無情物皆曲身低影歸向道場
是爲第四未曾有事菩薩摩訶薩坐道場時
入三昧名觀察法界此三昧力能令菩薩一
切諸行悉得圓滿是爲第五未曾有事菩薩
摩訶薩坐道場時得陀羅尼名最上離垢妙
光海藏能受一切諸佛如來大雲法雨是爲
第六未曾有事菩薩摩訶薩坐道場時以威
德力興上妙供具徧一切世界供養諸佛是
爲第七未曾有事菩薩摩訶薩坐道場時住
最勝智悉現了知一切衆生諸根意行是爲
第八未曾有事菩薩摩訶薩坐道場時入三
昧名善覺此三昧力能令其身充滿三世盡
虚空界一切世界是爲第九未曾有事菩薩
摩訶薩坐道場時得離垢光明無礙大智令
其身業普入三世是爲第十未曾有事佛子
是爲菩薩摩訶薩坐道場時十種奇特未曾
有事佛子菩薩摩訶薩坐道場時觀十種義
故示現降魔何等爲十所謂爲濁世衆生樂
於[鬥]戰欲顯菩薩威德力故示現降魔爲諸
天世人有懷疑者斷彼疑故示現降魔爲教
化調伏諸魔軍故示現降魔爲欲令諸天世
人樂軍陣者咸來聚觀心調伏故示現降魔
爲顯示菩薩所有威力世無能敵故示現降
魔爲欲發起一切衆生勇猛力故示現降魔
爲哀愍末世諸衆生故示現降魔爲欲顯示
乃至道場猶有魔軍而來觸惱此後乃得超
魔境界故示現降魔爲顯煩惱業用羸劣大
慈善根勢力強盛故示現降魔爲欲隨順濁
惡世界所行法故示現降魔是爲十佛子菩
薩摩訶薩有十種成如來力何等爲十所謂
超過一切衆魔煩惱業故成如來力具足一
切菩薩行遊戲一切菩薩三昧門故成如來
力具足一切菩薩廣大禪定故成如來力圓
滿一切白淨助道法故成如來力得一切法
智慧光明善思惟分別故成如來力其身周
徧一切世界故成如來力所出言音悉與一
切衆生心等故成如來力能以神力加持一
切故成如來力與三世諸佛身語意業等無
有異於一念中了三世法故成如來力得善
覺智三昧具如來十力所謂是處非處智力
乃至漏盡智力故成如來力是爲十若諸菩
薩具此十力則名如來應正等覺佛子如來
應正等覺轉大法輪有十種事何等爲十一
者具足清淨四無畏智二者出生四辯隨順
音聲三者善能開闡四眞諦相四者隨順諸
佛無礙解脫五者能令衆生心皆淨信六者
所有言說皆不唐捐能拔衆生諸苦毒箭七
者大悲願力之所加持八者隨出音聲普徧
十方一切世界九者於阿僧祇劫說法不斷
十者隨所說法皆能生起根力覺道禪定解
脫三昧等法佛子諸佛如來轉於法輪有如
是等無量種事佛子如來應正等覺轉法輪
時以十事故於衆生心中種白淨法無空過
者何等爲十所謂過去願力故大悲所持故
不捨衆生故智慧自在隨其所樂爲說法故
必應其時未曾失故隨其所宜無妄說故知
三世智善了知故其身最勝無與等故言辭
自在無能測故智慧自在隨所發言悉開悟
故是爲十佛子如來應正等覺作佛事已觀
十種義故示般涅槃何等爲十所謂示一切
行實無常故示一切有爲非安隱故示大涅
槃是安隱處無怖畏故以諸人天樂著色身
爲現色身是無常法令其願住淨法身故示
無常力不可轉故示一切有爲不隨心住不
自在故示一切三有皆如幻化不堅牢故示
涅槃性究竟堅牢不可壞故示一切法無生
無起而有聚集散壞相故佛子諸佛世尊作
佛事已所願滿已轉法輪已應化度者皆化
度已有諸菩薩應受尊號成記莂已法應如
是入於不變大般涅槃佛子是爲如來應正
等覺觀十義故示般涅槃佛子此法門名菩
薩廣大清淨行無量諸佛所共宣說能令智
者了無量義皆生歡喜令一切菩薩大願大
行皆得相續佛子若有衆生得聞此法聞已
信解解已修行必得疾成阿耨多羅三藐三
菩提何以故以如說修行故佛子若諸菩薩
不如說行當知是人於佛菩提則爲永離是
故菩薩應如說行佛子此一切菩薩功德行
處決定義華普入一切法普生一切智超諸
世間離二乗道不與一切諸衆生共悉能照
了一切法門增長衆生出世善根離世間法
門品應尊重應聽受應誦持應思惟應願樂
應修行若能如是當知是人疾得阿耨多羅
三藐三菩提說此品時佛神力故及此法門
法如是故十方無量無邊阿僧祇世界皆大
震動大光普照爾時十方諸佛皆現普賢菩
薩前讃言善哉善哉佛子乃能說此諸菩薩
摩訶薩功德行處決定義華普入一切佛法
出世間法門品佛子汝已善學此法善說此
法汝以威力護持此法我等諸佛悉皆隨喜
如我等諸佛隨喜於汝一切諸佛悉亦如是
佛子我等諸佛悉共同心護持此經令現在
未來諸菩薩衆未曾聞者皆當得聞爾時普
賢菩薩摩訶薩承佛神力觀察十方一切大
衆洎于法界而說頌言
於無量劫修苦行
從無量佛正法生
令無量衆住菩提
彼無等行聽我說
供無量佛而捨著
廣度羣生不作想
求佛功德心無依
彼勝妙行我今說
離三界魔煩惱業
具聖功德最勝行
滅諸癡惑心寂然
我今說彼所行道
永離世間諸誑幻
種種變化示衆生
心生住滅現衆事
說彼所能令衆喜
見諸衆生生老死
煩惱憂橫所纏迫
欲令解脫教發心 彼功德行應聽受
施戒忍進禪智慧 方便慈悲喜捨等
百千萬劫常修行 彼人功德仁應聽
千萬億劫求菩提 所有身命皆無恡
願益羣生不爲己 彼慈愍行我今說
無量億劫演其德 如海一滴未爲少
功德無比不可喻 以佛威神今略說
其心不高下 求道無猒倦 普使諸衆生
住善增淨法 智慧普饒益 如樹如河泉
亦如於大地 一切所依處 菩薩如蓮華
慈根安隱莖 智慧爲衆蘂 戒品爲香潔
佛放法光明 令彼得開敷 不著有爲水
見者皆欣樂 菩薩妙法樹 生於直心地
信種慈悲根 智慧以爲身 方便爲枝幹
五度爲繁密 定葉神通華 一切智爲果
最上力爲蔦 垂隂覆三界 菩薩師子王
白淨法爲身 四諦爲其足 正念以爲頸
慈眼智慧首 頂繫解脫繒 勝義空谷中
吼法怖衆魔 菩薩爲商主 普見諸羣生
在生死曠野 煩惱險惡處 魔賊之所攝
癡盲失正道 示其正直路 令入無畏城
菩薩見衆生 三毒煩惱病 種種諸苦惱
長夜所煎迫 爲發大悲心 廣說對治門
八萬四千種 滅除衆苦患 菩薩爲法王
正道化衆生 令遠惡修善 專求佛功德
一切諸佛所 灌頂受尊記 廣施衆聖財
菩提分珍寳 菩薩轉法輪 如佛之所轉
戒轂三昧輞 智莊慧爲劔 旣破煩惱賊
亦殄衆魔怨 一切諸外道 見之無不散
菩薩智慧海 深廣無涯際 正法味盈洽
覺分寳充滿 大心無邊岸 一切智爲潮
衆生莫能測 說之不可盡 菩薩須彌山
超出於世間 神通三昧峯 大心安不動
若有親近者 同其智慧色 迥絶衆境界
一切無不覩 菩薩如金剛 志求一切智
信心及苦行 堅固不可動 其心無所畏
饒益諸羣生 衆魔與煩惱 一切悉摧滅
菩薩大慈悲 譬如重密雲 三明發電光
神足震雷音 普以四辯才 雨八功德水
潤洽於一切 令除煩惱熱 菩薩正法城
般若以爲牆 慙愧爲深壍 智慧爲却敵
廣開解脫門 正念恒防守 四諦坦王道
六通集兵仗 復建大法幢 周廻徧其下
三有諸魔衆 一切無能入 菩薩迦樓羅
如意爲堅足 方便勇猛翅 慈悲明淨眼
住一切智樹 觀三有大海 搏撮天人龍
安置涅槃岸 菩薩正法日 出現於世間
戒品圓滿輪 神足速疾行 照以智慧光
長諸根力藥 滅除煩惱闇 消竭愛欲海
菩薩智光月 法界以爲輪 遊於畢竟空
世間無不見 三界識心內 隨時有增減
二乗星宿中 一切無儔匹 菩薩大法王
功德莊嚴身 相好皆具足 人天悉瞻仰
方便清淨目 智慧金剛杵 於法得自在
以道化羣生 菩薩大梵王 自在超三有
業惑悉皆斷 慈捨靡不具 處處示現身
開悟以法音 於彼三界中 拔諸邪見根
菩薩自在天 超過生死地 境界常清淨
智慧無退轉 絶彼下乗道 受諸灌頂法
功德智慧具 名稱靡不聞 菩薩智慧心
清淨如虚空 無性無依處 一切不可得
有大自在力 能成世間事 自具清淨行
令衆生亦然 菩薩方便地 饒益諸衆生
菩薩慈悲水 浣滌諸煩惱 菩薩智慧火
燒諸惑習薪 菩薩無住風 遊行三有空
菩薩如珍寳 能濟貧窮厄 菩薩如金剛
能摧顚倒見 菩薩如瓔珞 莊嚴三有身
菩薩如摩尼 增長一切行 菩薩德如華
常發菩提分 菩薩願如鬘 恒繫衆生首
菩薩淨戒香 堅持無缺犯 菩薩智塗香
普熏於三界 菩薩力如帳 能遮煩惱塵
菩薩智如幢 能摧我慢敵 妙行爲繒綵
莊嚴於智慧 慙愧作衣服 普覆諸羣生
菩薩無礙乗 巾之出三界 菩薩大力象
其心善調伏 菩薩神足馬 騰步超諸有
菩薩說法龍 普雨衆生心 菩薩優曇華
世間難值遇 菩薩大勇將 衆魔悉降伏
菩薩轉法輪 如佛之所轉 菩薩燈破闇
衆生見正道 菩薩功德河 恒順正道流
菩薩精進橋 廣度諸羣品 大智與弘誓
共作堅牢船 引接諸衆生 安置菩提岸
菩薩遊戲園 眞實樂衆生 菩薩解脫華
莊嚴智宫殿 菩薩如妙藥 滅除煩惱病
菩薩如雪山 出生智慧藥 菩薩等於佛
覺悟諸羣生 佛心豈有他 正覺覺世間
如佛之所來 菩薩如是來 亦如一切智
以智入普門 菩薩善開導 一切諸羣生
菩薩自然覺 一切智境界 菩薩無量力
世間莫能壞 菩薩無畏智 知衆生及法
一切諸世間 色相各差別 音聲及名字
悉能分別知 雖離於名色 而現種種相
一切諸衆生 莫能測其道 如是等功德
菩薩悉成就 了性皆無性 有無無所著
如是一切智 無盡無所依 我今當演說
令衆生歡喜 雖知諸法相 如幻悉空寂
而以悲願心 及佛威神力 現神通變化
種種無量事 如是諸功德 汝等應聽受
一身能示現 無量差別身 無心無境界
普應一切衆 一音中具演 一切諸言音
衆生語言法 隨類皆能作 永離煩惱身
而現自在身 知法不可說 而作種種說
其心常寂滅 清淨如虚空 而普莊嚴剎
示現一切衆 於身無所著 而能示現身
一切世間中 隨應而受生 雖生一切處
亦不住受生 知身如虚空 種種隨心現
菩薩身無邊 普現一切處 常恭敬供養
最勝兩足尊 香華衆妓樂 幢旛及寳蓋
恒以深淨心 供養於諸佛 不離一佛會
普在諸佛所 於彼大衆中 問難聽受法
聞法入三昧 一一無量門 起定亦復然
示現無窮盡 智慧巧方便 了世皆如幻
而能現世間 無邊諸幻法 示現種種色
亦現心及語 入諸想網中 而恒無所著
或現初發心 利益於世間 或現久修行
廣大無邊際 施戒忍精進 禪定及智慧
四梵四攝等 一切最勝法 或現行成滿
得忍無分別 或現一生繫 諸佛與灌頂
或現聲聞相 或復現縁覺 處處般涅槃
不捨菩提行 或現爲帝釋 或現爲梵王
或天女圍繞 或時獨宴黙 或現爲比丘
寂靜調其心 或現自在王 統理世間法
或現巧術女 或現修[ 苦]行 或現受五欲
或現入諸禪 或現初始生 或少或老死
若有思議者 心疑發狂亂 或現在天宫
或現始降神 或入或住胎 或佛轉法輪
或生或涅槃 或現入學堂 或在婇女中
或離俗修禪 或坐菩提樹 自然成正覺
或現轉法輪 或現始求道 或現爲佛身
宴坐無量剎 或修不退道 積集菩提具
深入無數劫 皆悉到彼岸 無量劫一念
一念無量劫 一切劫非劫 爲世示現劫
無來無積集 成就諸劫事 於一微塵中
普見一切佛 十方一切處 無處而不有
國土衆生法 次第悉皆見 經無量劫數
究竟不可盡 菩薩知衆生 廣大無有邊
彼一衆生身 無量因縁起 如知一無量
一切悉亦然 隨其所通達 教諸未學者
悉知衆生根 上中下不同 亦知根轉移
應化不應化 一根一切根 展轉因縁力
微細各差別 次第無錯亂 又知其欲解
一切煩惱習 亦知去來今 所有諸心行
了達一切行 無來亦無去 旣知其行已
爲說無上法 雜染清淨行 種種悉了知
一念得菩提 成就一切智 住佛不思議
究竟智慧心 一念悉能知 一切衆生行
菩薩神通智 功力已自在 能於一念中
徃詣無邊剎 如是速疾徃 盡於無數劫
無處而不周 莫動毫端分 譬如工幻師
示現種種色 於彼幻中求 無色無非色
菩薩亦如是 以方便智幻 種種皆示現
充滿於世間 譬如淨日月 皎鏡在虚空
影現於衆水 不爲水所雜 菩薩淨法輪
當知亦如是 現世間心水 不爲世所雜
如人睡夢中 造作種種事 雖經億千歲
一夜未終盡 菩薩住法性 示現一切事
無量劫可極 一念智無盡 譬如山谷中
及以宫殿間 種種皆響應 而實無分別
菩薩住法性 能以自在智 廣出隨類音
亦復無分別 如有見陽燄 想之以爲水
馳逐不得飲 展轉更增渴 衆生煩惱心
應知亦如是 菩薩起慈愍 救之令出離
觀色如聚沫 受如水上泡 想如熱時燄
諸行如芭蕉 心識猶如幻 示現種種事
如是知諸蘊 智者無所著 諸處悉空寂
如機關動轉 諸界性永離 妄現於世間
菩薩住眞實 寂滅第一義 種種廣宣暢
而心無所依 無來亦無去 亦復無有住
煩惱業苦因 三種恒流轉 縁起非有無
非實亦非虚 如是入中道 說之無所著
能於一念中 普現三世心 欲色無色界
一切種種事 隨順三律儀 演說三解脫
建立三乗道 成就一切智 了達處非處
諸業及諸根 界解與禪定 一切至處道
宿命念天眼 滅除一切惑 知佛十種力
而未能成就 了達諸法空 而常求妙法
不與煩惱合 而亦不盡漏 廣知出離道
而以度衆生 於此得無畏 不捨修諸行
無謬無違道 亦不失正念 精進欲三昧
觀慧無損減 三聚皆清淨 三世悉明達
大慈愍衆生 一切無障礙 由入此法門
得成如是行 我說其少分 功德莊嚴義
窮於無數劫 說彼行無盡 我今說少分
如大地一塵 依於佛智住 起於奇特想
修行最勝行 具足大慈悲 精勤自安隱
教化諸含識 安住淨戒中 具諸授記行
能入佛功德 衆生行及剎 劫世悉亦知
無有疲猒想 差別智緫持 通達眞實義
思惟說無比 寂靜等正覺 發於普賢心
及修其行願 慈悲因縁力 趣道意清淨
修行波羅蜜 究竟隨覺智 證知力自在
成無上菩提 成就平等智 演說最勝法
能持具妙辯 逮得法王處 遠離於諸著
演說心平等 出生於智慧 變化得菩提
住持一切劫 智者大欣慰 深入及依止
無畏無疑惑 了達不思議 巧密善分別
善入諸三昧 普見智境界 究竟諸解脫
遊戲諸通明 纏縛悉永離 園林恣遊處
白法爲宫殿 諸行可欣樂 現無量莊嚴
於世心無動 深心善觀察 妙辯能開演
清淨菩提印 智光照一切 所住無等比
其心不下劣 立志如大山 種德若深海
如寳安住法 被甲誓願心 發起於大事
究竟無能壞 得授菩提記 安住廣大心
祕藏無窮盡 覺悟一切法 世智皆自在
妙用無障礙 衆生一切剎 及以種種法
身願與境界 智慧神通等 示現於世間
無量百千億 遊戲及境界 自在無能制
力無畏不共 一切業莊嚴 諸身及身業
語及淨修語 以得守護故 成辦十種事
菩薩心發心 及以心周徧 諸根無散動
獲得最勝根 深心增勝心 遠離於諂誑
種種決定解 普入於世間 捨彼煩惱習
取茲最勝道 巧修使圓滿 逮成一切智
離退入正位 決定證寂滅 出生佛法道
成就功德號 道及無量道 乃至莊嚴道
次第善安住 悉皆無所著 手足及腹藏
金剛以爲心 被以慈哀甲 具足衆器仗
智首明達眼 菩提行爲耳 清淨戒爲鼻
滅闇無障礙 辯才以爲舌 無處不至身
最勝智爲心 行住修諸業 道場師子坐
梵卧空爲住 所行及觀察 普照如來境
徧觀衆生行 奮迅及哮吼 離貪行淨施
捨慢持淨戒 不瞋常忍辱 不懈恒精進
禪定得自在 智慧無所行 慈濟悲無倦
喜法捨煩惱 於諸境界中 知義亦知法
福德悉成滿 智慧如利劔 普照樂多聞
明了趣向法 知魔及魔道 誓願咸捨離
見佛與佛業 發心皆攝取 離慢修智慧
不爲魔力持 爲佛所攝持 亦爲法所持
現住兜率天 又現彼命終 示現住母胎
亦現微細趣 現生及微笑 亦現行七步
示修衆技術 亦示處深宫 出家修苦行
徃詣於道場 端坐放光明 覺悟諸羣生
降魔成正覺 轉無上法輪 所現悉已終
入於大涅槃 彼諸菩薩行 無量劫修習
廣大無有邊 我今說少分 雖令無量衆
安住佛功德 衆生及法中 畢竟無所取
具足如是行 遊戲諸神通 毛端置衆剎
經於億千劫 掌持無量剎 徧徃身無倦
還來置本處 衆生不知覺 菩薩以一切
種種莊嚴剎 置於一毛孔 眞實悉令見
復以一毛孔 普納一切海 大海無增減
衆生不嬈害 無量鐵圍山 手執碎爲塵
一塵下一剎 盡此諸塵數 以此諸塵剎
復更末爲塵 如是塵可知 菩薩智難量
於一毛孔中 放無量光明 日月星宿光
摩尼珠火光 及以諸天光 一切皆映蔽
滅諸惡道苦 爲說無上法 一切諸世間
種種差別音 菩薩以一音 一切皆能演
決定分別說 一切諸佛法 普使諸羣生
聞之大歡喜 過去一切劫 安置未來今
未來現在劫 廻置過去世 示現無量剎
燒然及成住 一切諸世間 悉在一毛孔
去來及現在 一切十方佛 靡不於身中
分明而顯現 深知變化法 善應衆生心
示現種種身 而皆無所著 或現於六趣
一切衆生身 釋梵護世身 諸天人衆身
聲聞縁覺身 諸佛如來身 或現菩薩身
修行一切智 善入輭中上 衆生諸想網
示現成菩提 及以諸佛剎 了知諸想網
於想得自在 示修菩薩行 一切方便事
示現如是等 廣大諸神變 如是諸境界
舉世莫能知 雖現無所現 究竟轉增上
隨順衆生心 令得眞實道 身語及與心
平等如虚空 淨戒爲塗香 衆行爲衣服
法繒嚴淨髻 一切智摩尼 功德靡不周
灌頂升王位 波羅蜜爲輪 諸通以爲象
神足以爲馬 智慧爲明珠 妙行爲婇女
四攝主藏神 方便爲主兵 菩薩轉輪王
三昧爲城郭 空寂爲宫殿 慈甲智慧劔
念弓明利箭 高張神力蓋 逈建智慧幢
忍力不動搖 直破魔王軍 緫持爲平地
衆行爲河水 淨智爲涌泉 妙慧作樹林
空爲澄淨池 覺分菡萏華 神力自莊嚴
三昧常娛樂 思惟爲婇女 甘露爲美食
解脫味爲漿 遊戲於三乗 此諸菩薩行
微妙轉增上 無量劫修行 其心不猒足
供養一切佛 嚴淨一切剎 普令一切衆
安住一切智 一切剎微塵 悉可知其數
一切虚空界 一沙可度量 一切衆生心
念念可數知 佛子諸功德 說之不可盡
欲具此功德 及諸上妙法 欲使諸衆生
離苦常安樂 欲令身語意 悉與諸佛等
應發金剛心 學此功德行
大方廣佛華嚴經卷第五十九
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