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大方廣佛華嚴經卷第五十七
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
離世間品第三十八之五
佛子菩薩摩訶薩有十種習氣何等爲十所
謂菩提心習氣善根習氣教化衆生習氣見
佛習氣於清淨世界受生習氣行習氣願習
氣波羅蜜習氣思惟平等法習氣種種境界
差別習氣是爲十若諸菩薩安住此法則永
離一切煩惱習氣得如來大智習氣非習氣
智佛子菩薩摩訶薩有十種取以此不斷諸
菩薩行何等爲十所謂取一切衆生界究竟
教化故取一切世界究竟嚴淨故取如來修
菩薩行爲供養故取善根積集諸佛相好功
德故取大悲滅一切衆生苦故取大慈與一
切衆生一切智樂故取波羅蜜積集菩薩諸
莊嚴故取善巧方便於一切處皆示現故取
菩提得無礙智故略說菩薩取一切法於一
切處悉以明智而現了故是爲十若諸菩薩
安住此取則能不斷諸菩薩行得一切如來
無上無所取法佛子菩薩摩訶薩有十種修
何等爲十所謂修諸波羅蜜修學修慧修義
修法修出離修示現修勤行匪懈修成等正
覺修轉正法輪是爲十若諸菩薩安住其中
則得無上修修一切法佛子菩薩摩訶薩有
十種成就佛法何等爲十所謂不離善知識
成就佛法深信佛語成就佛法不謗正法成
就佛法以無量無盡善根廻向成就佛法信
解如來境界無邊際成就佛法知一切世界
境界成就佛法不捨法界境界成就佛法遠
離諸魔境界成就佛法正念一切諸佛境界
成就佛法樂求如來十力境界成就佛法是
爲十若諸菩薩安住此法則得成就如來無
上大智慧佛子菩薩摩訶薩有十種退失佛
法應當遠離何等爲十所謂輕慢善知識退
失佛法畏生死苦退失佛法猒修菩薩行退
失佛法不樂住世間退失佛法耽著三昧退
失佛法執取善根退失佛法誹謗正法退失
佛法斷菩薩行退失佛法樂二乗道退失佛
法嫌恨諸菩薩退失佛法是爲十若諸菩薩
遠離此法則入菩薩離生道佛子菩薩摩訶
薩有十種離生道何等爲十所謂出生般若
波羅蜜而恒觀察一切衆生是爲一遠離諸
見而度脫一切見縛衆生是爲二不念一切
相而不捨一切著相衆生是爲三超過三界
而常在一切世界是爲四永離煩惱而與一
切衆生共居是爲五得離欲法而常以大悲
哀愍一切著欲衆生是爲六常樂寂靜而恒
示現一切眷屬是爲七離世間生而死此生
彼起菩薩行是爲八不染一切世間法而不
斷一切世間所作是爲九諸佛菩提已現其
前而不捨菩薩一切願行是爲十佛子是爲
菩薩摩訶薩十種離生道出離世間不與世
共而亦不雜二乗之行若諸菩薩安住此法
則得菩薩決定法佛子菩薩摩訶薩有十種
決定法何等爲十所謂決定於如來種族中
生決定於諸佛境界中住決定了知菩薩所
作事決定安住諸波羅蜜決定得預如來衆
會決定能顯如來種性決定安住如來力決
定深入佛菩提決定與一切如來同一身決
定與一切如來所住無有二是爲十佛子菩
薩摩訶薩有十種出生佛法道何等爲十所
謂隨順善友是出生佛法道同種善根故深
心信解是出生佛法道知佛自在故發大誓
願是出生佛法道其心寬廣故忍自善根是
出生佛法道知業不失故一切劫修行無猒
足是出生佛法道盡未來際故阿僧祇世界
皆示現是出生佛法道成熟衆生故不斷菩
薩行是出生佛法道增長大悲故無量心是
出生佛法道一念徧一切虚空界故殊勝行
是出生佛法道本所修行無失壞故如來種
是出生佛法道令一切衆生樂發菩提心以
一切善法資持故是爲十[ 若]諸菩薩安住此
法則得大丈夫名號佛子菩薩摩訶薩有十
種大丈夫名號何等爲十所謂名爲菩提薩
[埵]菩提智所生故名爲摩訶薩[埵]安住大乗[捶?]
故名爲第一薩埵證第一法故名爲勝薩埵
覺悟勝法故名爲最勝薩埵智慧最勝故名
爲上薩埵起上精進故名爲無上薩埵開示
無上法故名爲力薩埵廣知十力故名爲無
等薩埵世間無比故名爲不思議薩埵一念
成佛故是爲十若諸菩薩得此名號則成就
菩薩道佛子菩薩摩訶薩有十種道何等爲
十所謂一道是菩薩道不捨獨一菩提心故
二道是菩薩道出生智慧及方便故三道是
菩薩道行空無相無願不著三界故四行是
菩薩道懴除罪障隨喜福德恭敬尊重勸請
如來善巧廻向無休息故五根是菩薩道安
住淨信堅固不動起大精進所作究竟一向
正念無異攀縁巧知三昧入出方便善能分
別智慧境界故六通是菩薩道所謂天眼悉
見一切世界所有衆色知諸衆生死此生彼
故天耳悉聞諸佛說法受持憶念廣爲衆生
隨根演暢故他心智能知他心自在無礙故
宿命念憶知過去一切劫數增長善根故神
足通隨所應化一切衆生種種爲現令樂法
故漏盡智現證實際起菩薩行不斷絶故七
念是菩薩道所謂念佛於一毛孔見無量佛
開悟一切衆生心故念法不離一如來衆會
於一切如來衆會中親承妙法隨諸衆生根
性欲樂而爲演說令悟入故念僧恒相續見
無有休息於一切世間見菩薩故念捨了[知]
一切菩薩捨行增長廣大布施心故念戒不
捨菩提心以一切善根廻向衆生故念天常
憶念兜率陀天宫一生補處菩薩故念衆生
智慧方便教化調伏普及一切無間斷故隨
順菩提八聖道是菩薩道所謂行正見道遠
離一切諸邪見故起正思惟捨妄分別心常
隨順一切智故常行正語離語四過順聖言
故恒修正業教化衆生令調伏故安住正命
頭陀知足威儀審正隨順菩提行四聖種一
切過失皆永離故起正精進勤修一切菩薩
苦行入佛十力無罣礙故心常正念悉能憶
持一切言音除滅世間散動心故心常正定
善入菩薩不思議解脫門於一三昧中出生
一切諸三昧故入九次第定是菩薩道所謂
離欲恚害而以一切語業說法無礙滅除覺
觀而以一切智覺觀教化衆生捨離喜愛而
見一切佛心大歡喜離世間樂而隨順出世
菩薩道樂從此不動入無色定而亦不捨欲
色受生雖住滅一切想受定而亦不息菩薩
行故學佛十力是菩薩道所謂善知是處非
處智善知一切衆生去來現在業報因果智
善知一切衆生上中下根不同隨宜說法智
善知一切衆生種種無量性智善知一切衆
生輭中上解差別令入法方便智徧一切世
間一切剎一切三世一切劫普現如來形相
威儀而亦不捨菩薩所行智善知一切諸禪
解脫及諸三昧若垢若淨時與非時方便出
生諸菩薩解脫門智知一切衆生於諸趣中
死此生彼差別智於一念中悉知三世一切
劫數智善知一切衆生樂欲諸使惑習滅盡
智而不捨離諸菩薩行是爲十若諸菩薩安
住此法則得一切如來無上巧方便道佛子
菩薩摩訶薩有無量道無量助道無量修道
無量莊嚴道佛子菩薩摩訶薩有十種無量
道何等爲十所謂虚空無量故菩薩道亦無
量法界無邊故菩薩道亦無量衆生界無盡
故菩薩道亦無量世界無際故菩薩道亦無
量劫數不可盡故菩薩道亦無量一切衆生
語言法無量故菩薩道亦無量如來身無量
故菩薩道亦無量佛音聲無量故菩薩道亦
無量如來力無量故菩薩道亦無量一切智
智無量故菩薩道亦無量是爲十佛子菩薩
摩訶薩有十種無量助道所謂如虚空界無
量菩薩集助道亦無量如法界無邊菩薩集
助道亦無邊如衆生界無盡菩薩集助道亦
無盡如世界無際菩薩集助道亦無際如劫
數說不可盡菩薩集助道亦一切世間說不
能盡如衆生語言法無量菩薩集助道出生
智慧知語言法亦無量如如來身無量菩薩
集助道徧一切衆生一切剎一切世一切劫
亦無量如佛音聲無量菩薩出一言音周徧
法界一切衆生無不聞知故所集助道亦無
量如佛力無量菩薩承如來力積集助道亦
無量如一切智智無量菩薩積集助道亦如
是無有量是爲十若諸菩薩安住此法則得
如來無量智慧佛子菩薩摩訶薩有十種無
量修道何等爲十所謂不來不去修身語意
業無動作故不增不減修如本性故非有非
無修無自性故如幻如夢如影如響如鏡中
像如熱時燄如水中月修離一切執著故空
無相無願無作修明見三界而集福德不休
息故不可說無言說離言說修遠離施設安
立法故不壞法界修智慧現知一切法故不
壞眞如實際修普入眞如實際虚空際故廣
大智慧修諸有所作力無盡故住如來十力
四無所畏一切智智平等修現見一切法無
疑惑故是爲十若諸菩薩安住此法則得如
來一切智無上善巧修佛子菩薩摩訶薩有
十種莊嚴道何等爲十佛子菩薩摩訶薩不
離欲界入色界無色界禪定解脫及諸三昧
亦不因此而受彼生是爲第一莊嚴道智慧
現前入聲聞道不以此道而取出離是爲第
二莊嚴道智慧現前入辟支佛道而起大悲
無有休息是爲第三莊嚴道雖有人天眷屬
圍繞百千婇女歌舞侍從未曾暫捨禪定解
脫及諸三昧是爲第四莊嚴道與一切衆生
受諸欲樂共相娛樂乃至未曾於一念間捨
離菩薩平等三昧是爲第五莊嚴道已到一
切世間彼岸於諸世法悉無所著而亦不捨
度衆生行是爲第六莊嚴道安住正道正智
正見而能示入一切邪道不取爲實不執爲
淨令彼衆生遠離邪法是爲第七莊嚴道常
善護持如來淨戒身語意業無諸過失爲欲
教化犯戒衆生示行一切凡愚之行雖已具
足清淨福德住菩薩趣而示生於一切地獄
畜生餓鬼及諸險難貧窮等處令彼衆生皆
得解脫而實菩薩不生彼趣是爲第八莊嚴
道不由他教得無礙辯智慧光明普能照了
一切佛法爲一切如來神力所持與一切諸
佛同一法身成就一切堅固大人明淨密法
安住一切平等諸乗諸佛境界皆現其前具
足一切世智光明照見一切諸衆生界能爲
衆生作知法師而示求正法未曾休息雖實
與衆生作無上師而示行尊敬闍黎和尚何
以故菩薩摩訶薩善巧方便住菩薩道隨其
所應皆爲示現是爲第九莊嚴道善根具足
諸行究竟一切如來所共灌頂到一切法自
在彼岸無礙法繒以冠其首其身徧至一切
世界普現如來無礙之身於法自在最上究
竟轉於無礙清淨法輪一切菩薩自在之法
皆已成就而爲衆生故於一切國土示現受
生與三世諸佛同一境界而不廢菩薩行不
捨菩薩法不懈菩薩業不離菩薩道不弛菩
薩儀不斷菩薩取不息菩薩巧方便不絶菩
薩所作事不猒菩薩生成用不止菩薩住持
力何以故菩薩欲疾證阿耨多羅三藐三菩
提觀一切智門修菩薩行無休息故是爲第
十莊嚴道若諸菩薩安住此法則得如來無
上大莊嚴道亦不捨菩薩道佛子菩薩摩訶
薩有十種足何等爲十所謂持戒足殊勝大
願悉成滿故精進足集一切菩提分法不退
轉故神通足隨衆生欲令歡喜故神力足不
離一佛剎徃一切佛剎故深心足願求一切
殊勝法故堅誓足一切所作咸究竟故隨順
足不違一切尊者教故樂法足聞持一切佛
所說法不疲懈故法雨足爲衆演說無怯弱
故修行足一切諸惡悉遠離故是爲十若諸
菩薩安住此法則得如來無上最勝足若一
舉步悉能徧至一切世界佛子菩薩摩訶薩
有十種手何等爲十所謂深信手於佛所說
一向忍可究竟受持故布施手有來求者隨
其所欲皆令充滿故先意問訊手舒展右掌
相迎引故供養諸佛手集衆福德無疲猒故
多聞善巧手悉斷一切衆生疑故令超三界
手授與衆生拔出欲泥故置於彼岸手四暴
流中救溺衆生故不悋正法手所有妙法悉
以開示故善用衆論手以智慧藥滅身心病
故恒持智寳手開法光明破煩惱闇故是爲
十若諸菩薩安住此法則得如來無上手普
覆十方一切世界佛子菩薩摩訶薩有十種
腹何等爲十所謂離諂曲腹心清淨故離幻
僞腹性質直故不虚假腹無險詖故無欺奪
腹於一切物無所貪故斷煩惱腹具智慧故
清淨心腹離諸惡故觀察飲食腹念如實法
故觀察無作腹覺悟縁起故覺悟一切出離
道腹善成熟深心故遠離一切邊見垢腹令
一切衆生得入佛腹故是爲十若諸菩薩安
住此法則得如來無上廣大腹悉能容受一
切衆生佛子菩薩摩訶薩有十種藏何等爲
十所謂不斷佛種是菩薩藏開示佛法無量
威德故增長法種是菩薩藏出生智慧廣大
光明故住持僧種是菩薩藏令其得入不退
法輪故覺悟正定衆生是菩薩藏善隨其時
不踰一念故究竟成熟不定衆生是菩薩藏
令因相續無有間斷故爲邪定衆生發起大
悲是菩薩藏令未來因悉得成就故滿佛十
力不可壞因是菩薩藏具降伏魔軍無對善
根故最勝無畏大師子吼是菩薩藏令一切
衆生皆歡喜故得佛十八不共法是菩薩藏
智慧普入一切處故普了知一切衆生一切
剎一切法一切佛是菩薩藏於一念中悉明
見故是爲十若諸菩薩安住此法則得如來
無上善根不可壞大智慧藏佛子菩薩摩訶
薩有十種心何等爲十所謂精勤心一切所
作悉究竟故不懈心積集相好福德行故大
勇健心摧破一切諸魔軍故如理行心除滅
一切諸煩惱故不退轉心乃至菩提終不息
故性清淨心知心不動無所著故知衆生心
隨其解欲令出離故令入佛法大梵住心知
諸衆生種種解欲不以別乗而救護故空無
相無願無作心見三界相不取著故卍字相
金剛堅固勝藏莊嚴心一切衆生數等魔來
乃至不能動一毛故是爲十若諸菩薩安住
此法則得如來無上大智光明藏心佛子菩
薩摩訶薩有十種被甲何等爲十所謂被大
慈甲救護一切衆生故被大悲甲堪忍一切
諸苦故被大願甲一切所作究竟故被廻向
甲建立一切佛莊嚴故被福德甲饒益一切
諸衆生故被波羅蜜甲度脫一切諸含識故
被智慧甲滅一切衆生煩惱闇故被善巧方
便甲生普門善根故被一切智心堅固不散
亂甲不樂餘乗故被一心決定甲於一切法
離疑惑故是爲十若諸菩薩安住此法則被
如來無上甲冑悉能摧伏一切魔軍佛子菩
薩摩訶薩有十種器仗何等爲十所謂布施
是菩薩器仗摧破一切慳悋故持戒是菩薩
器仗棄捨一切毀犯故平等是菩薩器仗斷
除一切分別故智慧是菩薩器仗消滅一切
煩惱故正命是菩薩器仗遠離一切邪命故
善巧方便是菩薩器仗於一切處示現故略
說貪瞋癡等一切煩惱是菩薩器仗以煩惱
門度衆生故生死是菩薩器仗不斷菩薩行
教化衆生故說如實法是菩薩器仗能破一
切執著故一切智是菩薩器仗不捨菩薩行
門故是爲十若諸菩薩安住此法則能除滅
一切衆生長夜所集煩惱結使佛子菩薩摩
訶薩有十種首何等爲十所謂涅槃首無能
見頂故尊敬首一切人天所敬禮故廣大勝
解首三千界中最爲勝故第一善根首三界
衆生咸供養故荷戴衆生首成就頂上肉髻
相故不輕賤他首於一切處常尊勝故般若
波羅蜜首長養一切功德法故方便智相應
首普現一切同類身故教化一切衆生首以
一切衆生爲弟子故守護諸佛法眼首能令
三寳種不斷絶故是爲十若諸菩薩安住此
法則得如來無上大智慧首佛子菩薩摩訶
薩有十種眼所謂肉眼見一切色故天眼見
一切衆生心故慧眼見一切衆生諸根境界
故法眼見一切法如實相故佛眼見如來十
力故智眼知見諸法故光明眼見佛光明故
出生死眼見涅槃故無礙眼所見無障故一
切智眼見普門法界故是爲十若諸菩薩安
住此法則得如來無上大智慧眼佛子菩薩
摩訶薩有十種耳何等爲十所謂聞讃歎聲
斷除貪愛聞毀呰聲斷除瞋恚聞說二乗不
著不求聞菩薩道歡喜踊躍聞地獄等諸苦
難處起大悲心發弘誓願聞說人天勝妙之
事知彼皆是無常之法聞有讃歎諸佛功德
勤加精進令速圓滿聞說六度四攝等法發
心修行願到彼岸聞十方世界一切音聲悉
知如響入不可說甚深妙義菩薩摩訶薩從
初發心乃至道場常聞正法未曾暫息而恒
不捨化衆生事是爲十若諸菩薩成就此法
則得如來無上大智慧耳佛子菩薩摩訶薩
有十種鼻何等爲十所謂聞諸臭物不以爲
臭聞諸香氣不以爲香香臭俱聞其心平等
非香非臭安住於捨若聞衆生衣服卧具及
其支體所有香臭則能知彼貪恚愚癡等分
之行若聞諸伏藏草木等香皆如對[日]前分[目]
明辨了若聞下至阿鼻地獄上至有頂衆生
之香皆知彼過去所行之行若聞諸聲聞布
施持戒多聞慧香住一切智心不令散動若
聞一切菩薩行香以平等慧入如來地聞一
切佛智境界香亦不廢捨諸菩薩行是爲十
若諸菩薩成就此法則得如來無量無邊清
淨鼻佛子菩薩摩訶薩有十種舌何等爲十
所謂開示演說無盡衆生行舌開示演說無
盡法門舌讃歎諸佛無盡功德舌演暢詞辯
無盡舌開闡大乗助道舌徧覆十方虚空舌
普照一切佛剎舌普使衆生悟觧舌悉令諸
佛歎喜舌降伏一切諸魔外道除滅一切生
死煩惱令至涅槃舌是爲十若諸菩薩成就
此法則得如來徧覆一切諸佛國[上]無上舌[土]
佛子菩薩摩訶薩有十種身何等爲十所謂
人身爲教化一切諸人故非人身爲教化地
獄畜生餓鬼故天身爲教化欲界色界無色
界衆生故學身示現學地故無學身示現阿
羅漢地故獨覺身教化令入辟支佛地故菩
薩身令成就大乗故如來身智水灌頂故意
生身善巧出生故無漏法身以無功用示現
一切衆生身故是爲十若諸菩薩成就此法
則得如來無上之身佛子菩薩摩訶薩有十
種意何等爲十所謂上首意發起一切善根
故安住意深信堅固不動故深入意隨順佛
法而解故內了意知諸衆生心樂故無亂意
一切煩惱不雜故明淨意客塵不能染著故
善觀衆生意無有一念失時故善擇所作意
未智一處生過故密護諸根意調伏不令馳
散故善入三昧意深入佛三昧無我我所故
是爲十若諸菩薩安住此法則得一切佛無
上意佛子菩薩摩訶薩有十種行何等爲十
所謂聞法行愛樂於法故說法行利益衆生
故離貪恚癡怖畏行調伏自心故欲界行教
化欲界衆生故色無色界三昧行令速轉還
故趣向法義行速得智慧故一切生處行自
在教化衆生故一切佛剎行禮拜供養諸佛
故涅槃行不斷生死相續故成滿一切佛法
行不捨菩薩法行故是爲十若諸菩薩安住
此法則得如來無來無去行佛子菩薩摩訶
薩有十種住何等爲十所謂菩提心住曾不
忘失故波羅蜜住不猒助道故說法住增長
智慧故阿蘭若住證大禪定故隨順一切智
頭陀知足四聖種住少欲少事故深信住荷
負正法故親近如來住學佛威儀故出生神
通住圓滿大智故得忍住滿足授記故道場
住具足力無畏一切佛法故是爲十若諸菩
薩安住此法則得一切智無上住佛子菩薩
摩訶薩有十種坐何等爲十所謂轉輪王坐
興十善道故四天王坐於一切世間自在安
立佛法故帝釋坐與一切衆生爲勝[主]故梵[住]
天坐於自他心得自在故師子坐能說法故
正法坐以緫持辯才力而開示故堅固坐誓
願究竟故大慈坐令惡衆生悉歡喜故大悲
坐忍一切苦不疲猒故金剛坐降伏衆魔及
外道故是爲十若諸菩薩安住此法則得如
來無上正覺坐佛子菩薩摩訶薩有十種卧
何等爲十所謂寂靜卧身心憺怕故禪定卧
如理修行故三昧卧身心柔輭故梵天卧不
惱自他故善業卧於後不悔故正信卧不可
傾動故正道卧善友開覺故妙願卧善巧廻
向故一切事畢卧所作成辦故捨諸功用卧
一切慣習故是爲十若諸菩薩安住此法則
得如來無上大法卧悉能開悟一切衆生佛
子菩薩摩訶薩有十種所住處何等爲十所
謂以大慈爲所住處於一切衆生心平等故
以大悲爲所住處不輕未學故以大喜爲所
住處離一切憂惱故以大捨爲所住處於有
爲無爲平等故以一切波羅蜜爲所住處菩
提心爲首故以一切空爲所住處善巧觀察
故以無相爲所住處不出正位故以無願爲
所住處觀察受生故以念慧爲所住處忍法
成滿故以一切法平等爲所住處得授記莂
故是爲十若諸菩薩安住此法則得如來無
上無礙所住處佛子菩薩摩訶薩有十種所
行處何等爲十所謂以正念爲所行處滿足
念處故以諸趣爲所行處正覺法趣故以智
慧爲所行處得佛歡喜故以波羅蜜爲所行
處滿足一切智智故以四攝爲所行處教化
衆生故以生死爲所行處積集善根故以與
一切衆生雜談戲爲所行處隨應教化令永
離故以神通爲所行處知一切衆生諸根境
界故以善巧方便爲所行處般若波羅蜜相
應故以道場爲所行處成一切智而不斷菩
薩行故是爲十若諸菩薩安住此法則得如
來無上大智慧所行處佛子菩薩摩訶薩有
十種觀察何等爲十所謂知諸業觀察微細
悉見故知諸趣觀察不取衆生故知諸根觀
察了達無根故知諸法觀察不壞法界故見
佛法觀察勤修佛眼故得智慧觀察如理說
法故無生忍觀察決了佛法故不退地觀察
滅一切煩惱超出三界二乗地故灌頂地觀
察於一切佛法自在不動故善覺智三昧觀
察於一切十方施作佛事故是爲十若諸菩
薩安住此法則得如來無上大觀察智佛子
菩薩摩訶薩有十種普觀察何等爲十所謂
普觀一切諸來求者以無違心滿其意故普
觀一切犯戒衆生安置如來淨戒中故普觀
一切害心衆生安置如來忍力中故普觀一
切懈怠衆生勸令精勤不捨荷負大乗擔故
普觀一切亂心衆生令住如來一切智地無
散動故普觀一切惡慧衆生令除疑惑破有
見故普觀一切平等善友順其教命住佛法
故普觀一切所聞之法疾得證見最上義故
普觀一切無邊衆生常不捨離大悲力故普
觀一切諸佛之法速得成就一切智故是爲
十若諸菩薩安住此法則得如來無上大智
慧普觀察佛子菩薩摩訶薩有十種奮迅何
等爲十所謂牛王奮迅映蔽一切天龍夜叉
乾闥婆等諸大衆故象王奮迅心善調柔荷
負一切諸衆生故龍王奮迅興大法密雲耀
解脫電光震如實義雷降諸根力覺分禪定
解脫三昧甘露雨故大金翅鳥王奮迅竭貪
愛水破愚癡[ ]搏撮煩惱諸惡毒龍令出生
死大苦海故大師子王奮迅安住無畏平等
大智以爲器仗摧伏衆魔及外道故勇健奮
迅能於生死大戰陣中摧滅一切煩惱寃故
大智奮迅知蘊界處及諸縁起自在開示一
切法故陀羅尼奮迅以念慧力持法不忘隨
衆生根爲宣說故辯才奮迅無礙迅疾分別
一切咸令受益心歡喜故如來奮迅一切智
智助道之法皆悉成滿以一念相應慧所應
得者一切皆得所應悟者一切皆悟坐師子
座降魔寃敵成阿耨多羅三藐三菩提故是
爲十若諸菩薩安住此法則得諸佛於一切
法無上自在奮迅佛子菩薩摩訶薩有十種
師子吼何等爲十所謂唱言我當必定成正
等覺是菩提心大師子吼我當令一切衆生
未度者度未脫者脫未安者安未涅槃者令
得涅槃是大悲大師子吼我當令佛法僧種
無有斷絶是報如來恩大師子吼我當嚴浮
一切佛剎是究竟堅誓大師子吼我當除滅
一切惡道及諸難處是自持淨戒大師子吼
我當滿足一切諸佛身語及意相好莊嚴是
求福無猒大師子吼我當成滿一切諸佛所
有智慧是求智無猒大師子吼我當除滅一
切衆魔及諸魔業是修正行斷諸煩惱大師
子吼我當了知一切諸法無我無衆生無壽
命無補伽羅空無相無願淨如虚空是無生
法忍大師子吼最後生菩薩震動一切諸佛
國土悉令嚴淨是時一切釋梵四王咸來讃
請唯願菩薩以無生法而現受生菩薩則以
無礙慧眼普觀世間一切衆生無如我者即
於王宫示現誕生自行七步大師子吼我於
世間最勝第一我當永盡生死邊際是如說
而作大師子吼是爲十若諸菩薩安住此法
則得如來無上大師子吼
大方廣佛華嚴經卷第五十七
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