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大方廣佛華嚴經卷第四十二
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
十定品第二十七之三
佛子云何爲菩薩摩訶薩一切衆生差別身
三昧佛子菩薩摩訶薩住此三昧得十種無
所著何者爲十所謂於一切剎無所著於一
切方無所著於一切劫無所著於一切衆無
所著於一切法無所著於一切菩薩無所著
於一切菩薩願無所著於一切三昧無所著
於一切佛無所著於一切地無所著是爲十
佛子菩薩摩訶薩於此三昧云何入云何起
佛子菩薩摩訶薩於此三昧內身入外身起
外身入內身起同身入異身起異身入同身
起人身入夜叉身起夜叉身入龍身起龍身
入阿脩羅身起阿脩羅身入天身起天身入
梵王身起梵王身入欲界身起天中入地獄
起地獄入人間起人間入餘趣起千身入一
身起一身入千身起那由他身入一身起一
身入那由他身起閻浮提衆生衆中入西瞿
陀尼衆生衆中起西瞿陀尼衆生衆中入北
拘盧衆生衆中起北拘盧衆生衆中入東毗
提訶衆生衆中起東毗提訶衆生衆中入三
天下衆生衆中起三天下衆生衆中入四天
下衆生衆中起四天下衆生衆中入一切海
差別衆生衆中起一切海差別衆生衆中入
一切海神衆中起一切海神衆中入一切海
水大中起一切海水大中入一切海地大中
起一切海地大中入一切海火大中起一切
海火大中入一切海風大中起一切海風大
中入一切四大種中起一切四大種中入無
生法中起無生法中入妙高山中起妙高山
中入七寳山中起七寳山中入一切地種種
稼穡樹林黑山中起一切地種種稼穡樹林
黑山中入一切妙香華寳莊嚴中起一切妙
香華寳莊嚴中入一切四天下下方上方一
切衆生受生中起一切四天下下方上方一
切衆生受生中入小千世界衆生衆中起小
千世界衆生衆中入中千世界衆生衆中起
中千世界衆生衆中入大千世界衆生衆中
起大千世界衆生衆中入百千億那由他三
千大千世界衆生衆中起百千億那由他三
千大千世界衆生衆中入無數世界衆生衆
中起無數世界衆生衆中入無量世界衆生
衆中起無量世界衆生衆中入無邊佛剎衆
生衆中起無邊佛剎衆生衆中入無等佛剎
衆生衆中起無等佛剎衆生衆中入不可數
世界衆生衆中起不可數世界衆生衆中入
不可稱世界衆生衆中起不可稱世界衆生
衆中入不可思世界衆生衆中起不可思世
界衆生衆中入不可量世界衆生衆中起不
可量世界衆生衆中入不可說世界衆生衆
中起不可說世界衆生衆中入不可說不可
說世界衆生衆中起不可說不可說世界衆
生衆中入雜染衆生衆中起雜染衆生衆中
入清淨衆生衆中起清淨衆生衆中入雜染
衆生衆中起眼處入耳處起耳處入眼處起
鼻處入舌處起舌處入鼻處起身處入意處
起意處入身處起自處入他處起他處入自
處起一微塵中入無數世界微塵中起無數
世界微塵中入一微塵中起聲聞入獨覺起
獨覺入聲聞起自身入佛身起佛身入自身
起一念入億劫起億劫入一念起同念入別
時起別時入同念起前際入後際起後際入
前際起前際入中際起中際入前際起三世
入剎那起剎那入三世起眞如入言說起言
說入眞如起佛子譬如有人爲鬼所持其身
戰動不能自安鬼不現身令他身然菩薩摩
訶薩住此三昧亦復如是自身入定他身起
他身入定自身起佛子譬如死屍以呪力故
而能起行隨所作事皆得成就屍之與呪雖
各差別而能和合成就彼事菩薩摩訶薩住
此三昧亦復如是同境入定異境起異境入
定同境起佛子譬如比丘得心自在或以一
身作多身或以多身作一身非一身没多身
生非多身没一身生菩薩摩訶薩住此三昧
亦復如是一身入定多身起[夕]身入定一身[多]
起佛子譬如大地其味一種所生苗稼種種
味別地雖無差別然味有殊異菩薩摩訶薩
住此三昧亦復如是無所分別然有一種入
定多種起多種入定一種起佛子菩薩摩訶
薩住此三昧得十種稱讃法之所稱讃何者
爲十所謂入眞如故名爲如來覺一切法故
名之爲佛爲一切世間所稱讃故名爲法師
知一切法故名一切智爲一切世間所歸依
故名所依處了達一切法方便故名爲導師
引一切衆生入薩婆若道故名大導師爲一
切世間燈故名爲光明心志圓滿義利成就
所作皆辦住無礙智分別了知一切諸法故
名爲十力自在通達一切法輪故名一切見
者是爲十佛子菩薩摩訶薩住此三昧復得
十種光明照耀何者爲十所謂得一切諸佛
光明與彼平等故得一切世界光明普能嚴
淨故得一切衆生光明悉徃調伏故得無量
無畏光明法界爲場演說故得無差別光明
知一切法無種種性故得方便光明於一切
法離欲際而證入故得眞實光明於一切法
離欲際心平等故得徧一切世間神變光明
蒙佛所加恒不息故得善思惟光明到一切
佛自在岸故得一切法眞如光明於一毛孔
中善說一切故是爲十佛子菩薩摩訶薩住
此三昧復得十種無所作何者爲十所謂身
業無所作語業無所作意業無所作神通無
所作了法無性無所作知業不壞無所作無
差別智無所作無生起智無所作知法無滅
無所作隨順於文不壞於義無所作是爲十
佛子菩薩摩訶薩住此三昧無量境界種種
差別所謂一入多起多入一起同入異起異
入同起細入麤起麤入細起大入小起小入
大起順入逆起逆入順起無身入有身起有
身入無身起無相入有相起有相入無相起
起中入入中起如是皆是此之三昧自在境
界佛子譬如幻師持呪得成能現種種差別
形相呪與幻別而能作幻呪唯是聲而能幻
作眼識所知種種諸色耳識所知種種諸聲
鼻識所知種種諸香舌識所知種種諸味身
識所知種種諸觸意識所知種種境界菩薩
摩訶薩住此三昧亦復如是同中入定異中
起異中入定同中起佛子譬如三十三天共
阿脩羅[鬥]戰之時諸天得勝脩羅退衂阿脩
羅王其身長大七百由旬四兵圍繞無數千
萬以幻術力將諸軍衆同時走入藕絲孔中
菩薩摩訶薩亦復如是已善成就諸幻智地
幻智即是菩薩菩薩即是幻智是故能於無
差別法中入定差別法中起差別法中入定
無差別法中起佛子譬如農夫田中下種種
子在下果生於上菩薩摩訶薩住此三昧亦
復如是一中入定多中起多中入定一中起
佛子譬如男女赤白和合或有衆生於中受
生爾時名爲歌羅邏位從此次第住母胎中
滿足十月善業力故一切支分皆得成就諸
根不缺心意明了其歌羅邏與彼六根體狀
各別以業力故而能令彼次第成就受同異
類種種果報菩薩摩訶薩亦復如是從一切
智歌羅邏位信解願力漸次增長其心廣大
任運自在無中入定有中起有中入定無中
起佛子譬如龍宫依地而立不依虚空龍依
宫住亦不在空而能興雲徧滿空中有人仰
視所見宫殿當知皆是乾闥婆城非是龍宫
佛子龍雖處下而雲布上菩薩摩訶薩住此
三昧亦復如是於無相入有相起於有相入
無相起佛子譬如妙光大梵天王所住之宫
名一切世間最勝清淨藏此大宫中普見三
千大千世界諸四天下天宫龍宫夜叉宫乾
闥婆宫阿脩羅宫迦樓羅宫緊那羅宫摩睺
羅伽宫人間住處及三惡道須彌山等種種
諸山大海江河陂澤泉源城邑聚落樹林衆
寳如是一切種種莊嚴盡大輪圍所有邊際
乃至空中微細遊塵莫不皆於梵宫顯現如
於明鏡見其面像菩薩摩訶薩住此一切衆
生差別身大三昧知種種剎見種種佛度種
種衆證種種法成種種行滿種種解入種種
三昧起種種神通得種種智慧住種種剎那
際佛子此菩薩摩訶薩到十種神通彼岸何
者爲十所謂到諸佛盡虚空徧法界神通彼
岸到菩薩究竟無差別自在神通彼岸到能
發起菩薩廣大行願入如來門佛事神通彼
岸到能震動一切世界一切境界悉令清淨
神通彼岸到能自在知一切衆生不思議業
果皆如幻化神通彼岸到能自在知諸三昧
麤細入出差別相神通彼岸到能勇猛入如
來境界而於其中發生大願神通彼岸到能
化作佛化轉法輪調伏衆生令生佛種令入
佛乗速得成就神通彼岸到能了知不可說
一切祕密文句而轉法輪令百千億那由他
不可說不可說法門皆得清淨神通彼岸到
不假晝夜年月劫數一念悉能三世示現神
通彼岸是爲十佛子是名菩薩摩訶薩第八
一切衆生差別身大三昧善巧智佛子云何
爲菩薩摩訶薩法界自在三昧佛子此菩薩
摩訶薩於自眼處乃至意處入三昧名法界
自在菩薩於自身一一毛孔中入此三昧自
然能知諸世間知諸世間法知諸世界知億
那由他世界知阿僧祇世界知不可說佛剎
微塵數世界見一切世界中有佛出興菩薩
衆會悉皆充滿光明清淨淳善無雜廣大莊
嚴種種衆寳以爲嚴飾菩薩於彼或一劫百
劫千劫億劫百千億那由他劫無數劫無量
劫無邊劫無等劫不可數劫不可稱劫不可
思劫不可量劫不可說劫不可說不可說劫
不可說不可說佛剎微塵數劫修菩薩行常
不休息又於如是無量劫中住此三昧亦入
亦起亦成就世界亦調伏衆生亦徧了法界
亦普知三世亦演說諸法亦現大神通種種
方便無著無礙以於法界得自在故善分別
眼善分別耳善分別鼻善分別舌善分別身
善分別意如是種種差別不同悉善分別盡
其邊際菩薩如是善知見已能生起十千億
陀羅尼法光明成就十千億清淨行獲得十
千億諸根圓滿十千億神通能入十千億三
昧成就十千億神力長養十千億諸力圓滿
十千億深心運動十千億力持示現十千億
神變具足十千億菩薩無礙圓滿十千億菩
薩助道積集十千億菩薩藏照明十千億菩
薩方便演說十千億諸義成就十千億諸願
出生十千億廻向淨治十千億菩薩正位明
了十千億法門開示十千億演說修治十千
億菩薩清淨佛子菩薩摩訶薩復有無數功
德無量功德無邊功德無等功德不可數功
德不可稱功德不可思功德不可量功德不
可說功德無盡功德佛子此菩薩於如是功
德皆已辦具皆已積集皆已莊嚴皆已清淨
皆已瑩徹皆已攝受皆能出生皆可稱歎皆
得堅固皆已成就佛子菩薩摩訶薩住此三
昧爲東方十千阿僧祇佛剎微塵數名號諸
佛之所攝受一一名號復有十千阿僧祇佛
剎微塵數佛各各差別如東方南西北方四
維上下亦復如是彼諸佛悉現其前爲現諸
佛清淨剎爲說諸佛無量身爲說諸佛難思
眼爲說諸佛無量耳爲說諸佛清淨鼻爲說
諸佛清淨舌爲說諸佛無住心爲說如來無
上神通令修如來無上菩提令得如來清淨
音聲開示如來不退法輪顯示如來無邊衆
會令入如來無邊秘密讃歎如來一切善根
令入如來平等之法宣說如來三世種性示
現如來無量色相闡揚如來護念之法演暢
如來微妙法音辯明一切諸佛世界宣揚一
切諸佛三昧示現諸佛衆會次第護持諸佛
不思議法說一切法猶如幻化明諸法性無
有動轉開示一切無上法輪讃美如來無量
功德令入一切諸三昧雲令知其心如幻[如]
化無邊無盡佛子菩薩摩訶薩住此法界自
在三昧時彼十方各十千阿僧祇佛剎微塵
數名號如來一一名中各有十千阿僧祇佛
剎微塵數佛同時護念令此菩薩得無邊身
令此菩薩得無礙心令此菩薩於一切法得
無忘念令此菩薩於一切法得決定慧令此
菩薩轉更聦敏於一切法皆能領受令此菩
薩於一切法悉能明了令此菩薩諸根猛利
於神通法悉得善巧令此菩薩境界無礙周
行法界恒不休息令此菩薩得無礙智畢竟
清淨令此菩薩以神通力一切世界[示現成]
佛佛子菩薩摩訶薩住此三昧得十種海何
者爲十所謂得諸佛海咸覩見故得衆生海
悉調伏故得諸法海能以智慧悉了知故得
諸剎海以無性無作神通皆徃詣故得功德
海一切修行悉圓滿故得神通海能廣示現
令開悟故得諸根海種種不同悉善知故得
諸心海知一切衆生種種差別無量心故得
諸行海能以願力悉圓滿故得諸願海悉使
成就永清淨故佛子菩薩摩訶薩得如是十
種海已復得十種殊勝何等爲十一者於一
切衆生中最爲第一二者於一切諸天中最
爲殊特三者於一切梵王中最極自在四者
於諸世間無所染著五者一切世間無能映
蔽六者一切諸魔不能惑亂七者普入諸趣
無所罣礙八者處處受生知不堅固九者一
切佛法皆得自在十者一切神通悉能示現
佛子菩薩摩訶薩得如是十種殊勝已復得
十種力於衆生界修習諸行何等爲十一謂
勇健力調伏世間故二謂精進力恒不退轉
故三謂無著力離諸垢染故四謂寂靜力於
一切法無諍論故五謂逆順力於一切法心
自在故六謂法性力於諸義中得自在故七
謂無礙力智慧廣大故八謂無畏力能說諸
法故九謂辯才力能持諸法故十謂開示力
智慧無邊故佛子此十種力是廣大力最勝
力無能摧伏力無量力善集力不動力堅固
力智慧力成就力勝定力清淨力極清淨力
法身力法光明力法燈力法門力無能壞力
極勇猛力大丈夫力善丈夫修習力成正覺
力過去積集善根力安住無量善根力住如
來力力心思惟[力]增長菩薩歡喜力出生菩
薩淨信力增長菩薩勇猛力菩提心所生力
菩薩清淨深心力菩薩殊勝深心力菩薩善
根熏習力究竟諸法力無障礙身力入方便
善巧法門力清淨妙法力安住大勢一切世
間不能傾動力一切衆生無能映蔽力佛子
此菩薩摩訶薩於如是無量功德法能生能
成就能圓滿能照明能具足能徧具足能廣
大能堅固能增長能淨治能徧淨治此菩薩
功德邊際智慧邊際修行邊際法門邊際自
在邊際苦行邊際成就邊際清淨邊際出離
邊際法自在邊際無能說者此菩薩所獲得
所成就所趣入所現前所有境界所有觀察
所有證入所有清淨所有了知所有建立一
切法門於不可說劫無能說盡佛子菩薩摩
訶薩住此三昧能了知無數無量無邊無等
不可數不可稱不可思不可量不可說不可
說不可說一切三昧彼一一三昧所有境界
無量廣大於境界中若入若起若住所有相
狀所有示現所有行處所有等流所有自性
所有除滅所有出離如是一切靡不明見佛
子譬如無熱惱大龍王宫流出四河無濁無
雜無有垢穢光色清淨猶如虚空其池四面
各有一口一一口中流出一河於象口中出
恒伽河師子口中出私陁河於牛口中出信
度河於馬口中出縛芻河其四大河流出之
時恒伽河口流出銀沙私陀河口流出金剛沙
信度河口流出金沙縛芻河口流出瑠璃沙恒
伽河口作白銀色私陀河口作金剛色信度
河口作黃金色縛芻河口作瑠璃色一一河
口廣一由旬其四大河旣流出已各共圍繞
大池七帀隨其方面四向分流澒涌奔馳入
於大海其河旋繞一一之間有天寳所成優
鉢羅華波頭摩華拘物頭華芬陀利華奇香
發越妙色清淨種種華葉種種臺蘂悉是衆
寳自然映徹咸放光明互相照現其無熱池
周圍廣大五十由旬衆寳妙沙徧布其底種
種摩尼以爲嚴飾無量妙寳莊嚴其岸栴檀
妙香普散其中優鉢羅華波頭摩華拘物頭
華芬陀利華及餘寳華皆悉徧滿微風吹動
香氣遠徹華林寳樹周帀圍繞日光出時普
皆照明池河內外一切衆物接影連輝成光
明網如是衆物若遠若近若高若下若廣若
狹若麤若細乃至極小一沙一塵悉是妙寳
光明鑒徹靡不於中日輪影現亦復展轉更
相現影如是衆影不增不減非合非散皆如
本質而得明見佛子如無熱大池於四口中
流出四河入於大海菩薩摩訶薩亦復如是
從四辯才流出諸行究竟入於一切智海如
恒伽大河從銀色象口流出銀沙菩薩摩訶
薩亦復如是以義辯才說一切如來所說一
切義門出生一切清淨白法究竟入於無礙
智海如私陀大河從金剛色師子口流出金
剛沙菩薩摩訶薩亦復如是以法辯才爲一
切衆生說佛金剛句引出金剛智究竟入於
無礙智海如信度大河從金色牛口流出金
沙菩薩摩訶薩亦復如是以訓詞辯說隨順
世間縁起方便開悟衆生令皆歡喜調伏成
熟究竟入於縁起方便海如縛芻大河於瑠
璃色馬口流出瑠璃沙菩薩摩訶薩亦復如
是以無盡辯雨百千億那由他不可說法令
其聞者皆得潤洽究竟入於諸佛法海如四
大河隨順圍繞無熱池已四方入海菩薩摩
訶薩亦復如是成就隨順身業隨順語業隨
順意業成就智爲前導身業智爲前導語業
智爲前導意業四方流注究竟入爲一切智
海佛子何者名爲菩薩四方佛子所謂見一
切佛而得開悟聞一切法受持不忘圓滿一
切波羅蜜行大悲說法滿足衆生如四大河
圍繞大池於其中間優鉢羅華波頭摩華拘
物頭華芬陀利華皆悉徧滿菩薩摩訶薩亦
復如是於菩提心中間不捨衆生說法調伏
悉令圓滿無量三昧見佛國土莊嚴清淨如
無熱大池寳樹圍繞菩薩摩訶薩亦復如是
現佛國土莊嚴圍繞令諸衆生趣向菩提如
無熱大池其中縱廣五十由旬清淨無濁菩
薩摩訶薩亦復如是菩提之心其量無邊善
根充滿清淨無濁如無熱大池以無量寳莊
嚴其岸散栴檀香徧滿其中菩薩摩訶薩亦
復如是以百千億十種智寳嚴菩提心大願
之岸普散一切衆善妙香如無熱大池底布
金沙種種摩尼間錯莊嚴菩薩摩訶薩亦復
如是微妙智慧周徧觀察不可思議菩薩解
脫種種法寳間錯莊嚴得一切法無礙光明
住於一切諸佛所住入於一切甚深方便如
阿那婆達多龍王永離龍中所有熱惱菩薩
摩訶薩亦復如是永離一切世間憂惱雖現
受生而無染著如四大河潤澤一切閻浮提
地旣潤澤已入於大海菩薩摩訶薩亦復如
是以四智河潤澤天人沙門婆羅門令其普
入阿耨多羅三藐三菩提智慧大海以四種
力而爲莊嚴何者爲四一者願智河救護調
伏一切衆生常不休息二者波羅蜜智河修
菩提行饒益衆生去來今世相續無盡究竟
入於諸佛智海三者菩薩三昧智河無數三
昧以爲莊嚴見一切佛入諸佛海四者大悲
智河大慈自在普救衆生方便攝取無有休
息修行秘密功德之門究竟入於十力大海
如四大河從無熱池旣流出已究竟無盡入
於大海菩薩摩訶薩亦復如是以大願力修
菩薩行自在知見無有窮盡究竟入於一切
智海如四大河入於大海無能爲礙令不入
者菩薩摩訶薩亦復如是常勤修習普賢行
願成就一切智慧光明住於一切佛菩提法
入如來智無有障礙如四大河奔流入海經
於累劫亦無疲猒菩薩摩訶薩亦復如是以
普賢行願盡未來劫修菩薩行入如來海不
生疲猒佛子如日光出時無熱池中金沙銀
沙金剛沙瑠璃沙及餘一切種種寳物皆有
日影於中顯現其金沙等一切寳物亦各展
轉而現其影互相鑒徹無所妨礙菩薩摩訶
薩亦復如是住此三昧於自身一一毛孔中
悉見不可說不可說佛剎微塵數諸佛如來
亦見彼佛所有國土道場衆會一一佛所聽
法受持信解供養各經不可說不可說億那
由他劫而不想念時節長短其諸衆會亦無
迫隘何以故以微妙心入無邊法界故入無
等差別業果故入不思議三昧境界故入不
思議思惟境界故入一切佛自在境界故得
一切佛所護念故得一切佛大神變故得諸
如來難得難知十種力故入普賢菩薩行圓
滿境界故得一切佛無勞倦神通力故佛子
菩薩摩訶薩雖能於定一念入出而亦不廢
長時在定亦無所著雖於境界無所依住而
亦不捨一切所縁雖善入剎那際而爲利益
一切衆生現佛神通無有猒足雖等入法界
而不得其邊雖無所住無有處所而恒趣入
一切智道以變化力普入無量衆生衆中具
足莊嚴一切世界雖離世間顚倒分別超過
一切分別之地亦不捨於種種諸相雖能具
足方便善巧而究竟清淨雖不分別菩薩諸
地而皆已善入佛子譬如虚空雖能容受一
切諸物而離有無菩薩摩訶薩亦復如是雖
普入一切世間而離世間想雖勤度一切衆
生而離衆生想雖深知一切法而離諸法想
雖樂見一切佛而離諸佛想雖善入種種三
昧而知一切法自性皆如無所染著雖以無
邊辯才演無盡法句而心恒住離文字法雖
樂觀察無言說法而[恒]示現清淨音聲雖住
一切離言法際而恒示現種種色相雖教化
衆生而知一切法畢竟性空雖勤修大悲度
脫衆生而知衆生界無盡無散雖了達法界
常住不變而以三輪調伏衆生恒不休息雖
常安住如來所住而智慧清淨心無怖畏分
別演說種種諸法轉於法輪常不休息佛子
是爲菩薩摩訶薩第九法界自在大三昧善
巧智
大方廣佛華嚴經卷第四十二
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