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大方廣佛華嚴經卷第四十一
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
十定品[第]二十七之二
佛子云何爲菩薩摩訶薩次第徧徃諸佛國
土神通三昧佛子此菩薩摩訶薩過於東方
無[数]世界復過爾所世界微塵数世界於彼[數]
諸世界中入此三昧或剎那入或須臾入或
相續入或日[ 初]分時入或日中分時入或日
後分時入或夜初分時入或夜中分時入或
夜後分時入或一日入或五日入或半月入
或一月入或一[年]入或百年入或千年入或
百千年入或億年入或百千億年入或百千
那由他億年入或一刼入或百刼入或百千
刼入[ 或]百千那由他億刼入或無数刼入或
無量刼入或無邊刼入或無等刼入或不可
数刼入或不可稱刼入或不可思刼入或不
可量刼入或不可說刼入或不可說不可說
刼入若久若近若法若時種種不同菩薩於
彼不生分別心無染著不作二不作不二不
作普不作別雖離此分別而以神通方便從
三昧起於一切法不忘不失至於究竟譬如
日天子周行照曜晝夜不住日出名晝日没
名夜晝亦不生夜亦不滅菩薩摩訶薩於無
數世界入神通三昧入三昧已明見爾所無
數世界亦復如是佛子是爲菩薩摩訶薩第
三次第徧徃諸佛國土神通大三昧善巧智
佛子云何爲菩薩摩訶薩清淨深心行三昧
佛子此菩薩摩訶薩知諸佛身數等衆生見
無量佛過阿僧祇世界[微]塵數於彼一一諸
如來所以一切種種妙香而作供養以一切
種種妙華而作供養以一切種種蓋大如阿
僧祇佛剎而作供養以超過一切世界一切
上妙莊嚴具而作供養散一切種種寳而作
供養以一切種種莊嚴具莊嚴經行處而作
供養以一切無數上妙摩尼寳藏而作供養
以佛神力所流出過諸天上味飲食而作供
養一切佛剎種種上妙諸供養具能以神力
普皆攝取而作供養於[彼]一一諸如來所恭
敬尊重頭頂禮敬舉身布地請問佛法讃佛
平等稱揚諸佛廣大功德入於諸佛所入大
悲得佛平等無礙之力於一念頃一切佛所
勤求妙法然於諸佛出興於世入般涅槃如
是之相皆無所得如散動心了別所縁心起
不知何所縁起心滅不知何所縁滅此菩薩
摩訶薩亦復如是終不分別如來出世及涅
槃相佛子如日中陽燄不從雲生不從池生
不處於陸不住於水非有非無非善非惡非
清非濁不堪飲漱不可穢汙非有體非無體
非有味非無味以因縁故而現水相爲識所
了遠望似水而興水想近之則無水想自滅
此菩薩摩訶薩亦復如是不得如來出興於
世及涅槃相諸佛有相及以無相皆是想心
之所分別佛子此三昧名爲清淨深心行菩
薩摩訶薩於此三昧入已而起起已不失譬
如有人從睡得寤憶所夢事覺時雖無夢中
境界而能憶念心不忘失菩薩摩訶薩亦復
如是入於三昧見佛聞法從定而起憶持不
忘而以此法開曉一切道場衆會莊嚴一切
諸佛國土無量義趣悉得明達一切法門皆
亦清淨然大智炬長諸佛種無畏具足辯才
不竭開示演說甚深法藏是爲菩薩摩訶薩
第四清淨深心行大三昧善巧智佛子云何
爲菩薩摩訶薩知過去莊嚴藏三昧佛子此
菩薩摩訶薩能知過去諸佛出現所謂劫次
第中諸剎次第剎次第中諸劫次第劫次第
中諸佛出現次第佛出現次第中說法次第
說法次第中諸心樂次第心樂次第中諸根
次第根次第中調伏次第調伏次第中諸佛
壽命次第壽命次第中知億那由他年歲數
量次第佛子此菩薩摩訶薩得如是無邊次
第智故則知過去諸佛則知過去諸剎則知
過去法門則知過去諸劫則知過去諸法則
知過去諸心則知過去諸解則知過去諸衆
生則知過去諸煩惱則知過去諸儀式則知
過去諸清淨佛子此三昧名過去清淨藏於
一念中能入百劫能入千劫能入百千劫能
入百千億那由他劫能入無數劫能入無量
劫能入無邊劫能入無等劫能入不可數劫
能入不可稱劫能入不可思劫能入不可量
劫能入不可說劫能入不可說不可說劫佛
子彼菩薩摩訶薩入此三昧不滅現在不縁
過去佛子彼菩薩摩訶薩從此三昧起於如
來所受十種不可思議灌頂法亦得亦清淨
亦成就亦入亦證亦滿亦持平等了知三輪
清淨何等爲十一者辯不違義二者說法無
盡三者訓詞無失四者樂說不斷五者心無
恐畏六者語必誠實七者衆生所依八者救
脫三界九者善根最勝十者調御妙法佛子
此是十種灌頂法若菩薩入此三昧從三昧
起無間則得如歌羅邏入胎藏時於一念間
識則託生菩薩摩訶薩亦復如是從此定起
於如來所一念則得此十種法佛子是名菩
薩摩訶薩第五知過去莊嚴藏大三昧善巧
智佛子云何爲菩薩摩訶薩智光明藏三昧
佛子彼菩薩摩訶薩住此三昧能知未來一
切世界一切劫中所有諸佛若已說若未說
若已授記若未授記種種名號各各不同所
謂無數名無量名無邊名無等名不可數名
不可稱名不可思名不可量名不可說名當
出現於世當利益衆生當作法王當興佛事
當說福利當讃善義當說白分義當淨治諸
惡當安住功德當開示第一義諦當入灌頂
位當成一切智彼諸如來修圓滿行發圓滿
願入圓滿智有圓滿衆備圓滿莊嚴集圓滿
功德悟圓滿法得圓滿果具圓滿相成圓滿
覺彼諸如來名姓種族方便善巧神通變化
成熟衆生入般涅槃如是一切皆悉了知此
菩薩於一念中能入一劫百劫千劫百千劫
百千億那由他劫入閻浮提微塵數劫入四
天下微塵數劫入小千世界微塵數劫入中
千世界微塵數劫入大千世界微塵數劫入
百佛剎微塵數劫入百千佛剎微塵數劫入
百千億那由他佛剎微塵數劫入無數佛剎
微塵數劫入無量佛剎微塵數劫入無邊佛
剎微塵數劫入無等佛剎微塵數劫入不可
數佛剎微塵數劫入不可稱佛剎微塵數劫
入不可思佛剎微塵數劫入不可量佛剎微
塵數劫入不可說佛剎微塵數劫入不可說
不可說佛剎微塵數劫如是未來一切世界
所有劫數能以智慧皆悉了知以了知故其
心復入十種持門何者爲十所謂入佛持故
得不可說佛剎微塵數諸佛護念入法持故
得十種陀羅尼光明無盡辯才入行持故出
生圓滿殊勝諸願入力持故無能映蔽無能
摧伏入智持故所行佛法無有障礙入大悲
持故轉於不退清淨法輪入差別善巧句持
故轉一切文字輪淨一切法門地入師子受
生法持故開法關鑰出欲淤泥入智力持故
修菩薩行常不休息入善友力持故令無邊
衆生普得清淨入無住力持故入不可說不
可說廣大劫入法力持故以無礙方便智知
一切法自性清淨佛子菩薩摩訶薩住此三
昧已善巧住不可說不可說劫善巧住不可
說不可說剎善巧知不可說不可說種種衆
生善巧知不可說不可說衆生異相善巧知
不可說不可說同異業報善巧知不可說不
可說精進諸根習氣相續差別諸行善巧知
不可說不可說無量染淨種種思惟善巧知
不可說不可說法種種義無量文字演說言
辭善巧知不可說不可說種種佛出現種族
時節現相說法施爲佛事入般涅槃善巧知
不可說不可說無邊智慧門善巧知不可說
不可說一切神通無量變現佛子譬如日出
世間所有村營城邑宫殿屋宅山澤鳥獸樹
林華果如是一切種種諸物有目之人悉得
明見佛子日光平等無有分別而能令目見
種種相此大三昧亦復如是體性平等無有
分別能令菩薩知不可說不可說百千億那
由他差別之相佛子此菩薩摩訶薩如是了
知時令諸衆生得十種不空何等爲十一者
見不空令諸衆生生善根故二者聞不空令
諸衆生得成熟故三者同住不空令諸衆生
心調伏故四者發起不空令諸衆生如言而
作通達一切諸法義故五者行不空令無邊
世界皆清淨故六者親近不空於不可說不
可說佛剎諸如來所斷不可說不可說衆生
疑故七者願不空隨所念衆生令作勝供養
成就諸願故八者善巧法不空皆令得住無
礙解脫清淨智故九者雨法雨不空於不可
說不可說諸根衆生中方便開示一切智行
令住佛道故十者出現不空現無邊相令一
切衆生皆蒙照故佛子菩薩摩訶薩住此三
昧得十種不空時諸天王衆皆來頂禮諸龍
王衆興大香雲諸夜叉王頂禮其足阿脩羅
王恭敬供養迦樓羅王前後圍繞諸梵天王
悉來勸請緊那羅王摩睺羅伽王咸共稱讃
乾闥婆王常來親近諸人王衆承事供養佛
子是爲菩薩摩訶薩第六智光明藏大三昧
善巧智佛子云何爲菩薩摩訶薩了知一切
世界佛莊嚴三昧佛子此三昧何故名了知
一切世界佛莊嚴佛子菩薩摩訶薩住此三
昧能次第入東方世界能次第入南方世界
西方北方四維上下所有世界悉亦如是能
次第入皆見諸佛出興於世亦見彼佛一切
神力亦見諸佛所有遊戲亦見諸佛廣大威
德亦見諸佛最勝自在亦見諸佛大師子吼
亦見諸佛所修諸行亦見諸佛種種莊嚴亦
見諸佛神足變化亦見諸佛衆會雲集衆會
清淨衆會廣大衆會一相衆會多相衆會處
所衆會居止衆會成熟衆會調伏衆會威德
如是一切悉皆明見亦見衆會其量大小等
閻浮提亦見衆會等四天下亦見衆會等小
千界亦見衆會等中千界亦見衆會量等三
千大千世界亦見衆會充滿百千億那由他
佛剎亦見衆會充滿阿僧祇佛剎亦見衆會
充滿百佛剎微塵數佛剎亦見衆會充滿千
佛剎微塵數佛剎亦見衆會充滿百千億那
由他佛剎微塵數佛剎亦見衆會充滿無數
佛剎微塵數佛剎亦見衆會充滿無量佛剎
微塵數佛剎亦見衆會充滿無邊佛剎微塵
數佛剎亦見衆會充滿無等佛剎微塵數佛
剎亦見衆會充滿不可數佛剎微塵數佛剎
亦見衆會充滿不可稱佛剎微塵數佛剎亦
見衆會充滿不可思佛剎微塵數佛剎亦見
衆會充滿不可量佛剎微塵數佛剎亦見衆
會充滿不可說佛剎微塵數佛剎亦見衆會
充滿不可說不可說佛剎微塵數佛剎亦見
諸佛於彼衆會道場中示現種種相種種時
種種國土種種變化種種神通種種莊嚴種
種自在種種形量種種事業菩薩摩訶薩亦
見自身徃彼衆會亦自見身在彼說法亦自
見身受持佛語亦自見身善知縁起亦自見
身住在虚空亦自見身住於法身亦自見身
不生染著亦自見身不住分別亦自見身無
有疲倦亦自見身普入諸智亦自見身普知
諸義亦自見身普入諸地亦自見身普入諸
趣亦自見身普知方便亦自見身普住佛前
亦自見身普入諸力亦自見身普入眞如亦
自見身普入無諍亦自見身普入諸法如是
見時不分別國土不分別衆生不分別佛不
分別法不執著身不執著身業不執著心不
執著意譬如諸法不分別自性不分別音聲
而自性不捨名字不滅菩薩摩訶薩亦復如
是不捨於行隨世所作而於此二無所執著
佛子菩薩摩訶薩見佛無量光色無量形相
圓滿成就平等清淨一一現前分明證了或
見佛身種種光明或見佛身圓光一尋或見
佛身如盛日色或見佛身微妙光色或見佛
身作清淨色或見佛身作黃金色或見佛身
作金剛色或見佛身作紺青色或見佛身作
無邊色或見佛身作大青摩尼寳色或見佛
身其量七肘或見佛身其量八肘或見佛身
其量九肘或見佛身其量十肘或見佛身二
十肘量或見佛身三十肘量如是乃至一百
肘量一千肘量或見佛身一俱盧舍量或見
佛身半由旬量或見佛身一由旬量或見佛
身十由旬量或見佛身百由旬量或見佛身
千由旬量或見佛身百千由旬量或見佛身
閻浮提量或見佛身四天下量或見佛身小
千界量或見佛身中千界量或見佛身大千
界量或見佛身百大千世界量或見佛身千
大千世界量或見佛身百千大千世界量或
見佛身百千億那由他大千世界量或見佛
身無數大千世界量或見佛身無量大千世
界量或見佛身無邊大千世界量或見佛身
無等大千世界量或見佛身不可數大千世
界量或見佛身不可稱大千世界量或見佛
身不可思大千世界量或見佛身不可量大
千世界量或見佛身不可說大千世界量或
見佛身不可說不可說大千世界量佛子菩
薩如是見諸如來無量色相無量形狀無量
示現無量光明無量光明網其光分量等于
法界於法界中無所不照普令發起無上智
慧又見佛身無有染著無有障礙上妙清淨
佛子菩薩如是見於佛身而如來身不增不
減譬如虚空於蟲所食芥子孔中亦不減小
於無數世界中亦不增廣其諸佛身亦復如
是見大之時亦無所增見小之時亦無所減
佛子譬如月輪閻浮提人見其形小而亦不
減月中住者見其形大而亦不增菩薩摩訶
薩亦復如是住此三昧隨其心樂見諸佛身
種種化相言辭演法受持不忘而如來身不
增不減佛子譬如衆生命終之後將受生時
不離於心所見清淨菩薩摩訶薩亦復如是
不離於此甚深三昧所見清淨佛子菩薩摩
訶薩住此三昧成就十種速疾法何者爲十
所謂速增諸行圓滿大願速以法光照耀世
間速以方便轉於法輪度脫衆生速隨衆生
業示現諸佛清淨國土速以平等智趣入十
力速與一切如來同住速以大慈力摧破魔
軍速斷衆生疑令生歡喜速隨勝解示現神
變速以種種妙法言辭淨諸世間佛子此菩
薩摩訶薩復得十種法印印一切法何等爲
十一者同去來今一切諸佛平等善根二者
同諸如來得無邊際智慧法身三者同諸如
來住不二法四者同諸如來觀察三世無量
境界皆悉平等五者同諸如來得了達法界
無礙境界六者同諸如來成就十力所行無
礙七者同諸如來永絶二行住無諍法八者
同諸如來教化衆生恒不止息九者同諸如
來於智善巧義善巧中能善觀察十者同諸
如來與一切佛平等無二佛子若菩薩摩訶
薩成就此了知一切世界佛莊嚴大三昧善
巧方便門是無師者不由他教自入一切佛
法故是丈夫者能開悟一切衆生故是清淨
者知心性本淨故是第一者能度脫一切世
間故是安慰者能開曉一切衆生故是安住
者未住佛種性者令得住故是眞實知者入
一切智門故是無異想者所言無二故是住
法藏者誓願了知一切佛法故是能雨法雨
者隨衆生心樂悉令充足故佛子譬如帝釋
於頂髻中置摩尼寳以寳力故威光轉盛其
釋天王初獲此寳則得十法出過一切三十
三天何等爲十一者色相二者形體三者示
現四者眷屬五者資具六者音聲七者神通
八者自在九者慧解十者智用如是十種悉
過一切三十三天菩薩摩訶薩亦復如是初
始獲得此三昧時則得十種廣大智藏何等
爲十一者照耀一切佛剎智二者知一切衆
生受生智三者普作三世變化智四者普入
一切佛身智五者通達一切佛法智六者普
攝一切淨法智七者普令一切衆生入法身
智八者現見一切法普眼清淨智九者一切
自在到於彼岸智十者安住一切廣大法普
盡無餘智佛子菩薩摩訶薩住此三昧復得
十種最清淨威德身何等爲十一者爲照耀
不可說不可說世界故放不可說不可說光
明輪二者爲令世界咸清淨故放不可說不
可說無量色相光明輪三者爲調伏衆生故
放不可說不可說光明輪四者爲親近一切
諸佛故化作不可說不可說身五者爲承事
供養一切諸佛故雨不可說不可說種種殊
妙香華雲六者爲承事供養一切佛及調伏
一切衆生故於一一毛孔中化作不可說不
可說種種音樂七者爲成熟衆生故現不可
說不可說種種無量自在神變八者爲於十
方種種名號一切佛所請問法故一步超過
不可說不可說世界九者爲令一切衆生見
聞之者皆不空故現不可說不可說種種無
量清淨色相身無能見頂十者爲與衆生開
示無量秘密法故發不可說不可說音聲語
言佛子菩薩摩訶薩得此十種最清淨威德
身已能令衆生得十種圓滿何等爲十一者
能令衆生得見於佛二者能令衆生深信於
佛三者能令衆生聽聞於法四者能令衆生
知有佛世界五者能令衆生見佛神變六者
能令衆生念所集業七者能令衆生定心圓
滿八者能令衆生入佛清淨九者能令衆生
發菩提心十者能令衆生圓滿佛智佛子菩
薩摩訶薩令衆生得十種圓滿已復爲衆生
作十種佛事何等爲十所謂以音聲作佛事
爲成熟衆生故以色形作佛事爲調伏衆生
故以憶念作佛事爲清淨衆生故以震動世
界作佛事爲令衆生離惡趣故以方便覺悟
作佛事爲令衆生不失念故以夢中現相作
佛事爲令衆生恒正念故以放大光明作佛
事爲普攝取諸衆生故以修菩薩行作佛事
爲令衆生住勝願故以成正等覺作佛事爲
令衆生知幻法故以轉妙法輪作佛事爲衆
說法不失時故以現住壽命作佛事爲調伏
一切衆生故以示般涅槃作佛事知諸衆生
起疲猒故佛子是爲菩薩摩訶薩第七了知
一切世界佛莊嚴大三昧善巧智
大方廣佛華嚴經卷第四十一
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