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大方廣佛華嚴經卷第四十
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
十定品第二十七之一
爾時世尊在摩竭提國阿蘭若法菩提場中
始成正覺於普光明殿入剎那際諸佛三昧
以一切智自神通力現如來身清淨無礙無
所依止無有攀縁住奢摩他最極寂靜具大
威德無所染著能令見者悉得開悟隨宜出
興不失於時恒住一相所謂無相與十佛剎
微塵數菩薩摩訶薩俱靡不皆入灌頂之位
具菩薩行等于法界無量無邊獲諸菩薩普
見三昧大悲安隱一切衆生神通自在同於
如來智慧深入演眞實義具一切智降伏衆
魔雖入世間心恒寂靜住於菩薩無住解脫
其名曰金剛慧菩薩無等慧菩薩義語慧菩
薩最勝慧菩薩常捨慧菩薩那伽慧菩薩成
就慧菩薩調順慧菩薩大力慧菩薩難思慧
菩薩無礙慧菩薩增上慧菩薩普供慧菩薩
如理慧菩薩善巧慧菩薩法自在慧菩薩法
慧菩薩寂靜慧菩薩虚空慧菩薩一相慧菩
薩善慧菩薩如幻慧菩薩廣大慧菩薩勢力
慧菩薩世間慧菩薩佛地慧菩薩眞實慧菩
薩尊勝慧菩薩智光慧菩薩無邊慧菩薩念
莊嚴菩薩達空際菩薩性莊嚴菩薩甚深境
菩薩善解處非處菩薩大光明菩薩常光明
菩薩了佛種菩薩心王菩薩一行菩薩常現
神通菩薩智慧芽菩薩功德處菩薩法燈菩
薩照世菩薩持世菩薩最安隱菩薩最上菩
薩無上菩薩無比菩薩超倫菩薩無礙行菩
薩光明燄菩薩月光菩薩一塵菩薩堅固行
菩薩霔法雨菩薩最勝幢菩薩普莊嚴菩薩
智眼菩薩法眼菩薩慧雲菩薩緫持王菩薩
無住願菩薩智藏菩薩心王菩薩內覺慧菩
薩住佛智菩薩陀羅尼勇健力菩薩持地力
菩薩妙月菩薩須彌頂菩薩寳頂菩薩普光
照菩薩威德王菩薩智慧輪菩薩大威德菩
薩大龍相菩薩質直行菩薩不退轉菩薩持
法幢菩薩無忘失菩薩攝諸趣菩薩不思議
決定慧菩薩遊戲無邊智菩薩無盡妙法藏
菩薩智日菩薩法日菩薩智藏菩薩智澤菩
薩普見菩薩不空見菩薩金剛踊菩薩金剛
智菩薩金剛燄菩薩金剛慧菩薩普眼菩薩
佛日菩薩持佛金剛祕密義菩薩普眼境界
智莊嚴菩薩如是等菩薩摩訶薩十佛剎微
塵數徃昔皆與毗盧遮那如來同修菩薩諸
善根行爾時普眼菩薩摩訶薩承佛神力從
座而起偏袒右肩右膝著地合掌白佛言世
尊我於如來應正等覺欲有所問願垂哀許
佛言普眼恣汝所問當爲汝說令汝心喜普
眼菩薩言世尊普賢菩薩及住普賢所有行
願諸菩薩衆成就幾何三昧解脫而於菩薩
諸大三昧或入或出或時安住以於菩薩不
可思議廣大三昧善入出故能於一切三昧
自在神通變化無有休息佛言善哉普眼汝
爲利益去來現在諸菩薩衆而問斯義普眼
普賢菩薩今現在此已能成就不可思議自
在神通出過一切諸菩薩上難可值遇從於
無量菩薩行生菩薩大願悉已清淨所行之
行皆無退轉無量波羅蜜門無礙陀羅尼門
無盡辯才門皆悉已得清淨無礙大悲利益
一切衆生以本願力盡未來際而無厭倦汝
應請彼彼當爲汝說其三昧自在解脫爾時
會中諸菩薩衆聞普賢名即時獲得不可思
議無量三昧其心無礙寂然不動智慧廣大
難可測量境界甚深無能與等現前悉見無
數諸佛得如來力同如來性去來現在靡不
明照所有福德不可窮盡一切神通皆已具
足其諸菩薩於普賢所心生尊重渴仰欲見
悉於衆會周徧觀察而竟不覩亦不見其所
坐之座此由如來威力所持亦是普賢神通
自在使其然耳爾時普眼菩薩白佛言世尊
普賢菩薩今何所在佛言普眼普賢菩薩今
現在此道場衆會親近我住初無動移是時
普眼及諸菩薩復更觀察道場衆會周徧求
覓白佛言世尊我等今者猶未得見普賢菩
薩其身及座佛言如是善男子汝等何故而
不得見善男子普賢菩薩住處甚深不可說
故普賢菩薩獲無邊智慧門入師子奮迅定
得無上自在用入清淨無礙際生如來十種
力以法界藏爲身一切如來共所護念於一
念頃悉能證入三世諸佛無差別智是故汝
等不能見耳爾時普眼菩薩聞如來說普賢
菩薩清淨功德得十千阿僧祇三昧以三昧
力復徧觀察渴仰欲見普賢菩薩亦不能覩
其餘一切諸菩薩衆俱亦不見時普眼菩薩
從三昧起白佛言世尊我已入十千阿僧祇
三昧求見普賢而竟不得不見其身及身業
語及語業意及意業座及住處悉皆不見佛
言如是如是善男子當知皆以普賢菩薩住
不思議解脫之力普眼於汝意云何頗有人
能說幻術文字中種種幻相所住處不答言
不也佛言普眼幻中幻相尚不可說何況普
賢菩薩祕密身境界祕密語境界祕密意境
界而於其中能入能見何以故普賢菩薩境
界甚深不可思議無有量已過量舉要言之
普賢菩薩以金剛慧普入法界於一切世界
無所行無所住知一切衆生身皆即非身無
去無來得無斷盡無差別自在神通無依無
作無有動轉至於法界究竟邊際善男子若
有得見普賢菩薩若得承事若得聞名若有
思惟若有憶念若生信解若勤觀察若始趣
向若正求覓若興誓願相續不絶皆獲利益
無空過者爾時普眼及一切菩薩衆於普賢
菩薩心生渴仰願得瞻覲作如是言南無一
切諸佛南無普賢菩薩如是三稱頭頂禮敬
爾時佛告普眼菩薩及諸衆會言諸佛子汝
等宜更禮敬普賢殷勤求請又應專至觀察
十方想普賢身現在其前如是思惟周徧法
界深心信解厭離一切誓與普賢同一行願
入於不二眞實之法其身普現一切世間悉
知衆生諸根差別徧一切處集普賢道若能
發起如是大願則當得見普賢菩薩是時普
眼聞佛此語與諸菩薩俱時頂禮求請得見
普賢大士爾時普賢菩薩即以解脫神通之
力如其所應爲現色身令彼一切諸菩薩衆
皆見普賢親近如來於此一切菩薩衆中坐
蓮華座亦見於餘一切世界一切佛所從彼
次第相續而來亦見在彼一切佛所演說一
切諸菩薩行開示一切智智之道闡明一切
菩薩神通分別一切菩薩威德示現一切三
世諸佛是時普眼菩薩及一切菩薩衆見此
神變其心踊躍生大歡喜莫不頂禮普賢菩
薩心生尊重如見十方一切諸佛是時以佛
大威神力及諸菩薩信解之力普賢菩薩本
願力故自然而雨十千種雲所謂種種華雲
種種鬘雲種種香雲種種末香雲種種盖雲
種種衣雲種種嚴具雲種種珍寳雲種種燒
香雲種種繒綵雲不可說世界六種震動奏
天音樂其聲遠聞不可說世界放大光明其
光普照不可說世界令三惡趣悉得除滅嚴
淨不可說世界令不可說菩薩入普賢行不
可說菩薩成普賢行不可說菩薩於普賢行
願悉得圓滿成阿耨多羅三藐三菩提爾時
普眼菩薩白佛言世尊普賢菩薩是住大威
德者住無等者住無過者住不退者住平等
者住不壞者住一切差別法者住一切無差
別法者住一切衆生善巧心所住者住一切
法自在解脫三昧者佛言如是如是普眼如
汝所說普賢菩薩有阿僧祇清淨功德所謂
無等莊嚴功德無量寳功德不思議海功德
無量相功德無邊雲功德無邊際不可稱讃
功德無盡法功德不可說功德一切佛功德
稱揚讃歎不可盡功德爾時如來告普賢菩
薩言普賢汝應爲普眼及此會中諸菩薩衆
說十大三昧令得善入成滿普賢所有行願
諸菩薩摩訶薩說此十大三昧故令過去菩
薩已得出離現在菩薩今得出離未來菩薩
當得出離何者爲十一者普光大三昧二者
妙光大三昧三者次第徧徃諸佛國土大三
昧四者清淨深心行大三昧五者知過去莊
嚴藏大三昧六者智光明藏大三昧七者了
知一切世界佛莊嚴大三昧八者衆生差別
身大三昧九者法界自在大三昧十者無礙
輪大三昧此十大三昧諸大菩薩乃能善入
去來現在一切諸佛已說當說現說若諸菩
薩愛樂尊重修習不懈則得成就如是之人
則名爲佛則名如來亦則名爲得十力人亦
名導師亦名大導師亦名一切智亦名一切
見亦名住無礙亦名達諸境亦名一切法自
在此菩薩普入一切世界而於世界無所著
普入一切衆生界而於衆生無所取普入一
切身而於身無所礙普入一切法界而知法
界無有邊親近三世一切佛明見一切諸佛
法巧說一切文字了達一切假名成就一切
菩薩清淨道安住一切菩薩差別行於一念
中普得一切三世智普知一切三世法普說
一切諸佛教普轉一切不退輪於去來現在
一一世普證一切菩提道於此一一菩提中
普了一切佛所說此是諸菩薩法相門是諸
菩薩智覺門是一切種智無勝幢門是普賢
菩薩諸行願門是猛利神通誓願門是一切
總持辯才門是三世諸法差別門是一切諸
佛示現門是以薩婆若安立一切衆生門是
以佛神力嚴淨一切世界門若菩薩入此三
昧得法界力無有窮盡得虚空行無有障礙
得法王位無量自在譬如世間灌頂受職得
無邊智一切通達得廣大力十種圓滿成無
諍心入寂滅際大悲無畏猶如師子爲智慧
丈夫然正法明燈一切功德歎不可盡聲聞
獨覺莫能思議得法界智住無動際而能隨
俗種種開演住於無相善入法相得自性清
淨藏生如來清淨家善開種種差別法門而
以智慧了無所有善知於時常行法施開悟
一切名爲智者普攝衆生悉令清淨以方便
智示成佛道而常修行菩薩之行無有斷盡
入一切智方便境界示現種種廣大神通是
故普賢汝今應當分別廣說一切菩薩十大
三昧今此衆會咸皆願聞爾時普賢菩薩承
如來旨觀普眼等諸菩薩衆而告之言佛子
云何爲菩薩摩訶薩普光明三昧佛子此菩
薩摩訶薩有十種無盡法何者爲十所謂諸
佛出現智無盡衆生變化智無盡世界如影
智無盡深入法界智無盡善攝菩薩智無盡
菩薩不退智無盡善觀一切法義智無盡善
持心力智無盡住廣大菩提心智無盡住一
切佛法一切智願力智無盡佛子是名菩薩
摩訶薩十種無盡法佛子此菩薩摩訶薩發
十種無邊心何等爲十所謂發度脫一切衆
生無邊心發承事一切諸佛無邊心發供養
一切諸佛無邊心發普見一切諸佛無邊心
發受持一切佛法不忘失無邊心發示現一
切佛無量神變無邊心發爲得佛力故不捨
一切菩提行無邊心發普入一切智微細境
界說一切佛法無邊心發普入佛不思議廣
大境界無邊心發於佛辯才起深志樂領受
諸佛法無邊心發示現種種自在身入一切
如來道場衆會無邊心是爲十佛子此菩薩
摩訶薩有十種入三昧差別智何者爲十所
謂東方入定西方起西方入定東方起南方
入定北方起北方入定南方起東北方入定
西南方起西南方入定東北方起西北方入
定東南方起東南方入定西北方起下方入
定上方起上方入定下方起是爲十佛子此
菩薩摩訶薩有十種入大三昧善巧智何者
爲十佛子菩薩摩訶薩以三千大千世界爲
一蓮華現身徧此蓮華之上結跏趺坐身中
復現三千大千世界其中有百億四天下一
一四天下現百億身一一身入百億百億三
千大千世界於彼世界一一四天下現百億
百億菩薩修行一一菩薩修行生百億百億
決定解一一決定解令百億百億根性圓滿
一一根性成百億百億菩薩法不退業然所
現身非一非多入定出定無所錯亂佛子如
羅睺阿脩羅王本身長七百由旬化形長十
六萬八千由旬於大海中出其半身與須彌
山而正齊等佛子彼阿脩羅王雖化其身長
十六萬八千由旬然亦不壞本身之相諸蘊
界處悉皆如本心不錯亂不於變化身而作
他想於其本身生非己想本受生身恒受諸
樂化身常現種種自在神通威力佛子阿脩
羅王有貪恚癡具足憍慢尚能如是變現其
身何況菩薩摩訶薩能深了達心法如幻一
切世間皆悉如夢一切諸佛出興於世皆如
影像一切世界猶如變化言語音聲悉皆如
響見如實法以如實法而爲其身知一切法
本性清淨了知身心無有實體其身普住無
量境界以佛智慧廣大光明淨修一切菩提
之行佛子菩薩摩訶薩住此三昧超過世間
遠離世間無能惑亂無能映奪佛子譬如比
丘觀察內身住不淨觀審見其身皆是不淨
菩薩摩訶薩亦復如是住此三昧觀察法身
見諸世間普入其身於中明見一切世間及
世間法於諸世間及世間法皆無所著佛子
是名菩薩摩訶薩第一普光明大三昧善巧
智佛子云何爲菩薩摩訶薩妙光明三昧佛
子此菩薩摩訶薩能入三千大千世界微塵
數三千大千世界於一一世界現三千大千
世界微塵數身一一身放三千大千世界微
塵數光一一光現三千大千世界微塵數色
一一色照三千大千世界微塵數世界一一
世界中調伏三千大千世界微塵數衆生是
諸世界種種不同菩薩悉知所謂世界雜染
世界清淨世界所因世界建立世界同住世
界光色世界來徃如是一切菩薩悉知菩薩
悉入是諸世界亦悉來入菩薩之身然諸世
界無有雜亂種種諸法亦不壞滅佛子譬如
日出繞須彌山照七寳山其七寳山及寳山
間皆有光影分明顯現其寳山上所有日影
莫不顯現山間影中其七山間所有日影亦
悉顯現山上影中如是展轉更相影現或說
日影出七寳山或說日影出七山間或說日
影入七寳山或說日影入七山間但此日影
更相照現無有邊際體性非有亦復非無不
住於山不離於山不住於水亦不離水佛子
菩薩摩訶薩亦復如是住此妙光廣大三昧
不壞世界安立之相不滅世間諸法自性不
住世界內不住世界外於諸世界無所分別
亦不壞於世界之相觀一切法一相無相亦
不壞於諸法自性住眞如性恒不捨離佛子
譬如幻師善知幻術住四衢道作諸幻事於
一日中一須臾頃或現一日或現一夜或復
現作七日七夜半月一月一年百年隨其所
欲皆能示現城邑聚落泉流河海日月雲雨
宫殿屋宅如是一切靡不具足不以示現經
年歲故壞其根本一日一時不以本時極短
促故壞其所現日月年歲幻相明現本日不
滅菩薩摩訶薩亦復如是入此妙光廣大三
昧現阿僧祇世界入一世界其阿僧祇世界
一一皆有地水火風大海諸山城邑聚落園
林屋宅天宫龍宫夜叉宫乾闥婆宫阿脩羅
宫迦樓羅宫緊那羅宫摩睺羅伽宫種種莊
嚴皆悉具足欲界色界無色界小千世界大
千世界業行果報死此生彼一切世間所有
時節須臾晝夜半月一月一歲百歲成劫壞
劫雜染國土清淨國土廣大國土狹小國土
於中諸佛出興于世佛剎清淨菩薩衆會周
帀圍繞神通自在教化衆生其諸國土所在
方處無量人衆悉皆充滿殊形異趣種種衆
生無量無邊不可思議去來現在清淨業力
出生無量上妙珍寳如是等事咸悉示現入
一世界菩薩於此普皆明見普入普觀普思
普了以無盡智皆如實知不以彼世界多故
壞此一世界不以此世界一故壞彼多世界
何以故菩薩知一切法皆無我故是名入無
命法無作法者菩薩於一切世間勤修行無
諍法故是名住無我法者菩薩如實見一切
身皆從縁起故是名住無衆生法者菩薩知
一切生滅法皆從因生故是名住無補伽羅
法者菩薩知諸法本性平等故是名住無意
生無摩納婆法者菩薩知一切法本性寂靜
故是名住寂靜法者菩薩知一切法一相故
是名住無分別法者菩薩知法界無有種種
差別法故是名住不思議法者菩薩勤修一
切方便善調伏衆生故是名住大悲法者佛
子菩薩如是能以阿僧祇世界入一世界知
無數衆生種種差別見無數菩薩各各發趣
觀無數諸佛處處出興彼諸如來所演說法
其諸菩薩悉能領受亦見自身於中修行然
不捨此處而見在彼亦不捨彼處而見在此
彼身此身無有差別入法界故常勤觀察無
有休息不捨智慧無退轉故如有幻師隨於
一處作諸幻術不以幻地故壞於本地不以
幻日故壞於本日菩薩摩訶薩亦復如是於
無國土現有國土於有國土現無國土於有
衆生現無衆生於無衆生現有衆生無色現
色色現無色初不亂後後不亂初菩薩了知
一切世法悉亦如是同於幻化知法幻故知
智幻知智幻故知業幻知智幻業幻已起於
幻智觀一切業如世幻者不於處外而現其
幻亦不於幻外而有其處菩薩摩訶薩亦復
如是不於虚空外入世間亦不於世間外入
虚空何以故虚空世間無差別故住於世間
亦住虚空菩薩摩訶薩於虚空中能見能修
一切世間種種差別妙莊嚴業於一念頃悉
能了知無數世界若成若壞亦知諸劫相續
次第能於一念現無數劫亦不令其一念廣
大菩薩摩訶薩得不思議解脫幻智到於彼
岸住於幻際入世幻數思惟諸法悉皆如幻
不違幻世盡於幻智了知三世與幻無別決
定通達心無邊際如諸如來住如幻智其心
平等菩薩摩訶薩亦復如是知諸世間皆悉
如幻於一切處皆無所著無有我所如彼幻
師作諸幻事雖不與彼幻事同住而於幻事
亦無迷惑菩薩摩訶薩亦復如是知一切法
到於彼岸心不計我能入於法亦不於法而
有錯亂是爲菩薩摩訶薩第二妙光明大三
昧善巧智
大方廣佛華嚴經卷第四十 |
