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大方廣佛華嚴經卷第三十八
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
十地品第二十六之五
是時天王及天衆 聞此勝行皆歡喜
爲欲供養於如來 及以無央大菩薩
雨妙華旛及幢盖 香鬘瓔珞與寳衣
無量無邊千萬種 悉以摩尼作嚴飾
天女同時奏天樂 普發種種妙音聲
供養於佛并佛子 共作是言而讃歎
一切見者兩足尊 哀愍衆生現神力
令此種種諸天樂 普發妙音咸得聞
於一毛端百千億 那由他國微塵數
如是無量諸如來 於中安住說妙法
一毛孔內無量剎 各有四洲及大海
須彌鐵圍亦復然 悉見在中無迫隘
一毛端處有六趣 三種惡道及人天
諸龍神衆阿修羅 各隨自業受果報
於彼一切剎土中 悉有如來演妙音
隨順一切衆生心 爲轉最上淨法輪
剎中種種衆生身 身中復有種種剎
人天諸趣各各異 佛悉知已爲說法
大剎隨念變爲小 小剎隨念亦變大
如是神通無有量 世間共說不能盡
普發此等妙音聲 稱讃如來功德已
衆會歡喜黙然住 一心瞻仰欲聽說
時解脫月復請言 今此衆會皆寂靜
願說隨次之所入 第八地中諸行相
爾時金剛藏菩薩告解脫月菩薩言佛子菩
薩摩訶薩於七地中善修習方便慧善清淨
諸道善集助道法大願力所攝如來力所加
自善力所持常念如來力無所畏不共佛法
善清淨深心思覺能成就福德智慧大慈大
悲不捨衆生入無量智道入一切法本來無
生無起無相無成無壞無盡無轉無性爲性
初中後際皆悉平等無分別如如智之所入
處離一切心意識分別想無所取著猶如虚
空入一切法如虚空性是名得無生法忍佛
子菩薩成就此忍即時得入第八不動地爲
深行菩薩難可知無差別離一切相一切想
一切執著無量無邊一切聲聞辟支佛所不
能及離諸諠諍寂滅現前譬如比丘具足神
通得心自在次第乃至入滅盡定一切動心
憶想分別悉皆止息此菩薩摩訶薩亦復如
是住不動地即捨一切功用行得無功用法
身口意業念務皆息住於報行譬如有人夢
中見身墮在大河爲欲度故發大勇猛施大
方便以大勇猛施方便故即便覺寤旣覺寤
已所作皆息菩薩亦爾見衆生身在四流中
爲救度故發大勇猛起大精進以勇猛精進
故至此不動地旣至此已一切功用靡不皆
息二行相行悉不現前佛子如生梵世欲界
煩惱皆不現前住不動地亦復如是一切心
意識行皆不現前此菩薩摩訶薩菩薩心佛
心菩提心涅槃心尚不現起況復起於世間
之心佛子此地菩薩本願力故諸佛世尊親
現其前與如來智令其得入法流門中作如
是言善哉善哉善男子此忍第一順諸佛法
然善男子我等所有十力無畏十八不共諸
佛之法汝今未得汝應爲欲成就此法勤加
精進勿復放捨於此忍門又善男子汝雖得
是寂滅解脫然諸凡夫未能證得種種煩惱
皆悉現前種種覺觀常相侵害汝當愍念如
是衆生又善男子汝當憶念本所誓願普大
饒益一切衆生皆令得入不可思議智慧之
門又善男子此諸法法性若佛出世若不出
世常住不異諸佛不以得此法故名爲如來
一切二乗亦能得此無分別法又善男子汝
觀我等身相無量智慧無量國土無量方便
無量光明無量清淨音聲亦無有量汝今宜
應成就此事又善男子汝今適得此一法明
所謂一切法無生無分別善男子如來法明
無量入無量作無量轉乃至百千億那由他
劫不可得知汝應修行成就此法又善男子
汝觀十方無量國土無量衆生無量法種種
差別悉應如實通達其事佛子諸佛世尊與
此菩薩如是等無量起智門令其能起無量
無邊差別智業佛子若諸佛不與此菩薩起
智門者彼時即入究竟涅槃棄捨一切利衆
生業以諸佛與如是等無量無邊起智門故
於一念頃所生智業從初發心乃至七地所
修諸行百分不及一乃至百千億那由他分
亦不及一如是阿僧祇分歌羅分筭數分譬
喻分優波尼沙陀分亦不及一何以故佛子
是菩薩先以一身起行今住此地得無量身
無量音聲無量智慧無量受生無量淨國教
化無量衆生供養無量諸佛入無量法門具
無量神通有無量衆會道場差別住無量身
語意業集一切菩薩行以不動法故佛子譬
如乗船欲入大海未至於海多用功力若至
海已但隨風去不假人力以至大海一日所
行比於未至其未至時設經百歲亦不能及
佛子菩薩摩訶薩亦復如是積集廣大善根
資糧乗大乗船到菩薩行海於一念頃以無
功用智入一切智智境界本有功用行經於
無量百千億那由他劫所不能及佛子菩薩
住此第八地以大方便善巧智所起無功用
覺慧觀一切智智所行境所謂觀世間成觀
世間壞由此業集故成由此業盡故壞幾時
成幾時壞幾時成住幾時壞住皆如實知又
知地界小相大相無量相差別相知水火風
界小相大相無量相差別相知微塵細相差
別相無量差別相隨何世界中所有微塵聚
及微塵差別相皆如實知隨何世界中所有
地水火風界各若干微塵所有寳物若干微
塵衆生身若干微塵國土身若干微塵皆如
實知知衆生大身小身各若干微塵成知地
獄身畜生身餓鬼身阿修羅身天身人身各
若干微塵成得如是知微塵差別智又知欲
界色界無色界成知欲界色界無色界壞知
欲界色界無色界小相大相無量相差別相
得如是觀三界差別智佛子此菩薩復起智
明教化衆生所謂善知衆生身差別善分別
衆生身善觀察所生處隨其所應而爲現身
教化成熟此菩薩於一三千大千世界隨衆
生身信解差別以智光明普現受生如是若
二若三乃至百千乃至不可說三千大千世
界隨衆生身信解差別普於其中示現受生
此菩薩成就如是智慧故於一佛剎其身不
動乃至不可說佛剎衆會中悉現其身佛子
此菩薩隨諸衆生身心信解種種差別於彼
佛國衆會之中而現其身所謂於沙門衆中
示沙門形婆羅門衆中示婆羅門形剎利衆
中示剎利形如是毗舍衆首陀衆居士衆四
天王衆三十三天衆夜摩天衆兜率陀天衆
化樂天衆他化自在天衆魔衆梵衆乃至阿
迦尼吒天衆中各隨其類而爲現形又應以
聲聞身得度者現聲聞形應以辟支佛身得
度者現辟支佛形應以菩薩身得度者現菩
薩形應以如來身得度者現如來形佛子菩
薩如是於一切不可說佛國土中隨諸衆生
信樂差別如是如是而爲現身佛子此菩薩
遠離一切身想分別住於平等此菩薩知衆
生身國土身業報身聲聞身獨覺身菩薩身
如來身智身法身虚空身此菩薩知諸衆生
心之所樂能以衆生身作自身亦作國土身
業報身乃至虚空身又知衆生心之所樂能
以國土身作自身亦作衆生身業報身乃至
虚空身又知諸衆生心之所樂能以業報身
作自身亦作衆生身國土身乃至虚空身又
知衆生心之所樂能以自身作衆生身國土
身乃至虚空身隨諸衆生所樂不同則於此
身現如是形此菩薩知衆生集業身報身煩
惱身色身無色身又知國土身小相大相無
量相染相淨相廣相倒住相正住相普入相
方網差別相知業報身假名差別知聲聞身
獨覺身菩薩身假名差別知如來身有菩提
身願身化身力持身相好莊嚴身威勢身意
生身福德身法身智身知智身善思量相如
實決擇相果行所攝相世間出世間差別相
三乗差別相共相不共相出離相非出離相
學相無學相知法身平等相不壞相隨時隨
俗假名差別相衆生非衆生法差別相佛法
聖僧法差別相知虚空身無量相周徧相無
形相無異相無邊相顯現色身相佛子菩薩
成就如是身智已得命自在心自在財自在
業自在生自在願自在解自在如意自在智
自在法自在得此十自在故則爲不思議智
者無量智者廣大智者無能壞智者此菩薩
如是入已如是成就已得畢竟無過失身業
無過失語業無過失意業身語意業隨智慧
行般若波羅蜜增上大悲爲首方便善巧善
能分別善起大願佛力所護常勤修習利衆
生智普住無邊差別世界佛子舉要言之菩
薩住此不動地身語意業諸有所作皆能積
集一切佛法佛子菩薩住此地得善住深心
力一切煩惱不行故得善住勝心力不離於
道故得善住大悲力不捨利益衆生故得善
住大慈力救護一切世間故得善住陀羅尼
力不忘於法故得善住辯才力善觀察分別
一切法故得善住神通力普徃無邊世界故
得善住大願力不捨一切菩薩所作故得善
住波羅蜜力成就一切佛法故得如來護念
力一切種一切智智現前故此菩薩得如是
智力能現一切諸所作事於諸事中無有過
咎佛子此菩薩智地名爲不動地無能沮壞
故名爲不退轉地智慧無退故名爲難得地
一切世間無能測故名爲童[貞]地離一切過[真]
失故名爲生地隨樂自在故名爲成地更無
所作故名爲究竟地智慧決定故名爲變化
地隨願成就故名爲力持地他不能動故名
爲無功用地先已成就故佛子菩薩成就如
是智慧入佛境界佛功德照順佛威儀佛境
現前常爲如來之所護念梵釋四王金剛力
士常隨侍衛恒不捨離諸大三昧能現無量
諸身差別於一一身有大勢力報得神通三
昧自在隨有可化衆生之處示成正覺佛子
菩薩如是入大乗會獲大神通放大光明入
無礙法界知世界差別示現一切諸大功德
隨意自在善能通達前際後際普伏一切魔
邪之道深入如來所行境界於無量國土修
菩薩行以能獲得不退轉法是故說名住不
動地佛子菩薩住此不動地已以三昧力常
得現見無量諸佛恒不捨離承事供養此菩
薩於一一劫一一世界見無量百佛無量千
佛乃至無量百千億那由他佛恭敬尊重承
事供養一切資生悉以奉施於諸佛所得於
如來甚深法藏受世界差別等無量法明若
有問難世界差別如是等事無能屈者如是
經於無量百劫無量千劫乃至無量百千億
那由他劫所有善根轉增明淨譬如眞金治
作寳冠置閻浮提主聖王頂上一切臣民諸
莊嚴具無與等者此地菩薩所有善根亦復
如是一切二乗乃至第七地菩薩所有善根
無能及者以住此地大智光明普滅衆生煩
惱黑闇善能開闡智慧門故佛子譬如千世
界主大梵天王能普運慈心普放光明滿千
世界此地菩薩亦復如是能放光明照百萬
佛剎微塵數世界令諸衆生滅煩惱火而得
清涼此菩薩十波羅蜜中願波羅蜜增上餘
波羅蜜非不修行但隨力隨分是名略說諸
菩薩摩訶薩第八不動地若廣說者經無量
劫不可窮盡佛子菩薩摩訶薩住此地多作
大梵天王主千世界最勝自在善說諸義能
與聲聞辟支佛諸菩薩波羅蜜道若有問難
世界差別無能退屈布施愛語利行同事如
是一切諸所作業皆不離念佛乃至不離念
一切種一切智智復作是念我當於一切衆
生中爲首爲勝乃至爲一切智智依止者此
菩薩若以發起大精進力於一念頃得百萬
三千大千世界微塵數三昧乃至示現百萬
三千大千世界微塵數菩薩以爲眷屬若以
菩薩殊勝願力自在示現過於是數乃至百
千億那由他劫不能數知爾時金剛藏菩薩
欲重宣其義而說頌曰
七地修治方便慧
善集助道大願力
復得人尊所攝持
爲求勝智登八住
功德成就恒慈愍
智慧廣大等虚空
聞法能生決定力
是則寂滅無生忍
知法無生無起相
無成無壞無盡轉
離有平等絶分別
超諸心行如空住
成就是忍超戲論
甚深不動恒寂滅
一切世間無能知
心相取著悉皆離
住於此地不分別
譬如比丘入滅定
如夢度河覺則無
如生梵天絶下欲
以本願力蒙勸導
歎其忍勝與灌頂
語言我等衆佛法
汝今未獲當勤進
汝雖已滅煩惱火
世間惑燄猶熾然
當念本願度衆生
悉使修因趣解脫
法性眞常離心念
二乗於此亦能得
不以此故爲世尊
但以甚深無礙智
如是人天所應供 與此智慧令觀察
無邊佛法悉得成 一念超過曩衆行
菩薩住茲妙智地 則獲廣大神通力
一念分身徧十方 如船入海因風濟
心無功用任智力 悉知國土成壞住
諸界種種各殊異 小大無量皆能了
三千世界四大種 六趣衆生身各別
及以衆寳微塵數 以智觀察悉無餘
菩薩能[智]一切身 爲化衆生同彼形[知]
國土無量種種別 悉爲現形無不徧
譬如日月住虚空 一切水中皆現影
住於法界無所動 隨心現影亦復然
隨其心樂各不同 一切衆中皆現身
聲聞獨覺與菩薩 及以佛身靡不現
衆生國土業報身 種種聖人智法身
虚空身相皆平等 普爲衆生而示作
十種聖智普觀察 復順慈悲作衆業
所有佛法皆成就 持戒不動如須彌
十力成就不動搖 一切魔衆無能轉
諸佛護念天王禮 密跡金剛恒侍衛
此地功德無邊際 千萬億劫說不盡
復以供佛善益明 如王頂上莊嚴具
菩薩住此第八地 多作梵王千界主
演說三乗無有窮 慈光普照除衆惑
一念所獲諸三昧 百萬世界微塵等
諸所作事悉亦然 願力示現復過是
菩薩第八不動地 我爲汝等已略說
若欲次第廣分別 經於億劫不能盡
說此菩薩八地時 如來現大神通力
震動十方諸國土 無量億數難思議
一切知見無上尊 其身普放大光明
照耀彼諸無量土 悉使衆生獲安樂
菩薩無量百千億 俱時踊在虚空住
以過諸天上妙供 供養說中最勝者
大自在王自在天 悉共同心喜無量
各以種種衆供具 供養甚深功德海
復有天女千萬億 身心歡喜悉充徧
各奏樂音無量種 供養人中大導師
是時衆樂同時奏 百千萬億無量別
悉以善逝威神力 演出妙音而讃歎
寂靜調柔無垢害 隨所入地善修習
心如虚空詣十方 廣說佛道悟群生
天上人間一切處 悉現無等妙莊嚴
以從如來功德生 令其見者樂佛智
不離一剎詣衆土 如月普現照世間
音聲心念悉皆滅 譬猶谷響無不應
若有衆生心下劣 爲彼演說聲聞行
若心明利樂辟支 則爲彼說中乗道
若有慈悲樂饒益 爲說菩薩所行事
若有最勝智慧心 則示如來無上法
譬如幻師作衆事 種種形相皆非實
菩薩智幻亦如是 雖現一切離有無
如是美音千萬種 歌讃佛已黙然住
解脫月言今衆淨 願說九地所行道
爾時金剛藏菩薩告解脫月菩薩言佛子菩
薩摩訶薩以如是無量智思量觀察欲更求
轉勝寂滅解脫復修習如來智慧入如來祕
密法觀察不思議大智性淨諸陀羅尼三昧
門具廣大神通入差別世界修力無畏不共
法隨諸佛轉法輪不捨大悲本願力得入菩
薩第九善慧地佛子菩薩摩訶薩住此善慧
地如實知善不善無記法行有漏無漏法行
世間出世間法行思議不思議法行定不定
法行聲聞獨覺法行菩薩行法行如來地法
行有爲法行無爲法行此菩薩以如是智慧
如實知衆生心稠林煩惱稠林業稠林根稠
林解稠林性稠林樂欲稠林隨眠稠林受生
稠林習氣相續稠林三聚差別稠林此菩薩
如實知衆生心種種相所謂雜起相速轉相
壞不壞相無形質相無邊際相清淨相垢無
垢相縛不縛相幻所作相隨諸趣生相如是
百千萬億乃至無量皆如實知又知諸煩惱
種種相所謂久遠隨行相無邊引起相俱生
不捨相眠起一義相與心相應不相應相隨
趣受生而住相三界差別相愛見癡慢如箭
深入過患相三業因縁不絶相略說乃至八
萬四千皆如實知又知諸業種種相所謂善
不善無記相有表示無表示相與心同生不
離相因自性剎那壞而次第集果不失相有
報無報相受黑黑等衆報相如田無量相凡
聖差別相現受生受後受相乗非乗定不定
相略說乃至八萬四千皆如實知又知諸根
輭中勝相先際後際差別無差別相上中下
相煩惱俱生不相離相乗非乗定不定相淳
熟調柔相隨根網輕轉壞相增上無能壞相
退不退差別相遠隨共生不同相略說乃至
八萬四千皆如實知又知諸解軟中上諸性
輭中上樂欲輭中上皆略說乃至八萬四千
又知諸隨眠種種相所謂與深心共生相與
心共生相心相應不相應差別相久遠隨行
相無始不拔相與一切禪定解脫三昧三摩
鉢底神通相違相三界相續受生繫縛相令
無邊心相續現起相開諸處門相堅實難治
相地處成就不成就相唯以聖道拔出相又
知受生種種相所謂隨業受生相六趣差別
相有色無色差別相有想無想差別相業爲
田愛水潤無明暗覆識爲種子生後有芽相
名色俱生不相離相癡愛希求續有相欲受
欲生無始樂著相妄謂出三界貪求相又知
習氣種種相所謂行不行差別相隨趣熏習
相隨衆生行熏習相隨業煩惱熏習相善不
善無記熏習相隨入後有熏習相次第熏習
相不斷煩惱遠行不捨熏習相實非實熏習
相見聞親近聲聞獨覺菩薩如來熏習相又
知衆生正定邪定不定相所謂正見正定相
邪見邪定相二俱不定相五逆邪定相五根
正定相二俱不定相八邪邪定相正性正定
相更不作二俱離不定相深著邪法邪定相
習行聖道正定相二俱捨不定相佛子菩薩
隨順如是智慧名住善慧地住此地已了知
衆生諸行差別教化調伏令得解脫佛子此
菩薩善能演說聲聞乗法獨覺乗法菩薩乗
法如來地法一切行處智隨行故能隨衆生
根性欲解所行有異諸趣差別亦隨受生煩
惱眠縛諸業習氣而爲說法令生信解增益
智慧各於其乗而得解脫佛子菩薩住此善
慧地作大法師具法師行善能守護如來法
藏以無量善巧智起四無礙辯用菩薩言辭
而演說法此菩薩常隨四無礙智轉無暫捨
離何等爲四所謂法無礙智義無礙智辭無
礙智樂說無礙智此菩薩以法無礙智知諸
法自相義無礙智知諸法別相辭無礙智無
錯謬說樂說無礙智無斷盡說復次以法無
礙智知諸法自性義無礙智知諸法生滅辭
無礙智安立一切法不斷說樂說無礙智隨
所安立不可壞無邊說復次以法無礙智知
現在法差別義無礙智知過去未來法差別
辭無礙智於去來今法無錯謬說樂說無礙
智於一一世無邊法明了說復次以法無礙
智知法差別義無礙智知義差別辭無礙智
隨其言音說樂說無礙智隨其心樂說復次
法無礙智以法智知差別不異義無礙智以
比智知差別如實辭無礙智以世智差別說
樂說無礙智以第一義智善巧說復次法無
礙智知諸法一相不壞義無礙智知蘊界處
諦縁起善巧辭無礙智以一切世間易解了
美妙音聲文字說樂說無礙智以轉勝無邊
法明說復次法無礙智知一乗平等性義無
礙智知諸乗差別性辭無礙智說一切乗無
差別樂說無礙智說一一乗無邊法復次法
無礙智知一切菩薩行智行法行智隨證義
無礙智知十地分位義差別辭無礙智說地
道無差別相樂說無礙智說一一地無邊行
相復次法無礙智知一切如來一念成正覺
義無礙智知種種時種種處等各差別辭無
礙智說成正覺差別樂說無礙智於一一句
法無量劫說不盡復次法無礙智知一切如
來語力無所畏不共佛法大慈大悲辯才方
便轉法輪一切智智隨證義無礙智知如來
隨八萬四千衆生心行根解差別音聲辭無
礙智隨一切衆生行以如來音聲差別說樂
說無礙智隨衆生信解以如來智清淨行圓
滿說佛子菩薩住第九地得如是善巧無礙
智得如來妙法藏作大法師得義陀羅尼法
陀羅尼智陀羅尼光照陀羅尼善慧陀羅尼
衆財陀羅尼威德陀羅尼無礙門陀羅尼無
邊際陀羅尼種種義陀羅尼如是等百萬阿
僧祇陀羅尼門皆得圓滿以百萬阿僧祇善
巧音聲辯才門而演說法此菩薩得如是百
萬阿僧祇陀羅尼門已於無量佛所一一佛
前悉以如是百萬阿僧祇陀羅尼門聽聞正
法聞已不忘以無量差別門爲他演說此菩
薩初見於佛頭頂禮敬即於佛所得無量法
門此所得法門非彼聞持諸大聲聞於百千
劫所能領受此菩薩得如是陀羅尼如是無
礙智坐於法座而說於法大千世界滿中衆
生隨其心樂差別爲說唯除諸佛及受職菩
薩其餘衆會威德光明無能與比此菩薩處
於法座欲以一音令諸大衆皆得解了即得
解了或時欲以種種音聲令諸大衆皆得開
悟或時心欲放大光明演說法門或時心欲
於其身上一一毛孔皆演法音或時心欲乃
至三千大千世界所有一切形無形物皆悉
演出妙法言音或時心欲發一言音周徧法
界悉令解了或時心欲一切言音皆作法音
恒住不滅或時心欲一切世界簫笛[鍾]鼓及[鐘]
以歌詠一切樂聲皆演法音或時心欲於一
字中一切法句言音差別皆悉具足或時心
欲令不可說無量世界地水火風四大聚中
所有微塵一一塵中皆悉演出不可說法門
如是所念一切隨心無不得者佛子此菩薩
假使三千大千世界所有衆生咸至其前一
一皆以無量言音而興問難一一問難各各
不同菩薩於一念頃悉能領受仍以一音普
爲解釋令隨心樂各得歡喜如是乃至不可
說世界所有衆生一剎那間一一皆以無量
言音而興問難一一問難各各不同菩薩於
一念頃悉能領受亦以一音普爲解釋各隨
心樂令得歡喜乃至不可說不可說世界滿
中衆生菩薩皆能隨其心樂隨根隨解而爲
說法承佛神力廣作佛事普爲一切作所依
怙佛子此菩薩復更精進成就智明假使一
毛端處有不可說世界微塵數諸佛衆會一
一衆會有不可說世界微塵數衆生一一衆
生有不可說世界微塵數性欲彼諸佛隨其
性欲各與法門如一毛端處一切法界處悉
亦如是如是所說無量法門菩薩於一念中
悉能領受無有忘失佛子菩薩住此第九地
晝夜專勤更無餘念唯入佛境界親近如來
入諸菩薩甚深解脫常在三昧恒見諸佛未
曾捨離一一劫中見無量佛無量百佛無量
千佛乃至無量百千億那由他佛恭敬尊重
承事供養於諸佛所種種問難得說法陀羅
尼所有善根轉更明淨譬如眞金善巧金師
用作寳冠轉輪聖王以嚴其首四天下內一
切小王及諸臣民諸莊嚴具無與等者此第
九地菩薩善根亦復如是一切聲聞辟支佛
及下地菩薩所有善根無能與等佛子譬如
二千世界主大梵天王身出光明二千界中
幽遠之處悉能照耀除其黑闇此地菩薩所
有善根亦復如是能出光明照衆生心煩惱
黑闇皆令息滅此菩薩十波羅蜜中力波羅
蜜最勝餘波羅蜜非不修行但隨力隨分佛
子是名略說菩薩摩訶薩第九善慧地若廣
說者於無量劫亦不能盡佛子菩薩摩訶薩
住此地多作二千世界主大梵天王善能統
理自在饒益能爲一切聲聞縁覺及諸菩薩
分別演說波羅蜜行隨衆生心所有問難無
能屈者布施愛語利行同事如是一切諸所
作業皆不離念佛乃至不離念一切種一切
智智復作是念我當於一切衆生中爲首爲
勝乃至爲一切智智依止者此菩薩若發勤
精進於一念頃得百萬阿僧祇國土微塵數
三昧乃至示現百萬阿僧祇國土微塵數菩
薩以爲眷屬若以菩薩殊勝願力自在示現
過於此數乃至百千億那由他劫不能數知
爾時金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰
無量智力善觀察 最上微妙世難知
普入如來祕密處 利益衆生入九地
緫持三昧皆自在 獲大神通入衆剎
力智無畏不共法 願力悲心入九地
住於此地持法藏 了善不善及無記
有漏無漏世出世 思不思議悉善知
若法決定不決定 三乗所作悉觀察
有爲無爲行差別 如是而知入世間
若欲知諸衆生心 則能以智如實知
種種速轉壞非壞 無質無邊等衆相
煩惱無邊恒共伴 眠起一義續諸趣
業性種種各差別 因壞果集皆能了
諸根種種下中上 先後際等無量別
解性樂欲亦復然 八萬四千靡不知
衆生惑見恒隨縛 無始稠林未除翦
與志共俱心並生 常相羇繫不斷絶
但唯妄想非實物 不離於心無處所
禪定境排仍退轉 金剛道滅方畢竟
六趣受生各差別 業田愛潤無明覆
識爲種子名色芽 三界無始恒相續
惑業心習生諸趣 若離於此不復生
衆生悉在三聚中 或溺於見或行道
住於此地善觀察 隨其心樂及根解
悉以無礙妙辯才 如其所應差別說
處於法座如師子 亦如牛王寳山王
又如龍王布密雲 霔甘露雨充大海
善知法性及奧義 隨順言辭能辯說
緫持百萬阿僧祇 譬如大海受衆雨
緫持三昧皆清淨 能於一念見多佛
一一佛所皆聞法 復以妙音而演暢
若欲三千大千界 教化一切諸群生
如雲廣布無不及 隨其根欲悉令喜
毛端佛衆無有數 衆生心樂亦無極
悉應其心與法門 一切法界皆如是
菩薩勤加精進力 復獲功德轉增勝
聞持爾所諸法門 如地能持一切種
十方無量諸衆生 咸來親近會中坐
一念隨心各問難 一音普對悉充足
住於此地爲法王 隨機誨誘無厭倦
日夜見佛未曾捨 入深寂滅智解脫
供養諸佛善益明 如王頂上妙寳冠
復使衆生煩惱滅 譬如梵王光普照
住此多作大梵王 以三乗法化衆生
所行善業普饒益
乃至當成一切智
一念所入諸三昧
阿僧祇剎微塵數
見佛說法亦復然
願力所作復過此
此是第九善慧地
大智菩薩所行處
甚深微妙難可見
我爲佛子已宣說
大方廣佛華嚴經卷第三十八
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