[永樂]御製大方廣佛華嚴經序[?]
盖聞統萬法唯一理貫萬古唯一心心也者
萬法之源衆妙之體靈明不昧清淨空寂非
色相之可求非比量之可擬故有無相之知
不用之用惟不泥知故無所不知惟不泥用
故無所不用所以森羅寳印而周徧沙界也
大方廣佛華嚴經者諸佛之性海一眞之法
界顯玄微之妙詮演無盡之宗趣語其廣大
則無所不包語其精密則無所不備雖一路
一門之可入而千殊萬變之無窮望之者莫

 
測其津即之者莫睨其際所謂會滄海而爲
墨聚須彌而爲筆不能盡一句之義而況以
淺近之觀卑下之識而欲探其閫奧者哉雖
然至道無形至理有要盖要者以一而爲衆
以衆而爲一以大而爲小以小而爲大愈煩
而愈簡愈多而愈約含十方虚空於一毫納
無量剎土於芥子行布萬象之粲明圓融海
波之一味緫貫于一奚有差別事理交徹而
兩忘性相融通而無盡若圓鏡之互照猶明
珠之相含故悟之者得圓至功於頃刻見金 

 
色界於塵毛普雨應量隨其好樂鮮不由於
自心亦何有於佛說如彼世人同遊寳藏各
隨所欲皆獲如意又如飢餐香積皆得充飽
詮是理以闡教其調伏利益者至矣朕間窺
眞諦略究旨歸求千訓於一言索群象於一
字深歎如來之道甚深廣大以一心而爲宗
啓多門而無礙千流之異而同源萬車之殊
而同轍最勝之法眞實之義非名言之可窮
豈小機之可解直須了悟自心圓信成就庶
可叩眞如之玄關以造空王之寳殿也於是

 
鏤[梓]徧布流通廣大乗之教宗爲群生之方
便若夫剖微塵之千卷有待明人書大藏於
空中俟彼智者謹書此爲序以發其端云
永樂十年六月初四日

 
●以下隆藏有北藏無
大方廣佛華嚴經序

唐武則天製
蓋聞造化權輿之首天道未分龜龍繫象之
初人文始著雖萬八千歲同臨有截之區七
十二君詎識無邊之義由是人迷四忍輪廻
於六趣之中家纏五蓋没溺於三塗之下及
夫鷲巖西峙象駕東驅慧日法王超四大而
高視中天調御越十地以居尊包括鐵圍延
促沙劫其爲體也則不生不滅其爲相也則
無去無來念處正勤三十七品爲其行慈悲

 
喜捨四無量法運其心方便之力難思圓對
之機多緒混太空而爲量豈筭數之能窮入
纎芥之微區匪名言之可述無得而稱者其
唯大覺歟朕曩劫植因叨承佛記金仙降旨
大雲之偈先彰玉扆披祥寳雨之文後及加
以積善餘慶俯集微躬遂得地平天成河清
海晏殊禎絶瑞旣日至而月書貝葉靈文亦
時臻而歳洽踰海越漠獻賝之禮備焉架險
航深重譯之詞罄矣大方廣佛華嚴經者斯
乃諸佛之密藏如來之性海視之者莫識其 

 
指歸挹之者罕測其涯際有學無學志絶窺
覦二乗三乗寧希聽受最勝種智莊嚴之跡
旣隆普賢文殊願行之因斯滿一句之內包
法界之無邊一毫之中置剎土而非隘摩竭
陀國肇興妙會之縁普光法堂爰敷寂滅之
理緬惟奧義譯在晉朝時踰六代年將四百
然圓一部之典纔獲三萬餘言唯啓半珠未
窺全寳朕聞其梵本先在于闐國中遣使奉
迎近方至此旣覩百千之妙頌乃披十萬之
正文粵以證聖元年歳次乙未月旅姑洗朔

 
惟戊申以其十四日辛酉於大徧空寺親受
筆削敬譯斯經遂得甘露流津預夢庚申之
夕膏雨灑潤後覃壬戌之辰式開實相之門
還符一味之澤以聖曆二年歳次己亥十月
壬午朔八日己丑繕寫畢功添性海之波瀾
廓法界之疆域大乗頓教普被於無窮方廣
眞詮遐該於有識豈謂後五百歳忽奉金口
之言娑婆境中俄啓珠函之祕所兾闡揚沙
界宣暢塵區並兩曜而長懸彌十方而永布
一窺寳偈慶溢心靈三復幽宗喜盈身意雖 

 
則無說無示理符不二之門然而因言顯言
方闡大千之義輙申鄙作爰題序云
●以上北藏無隆藏有