大方廣佛華嚴經卷第二十五

      東晉天竺三藏佛陀跋陀羅等譯

十地品第二十二之三
諸菩薩聞是　不可思議行　心皆大歡喜
恭敬無有量　即時虚空中　雨衆名華香
如雲而散下　供養金剛藏　咸讃言善哉
善哉金剛藏　善說諸大人　護持淨戒行
於一切衆生　深有哀愍心　敷演解說是
二地之行相　菩薩微妙行　眞實無有異
是諸菩薩等　清淨之行足　爲一切衆生

 
常求好事者　已爲具演說　第二離垢地
天人恭敬者　願說第三地　善示智所作
菩薩之所行　願說諸大人　所行布施德
持戒及忍辱　精進行禪定　智慧巧方便
并及慈悲心　云何行是法　淨於諸佛行
解脫月菩薩　請金剛藏言　菩薩入三地
當以何等心
金剛藏菩薩語解脫月菩薩言佛子諸菩薩
摩訶薩淨第二地已欲得第三地當以十種
深心何等爲十一淨心二猛利心三猒心四 

 
離欲心五不退心六堅心七明盛心八無足
心九勝心十大心菩薩以是十心得入第三
地菩薩住明地能觀一切有爲法如實相所
謂無常苦無我不淨不久敗壞不可信相不
生不滅不從前際來不去至後際現在不住
菩薩如是觀一切有爲法眞實相知諸法無
作無起無來無去而諸衆生憂悲苦惱憎愛
所繫無有停積無定生處但爲貪恚癡火所
然增長後世苦惱大聚無有實性猶如幻化
見如是已於一切有爲法轉復猒離趣佛智

 
慧是菩薩知如來智慧不可思議不可稱量
有大勢力無能勝者無有雜相無有衰惱能
至無畏安隱大城能救無量苦惱衆生如是
見知佛智無量見有爲法無量苦惱於一切
衆生轉生殊勝十心何等爲十衆生可愍孤
獨無救貧無依止三毒之火熾然不息閉在
三有牢固之獄常住煩惱諸惡刺林無正觀
力於善法中欲樂心薄失佛妙法而常隨順
生死水流怖畏涅槃是菩薩見諸衆生如是
衰惱發大精進是衆生等我應救我應解應 

 
令清淨應令得脫應著善處應令安住應令
歡喜應令知所宜應令得度應使滅苦菩薩
如是猒離一切有爲法深念衆生見一切智
無量利益即時欲具佛智慧救度衆生勤行
菩薩道作是思惟此諸衆生墮在大苦諸煩
惱中以何方便而拔濟之使得永住畢竟之
樂即時知住無礙解脫智慧中者乃可得此
是無礙解脫智慧不離通達諸法如實智無
行行慧如是慧明從何而得當知不離多聞
決定智慧復作是念一切佛法以何爲本不

 
離聞法爲本菩薩如是知已一切求法轉加
精勤日夜聽受無有猒足喜法愛法依法順
法滿法辯法究竟法歸法救法隨順行法菩
薩如是方便求法所有珍寳無所遺惜於此
物中不生難想但於說法者生難遭想爲求
法故於內外物無不能捨國土人民摩尼七
寳象馬輦轝衆寳瓔珞嚴身之具妻妾男女
支節手足舉身施與無所愛惜又爲求法故
於說法者盡心恭敬供養給侍破除憍慢我
慢大慢諸惡苦惱悉能忍受深求法故若得 

 
一句未曾聞法勝得三千大千世界滿中珍
寳得聞一偈勝得轉輪聖王釋提桓因梵天
王處無量劫住是菩薩若有人來作如是言
我有佛所說法一句能淨菩薩道汝今若能
入大火坑受大苦者當以相與是菩薩作是
念我受一句法故設令三千大千世界大火
滿中尚從梵天而自投下何況小火我盡受
一切諸地獄苦猶應求法何況人中諸小苦
惱爲求法故發如是心又如所聞法心常喜
樂悉能正觀是菩薩聞諸法已降伏其心於

 
空閑處心作是念如說行者乃得佛法但以
口言無有是處菩薩如是即離欲惡不善法
有覺有觀離生喜樂入初禪滅覺觀內清淨
心一處無覺無觀定生喜樂入二禪離喜行
捨成就念慧身受樂諸賢聖能說能捨常念
受樂入三禪斷棄苦樂憂喜已滅不苦不樂
行捨念淨入四禪是菩薩過一切色相滅一
切有對相不念一切別異相故知無邊虚空
即入虚空無色定處過一切虚空相知無邊
識即入識無色定處過一切識相知無所有 

 
即入無所有無色定處過一切無所有處知
非有想非無想安隱即入非有想非無想無
色定處順諸法行而不樂著是菩薩以慈心
廣大無量無瞋恨無惱害以信解力遍滿十
方悲喜捨心亦復如是菩薩有神通力能動
大地一身爲多身多身爲一身現没還出石
壁皆過如行虚空於虚空中加趺而去猶如
飛鳥履水如地入地如水身出煙燄如大火
聚日月威德而能以手捫摸摩之身力自在
乃至梵世是菩薩天耳清淨過天人耳悉聞

 
人天音聲遠近是菩薩以他心智如實知他
心欲心如實知欲心離欲心如實知離欲心
瞋心離瞋心癡心離癡心垢心離垢心小心
大心廣心狹心亂心無亂心定心不定心縛
心解心有上心無上心如實知有上心無上
心是菩薩念知宿命諸所生處一世二世乃
至百千萬億那由他世一劫二劫乃至百千
萬億那由他劫其中諸劫無量成壞於諸劫
中所經因縁悉能念知我生彼處如是種族
如是姓名如是飲食如是苦樂如是久住我 

 
於彼死生於此間於此間死生於彼間如是
種種悉能念知是菩薩天眼清淨過天人眼
見諸衆生死此生彼形色好惡貧賤富貴趣
善惡道隨業受報皆如實知所謂是諸衆生
成就身惡業口惡業意惡業拒逆賢聖受邪
見教起罪業因縁故身壞命終墮於惡道是
諸衆生成就身善業口善業意善業不逆賢
聖信受正見行善業因縁故身壞命終生於
善處是菩薩於諸禪定解脫三昧能入能出
而不隨生有助菩提法處以願力故能生其

 
中是菩薩住於明地見數百千萬億那由他
諸佛世尊恭敬供養尊重讃歎衣服飲食卧
具醫藥親近諸佛聽受經法如說修行是菩
薩觀諸法不生不滅衆縁而有於萬百千億
劫所集欲縛有縛無明縛皆悉微薄不復積
集不積集故斷於邪貪邪瞋邪癡譬如眞金
巧師鍊治轉更精好光明倍勝菩薩亦如是
住在明地不集三縛故斷於邪貪邪瞋邪癡
一切善根轉增明淨是菩薩忍辱心美妙心
不壞心不動心不濁心不高下心一切所作 

 
不望報心他少有所作當生報心不諂曲心
不染亂心轉勝明淨菩薩爾時於四攝法愛
語利益偏多十波羅蜜忍辱波羅蜜精進波
羅蜜偏勝餘助菩提法皆轉明淨諸佛子是
名略說菩薩第三明地菩薩住是地中多作
釋提桓因智慧猛利能以方便轉諸衆生令
離婬欲所作善業布施愛語利益同事皆不
離念佛不離念法乃至不離念具足一切種
智常生是心我當於一切衆生爲首爲勝乃
至於一切衆生爲依止者是菩薩若欲勤行

 
精進於須臾間能得十萬三昧乃至能示十
萬菩薩以爲眷屬若以願力神通自在過於
此數若干百千萬億那由他劫不可計知時
金剛藏菩薩欲重明此義以偈頌曰
菩薩深信心  能得第三地  清淨猛利心
猒離欲不退　堅堪受無猒　勝大悉具足
以如是等心　得入於三地　智者住明地
觀有爲作法　不淨無常苦　無我壞敗相
無有牢固性　不久念念滅　如是思惟知
無有來去相　見諸有爲法　如病如癰瘡
　

 
愛心所纏縛　生諸憂悲苦　但爲貪恚[癡]
猛火所焚燒　從無始世來　熾然常不[息]
即時於一切　三界生猒離　惡賤有爲法
心無所貪著　但求諸佛智　無量無邊限
甚深難思議　清淨無諸苦　如是見佛智
無諸苦惱已　哀愍諸衆生　貧窮無福慧
三毒火常然　無有救護者　墮在地獄中
無量苦所切　放逸凡夫人　没諸煩惱海
盲冥無所見　失諸佛法寳　常隨生死流
無怖空怖畏　我於是衆生　當勤度脫之

 
精進求智慧　爲作饒益者　思惟何方便
可以得救護　唯有諸如來　深妙無礙智
此智何爲因　無行行慧生　思惟是智慧
從於多聞起　如是籌量已　勤求多聞法
日夜常精進　聽受無猒倦　讀誦愛樂法
唯法以爲貴　爲欲求法故　以諸珍寳等
所親愛妻子　隨意諸眷屬　國土及城邑
資生諸寳物　歡喜而施與　心無所戀惜
頭目耳鼻舌　牙齒及手足　支節身血肉
心肝及髓腦　以此等施人　猶不以爲難　

 
若得聞正法　是爲甚希有　假令有一人
語此菩薩言　汝今若能入　是大猛火聚
然後當與汝　諸佛所說法　聞已即歡喜
自投無有疑　設使三千界　大火滿其中
須彌梵世界　不足以爲難　若爲求一句
諸佛所說法　救諸苦惱者　得之爲甚難
從初始發心　乃至成佛道　我於其中間
盡此諸劫數　爲欲求法故　備受阿鼻苦
何況於人間　小小諸苦惱　以聽法因縁
能得正憶念　正憶念因縁　能生諸禪定

深妙等三昧　及五神通事　次第皆能起
自在不隨生　菩薩住是地　能以決定心
多供養諸佛　聽受所說法　斷邪愛恚癡
諸縛悉微薄　猶如成鍊金　調和得其所
菩薩住是地　福德藏充滿　多作忉利王
自在化婬欲　愛佛功德故　化導無量衆
悉能令得住　無上佛道中　菩薩住是地
能以柔輭心　勤行於精進　得百千三昧
見百千諸佛　相好莊嚴身　其心轉猛利
願力者殊勝　常爲諸衆生　勤求好事者 

分別解說此　第三明地竟
第四燄慧地
諸佛子聞說　如是地行義　深妙無有量
心皆大歡喜　散衆名華香　供養於如來
地及大海水　悉皆大震動　天諸婇女等
於上虚空中　同以微妙音　歌頌此正法
他化自在王　聞已大歡喜　雨摩尼珠寳
以散於佛上　踴躍稱讃言　善哉佛出世
功德藏流布　利益於我等　我今聞說此
菩薩地行義　是事百千劫　難聞而得聞

　
願更說後地　利益諸天人　僉皆喜欲聞
得地諸行義　解脫月菩薩　重請金剛藏
願爲諸菩薩　說至四地行　
金剛藏菩薩語解脫月菩薩言佛子諸菩薩
摩訶薩淨三地已欲得第四地當以十法明
門何等爲十一觀察衆生界二觀察法界三
觀察世界四觀察虚空界五觀察識界六觀
察欲界七觀察色界八觀察無色界九觀察
勝信解界十觀察大心界菩薩以此十法明
門得入第四地菩薩住燄地即於如來家轉 

 
有勢力得內法故有十種智何等爲十一心
不退轉二於三寳中得不壞信清淨畢竟三
修習觀生滅四修習諸法本來不生五常修
習世間成壞六修習業因縁故有生七修習
分別生死涅槃門差別八修習衆生業差別
九修習前際後際差別十修習現在常滅不
住行是十智心則生佛家轉得勢力佛子菩
薩摩訶薩住是第四地觀內身循身觀精勤
一心除世間貪憂觀外身循身觀精勤一心
除世間貪憂觀內外身循身觀精勤一心除

 
世間貪憂觀內受外受內外受內心外心內
外心內法外法內外法循法觀精勤一心除
世間貪憂是菩薩未生惡不善法爲不生故
勤精進發心正斷已生諸惡不善法爲斷故
勤精進發心正斷未生諸善法爲生故勤精
進發心正行已生諸善法爲住不失修滿增
廣故勤精進發心正行是菩薩修行四如意
足欲定斷行成就修如意足依止猒依止離
依止滅迴向涅槃精進定心定慧定斷行成
就修如意足依止猒離滅迴向涅槃是菩薩 

 
修行信根精進根念根定根慧根依止猒離
滅迴向涅槃是菩薩修行信力精進力念力
定力慧力依止猒離滅迴向涅槃是菩薩修
行念覺分擇法覺分精進覺分喜覺分猗覺
分定覺分捨覺分依止猒離滅迴向涅槃是
菩薩修行正見正思惟正語正業正命正精
進正念正定依止猒離滅迴向涅槃是菩薩
以不捨衆生心故行以本願助故大悲爲首
故大慈念故行爲攝一切智爲莊嚴佛國爲
具佛諸力無畏不共法三十二相八十種好

 
爲具足音聲爲隨順佛深解脫爲思惟大智
慧方便故行諸佛子菩薩住燄地所有身見
等著我著衆生著人壽者知者見者著五隂
十二入十八界所起屈伸卷舒出没推求心
所行處愛著寳重所見爲歸爲洲皆悉斷滅
是菩薩轉倍精進智慧方便所生助道法隨
所修行心轉柔和堪任有用無有疲倦轉求
上法增益智慧救一切世間隨順諸師恭敬
受教如所說行是菩薩爾時知恩知報恩心
轉和善同止安樂直心柔輭心無有邪曲行 

 
正定行無有憍慢隨順教誨得說者意如是
具足善心輭心寂滅心忍辱心淨地諸法思
惟修行是菩薩爾時成不轉精進不捨精進
不染精進不壞精進不猒倦精進廣大精進
無邊精進猛利精進無等精進救一切衆生
精進是菩薩修習如是精進直心清淨不失
深心信解明利善根增長遠離世間垢濁不
信皆已滅盡無疑無悔現前具足於一切佛
大信解事不猒不捨自然習樂無量之心常
現在前菩薩住第四燄地能見數百千萬億

 
那由他諸佛世尊恭敬供養尊重讃歎衣服
飲食卧具醫藥親近諸佛一心聽法能信奉
持多於佛所出家修道是菩薩樂心深心清
淨信解平等轉更明了住壽多劫若干百千
萬億那由他劫善根轉勝如上眞金爲莊嚴
具餘金不及如是菩薩住此燄地善根轉增
下地菩薩所不能及譬如摩尼珠光明清淨
能照四方餘寳不及水雨漬澆光明不滅菩
薩住燄地中下地菩薩所不能及一切諸魔
及諸煩惱皆不能壞諸佛子是名略說菩薩 

 
第四燄地菩薩住是地中多作須夜摩天王
教化衆生破於我心所作善業布施愛語利
益同事皆不離念佛不離念法乃至不離念
具足一切種智常生是心我當於一切衆生
爲首爲勝乃至於一切衆生爲依止者是菩
薩若欲勤行精進須臾之間得百億三昧乃
至示現百億菩薩以爲眷屬若以願力自在
示現過於此數若干百千萬億那由他劫不
可計知爾時金剛藏菩薩欲重明此義以偈
頌曰

 
諸菩薩具足　修治明地已　觀察諸衆生
法及於世界　虚空識欲色　無色勝信解
大心清淨故　得入第四地　即於如來家
增長得勢力　不退於佛道　三寳不壞信
觀諸法生滅　一切本來空　知世間成敗
從業而有生　衆生業差別　生死涅槃異
觀法先後際　常滅不住相　諸大菩薩等
得如是法已　哀愍諸衆生　習身受心法
內外四念處　依止於猒離　亦依止寂滅
迴向於涅槃　除滅惡法故　善法得增長

 
習行四正勤　修四如意足　習行於五根
及以修五力　修習七覺意　行於八聖道
修習如是法　皆爲衆生故　本願之所助
慈悲心爲首　爲攝一切智　莊嚴諸佛土
成就十種力　無畏不共法　諸音聲言說
甚深妙道法　及無礙解脫　大智慧方便
從身見爲首　六十二見等　衆生及我人
壽命知見者　於諸隂界入　之所貪著處
得是第四地　皆悉已滅離　斷諸煩惱業
其心轉明淨　諸所作善業　皆爲救世間

　
菩薩柔輭心　常不爲放逸　堪用正直意
求利於衆生　如此所求事　皆爲無上道
大智慧職位　利益世間故　深心敬養師
如說樂修行　知恩報恩者　易化無瞋恨
無有邪曲心　柔和同止樂　修習如是法
精進不退轉　菩薩住是地　不失深直心
淨心與信解　增長諸善根　世間諸垢濁
不信疑悔事　如是等諸法　皆悉得除滅
諸菩薩住是　第四燄地中　得值無量佛
諮受所說法　於是諸佛所　出家難沮壞

 
如眞金莊嚴　餘金所不及　菩薩住是地
諸功德深心　智慧及方便　所行清淨道
乃至千億魔　皆所不能壞　如眞妙明珠
不爲水雨敗　菩薩住是地　天人所供養
多作夜摩王　能轉諸邪見　所作諸善業
皆爲佛智慧　其心常堅固　不可得動轉
若勤行精進　得百億三昧　能見百億佛
願力則過是　如是第四地　清淨名爲燄
無量福慧者　今已解說竟　
第五難勝地

 
諸菩薩聞是　第四地行法　心皆懷喜悅
踴躍無有量　雨天衆寳華　雰雰如[靈]下[雪]
咸讃言善哉　金剛藏大士　他化自在王
與諸眷屬等　於上虚空中　心皆大歡喜　
放衆妙光明　作天諸妓樂　歌歎佛功德
及諸菩薩衆　天諸婇女等　各以清妙音
同聲稱讃佛　而說如是言　世尊久遠來
勤苦所求願　無上正眞道　於今始乃得
利益天人者　久乃得奉見　釋迦牟尼佛
今至於天宮　從久遠以來　大海相始動

 
久遠無量世　今乃放妙光　衆生從久遠
今始得安樂　久乃方得聞　大慈悲德音
度諸功德岸　久遠今乃值　聖王能悉破
憍慢我心等　無比可恭敬　而今得供養
能開諸天道　使得一切智　世尊甚清淨
無量如虚空　不染於世法　如蓮華在水
處世最高大　猶如巨海中　須彌大山王
是故歡喜禮　如是諸天女　各以衆妙音
敬心歌頌已　默然而觀佛　解脫月菩薩
請金剛藏言　願說得五地　行相之因縁　

　
金剛藏菩薩語解脫月菩薩言佛子菩薩摩
訶薩已具足第四地欲得第五地當以十平
等心何等爲十一過去佛法平等二未來佛
法平等三現在佛法平等四戒淨平等五心
淨平等六除見疑悔淨平等七道非道淨平
等八行知見淨平等九諸菩提分法轉勝淨
平等十化衆生淨平等菩薩以是十平等心
得入第五地菩薩住難勝地善修菩提法故
深心清淨故求轉勝道故則能得佛是菩薩
得大願力故慈悲心不捨一切故得念慧道 

 
力故修習福慧不捨故出生方便故欲得轉
勝道上地明觀法故受諸佛神力所護故生
定不退心故如實知是苦聖諦是苦集諦是
苦滅諦是苦滅道諦是菩薩善知世諦善知
第一義諦善知相諦善知差別諦善知說諦
善知事諦善知生起諦善知盡無生諦善知
入道諦善知一切菩薩次第成就諸地起如
來智諦菩薩隨衆生意令歡喜故知世諦究
竟一乗故知第一義諦分別諸法自相故知
相諦諸法各異故知差別諦分別隂界入故

 
知說諦以身心苦惱故知苦諦諸趣生相續
故知集諦畢竟滅一切惱故知滅諦至不二
法故知道諦以一切種智知一切法次第成
一切菩薩地故知如來智諦以信解力故知
非得無盡諦智菩薩如是以此諸諦智如實
知一切有爲法虚僞誑詐假住須臾誑惑凡
夫菩薩爾時於衆生中大悲轉勝生大慈光
明得如是智慧力不捨一切衆生常求佛智
慧如實觀一切有爲法先際後際知衆生從
先際無明有愛故生流轉生死於五隂歸處 

 
不能動發增苦惱聚是中無我無我所無衆
生無人無知者無壽命者後際亦如是如是
無所有而愚癡貪著不知究竟有出無出又
作是念凡夫衆生甚爲可怪無明癡故有無
量身已滅今滅當滅如是生死不能於身生
猒離想轉更增長五道苦輪生死水漂不能
得反歸五隂舍不能捨離不知不畏四大毒
蛇不能拔出憍慢見箭不能滅除貪恚癡火
不能破壞無明愚闇不能乾竭愛著大海不
求十力大聖導師常隨魔意於生死城常爲

 
諸惡覺觀所轉如是苦惱孤窮衆生無有救
者無有舍者無有究竟道者唯我一人獨無
等侶修習福慧以是資粮令此衆生住畢竟
淨乃至得一切法中無礙智力如是思惟從
正觀生於智力發願所作一切善根皆爲度
衆生故爲一切衆生求安樂故爲利益一切
衆生故爲解脫一切衆生故爲一切衆生無
苦惱故爲一切衆生無麤惡故爲一切衆生
心清淨故爲調伏一切衆生故爲滅一切衆
生諸憂惱苦滿其願故是菩薩住難勝地不 

 
忘諸法故名爲念者決定智慧故名爲智者
知經書意次第故名爲有道者自護護彼故
名爲有慚愧者不捨持戒故名爲堅心者善
思惟是處非處故名爲覺者不隨他故名爲
隨智者善分別諸法章句義故名爲隨慧者
善修禪定故名爲得神通者隨世間法行故
名爲方便者善集福德資粮故名爲無猒足
者常求智慧因縁故名爲不捨者集大慈大
悲因縁故名爲無疲倦者常正憶念故名爲
遠離破戒者深心求佛十力四無所畏十八

 
不共法故名爲常念佛法者常令衆生離惡
修善故名爲莊嚴佛國者種諸福德莊嚴三
十二相八十種好故名爲行種種善業者求
莊嚴佛身口意故名爲常行精進者供養一
切說法菩薩故名爲樂大恭敬者一切菩薩
方便中心無礙故名爲心無礙者常樂教化
衆生故名爲晝夜遠離餘心者菩薩如是行
時以布施教化衆生愛語利益同事亦教化
衆生又以色身示現教化衆生亦以說法教
化衆生亦示諸菩薩行事教化衆生亦示諸 

 
佛大事教化衆生亦示生死過惡教化衆生
亦示諸佛智慧利益教化衆生菩薩如是修
習以大神力種種因縁方便道教化衆生是
菩薩雖種種因縁方便心常在佛不失善根
又復常求轉勝利益衆生法是菩薩利益衆
生故知世間所有經書技藝文章筭數金石
諸性治病醫方乾消癩病鬼著蠱毒等妓樂
歌舞戲笑歡娛國土城郭聚落室宅園林池
觀華果藥草金銀瑠璃珊瑚琥珀硨磲碼碯
示諸寳聚日月五星二十八宿占相吉凶地

 
動夢怪身中諸相布施持戒攝伏其心禪定
神通四無量心四無色定諸不惱亂安衆生
事哀愍衆生故出如此法令入諸佛無上之
法菩薩住難勝地值數百千萬億佛恭敬供
養尊重讃歎衣服飲食卧具醫藥親近聽法
聞法出家而爲法師說法利益得轉勝多聞
三昧乃至過百千萬億劫而不忘失一切福
德善根轉勝明淨譬如成鍊眞金硨磲磨瑩
其光轉勝菩薩住是地中方便智慧力故功
德善根轉淨明勝下地不及又如日月星宿 

 
諸天宮殿風持令去不失法度如是菩薩住
難勝地以方便思惟故福德善根轉倍明淨
而不取證亦不疾成於無上道佛子是名略
說菩薩難勝地菩薩住是地中多作兜率陀
天王諸根猛利悉能摧伏一切外道有所作
業布施愛語利益同事皆不離念佛不離念
法乃至不離念具足一切種智常生是心我
當於一切衆生爲首爲勝乃至於一切衆生
爲依止者佛子是菩薩若欲勤行精進須臾
之間能得千億三昧乃至能示千億菩薩以

 
爲眷屬若以願力神通自在復過是數若干
百千萬億劫不可計知時金剛藏菩薩欲重
明此義以偈頌曰
諸菩薩具足　四地行法已　思惟三世佛
戒心除疑悔　道非道知見　菩提化衆生
如是平等觀　得入第五地　四念處爲弓
信五根爲箭　四正勤爲馬　四如意爲車
五力以爲鎧　破諸煩惱賊　勇健不退轉
直入第五地　慚愧無垢衣　淨戒以爲香
七覺爲華鬘　禪定爲塗香　智慧與方便 

 
種種念莊嚴　如是則得入　陀羅尼園林
四如意爲足　正念爲頭項　慈悲明淨眼
利智慧爲牙　以空無我吼　破諸煩惱賊
如是人師子　能入第五地　是菩薩已得
住於第五地　轉修勝淨法　皆爲佛道故
常行慈悲心　未曾有猒倦　常爲修習此
第五地行法　深集二資粮　福德及智慧
種種方便力　上地明觀法　常爲佛所護
得成於念慧　次第能善觀　如實知諸諦
苦集滅正道　世相第一事　說生起差別

 
無生如來智　如是觀諸諦　心微妙清淨
雖未能逮得　無障礙解脫　以能有智慧
及與信力故　得勝於一切　世間諸智慧
如是觀諸諦　悉知有爲法　虚僞不眞實
無一堅固相　能得於諸佛　慈悲光明分
爲諸衆生故　專心求佛慧　知有爲先後
衆生甚可愍　墮在無明闇　愛因縁所繫
是菩薩能滅　世間之苦惱　知法無壽者
猶如草木等　衆生常以二　煩惱因縁故
從於先世來　後世亦如是　相續不斷絶 

 
不能盡苦道　於此生愍傷　我當度脫之
不能出五隂　不畏四大害　不拔諸邪箭
不滅三毒火　不除無明闇　墮在大愛海
無有智慧眼　離大導師故　知如是事已
轉加勤精進　有所作起業　皆爲度衆生
常住正念慧　有道有慚愧　堅心覺隨智
轉更念增益　修福慧無猒　持戒不羸弱
求多聞無倦　正修淨佛土　種相好音聲
因縁無猒足　所作諸善業　皆爲利衆生
爲利世間故　造立經書等　金石性醫方

 
歌舞戲笑事　堂閣及園林　衣服諸飲食
示種種寳聚　令衆得歡喜　占日月五星
及二十八宿　地動吉凶相　夢書諸怪事
布施淨戒等　離欲修禪定　四無量神通
安樂世間故　大智慧菩薩　得此難勝地
供養萬億佛　從佛而聽法　所修諸善根
皆悉得明淨　猶如硨磲寳　瑩磨於眞金
譬如寳宮殿　風持不失法　世法所不染
如蓮華在水　菩薩住是地　多作兜率王
諸根轉猛利　破諸外道見　所作諸善根 

 
皆爲佛智慧  得佛力無量  能度諸衆生
是菩薩勤修  轉勝精進力  即能得千億
深妙諸三昧  供養千億佛  動千億世界
隨其所願力  過是數無量  如是第五地
種種諸方便  上智慧大人  如法解說竟

大方廣佛華嚴經卷第二十五