大方廣佛華嚴經卷第八

東晉天竺三藏佛陀跋陀羅等譯

佛昇須彌頂品第九
爾時如來威神力故十方一切諸佛世界諸
四天下一一閻浮提皆有如來座菩提樹下
無不顯現彼諸菩薩各承佛神力說種種法
皆悉自謂在於佛所爾時世尊威神力故不
起此座昇須彌頂向帝釋殿爾時帝釋遙見
佛來即於妙勝殿上敷置衆寳師子之座以
萬種雜寳而莊嚴之萬重寳帳彌覆其上以

萬寳網而交珞之次上萬重衆妙寳蓋天繒
雜寳以爲垂帶萬種瓔珞而莊嚴之萬種寳
衣以敷座上一萬天子在前立侍一萬梵天
而圍遶之一萬光明以爲照曜爾時帝釋爲
佛莊嚴師子座已合掌恭敬白佛言善來世
尊唯願哀處我此宮殿爾時世尊即受其請
昇妙勝殿一切十方亦復如是爾時帝釋無
量樂音佛神力故寂然無聲即自憶念於過
去佛所種諸善根以偈頌曰
迦葉如來具大慈　諸吉祥中最無上

 
彼佛曾來入此處　是故此地最吉祥
拘那牟尼慧無礙　諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此處　是故此地最吉祥
拘樓佛身如金山　諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此處  是故此地最吉祥
隨葉如來離三垢　諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此處　是故此地最吉祥
尸棄如來常寂然　諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此處　是故此地最吉祥
毗婆尸佛如滿月　諸吉祥中最無上

 
彼佛曾來入此處　是故此地最吉祥
弗沙明達第一義　諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此處　是故此地最吉祥
提舍如來辯無礙　諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此處　是故此地最吉祥
波頭摩佛淨無垢　諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此處　是故此地最吉祥
錠光如來明普照　諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此處　是故此地最吉祥
如此間帝釋佛神力故以偈讃歎十佛功德 

 
如是十方帝釋各自憶念過去佛所所種善
根以偈讃歎亦復如是爾時世尊昇師子座
結跏趺坐坐已宮殿忽然廣愽如忉利天處
一切十方亦復如是
菩薩雲集妙勝殿上說偈品第十
爾時十方各過百佛世界微塵數剎一一方
各十世界其世界名因陀羅次名蓮華次名
衆寳次名優鉢羅次名妙行次名善行次名
歡喜次名星宿次名無猒慈次名虚空其佛
號不變月次號無盡月次號不動月次號香

 
風月次號自在天月次號清淨月次號無上
月次號星宿月次號不衰變月次號無量自
在月其菩薩名法慧次名一切慧次名勝慧
次名功德慧次名精進慧次名善慧次名智
慧次名眞實慧次名無上慧次名堅固慧此
諸菩薩各於其國佛所淨修梵行爾時佛神
力故彼一一菩薩各將一佛世界微塵數菩
薩眷屬俱來詣佛所恭敬禮拜又佛神力故
化作寳藏師子之座結跏趺坐充滿十方如
此世界須彌山頂菩薩雲集十方世界亦復 

 
如是爾時世尊從兩足指放百千億妙色光
明普照十方一切世界諸四天下菩提樹下
須彌山頂妙勝殿上如來大衆皆悉顯現爾
時法慧菩薩承佛神力普觀十方以偈頌曰
天人師悉現　一切嚴淨剎　須彌山王頂
帝釋妙勝殿　哀受天王請　故處其宮殿
一一各以十　吉祥偈讃歎　諸佛大眷屬
清淨菩薩衆　斯從十方來　跏趺正安坐
各同其名字　如我菩薩衆　捨離於本剎
徃詣諸佛所　本國諸世尊　名號皆悉同

　
各於其佛所　淨修菩薩行　諸佛子當知
如來威神力　一切世界中　各謂佛在前
今我等見佛　坐釋妙勝殿　十方亦如是
如來自在力　一切世界中　發心求佛者
先立清淨願　修習菩薩行　菩薩淨修行
無量無數法　於法界無礙　無能測量者
悉普照十方　滅除愚癡闇　一切無與等
是故莫能知
爾時一切慧菩薩承佛神力普觀十方以偈
頌曰

 
無量無數劫　雖常見如來　於此正法中
猶未覩眞實　妄想取諸法　增長癡惑網
輪廻生死中　盲冥不見佛　雖復觀諸法
猶未見實相　一切法生滅　但著假名字
一切法無生　一切法無滅　若能如是解
諸佛常現前　無取亦無見　空寂無眞實
諸佛本來空　不可得思量　若解一切法
不可思量者　彼於諸煩惱　其心無所染
虚妄取法相　是則爲癡冥　是故不見佛
亦不得眞實　牟尼離三世　相好悉具足

 
於住無所住　法界悉清淨　因縁故法生
因縁故法滅　如是觀如來　究竟離癡惑
法慧先已說　清淨微妙法　我從彼勝聞
菩提難思議
爾時勝慧菩薩承佛神力普觀十方以偈頌
曰
如來智甚深　一切莫能測　不知眞實法
世間悉迷惑　童蒙思惟是　虚妄取諸法
是故不見佛　具足清淨相　愚癡心迷惑
妄取五隂相　不了眞實性　是故不見佛
　

 
分別一切法  皆悉無眞實　如是解諸法
則見盧舍那　因前五隂故　後隂相續生
次第解五隂　見佛難思議　如實在闇處
無明故不見　眞諦無說者　雖慧莫能覩
如目不明淨　不見微妙色　如是不淨心
不見諸佛法　猶如明淨日　無目者不見
若人心諂曲　終不覩諸佛　故當淨慧眼
觀察諸法相　見法相明了　猶如鏡中像
一切慧先說　清淨微妙法　我從彼勝聞
見佛盧舍那　

 
爾時功德慧菩薩承佛神力普觀十方以偈
頌曰
諸法虚無實　妄取堅固相　是故童蒙者
常轉生死輪　不善非勝法　妄作勝法相
是故生障礙　愚癡常輪轉　不知八正道
云何知自心　彼因顚倒想　增長一切惡
不見諸法空　常受無量苦　彼人不成就
清淨法眼故　欲知一切心　先當求法眼
如我所說者　能見眞實佛　若有見佛者
其心無所著　彼則見眞實　如佛所說法

 
若見大智慧　如來妙法身　能見如來故
彼有清淨眼　無見乃能見　一切眞實法
於法有所見　彼則無所見　妙哉眞實法
佛以導衆生　一切諸有中　無生亦無死
勝慧先已說　清淨微妙法　我從彼勝聞
深解諸佛道
爾時精進慧菩薩承佛神力普觀十方以偈
頌曰
以諸妄想行　慧眼不清淨　愚癡邪見增
常不見諸佛　若能見邪僞　及以眞實法

　
諦了實不實　則見清淨佛　見者則是垢
彼則無所見　諸佛離所見　是故見清淨
世間語言法　虚妄無眞實　知世從縁起
能離生死患　世間非世間　觀察悉平等
二俱知眞實　是名眞見者　若能如是觀
漏盡得自在　非有亦非無　是名不二見
虚妄非虚妄　非是諸佛法　眞實無二相
法性清淨故　法性自清淨　無相如虚空
一切無能說　智者如是觀　樂觀一切法
寂滅無所有　亦知不可修　能見牟尼尊
　

 
如是見佛者　功德不可量　一切所有行
寂靜空無相
爾時善慧菩薩承佛神力普觀十方以偈頌
曰
妙哉佛世尊　無量諸如來　離害心解脫
自度能度彼　正見世間燈　如實不顚倒
無量無數劫　積德故見佛　諸行空無實
凡夫謂眞實　一切無自性　皆悉等虚空
無盡智所說　說者無所說　了知有悉無
故得難思議　無盡說無盡　衆生空寂故

　
知彼眞實性　則見大名稱　無見說是見
無我說衆生　說見及衆生　是二悉非有　
見者無所見　是見不壞相　是名眞實法
一切佛所說　能知眞實佛　及佛之所說
普照一切世　如佛盧舍那　如來等正覺
善說明淨道　精進慧菩薩　演說無量法
有無諸法相　一相平等修　如是能見佛
安住眞實際
爾時智慧菩薩承佛神力普觀十方以偈頌
曰

 
我聞最勝教　即生淨慧光　普照十方世
悉見一切佛　若計有衆生　是爲最難處
法本無眞主　但有假言說　愚惑莫能知
自身眞實性　如來非取相　是故不見佛
塵垢障慧眼　不見等正覺　無量無數劫
流轉生死海　流轉則生死　非轉是涅槃
生死及涅槃　二皆不可得　虚誑妄說者
生死涅槃異　迷惑賢聖法　不識無上道
如是取相者　言有佛等覺　顚倒無正念
是故不見佛　能知此實法　寂滅眞如相

　
則見最正覺　超出語言道　虚妄說諸法
法實無所有　一切諸世尊　諦求不可得
明了過去世　未來及現在　究竟永寂滅
故說爲如來
爾時眞慧菩薩承佛神力普觀十方以偈頌
曰
寧受無量苦　得聞佛音聲　不受一切樂
而不聞佛名　所以無量劫　受此衆苦惱
流轉生死中　不聞佛名故　實以無實法
正覺等眞僞　以無和合相　是名爲菩提

 
現佛非縁合　去來亦復然　一切法無相
是則佛眞性　若能如是觀　諸法甚深義
則見無量佛　法身眞實相　於實知眞實
非實知非實　善解眞實際　故號爲正覺
覺者無所覺　是佛眞妙法　諸佛如是修
非一亦非二　知一法爲衆　知衆法爲一
法無所依處　云何而縁合　作者及所作
二俱無所有　若能如是解　求之不可得
是處不可得　諸佛所依止　法無有所依
覺者無所著　

　
爾時無上慧菩薩承佛神力普觀十方以偈
頌曰　
無上摩訶薩　遠離衆生相　上相無所有
故號爲無上　微妙無所有　麤者亦復無
諸佛之所得　非望亦非作　是法不可數
諸佛之境界　亦離於無數　是名佛眞法
慧日照十方　滅除衆闇冥　亦非有所照
亦復非無照　常樂寂靜法　永離有所依
解脫無依處　不染一切法　善見大智者
眞實所依住　若無有二法　當知一亦無

 
無一亦無二　一切皆寂滅　三種世間空
是則諸佛見　諸佛教衆生　安住正法中
解達無所住　當見眞實身　非身即是身
不轉不可見　無轉亦無見　是名無上身
眞慧所演說　無量諸佛法　若聞此法者
常得清淨眼
爾時堅固慧菩薩承佛神力普觀十方以偈
頌曰
衆生不知恩　如來發慈慧　出現於世間
普照除衆冥　起大慈悲心　普觀諸羣生

 
具受無量苦　永縛在三有　唯除等正覺
最勝尊導師　一切天人中　無可歸依者
世界若無佛　及衆賢聖人　彼諸羣生類
無有一切樂　如來衆賢聖　出現於世間
爲開淨慧眼　令得永安樂　若見如來者
爲得最大利　聞佛名歡喜　則是世間塔
我等獲善利　現前覲如來　聞斯微妙法
悉當成佛道　三世明解脫　甚深諸境界
一切衆菩薩　清淨開慧眼　我等重歡喜
見佛盧舍那　無量無邊智　演說不可盡

 
無上慧堅固　及諸佛子等　無數億劫中
說佛德無盡
菩薩十住品第十一
爾時法慧菩薩承佛神力入菩薩無量方便
三昧正受入三昧已十方千佛世界塵數佛
土之外各見千佛世界塵數諸佛是諸如來
悉號法慧時彼諸佛告法慧菩薩言善哉善
哉善男子乃能入是菩薩無量方便三昧正
受善男子十方各千佛剎塵數諸佛加汝神
力故能入是三昧正受又盧舍那佛本願力

 
故威神力故及汝善根力故又欲令汝廣說
法故長養佛慧故開解法界故分別衆生界
故除滅障故入無礙境界故無等等方便入
一切智陀羅尼故覺一切法故善知諸根故
說法持故所謂菩薩十住善男子當承佛神
力說微妙法爾時一切如來即與法慧菩薩
無礙智無住智無斷智無癡智無壞智無惡
智無量智無勝智無懈怠智無退智何以故
彼三昧力法如是故爾時諸佛各伸右手摩
法慧菩薩頂摩其頂已即從定起告衆菩薩 

 
言語諸佛子菩薩種甚深廣大與法界虚空
等一切菩薩從三世諸佛種性中生諸佛子
菩薩摩訶薩十住行去來現在諸佛所說何
等爲十一名初發心二名治地三名修行四
名生貴五名方便具足六名正心七名不退
八名童眞九名法王子十名灌頂諸佛子是
名菩薩十住去來現在諸佛所說諸佛子何
等是菩薩摩訶薩初發心住此菩薩見佛三
十二相八十種好妙色具足尊重難遇或覩
神變或聞說法或聽教誡或見衆生受無量

 
苦或聞如來廣說佛法發菩提心求一切智
一向不迴此菩薩因初發心得十力分何等
爲十所謂是處非處智業報垢淨智諸根智
欲樂智性智一切至處道智一切禪定解脫
三昧正受垢淨起智宿命無礙智天眼無礙
智三世漏盡智是爲十諸佛子彼菩薩應學
十法何等爲十所謂學恭敬供養諸佛讃歎
諸菩薩護衆生心親近賢明讃不退法修佛
功德稱揚歎美生諸佛前方便修習寂靜三
昧讃歎遠離生死輪迴爲苦衆生作歸依處 

 
何以故欲令菩提心轉勝堅固成無上道有
所聞法即自開解不由他悟諸佛子何等是
菩薩摩訶薩治地住此菩薩於一切衆生發
十種心何等爲十所謂大慈心大悲心樂心
安住心歡喜心度衆生心守護衆生心我所
心師心如來心是爲十諸佛子彼菩薩應學
十法何等爲十所謂先當勤學專求多聞修
離欲定近善知識不違其教善知時語學無
所畏明解深義了達正法知堅法行捨離癡
冥安住不動何以故欲於一切衆生增長大

 
慈悲故有所聞法即自開解不由他悟諸佛
子何等是菩薩摩訶薩修行住此菩薩十種
觀一切法何等爲十所謂觀一切法無常苦
空無我不自在一切法不可樂一切法無集
散一切法無堅固一切法虚妄一切法無精
勤和合堅固是爲十諸佛子彼菩薩應學十
法何等爲十所謂學分別知一切衆生界分
別知一切法界分別知一切世界分別知地
水火風界分別知欲色無色界何以故欲於
一切法增長明淨智慧故有所聞法即自開 

 
解不由他悟諸佛子何等是菩薩摩訶薩生
貴住此菩薩從一切聖法正教中生修十種
法何等爲十所謂信佛不壞究竟於法寂然
定意分別衆生分別佛剎分別世界分別諸
業分別果報分別生死分別涅槃是爲十諸
佛子彼菩薩應學十法何等爲十所謂學分
別去來今佛法修行去來今佛法具足去來
今佛法平等觀察一切諸佛何以故欲使明
達三世等觀有所聞法即自開解不由他悟
諸佛子何等是菩薩摩訶薩具足方便住此

　
菩薩聞十種法應當修行何等爲十所謂善
根悉爲救護一切衆生饒益一切衆生安樂
一切衆生哀愍一切衆生成就一切衆生令
一切衆生捨離諸難拔出一切衆生生死苦
惱令一切衆生歡喜快樂令一切衆生調伏
令一切衆生悉得涅槃是爲具足方便住諸
佛子彼菩薩應學十法何等爲十所謂學知
衆生無有邊知衆生不可數知衆生不思議
知衆生種種色知衆生不可量知衆生空知
衆生不自在知衆生非眞實知衆生無所有 

 
知衆生無自性何以故欲令其心無所染著
有所聞法即自開解不由他悟諸佛子何等
是菩薩摩訶薩正心住此菩薩聞十種法得
決定心何等爲十所謂聞讃佛毀佛於佛法
中心定不動聞讃法毀法於佛法中心定不
動聞讃毀菩薩於佛法中心定不動聞讃毀
菩薩所行法於佛法中心定不動聞衆生有
量無量於佛法中心定不動聞衆生有垢無
垢於佛法中心定不動聞衆生易度難度於
佛法中心定不動聞法界有量無量於佛法

 
中心定不動聞法界若成若壞於佛法中心
定不動聞法界若有若無於佛法中心定不
動是爲十諸佛子彼菩薩應學十法何等爲
十所謂學一切法無相一切法無性一切法
不可修一切法無所有一切法無眞實一切
法如虚空一切法無自性一切法如幻一切
法如夢一切法無虚何以故欲令得不退轉
無生法忍故有所聞法即自開解不由他悟
諸佛子何等是菩薩摩訶薩不退轉住此菩
薩聞十種法其心堅固而不動轉何等爲十 

 
所謂聞有佛無佛於佛法中不退轉有法無
法於佛法中不退轉有菩薩無菩薩於佛法
中不退轉有菩薩行無菩薩行於佛法中不
退轉菩薩行出生死不出生死於佛法中不
退轉有過去佛無過去佛於佛法中不退轉
有未來佛無未來佛於佛法中不退轉有現
在佛無現在佛於佛法中不退轉佛智有盡
無盡於佛法中不退轉三世法一相非一相
於佛法中不退轉是爲十諸佛子彼菩薩應
學十法何等爲十所謂知一即是多多即是

 
一隨味知義隨義知味知非有是有知有是
非有知非相是相知相是非相知非性是性
知性是非性何以故欲於一切法方便具足
故有所聞法即自開解不由他悟諸佛子何
等是菩薩摩訶薩童眞住此菩薩於十種法
心得安立何等爲十所謂身行清淨口行清
淨意行清淨隨意受生知衆生心知衆生種
種欲樂知衆生種種性知衆生種種業知世
界成壞神通自在無有障礙是爲十諸佛子
彼菩薩應學十法何等爲十所謂學知一切 

 
佛剎震動一切佛剎持一切佛剎觀一切佛
剎詣一切佛剎遍至一切世界善問難無量
妙法神通變化無量身善解無量諸音聲一
念中恭敬供養無量諸佛何以故欲於一切
法中出巧方便具足成就有所聞法即自開
解不由他悟諸佛子何等是菩薩摩訶薩法
王子住此菩薩善解十種法何等爲十所謂
善解衆生趣善解諸煩惱善解諸習氣善解
方便智善解分別無量法善解諸威儀善解
分別諸世界善解去來今善解說世諦善解

 
說第一義諦是爲十諸佛子彼菩薩應學十
法何等爲十所謂學善知法王所住處善知
法王所行威儀善知安立法王處善知巧入
法王處善知分別法王處善知法王甘露灌
頂善知受持法王法善知法王無畏法善知
法王無著法善知讃歎法王法何以故欲於
一切法得無障礙智有所聞法即自開解不
由他悟諸佛子何等是菩薩摩訶薩灌頂住
此菩薩成就十種智住何等爲十所謂悉能
震動無量世界悉能照明無量世界悉能住 

 
持無量世界悉能遍遊無量世界悉能嚴淨
無量世界悉知無量衆生心行悉知衆生隨
心所行悉知無量衆生諸根悉能方便度無
量衆生悉能調伏無量衆生是爲十諸佛子
彼菩薩身不可知身業禪定神足自在過去
智未來智現在智淨諸佛剎智心境界智境
界皆不可知一切衆生乃至法王子菩薩悉
不能知諸佛子彼菩薩應學十種智何等爲
十所謂學三世智一切佛法智法界無障礙
智法界無量無邊智充滿一切世界智普照

 
一切世界智能持一切世界智分別一切衆
生智一切種智佛智無量無邊智何以故欲
令具足一切種智有所聞法即自開解不由
他悟爾時佛神力故十方各萬佛世界塵數
佛國六種十八相震動雨天寳華天末香天
寳鬘天雜香天寳衣天寳雲天莊嚴具天妙
音樂不鼓自鳴又自演出無畏之音如此四
天下須彌山頂妙勝殿上威神變化說十住
法一切十方世界亦復如是爾時佛神力故
十方各過萬佛世界塵數剎外有十佛剎微
　

 
塵數等諸大菩薩充滿十方來詣此土說如
是言善哉善哉佛子善說是法我等諸人同
名法慧所從來國同名法雲彼諸如來同號
妙法我等佛所亦說十住大衆眷屬名味句
身等無有異是故佛子我等承佛神力來詣
此土爲汝作證如此四天下須彌山頂妙勝
殿上說十住法十佛世界微塵數等諸大菩
薩來此作證一切十方亦復如是爾時法慧
菩薩承佛神力普觀十方及諸法界以偈頌
曰

 
見大智尊微妙身　相好端嚴悉具足
最勝尊重甚難遇　勇猛大士初發心
見無等等大神變　聞說妙法及教誡
觀察五道無量苦　無畏大士初發心
聞諸如來普智尊　無量功德悉具足
解佛心相如虚空　菩薩因此初發心
能知是處及非處　若我非我如是等
欲解平等眞實義　菩薩因此初發心
過去未來現在世　一切善惡諸業報
欲善觀察悉平等　菩薩因此初發心

 
諸禪三昧及解脫　隨順正受無所著
欲善分別垢淨起　菩薩因此初發心
隨諸衆生根利鈍　種種勤修精進力
悉欲了達分別知　菩薩因此初發心
一切衆生種種性　心好樂著諸悕望
悉欲了達分別知　菩薩因此初發心
一切諸道所至處　八正聖路向無爲
悉欲了達知其實　菩薩因此初發心
一切世界衆生類　流轉五道生死海
欲得天眼悉明達　菩薩因此初發心

　
於過去世一切事　如其體性所有相
悉欲隨順達宿命　菩薩因此初發心
世間一切諸煩惱　所有結縛餘習氣
悉欲覺知究竟盡　菩薩因此初發心
世間所有世諦法　名字談論語言道
悉欲明達世諦義　菩薩因此初發心　
一切諸法語言斷　無有自性如虚空
悉欲明達眞諦義　菩薩因此初發心
震動一切佛世界　傾覆鼓蕩諸大海
悉欲明達佛神力　菩薩因此初發心

 
一毛放演無量光　普照十方一切剎
欲於一光一切覺　菩薩因此初發心
無量佛剎難思議　皆悉能置一掌中
欲解一切如幻化  菩薩因此初發心
無量佛剎諸衆生　皆悉安置一毛端
悉欲了達皆寂滅　菩薩因此初發心
一切十方大海水　滴以一毛盡無餘
悉欲分別知滴數　菩薩因此初發心
不可思議諸佛剎　皆碎爲末如微塵
悉欲分別知其數　菩薩因此初發心

　
過去未來無量劫　一切世界成敗相
悉欲究竟達其際　菩薩因此初發心
三世一切等正覺　諸辟支佛及聲聞
悉欲分別三乗道　菩薩因此初發心
無量無邊諸世界　能以一毛悉稱舉
欲知有無眞實相　菩薩因此初發心
金剛圍山數無量　盡能安置一毛端
欲知至大有小相　菩薩因此初發心
十方一切諸世界　能以一音遍充滿
悉欲解了淨妙聲　菩薩因此初發心

 
一切衆生語言法　一言演說盡無餘
悉欲解了淨密音　菩薩因此初發心
如來清淨微妙音　充滿十方諸世界
欲得具足舌根相　菩薩因此初發心
一切十方諸世界　有成壞者皆悉見
欲得解了悉虚空　菩薩因此初發心
一切十方諸佛剎　其中無量諸如來
悉欲了達佛正法　菩薩因此初發心
普能應現無量身　一切世界微塵等
悉欲了達如幻化　菩薩因此初發心

　
過去未來現在世　無量無邊諸如來
欲於一念悉了知　菩薩因此初發心
欲具演說一句法　阿僧祇劫無窮盡
欲使辯才不斷絶　菩薩因此初發心
十方一切諸羣生　隨其遷變生滅相
欲於一念悉了達　菩薩因此初發心
淨妙身口及意行　遊步十方無障礙
欲了三世悉空寂　菩薩因此初發心
菩薩如是發心已　於十方界諸佛所
應學盡敬供養佛　如是說者不退教

 
菩薩捨離種種樂　不猒生死求菩提
以此勸進歡喜歎　如是說者不退教
十方一切諸世界　其中所有衆賢聖
菩薩常應讃歎彼　如是說者不退教
最勝最上無有比　甚深微妙清淨法
菩薩以此化衆生　如是說者不退教
無上清淨妙善法　一切衆魔不能壞
菩薩尊重常稱歎　如是說者不退教
一切所有妙功德　天人之尊悉成就
以此安立諸菩薩　如是說者人中王

　
方便教化見諸佛　無量無數難思議
若能以此方便化　如是說者不退教
一切甚深諸三昧　悉教衆生無有餘
菩薩分別具開導　如是說者不退教
悉能摧滅生死輪　具轉聖道妙法輪
一切世間無所著　諸佛所記是菩薩
菩薩若見無量衆　輪轉生死受諸苦
爲作救護歸依者　諸佛所記是菩薩
是說菩薩發心住　一向志求無上道
如我所說微妙法　一切諸佛亦如是

 
第二治地眞佛子　先應發心作是念
願令一切羣生類　隨順修行諸佛教
饒益安樂衆生心　歡喜不捨衆生心
大悲救護我所心　起大師心如來心
發如是等勝妙心　精勤學問求多聞
寂然定意正思惟　心常親近善知識
隨順奉行修其教　柔輭善語不放逸
善能了知一切時　達深法義無所畏
明解深義了正法　則離一切諸癡冥
已離愚癡心安住　是則名爲眞佛子

　
亦名治地摩訶薩　一向堅固求菩提
如是善學諸佛教　是則名爲眞佛子
第三修行眞佛子　應當如是觀諸法
無常苦空無堅固　無我無主不自在
一切諸法不可樂　無作虚誑不眞實
無有積集亦無散　如是觀者是菩薩
分別觀察衆生界　亦當解了諸法界
善能分別方便觀　無量無邊諸世界
一切十方國土中　地水火風四大界
欲界色界無色界　悉能觀察分別知

 
善能明達一切界　眞實究竟無有餘
如是眞諦正法教　隨順學者是菩薩
第四生貴眞佛子　從諸賢聖正法生
有無諸法無所著　捨離生死出三界
信佛堅固不可壞　究竟淨心不退轉
明了觀察甚深法　一切衆生無眞實
行業世界諸佛剎　生死果報及涅槃
佛子若能如是觀　是名如來法化生
過去未來現在世　諸佛如來及正法
無量方便悉究竟　成就一切大聖法

　
一切三世諸如來　平等觀察無異相
分別差別不可得　如是觀者達三世
如我所說讃歎者　是名四住摩訶薩
若能如是修學者　速成無上佛菩提
第五菩薩眞佛子　微妙具足方便住
深入清淨巧方便　究竟一切功德業
所修無量諸功德　悉爲一切作歸依
饒益安樂大慈悲　哀愍度脫諸羣生
爲一切世除衆難　永拔生死令歡喜
調伏一切諸羣生　具足功德趣涅槃

 
普爲一切諸羣生　分別演說清淨法
是名第五摩訶薩　成就方便度衆生
具足一切功德者　演說五住淨妙法
第六正心眞佛子　解眞實法離愚癡
於一切世天人中　正念思惟滅虚妄
聞讃毀佛及佛法　一切菩薩所行道
衆生有量若無量　於佛法中心不動
衆生有垢若無垢　或有易度或難度
法界有量若無量　世界有成或有敗
或聞法界若有無　過去未來今現在

　
菩薩於[比]一切法　寂然觀察心不動[此]
觀一切法無性相　其義眞實如虚空
猶若幻化夢所見　是人於法爲眞解
第七不退眞佛子　聞有諸佛菩薩法
聞無諸佛菩薩法　若出非出不退轉
過去未來及現在　一切諸佛有以無
若法起滅不起滅　若有一相若異相
若一即多多即一　若味寂滅悉平等
遠離一異顚倒相　是名菩薩不退住
若有法相及無相　若有法性及無性

 
二俱無實等虚空　如是知者必究竟
第八童眞眞佛子　身口意行悉具足
微妙清淨無染汙　隨意所欲自在生
悉知一切衆生心　善能觀察諸欲性
了衆生法無差別　十方世界成敗相
速逮一切妙神通　徃詣十方諸佛剎
隨意自在無障礙　聞說妙法悉受持
六種震動一切國　皆悉能持諸世界
梵音遍滿十方剎　度脫無量羣生類
諮問佛義不可數　變化其身無有量

　
隨受化者演法言　如佛所說無有異
第九王子摩訶薩　悉能分別諸羣生
善知輕重煩惱行　隨其所應方便度
善分別知諸法相　明達世界先後際
善解俗諦第一義　具足方便無有餘
善能了達法王處　隨順法王威儀法
善知安入法王處　善知分別法王界
第十灌頂眞佛子　方便善持一切法
如法隨順入深義　悉能究竟分別說
悉度衆生無有餘　而於衆生不取相

 
寂然不動學正念　悉在十方諸佛前
灌頂菩薩眞佛子　悉能究竟諸勝法
十方無量諸世界　悉能震動光普照
能持十方諸世界　嚴淨一切衆生心
悉知一切衆生根　演梵音聲滿十方
調伏化度諸羣生　悉令修習菩提心
普入十方諸佛國　觀察法界無有餘
灌頂色身及身業　神足自在不思議
觀察三世佛國智　乃至王子所不測
三世諸佛及佛法　分別了知無障礙

 
法界無量無有邊　諸佛聲聞悉充滿
盡於一切諸世界　皆悉能持光普照
盡於一切羣生類　爲說究竟正覺智
如是十住諸菩薩　悉從如來法化生
隨其方便及境界　一切天人莫能知
初發無上菩提心　充滿十方悉無餘
了達三世諸法相　具足成就一切智
無邊佛剎及世間　無量無數衆生類
煩惱業報菩提心　如是一切無所著
初求佛道發一念　世間衆生及二乗

 
斯等一切莫能知　何況菩薩餘功德
十方一切諸世界　能以一毛悉稱舉
彼知菩薩具足行　疾得如來一切智
十方一切大海水　能以一毛滴令盡
於一念中悉知數　如是行者眞佛子
一切世界末爲塵　悉能分別知其數
菩薩所行等微塵　是則名爲眞佛子
過去未來現在佛　一切縁覺及聲聞
分別解說不能盡　發心菩薩諸功德
菩薩初發菩提心　廣大無量無有邊
　
大慈大悲覆一切　何況菩薩餘功德
梵行品第十二
爾時正念天子白法慧菩薩言佛子一切世
界中諸菩薩摩訶薩信家非家出家學道捨
離俗飾被服法衣彼諸菩薩云何方便修習
梵行具足菩薩十住道地速成無上平等菩
提爾時法慧菩薩答正念天子言正士此菩
薩摩訶薩一向專求無上菩提先當分別十
種之法何等爲十所謂身身業口口業意意
業佛法僧戒應如是觀爲身是梵行耶乃至 

 
戒是梵行耶若身是梵行者當知梵行則不
清淨當知梵行則爲非法當知梵行則爲渾
濁當知梵行則爲臭惡當知梵行則爲穢汙
當知梵行則爲塵垢當知梵行則爲諂曲當
知梵行則爲八萬戶蟲若身業是梵行者當
知身四威儀則爲梵行左右顧[盻]舉足下足[眄]
則爲梵行若口是梵行者當知音聲則爲梵
行當知語言則爲梵行當知觸心則爲梵行
當知舌動則爲梵行當知脣齒和合則爲梵
行爲口業是梵行耶若口業是梵行者當知

 
語言則爲梵行當知所說作無作稱譏毀譽
則爲梵行若意是梵行者當知覺觀憶念不
忘思惟幻夢等悉爲梵行若意業是梵行者
當知想是梵行施設是梵行寒熱飢渴苦樂
憂喜等悉是梵行若佛是梵行者爲色是佛
耶爲受想行識是佛耶爲三十二相八十種
好是佛耶爲一切神通業報是佛耶若法是
梵行者爲正教是法耶爲寂滅離涅槃是法
耶爲生非生是法耶爲實非實是法耶爲虚
妄是法耶爲合散是法耶若僧是梵行者爲 

 
向須陀洹果是僧耶爲得須陀洹果是僧耶
爲向斯陀含阿那含阿羅漢果是僧耶爲得
斯陀含阿那含阿羅漢果是僧耶爲三明六
通是僧耶爲時解脫是僧耶爲非時解脫是
僧耶若戒是梵行者爲戒場是戒耶爲十衆
是戒耶爲問清淨不清淨是戒耶爲戒師是
戒耶爲三羯磨和尚是戒耶爲剃髮法服乞
食是戒耶菩薩摩訶薩當如是觀察十種法
又知過去無所至未來無所有現在無作者
無知者無受報者此世不至彼世彼世不至

 
此世爲何等法是梵行梵行法爲在何處誰
有是梵行法此梵行法爲是有耶爲是無耶
爲是色法耶爲非色法耶爲是受想行識法
耶爲非受想行識法耶菩薩摩訶薩正念無
障礙觀察分別三世諸法平等猶如虚空無
有二相如是觀者智慧方便無所罣礙於一
切法而不取相一切諸法無自性故於一切
佛及諸佛法平等觀察猶如虚空是名菩薩
摩訶薩方便修習清淨梵行又復修習增上
十法何等爲十所謂是處非處智去來現在 

 
諸業報智一切諸禪三昧正受解脫垢淨起
智衆生諸根智隨諸欲樂智種種性智至一
切處道智無障礙宿命智無障礙天眼智斷
習氣智是爲十如是觀察如來十力甚深無
量具足長養大慈悲心悉分別衆生而不捨
衆生亦不捨寂滅行無上業不求果報觀一
切法如幻如夢如電如響如化菩薩摩訶薩
如是觀者以少方便疾得一切諸佛功德常
樂觀察無二法相斯有是處初發心時便成
正覺知一切法眞實之性具足慧身不由他 
悟

大方廣佛華嚴經卷第八