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寳星陀羅尼經卷第二
唐天竺波羅頗密多羅譯
本事品第二
時魔妓女及魔王諸子并其眷屬白佛言希
有婆伽婆我等今者志求如是相如是性如
是乗如是辯才智慧如是神通大悲方便希
有婆伽婆具足如是智慧方便神通等法婆
伽婆具足幾法能令菩薩摩訶薩遠離惡友
速得阿耨多羅三藐三菩提佛言善男子若
菩薩摩訶薩能具四法遠離惡友速疾當得
阿耨多羅三藐三菩提何等爲四一者不取
二者不說三者不見四者空無分別善男子
云何不取所謂不取一切法無一法可得不
受不捨不可非不可不建立不念著不分別
非不分別所謂行檀波羅蜜不取檀波羅蜜
果不受不捨不可非不可不建立不著不分
別非不分別乃至行般若波羅蜜亦復如是
不分別非不分別復次善男子云何不說所
謂不說衆生可得不說命者不說壽者不說
人不說衆生界可得不說有意有所取乃至
不分別非不分別復次善男子云何不見所
謂不見色聲香味觸法不取色聲香味觸法
乃至不分別非不分別復次善男子云何空
無分別所謂一切三世三界隂界入等因縁
果報所縁之法無起無依無有生相不取不
捨乃至不分別非不分別何以故捨離一切
行一切持一切身及分別不分別故一切智
種智相應不可得故當如是行所以者何善
男子一切法及一切智乃至無聲無相無字
無願無生無滅無體無著無縁無我不可見
寂靜離相離念離滅無闇無明無處所無境
界無根本無伴助不可思不可量無施無慳
無行無說無深無淺無受無依無識無取無
影無一念頃無分齊無所有畢竟無所有何
以故一切智等猶如虚空相應不可得故不
立相應不取相應不行相應若相應若不相
應不分別非不分別當如是行善男子是名
具足四法能令菩薩摩訶薩遠離惡友速疾
當得阿耨多羅三藐三菩提善男子所有一
切內外境界若以一切智智觀察推求依持
建立著此二相以意分別起二著故彼便遠
離一切智也云何二相若觀察入等取立二
相是名遠離一切智也若取立行果是二分
別於諸衆生有取立相是二分別開示施設
語言之道建立緫持音聲之法以智觀察是
斷是常是二分別衆生壽命養育人丈夫作
使作想建立依持是二分別此彼所有建立
籌量不建立籌量是二分別若以一切智智
觀察三世推求我作集業所作彼此取立是
二分別若以分別有二相者則不能得一切
智也善男子如寒求火而返取地如渴求飲
而返取火如飢求食而返取石如莊求華而
返取衣如薰求香而返取尸如行求衣而返
取垢如塗求香而返取空如是如是善男子
若行執著觀察是身取立二相求一切智者
徒捐精進無道無果爾時衆中有一菩薩名
曰持智從座而起於世尊前曲躬合掌作如
是言婆伽婆若法不可說彼不能得菩提佛
言汝今當知無得菩提亦無菩提可說善男
子諦聽諦聽汝問如是如汝所樂隨汝意說
若所有物若一切智有性有相有名字耶持
智菩薩白佛言不也婆伽婆若有言說即墮
常見若無言說即墮斷見乃至中道亦不可
得非有非無不取不著不生不壞過阿僧祇
不可量不可數無闇無明若如是觀乃得菩
提電慧菩薩言婆伽婆無來無去如是善知
如是善入乃得菩提毗盧遮那菩薩言如是
婆伽婆法不到相非不到相非得時非不得
時非作證非不作證非滅非不滅非三世非
不三世非三乗非不三乗亦非行願合集稱
量可得如是知者乃得菩提地慧菩薩言婆
伽婆若一切法非三界非三結非三明非三
乗非隂界入非分別非不分別非減非增無
有合集如是知已乃得菩提金剛慧菩薩言
凡夫法聖人法學法無學法聲聞法辟支佛
法非分別非不分別亦非合集稱量之所能
知如是知者乃得菩提堅慧菩薩言如如寂
靜如如觀察不捨不住乃得菩提寳手菩薩
言若一切法不生不到不時無分別相乃得
菩提不思議慧菩薩言若以觀察三界心計
入在心是名二心如是二心觀察不可得者
以無所得乃得菩提退怨菩薩言若一切法
無著無貪無捨無礙無願無癡無執無放乃
得菩提蓮華藏菩薩言若罪福性等入是如
法深忍不著我我所作非分別非不分別如
是觀者乃得菩提月光菩薩言若觀一切法
聚散隨縁無有自性猶如水月如是解已乃
得菩提虚空慧菩薩言若一切諸法有闇有
明有生有滅有增有減不於諸心數法而起
分別如是知者乃得菩提無盡意菩薩言若
修習三輪清淨波羅蜜相應不可得不染非
不染如是修者乃得菩提彌勒菩薩言若不
縁不受三界依止梵住依止乃得菩提文殊
師利菩薩言婆伽婆若解甚深一法門者於
一切法不染非不染一法門者所謂無我了
彼一法不覺不觀無有將來亦無送法亦無
可聚可散可明可闇可生可滅可增可[减]可[減]
解脫者不應染濁無分別故以一法門一切
智智乃得菩提懷愛樂菩薩言文殊師利如
是一法門一切智智悉入如法甚深空處何
故意有所作及修行方便文殊師利言捨離
惡見修行正見不妄置立捨諂曲心修質直
行不妄置立捨離十惡敬重三寳不妄置立
善說不妄置立正命不妄置立捨一切結不
妄置立大悲平等不捨一切衆生不妄置立
三護不妄置立無虚誑法不妄置立不生不
滅不妄置立護持正法不捨一切衆生不妄
置立捨一切所有不妄置立少力衆生加以
強力不妄置立怖畏者得歸依不妄置立非
道者示正道不妄置立忍辱柔和不妄置立
不執著一切相不妄置立捨離一切塵垢闇
隂不妄置立捨離一切廻向果報不妄置立
善男子此二十種方便能得一切智智所有
文字音聲語言句義差別如是一切皆名入
一切智智方便一切如來所說及餘外道所
說一切取捨生滅乃至能知一切三解脫依
止因縁業行之法悉入於如當知皆是一切
智覺智方便也懷愛樂菩薩言如是如是文
殊師利若解甚深一法門者無一法可見亦
無所說法及以能說者乃至文字句義皆應
悉捨若修行若識知無有相應如是一切名
入智覺智佛言善哉善哉善男子汝能善說
此一法門以一切智智乃得是法云何一切
法不妄置立所謂不生不壞際不妄置立生
死涅槃際不妄置立虚空涅槃際不妄置立
無生無說際乃至一切諸法亦復如是示一
切衆生一切法無實際示一切著物一切三
世三界隂界入等無所有際入三行空際入
法隂報隂聚散隂無實際入空入眞際具足
一切無說法義是名菩薩摩訶薩入一切智
智復以一切智智而得受記說是法時魔諸
妓女及魔王子眷屬二萬聞佛所說同時皆
得無生法忍悉捨身意所有麤業得自性生
身復有二萬八千衆生得無生法忍九十二
萬天人得菩薩種種三摩提陀羅尼無生法
忍爾時得無生法忍諸菩薩摩訶薩等雨天
衆華散於佛上繽紛而墜猶如雨下頭面著
地頂禮佛足作如是言婆伽婆我等若值不
善惡友與惡和合自在作惡於一切衆生一
切功德善根之聚終不能起一念善心佛言
善男子汝於過去無量億劫親近供養無數
諸佛以此業縁今生愛樂還得值佛我今爲
斷衆生疑故當爲汝說宿世因縁善男子乃
徃過去無量無數阿僧祇劫有劫名曰具足
大勢此閻浮提有轉輪王名優鉢羅華得自
在力統四天下王及臣民皆壽六萬八千歲
時世有佛號月光明香勝如來應供正徧知
明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人
師佛世尊彼國衆生雖居五濁以修善故不
染欲法爾時彼佛常爲四衆宣說三乗相應
之法時優鉢羅王嚴四種兵與其夫人後宮
眷屬徃詣彼佛月光明所到已頂禮佛足散
種種華燒種種香作衆妓樂供養佛已右繞
三帀并復頂禮比丘僧足以此二偈讃問彼
佛
天龍所仰大功德 過患永斷無上尊
以七法財利世間 願說何等得妙慧
作大慈燈滅世闇 降伏墮生老死憂
能遮人天三惡趣 說何等法脫魔道
善男子爾時彼月光明香勝如來告優鉢羅
王言大王具足三法能得菩薩微妙智慧何
等爲三一者大悲如母能作一切衆生極依
止處二者精勤不息能滅一切衆生苦惱三
者等觀一切諸法無命無養育無人無種種
相大王是名具足三法能得菩薩微妙智慧
大王復有具足三法能令不著魔羂何等爲
三一者所謂於一切衆生得不起瞋不求過
短二者平等觀一切衆生作福田想三者能
得一切法作一法觀所謂虚空等一切法無
作無種種無生無起無滅一切空如實相捨
離不可得相應觀大王是名具足三法令善
男子不著魔羂永脫魔道時優鉢羅王第一
夫人名天孫陀利共彼宮人婇女八萬四千
人俱前後圍繞徃彼月光明香勝如來所到
已以種種華散彼佛上頂禮佛足以偈讃曰
煩惱翳障已永盡 無比功德解脫尊
云何教我轉女身 令我具足男子相
速疾遠離諸惡趣 於法自在心調柔
最上善逝天人師 能與世間第一利
如蒙世尊捨女身 當得歡喜寂滅樂
云何速說此丈夫 自調調他利益者
我得出離恩愛坑 世間無等最第一
念持廣大功德聚 能速調伏諸群生
今我於此必取轉 惟願速開甘露道
爾時釋迦如來作如是言善男子彼月光明
香勝如來告優鉢羅王第一夫人孫陀利言
夫人有智方便當依修習速轉先世所種女
身乃至阿耨多羅三藐三菩提究竟涅槃更
不重受除自發願夫人依何方便無量先世
所種女業速盡無餘夫人有寳星陀羅尼建
立大事具大功德能大擁護善滅女身三業
惡行一切苦報令無有餘若有女人聞此寳
星陀羅尼至心誦念盡此女形後生當得端
正丈夫一切身分悉皆滿足具質直行有大
辯才身口意業善相和順能令現在未來一
切怨嫌悉皆退散若有身口種種惡業現在
將來應受苦報以聞寳星陀羅尼威神力故
所作惡業現世消滅無復遺餘置作五逆誹
毀正法謗聖人者以聞是經威德力故至其
身盡即捨命時如是等罪亦皆隨滅畢竟無
餘若有女人身口所造惡業果報量等須彌
後世定受無量衆苦如是種種苦報種種業
障種子餘報以聞經力盡滅無餘所以者何
由過去一切諸佛阿羅訶三藐三佛陀說此
寳星陀羅尼經受持讀誦現前讃歎稱揚隨
喜是諸衆生所有苦報以經力故悉皆滅盡
所作善根隨時增長若十方剎土現在諸佛
阿羅訶三藐三佛陀爲衆生故各各方面說
此寳星陀羅尼經衆生聞者歡喜愛樂所有
罪障無不消滅所作善根皆令增長若當來
世十方剎土一切諸佛說是經處乃至一念
生歡喜心是諸衆生皆得盡苦增長善根我
於今者亦說此經若有聞者皆當隨喜十方
現在諸佛世尊說是經處當共稱揚當共歡
喜夫人若有已受璽印剎利王至他土境得
此寳星陀羅尼經書持愛樂者以經力故彼
剎利王威德高遠有大名稱徧滿十方無量
國土乃至一切欲色界天聞其德聲一切天
龍夜叉乾闥婆等無量俱胝那由他百千萬
億剎利諸王常所隨逐所共守護彼王國土
所有一切闘諍饑饉他方怨敵風雨寒熱疫
病過患皆得除滅一切惡鬼夜叉羅剎獅子
象狼皆生慈心雖在其國不爲損害其王國
土亦無一切麤澀苦味惡觸痛惱無不消滅
一切財寳五穀果實藥草華葉滋茂美味皆
得增長若受印剎利王欲與敵國餘剎利王
共闘戰時應懸此經置自幢頭以經力故彼
怨敵王所有兵衆自然退散若彼二剎利王
受天印者共交戰時各懸是經置二幢頭以
經威力時彼二王便相欽愛共結和好如是
成就無量功德利益安樂一切人王是寳星
陀羅尼經隨有之處若城邑聚落若人非人
四足多足諸惡毒蟲無有能令聞是經者疾
病橫死及故惱亂若是經典所在之處應當
盡心設大供養應以供養之具奉迎此經亦
以經卷置師子座讀是經人及聽經者應當
至心清淨洗浴香油塗身著新淨衣受持梵
行散雜色華燒衆名香種種美味恭敬圍繞
供養是經其人若有一切病苦橫死之厄及
以怖畏惡相之徵以經力故悉滅不現若有
女人爲求男女皆應澡浴著新淨衣修習梵
行燒香散華恭敬供養是妙經典便生福德
智慧男女如是女人雖不爲己以經威重熏
修入故捨身之後乃至阿耨多羅三藐三菩
提及得涅槃畢竟不復受女身也除自發願
成熟衆生夫人隨聞此經一偈一句一聲經
耳乃至飛禽走獸聞此經者亦復如是皆得
捨彼畜生之身亦令一切速得不退阿耨多
羅三藐三菩提善男子彼過去月光明香勝
如來說是經時便以右脚拇指觸地而此世
界六種震動釋迦牟尼如來今說此經亦復
如是佛神力故時此佛剎山河大地六種震
動十方無量阿僧祇天龍夜叉乾闥婆阿脩
羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽薜荔多毗舍遮
鳩槃茶人非人等皆生疑怪一切佛剎大光
徧滿地平如掌須彌山輪圍大輪圍樹林墻
壁悉隱不境當地動時彼諸天龍夜叉先懷
疑怪如來神力所加被故諸天龍等四方觀
望去一箭道便見釋迦牟尼如來各各驚喜
生希有心一時合掌瞻仰世尊爾時釋迦牟
尼如來作如是言善男子過去月光明香勝
如來說是經時以脚觸地六種震動而此佛
剎平如水面一切天人皆生疑怪四方觀望
去一箭道便覩彼佛月光明香勝如來見已
合掌生希有心善男子彼月光明香勝如來
即於天龍大衆之中爲衆生故說此寳星陀
羅尼呪曰
多地也他闍盧計一闍盧迦慕計二闍梨闍
羅三闍梨你四闍羅婆囉帝五闍呬利六婆
囉布樓沙羅叉那婆摩婁呬邪七阿摩迷阿
摩迷八婆摩迷婆摩迷九那婆迷十摩呵迷
十一闍呵迷十二闍呵迷呿婆羅迷十三婆羅迷十四
婆羅迷十五婆羅迷十六婆婆鞞十七婆呵鞞十八傍
伽鞞十九婆闍鞞二十婆羅多婆利篩二十一闍呵
迷呿二十二婆囉鞞二十三阿羅闍呬離二十四禪
堵離二十五[祖]堵母嵠二十六婆呵囉二十七婆呵[禪]
囉二十八迷陀哱囉帝二十九檀地羅三十檀地馱
羅三十一蘇利耶毗呵呿三十二栴達囉毗呵呿
三十三斫蒭殊底沙毗呵呿三十四薩婆叉耶三十
五悉帝履埵蘇囉三十六毗呵呿三十七闍呿伽
三十八闍呿伽三十九蘇呿伽四十毗呵摩四十一阿
没履呿四十二阿没履呿四十三阿没履呿四十四
阿没履呿四十五阿没履呿四十六阿没履呿四十
七阿没履呿四十八阿没履呿四十九阿没履呿
五十没履呿没履呿没履呿五十一毗婆侈陀羯
摩五十二度泥度泥五十三鬱波陀毗耶侈陀五十
四若那訖履哆五十五阿訥哆波陀五十六呿伽
離紐迦五十七鴦咎隸五十八朋瞿隸五十九毗簿
俱隸六十俱羅呵六十一因陀羅鉢履婆呵六十二
毗也婆侈陀揭婆六十三遮婆囉底六十四遮婆
囉底六十五遮婆囉底阿慕呵達履舍六十六
鉢履跋多婆沙也呿摩六十七訖履摩殊底六十
八呿伽履闍呬六十九闍呵殊底七十你虱迦毗
囉娑七十一毗囉娑七十二毗囉娑毗囉娑七十三
毗囉闍七十四摩底履伽囉摩婆婆七十五訖履
跛也摩呵訖履跛七十六呬隸呬呬隸七十七阿
嘍拏婆囉帝七十八三摩邪你瑟計七十九陀摩
馱那八十地夜那八十一阿波囉没履八十二頗羅
君茶羅簿嵠八十三你跋多悉底履婆婆八十四
羯摩叉耶鉢囉突婆婆否嘍沙哆梵八十五阿
三摩三摩八十六三摩耶毗地闍若八十七哆他
伽多八十八娑婆呵八十九
爾時釋迦如來說此寳星陀羅尼已於時無
聞而此大地復更震動時彼魔王五百妓女
以聞寳星陀羅尼故即轉女形具丈夫相及
無量阿僧祇天女龍女夜叉女乾闥婆女阿
脩羅女迦樓羅女緊那羅女摩睺羅伽女乃
至薜荔多毗舍遮鳩槃茶等一切諸女聞此
寳星陀羅尼故亦轉女形具丈夫相亦令一
切諸善男子速得不退阿耨多羅三藐三菩
提乃至一切諸女人等於未來世當受女身
以經力故來業即滅爾時一切女人皆共合
掌頭面禮釋迦如來同時高聲作如是言南
無南摩希有能作無上利益者釋迦如來阿
羅訶三藐三佛陀惟願大悲廣爲我等說此
本事我今何故女人形相皆已滅盡丈夫身
分滿足成就以此希有轉變深生慶喜我今
已發阿耨多羅三藐三菩提心惟願世尊說
此本事令無量天人皆得道果爾時釋迦如
來重告賢首善男子言過去月光明香勝如
來爲優鉢羅王夫人天孫陀利宣說寳星陀
羅尼時孫陀利并其後宮婇女眷屬八萬四
千人等女人相滅丈夫相現無量無數阿僧
祇諸天天女乃至人非人等一切諸女各轉
女形具男子相及未來世應受女身之業亦
滅無餘爾時優鉢羅王捨其自在轉輪王位
以四天下委授太子即與夫人天孫陀利丈
夫并其千子共八萬四千天孫陀利丈夫此言
天愛及九萬二千諸餘民庶於月光明香勝佛
所信家非家捨家出家剃除鬚髮而被法服
旣出家已勇猛精進讀誦受持意樂寂靜時
彼無量俱胝那由他百千衆生皆生是念何
故轉輪聖王出家入道其著邪者各共相謂
作如是言此香勝如來勤樂魔業解作諂幻
或時轉女人根成丈夫相或時剃除鬚髮隨
與染衣或爲生天上故說生天事或爲生人
中故說人中事或爲畜生中說畜生事或爲
餓鬼中生說餓鬼事或爲地獄中生說地獄
事或說不生不滅之法或復幻作女人之身
勤樂魔業具如上事彼月光明作沙門像我
今決定離此住處不忍見彼沙門形相亦不
欲聞所出語言時彼衆中鳩摩羅臣心生疑
倒向彼國人作如是言我等所有妻妾侍女
皆被沙門之所幻化改其女形作丈夫質變
化一切剃髮染衣惟我獨身懷憂得脫我今
當入深山險谷無人之處如仙人遊避其妖
幻汝等一切共我和合可相隨去慎勿入彼
沙門魔羂鄙幻沙門我今不欲聞其音聲何
況目覩而彼臣民未得心者聞其所言一切
歡喜鳩摩羅臣說是語時無量俱胝百千衆
生皆墮邪網復爲衆生宣說邪法無有生死
亦無解脫作善作惡未來亦無[諸]業報果報
此虚誑沙門勤行魔業若徃見彼若禮拜彼
若聽彼法惑亂人心惟欲剃髮捨家塚間修
行日惟一食以乞自資樂寂靜處入房少語
常猒五欲妓樂歌舞捨離華鬘塗香散香嚴
身之具亦復不樂種種華飾醉酒昬婬適情
之事而彼沙門勤樂宣說行魔羂道即是一
切衆生怨家我本不見不聞沙門所作令無
量俱胝百千衆生見如是相徃昔已來亦未
曾覩此惡見者善男子復於後時優鉢羅大
沙門聞其國人逃竄山谷或復自行惡道復
教餘人令著惡見毀呰三寳謗正爲邪聞是
事已即自思惟若彼衆生皆墮惡見不得解
脫不住正見不利益者不安立者我爲沙門
云何令彼未來之世盲冥衆生離三惡道去
四魔羂未解脫者能令解脫乃至究竟令得
阿耨多羅三藐三菩提爾時優鉢羅大沙門
作是念已即白月光明香勝如來言我於今
者爲衆生故發大勇猛行大慈悲便與無量
百千衆生前後圍繞徃彼邊地城邑聚落空
山險處爲諸衆生宣說正法若彼衆生墮惡
見者我今當遮令入正見乃至教其安住阿
耨多羅三藐三菩提或有願求辟支佛乗或
求聲聞乗或安立聖果或令出家或勸受持
優婆塞戒或八齋戒或三歸行或爲安立一
切女人具丈夫形斷女根業說此寳星陀羅
尼呪乃至無量百千萬億衆生於如來邊曾
生疑倒如是一切著惡見者我當遮斷令其
發露作是教已悉令安立阿耨多羅三藐三
菩提皆於月光明香勝佛所俱共出家淨修
梵行善男子鳩摩羅臣先作是願彼大沙門
能說幻法破我徒衆誘我眷屬汝未來世當
得佛時我還於彼作種種魔事所謂始處胎
時爲童子時盛年戲樂及出家時菩提樹下
坐道場時我當種種惱亂種種破壞令其退
失菩提之心善男子時大沙門倍加勤苦勇
猛精進遊其本國入彼山險慈語愛語種種
譬喻開曉其民彼諸衆生咸見本王聞其說
法皆生歡喜即廻邪心斷昔惡見於沙門所
求哀懴悔同發阿耨多羅三藐三菩提心鳩
摩羅臣及其徒衆調伏邪心俱懷正信便作
願言若大沙門具大悲者將來之世得阿耨
多羅三藐三菩提時願垂爲我授菩提記善
男子汝等欲知徃昔轉輪聖王優鉢羅者豈
異人乎今我身是也其王夫人天孫陀利者
今彌勒菩薩是誹謗正法懷惡見臣鳩摩羅
者今魔王是爾時無量那由他百千衆生聞
我說法共捨惡見住三乗道俱得出家及無
量女人以經力故成丈夫者於今汝等大衆
之中四部弟子是也善男子汝等今當信受
我語聞說過去優鉢羅王本事之時勿生疑
惑所以者何憶念在昔鳩摩羅臣見其眷屬
及彼無量百千衆生同捨魔業在佛法中出
家爲道便起惡念願我當來與魔兵衆破汝
眷屬還如今日善男子汝等曾於月光明香
勝如來所生不淨信作不善語以惡見執迷
陷衆生值佛因縁而得解脫由一念善出家
力故從是已來親近無量百千諸佛供養供
給不生劬勞於諸佛所發大誓願心樂聽法
乃至常行六波羅蜜汝等昔來以身口意所
行惡業經無量劫常處三塗加諸苦惱業障
所引生魔道中因我釋迦牟尼如來說此寳
生陀羅尼故彼魔衆中五百妓女即轉女身
同時皆得無生法忍無量無數那由他百千
衆生一切世間天人大衆咸發阿耨多羅三
藐三菩提心及得不退阿耨多羅三藐三菩
提無量無數那由他等百千衆生皆得不退
聲聞辟支佛乗
寳星陀羅尼經經卷第二
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