大哀經卷第八
西晉三藏竺法護譯
　

徃古品第二十四
佛告族姓子乃徃過去久遠世時劫數無量
不可計會懸曠極遠不可思議爾時有佛號
離垢光如來至眞等正覺明行成爲善逝世
間解無上士道法御天人師號佛世尊世界
曰善離垢劫名照明其界清淨地紺瑠璃淨
如明鏡地平如掌其界之土瑠璃爲地生七
寳樹枝葉華實皆亦寳成又自然生衆寳蓮

華大如車輪其色若干見者心歡其形微妙
香潔甚美寳爲交露屋宅精舍諸天人民被
服飲食猶如第六自在天上人民鮮潔行步
安詳其婬怒癡尠而薄少舉動言教其佛世
界無有日月其佛離垢光明身出大暉徧諸
佛土晨夜常明昧爽不別蓮華合者則知爲
冥蓮華開者則知爲明其離垢光如來至眞
諸菩薩衆有八百億出家菩薩居士菩薩無
能限量不可稱載建立無上正眞之道其佛
土地不聞異學無有異乗惟修大乗行悉淳 

 
淑立不退轉世尊云何爲彼說法惟演空慧
空無相教佛壽半劫衆人居宅若干種寳佛
即行步皆隨時節諸天亦然其於地上立交
露帳舍宅居中名之爲人其處虚空而立屋
宅棚閣名之爲天起止飲食等無差別又其
佛界無復國君惟離垢光世尊則爲無上大
法之王諸天人民無各各異皆來事師各無
異名所作不別無有異念[?]奉如來諮受經[惟]
典思惟其義彼無女人無罪處名無犯塵欲
其土衆生惟學三度一曰禁戒二曰守心三

 
曰學智何謂爲戒習諸通慧心念不捨棄捐
諸行何謂守心住於定意逮得神通何謂爲
智住智度無極得分別辯如是族姓子有學
如此名曰學度是諸菩薩不受禁戒其土清
淨巍巍如是世尊說法嚴妙殊絶卓然無喻
時彼佛土諸菩薩中有一菩薩名曰光首即
從座起偏出右肩右膝著地叉手白佛唯然
世尊所言緫持爲何謂也菩薩何住諸佛所
說皆能執持爲衆生演令心歡悅佛告光首
又族姓子有緫持名爲寳曜菩薩住此悉受 

 
諸佛之所講說悅衆生心光首又問惟願如
來宣說寳曜緫持其中義理我等聞之奉之
如教逮此緫持離垢光佛尋爲光首菩薩歎
此頌曰
欲逮得寳曜　永除諸塵穢　於垢而無垢
捨諸一切染　心常淨離著　是寳曜緫持
逮得此持者　其明無不照　其身口清淨
光明性離垢　等意行慈心　是寳曜緫持
已脫三十二　解諸一切想　則離衆希望
是寳曜緫持　所遊入懷勇　大德如虚空
　
解明如虚靜　是寳曜緫持　不斷于三寳
絶三垢三世　窮盡衆苦原　是寳曜緫持
害貪婬恚癡　除塵諸穢濁　寳樹愛欲意
寳曜緫持尊　諸所有音響　世間上中下
入於一切聲　寳曜持離垢　精勤深奧法
無數妙句義　不著吾我人　緫持離此二
逮得分別辯　堅住於四道　四禪震于梵
是寳曜緫持　第一法藏義　啓受四等行
遵修五神通　寳曜緫持尊　諦住四意止
常順四勤斷　奉于四神足　是寳曜緫持

 
已受持五根　而立於五力　能修七覺意
是寳曜緫持　奉於八由路　化寂然所觀
至於明解脫　是寳曜緫持　遊戲所住地
近順解脫道　除斷一切惱　是寳曜緫持
照明一切世　寂光之道場　眼清淨廣照
是寳曜緫持　天眼淨如此　智慧眼曜冥
眼淨爲法目　是佛眼清淨　是塵淨於魔
此五隂消害　亦淨於死魔　歸命力降魔
住於此緫持　至億那術土　見姟數諸佛
得聞上經典　以聽廣妙法　意力懷緫持

　
分別其義趣　爲天世人宣　心明發意知
解了所報應　其法入於慧　住緫持逮此
辯才無罣礙　三達三明淨　逮得三脫義
精進逮緫持　無數諸緫持　無限說無量
逮此緫持勝　便獲一切所　其禪及脫門
正受極三昧　神通自娛樂　當入此緫持
若海諸水王　萬川河流歸　是勝緫持然
諸法門無量　入於無盡意　悉解無窮慧
其福無涯底　行緫持逮此　色像衆相好
種性慧清淨　珠寳離垢掌　逮緫持如此

 
入於深要藏　懷無從生忍　在不退轉地
說是緫持者　無數諸菩薩　求於無上道
已逮此緫持　成佛不爲難　十方諸最勝
說法愍衆生　逮此緫持者　辯才無斷絶
悅億姟衆生　知根意所信　口未有所說
逮此持如是　則轉於法輪　度百千衆生
立之於尊乗　勇住此緫持　無數那術劫
嗟歎其功勳　逮此緫持者　不能盡究暢
如是族姓子離垢光如來至眞說此緫持竟
諸大衆中三萬二千菩薩逮此緫持光首菩

 
薩亦復逮得此寳曜緫持於族姓子意云何
爾時光首菩薩豈異人乎勿作斯觀所以者
何則爾身是以是之故緫敖王於今堪任度
諸穢惡亦復於此諮問如來章句通利無猶
豫心決其疑網由是之故今世勇猛直啓前
問不難如來是決緫持宣照世間令意坦然
仁者修法自觀達故會此復重獲此緫持意
懷勇猛心自頒宣
智本慧業品第二十五
於是智積菩薩時在彼會前白佛言菩薩云

 
何逮寳曜緫持已能獲致不復忽忘益於衆
生以緫持力而自立業佛告智積族姓子其
有菩薩住於智本而爲智慧業爾乃逮得寳
曜緫持不復忽忘益於衆生智積菩薩復白
佛言善哉世尊惟爲解說何謂智本何謂慧
業佛言且聽善思念之當爲汝說智積菩薩
受教而聽佛告族姓子諦聽義旨思存心懷
是爲智本如所聞法則以具足爲他人說是
爲慧業觀察分別是爲智本啓發衆會令得
開解是爲慧業隨順觀察知其根原是爲智

 
本隨時開化建立衆生是爲慧業修平等行
而無偏黨是爲智本奉平正行不爲邪疑是
爲慧業心無所生都無所著是爲智本雖心
不生能宣經典是爲慧業閑處靜思其心寂
寞是爲智本身心晏然而無憒亂是爲慧業
心常樂一萬事不起是爲智本識一乗道而
不違捨是爲慧業專修憺怕而能觀察是爲
智本得明解脫蠲除衆冥是爲慧業遵于專
一三脫之門是爲智本證明三達去來今事
是爲慧業篤信道誼而無疑惑是爲智本度 

 
於一切諸所罣礙是爲慧業其心不怯志懷
勇慧是爲智本身心休息離於汲汲是爲慧
業其意安詳而不卒暴是爲智本思惟懸曠
而悉識念是爲慧業如有所毀尋即覺制是
爲智本心常正定而得其所是爲慧業遵修
意止申暢意法是爲智本意無所存亦無所
念是爲慧業奉四意斷令捨根原是爲智本
則已淨本蠲除衆瑕曉了諸法是爲慧業修
學神足忽然輕舉是爲智本已無所行而逮
神足是爲慧業習化五根根原常寂是爲智

 
本分別諸根之所歸趣是爲慧業住於五力
勢不可動是爲智本降魔塵勞令欲不起是
爲慧業曉了七覺逮柔順忍是爲智本分別
諸法一切自然是爲慧業合集由路通暢無
滯是爲智本若以識別浮筏譬喻其非法者
立之於法是爲慧業明識苦集而修道業是
爲智本明證盡諦智本無盡是爲慧業諷誦
經典識其句義是爲智本已通經典而能奉
行是爲慧業一切所聞皆能執持是爲智本
遵仰衆義不違其理是爲慧業於受音響而 

 
無所著是爲智本順其經典而識正旨是爲
慧業觀諸萬物一切無常是爲智本而悉曉
了於無所行一切諸法是爲慧業觀諸萬物
一切皆苦是爲智本一切諸法計本空無是
爲慧業察一切法而無吾我是爲智本觀諸
衆生本悉清淨是爲慧業聞眞諦法不懷恐
怖是爲智本分別諸法之所歸趣是爲慧業
觀察寂然泥洹憺怕是爲智本一切諸法本
淨寂滅是爲慧業聞於經義不懷猶豫畏懼
之難是爲智本曉了義理知其止歸是爲慧

　
業聽如審法不疑沉吟是爲智本分別辯才
剖判其本是爲慧業於一切音聽不恐懼是
爲智本隨時宣暢各令得所是爲慧業聞佛
辯才不懷弱怯是爲智本識其辯才而徧頒
宣是爲慧業爲衆生故慈奉法行是爲智本
不捨慈愍以慈加衆是爲慧業自爲己身亦
爲他人而興愍哀是爲智本俱於二事而無
所著發無盡哀是爲慧業愛喜道法而懷悅
豫是爲智本不舉不下無所違失是爲慧業
離於結縛危害之事而以觀察是爲智本曉 

 
了己身舉動進止是爲慧業常念於佛心無
他思是爲智本明識法身而無所倚是爲慧
業常念經典識其義理是爲智本而能分別
離於欲法是爲慧業常念聖衆供養諸道是
爲智本逮於無爲觀察無塵是爲慧業常念
惠施濟諸窮厄是爲智本捨一切塵而順道
意是爲慧業常念戒禁而自謹慎是爲智本
而已習行於無所行識別禁戒是爲慧業常
念於天使意開解是爲智本其法清淨離於
穢塵是爲慧業若有所聞覆[疏]其義是爲智

 
本與諸世俗無所覆校是爲慧業所作事業
安諦無失是爲智本而悉曉了無作無報是
爲慧業不懷貢高而不自大是爲智本得無
極慧而成大智是爲慧業所行爲已自省其
身是爲智本爲已亦及二事俱興是爲慧業
若能執持八萬四千諸法經藏是爲智本分
別八萬四千諸行是爲慧業曉了隨時而宣
經典是爲智本如應講經無所違失是爲慧
業開化衆生建立於道是爲智本智度無極
善權方便教誨衆生立不退轉是爲慧業未 

 
曾畏懼五趣所生是爲智本所生之處多所
將護是爲慧業精勤自修逮音響忍是爲智
本常以修行無所懷生是爲慧業自將其節
得柔順忍是爲智本若已逮得不起法忍是
爲慧業發意勤修不退轉地是爲智本超然
進前阿惟顏地是爲慧業其行已成坐佛樹
下是爲智本所當曉了斷除疑礙解是平等
皆以一時發心之頃隨時順義成於無上正
眞之道爲最正覺是爲慧業佛欲重宣暢此
義爾時頌曰
　
若聽受其法　啓問無放逸　斯清淨衆人
諮奉於智本　聞之則能演　慈心布諸民
其菩薩殊勝　爲造慧之業　善意而思惟
是爲明智本　分別說所行　是爲慧之業
行如所順念　是則爲智本　此行爲人說
是爲慧之業　逮心無所生　此則爲智本
心行無所起　是爲慧之業　淨修正眞行
是則爲智本　宣暢造所行　是爲慧之業
專一寂道行　是則爲智本　身心不計我
是爲慧之業　畏難生死習　是則爲智本

 
愛樂一乗道　是爲慧之業　好樂寂然觀
是則爲智本　思惟明脫事　是爲慧之業
精勤三脫門　是則爲智本　明證三達智
是爲慧之業　精修四意止　是則爲智本
念無意無我　是爲慧之業　棄惡修善行
是則爲智本　本淨除此法　是爲慧之業
勤致四神足　是則爲智本　不貪習神足
是爲慧之業　篤信淨解脫　是則爲智本
度一切罣礙　是爲慧之業　精進不倚息
是則爲智本　身意已休息　是爲慧之業
　
其志了安詳　是則爲智本　不住一切處
是爲慧之業　自覺識定意　是則爲智本
行本淨正受　是爲慧之業　善建立五根
是則爲智本　知衆生諸根　是爲慧之業
奉行於五力　是則爲智本　慇勤得聖慧
是爲慧之業　覺意柔順忍　是則爲智本
解了一切法　是爲慧之業　勤修道精進
是則爲智本　棄捐法非法　是爲慧之業
方便苦自然　是則爲智本　於證不滅盡
是爲慧之業　修持隨義典　是則爲智本

 
導御從義理　是爲慧之業　不猒倦諸聞
是則爲智本　履順其要行　是爲慧之業
如應求其義　是則爲智本　奉行於聖達
是爲慧之業　不倚於壽命　是則爲智本
所念如法教　是爲慧之業　求觀物無常
是則爲智本　於是知無生　是爲慧之業
信脫萬物苦　是則爲智本　諸法悉無爲
是爲慧之業　解諸法無我　是則爲智本
其性以清淨　是爲慧之業　信脫泥洹寂
是則爲智本　衆生永滅度　是爲慧之業
　
觀察其義理　是則爲智本　覺義而分別
是爲慧之業　若篤信經典　是則爲智本
暢達於經法　是爲慧之業　不畏一切害
是則爲智本　曉了諸歸趣　是爲慧之業
不離佛辯才　是則爲智本　曉了自恣說
是爲慧之業　建立衆生慈　是則爲智本
得無縁之慈　是爲慧之業　哀己及他人
是則爲智本　不想著我人　是爲慧之業
常得歡喜悅　是則爲智本　不悅無所起
是爲慧之業　不造爲恩愛　是則爲智本

 
心不得二脫　是爲慧之業　其意常念佛
是則爲智本　若隨法身教　是爲慧之業
常思惟經典　是則爲智本　明識法報應
是爲慧之業　念聖衆功勳　是則爲智本
若覺了無爲　是爲慧之業　若心好布施
是則爲智本　設捨一切塵　是爲慧之業
思戒甚清淨　是則爲智本　住無漏之禁
是爲慧之業　念於大神天　是則爲智本
若念淨復淨　是爲慧之業　所聞而覆疏
是則爲智本　不與世同塵　是爲慧之業
　
善修謹勑業　是則爲智本　作於無所作
是爲慧之業　謙遜不自大　是則爲智本
不計吾有慧　是爲慧之業　己身常精勤
是則爲智本　爲衆生造行　是爲慧之業
若持諸法藏　是則爲智本　曉了衆生行
是爲慧之業　度一切諸惡　是則爲智本
歸三處衆生　是爲慧之業　惠施爲仁愛
等立益衆生　開化使離穢　是爲慧之業
皆以等利之　視如佛功德　正士則如是
是爲慧之業　畏所有熾然　是則爲智本

 
思惟生於彼　是爲慧之業　不瞋得盡慧
是則爲智本　興無所生慧　是爲慧之業
若得音響忍　是則爲智本　其行如所念
是爲慧之業　致柔順法忍　是則爲智本
無所從生忍　是爲慧之業　住不退轉地
是則爲智本　得阿惟顏地　是爲慧之業
坐於佛樹下　是則爲智本　已逮諸通慧
是爲慧之業　計其智之本　是曰爲道心
依怙於此心　所作爲慧業　常諦住道心
則能不動轉　是業爲慧事　所行常隨時
　
若修行佛道　是心道之本　佛神力如此
亦分別辯才　若於無數劫　咨嗟此功勳
佛德及光明　不可得邊際　其過去諸佛
現在亦如是　若當來安住　十方不可計
其有欲供養　此無量最勝　當順隨道心
則成無放逸
佛說於此智本慧業時十方無量諸佛國土
六返震動寳嚴高座亦復如是於是智積菩
薩前白佛言唯然世尊今者何故十方世界
不可計會無數佛土六返震動其虚空中所

 
立高座亦復如是佛言族姓子是智本慧業
經典要品過去如來之所歎說徃古世時智
積菩薩在於虚空多所持護啓問如來佛爲
解答是故地大震動光明普照
智積菩薩品第二十六
爾時有菩薩名逮分別辯前白佛言智積菩
薩何故號曰爲智積耶佛告族姓子乃徃過
去久遠世時有佛號名首寂如來至眞等正
覺明行成爲善逝世間解無上士道法御天
人師爲佛世尊世界曰精勤劫名阿摩勒其
　
佛世界安隱快樂衆生無患首寂如來諸菩
薩衆四萬二千諸聲聞衆八萬四千皆悉恭
恪謙卑順教其佛辯才以方等經爲諸菩薩
興百億難歌頌悉周告諸菩薩汝等正士誰
能堪任受百億難一一解說而發遣之彼諸
菩薩又報佛言過今夜已當發遣之或言七
夜或言半月或言一月思惟然後乃能發遣
各各自思白世尊義時彼衆會有一菩薩名
曰覺意前白佛言惟願大聖我不起坐不整
威儀無所思察於如來前令尊證明悉當發 

 
遣所可難議時此正士適師子吼三千大千
世界六返震動其大光明普照世間以此威
光告地上神四天王天忉利天焰天兠率天
無憍樂天化自在天上至魔界天梵天梵身
天梵滿天梵魔著天大梵天光曜天尠光天
無量光天光音天嚴淨天尠淨天無量淨天
難及天善見天善勝天離果天一善天空慧
天識慧天不用空慧天有想無想天悉來集
會諸比丘比丘尼童士童女不可稱計亦皆
來會及諸十方諸所千界悉來住立於高座

 
前時覺意菩薩見諸大衆悉來集會承己福
力意強覇力及緫持力分別辯力無所畏力
奉佛威力在於佛前諸衆會中取百億難一
一諸難興百億義而發遣之不轉其時不移
其座亦不起立不動膝脚所說流滑義不差
錯聞者坦然若冥覩明同時會中六萬人衆
皆發無上正眞道意八萬四千菩薩逮得無
所從生法忍首寂如來則讃之曰善哉善哉
其音應時徧告三千大千世界其地上神上
至淨身諸天之衆皆聞其聲悉共諮嗟今此 

 
菩薩乃能發遣百億衆難當號名之爲智積
也族姓子智積以是之故故曰智積欲知爾
時覺意菩薩豈異人乎莫作斯觀所以者何
則是智積菩薩也
歎品第二十七
於是緫敖王菩薩前白佛言未曾有也世尊
諸佛世雄乃能善決於是淳淑無上正眞之
道暢其文字不可限量入無限義難受難持
解了深妙十二縁起不能勤學亦爲甚難其
二行者無能及者是六情難滅坐有所著推

 
不能解非是下劣聲聞縁覺地所能逮者是
菩薩行印一切法覆校法界則以平等猶如
虚空無有作想悉無所著越所希望別衆生
行曉了一切報應之縁而復頒宣智度無極
廣修善權奉淨寂句逮得神通以等行故入
佛一門無有差特不爲若干等定如空黨無
等倫等無所等諸佛平等離於二事修行滅
寂去諸文字導御於衆令分別解暢其音響
於義無獲所得等習奉行三寳講三脫門度
於三界曉了三達興發自在譬喻定意則能 

 
建立諸佛之法懷來佛慧饒益一切諸佛所
歎唯然世尊若族姓子及族姓女有能信此
去來今佛如是比像所講道義無量之慧以
信樂至發無上正眞道意將護正法聞如此
經典之要持諷誦讀具爲人說得福無底則
於如來爲有返復孝順報恩佛言如是如是
族姓子如爾所云若族姓子族姓女佛目覩
見十方諸佛所現國土滿中七寳持用奉施
如來至眞等正覺若復有人持是經典勤諷
誦讀具足講說爲衆宣傳殷勤精進啓受正

 
典敬懷形之而不違斷三寳之教如是行者
德超于彼不可稱限於時世尊說此義已歎
此頌曰
吾以佛眼 覩諸國土 諸如來等 如積紫金
供養如來 福尚尠少 若聞此典 功德乃廣
其有應器 得聽斯經 深奧玄妙 第一至眞
已具即受 持諷誦讀 計此功祚 爲最上尊
最勝若此 常住於法 從法養生 不從衣食
是故當奉 安住之法 則爲孝順 報諸佛恩
爾時世尊告衆一切諸會菩薩誰能堪任受

 
是過去當來現在諸佛世尊無上正眞道法
之護吾滅度後於五濁世時俗憒擾能傳此
經使廣流布令其正法住在久存應時彼會
六萬億姟諸菩薩衆同時舉聲而歎頌曰
五等衆人 僉共堪任 將護如來 無數億劫
百千那術 所集無上 正眞道教 於後末世
當廣宣布 又復大聖 惟加威恩 建立神德
令此經典 於後末世 使廣流布 令衆生類
咸共奉命 宣令人民 得植德本 已積德者
耳得逮聞
　
於時世尊即歎頌曰
正覺言至誠　住於眞諦法　以此建誠信
順立于斯經　彼於無盡哀　而住無極慈
演愍傷衆生　故建立斯經　成就功德品
越諸聖慧黨　普入諸所行　故建立斯經
降伏一切魔　消化諸異學　壞一切邪見
故建立斯經　四王天帝釋　梵王演布施
天龍犍沓和　故建立斯經　地神虚空天
雜碎諸小天　見佛多所達　當奉持此詔
修於四梵行　四諦自莊嚴　將護於所部 

 
故建立斯經　虚空無色像　令無色有色
佛之所建立　無能動移者
於時四天王異口同音則於佛前以頌讃曰
吾等順此典　佛威所將護　子孫及眷屬
還逐而侍衛　若有受持者　精勤於道教
我等當奉事　四面營翼之
於時天帝釋則於佛前歎此頌曰
吾等報佛恩　當護導師法　是神妙經者
行者得成佛　我等爲諸佛　孝順報護經
將養如是典　以此奉持法
　
於時梵三鉢天王則於佛前歎此頌曰
其不習放逸　越度一切乗　悉從是經生
深奧義殊絶　當捨梵天安　設此經所在
當故徃聽受　亦當隨營護
於時兠率天王則於佛前歎此頌曰
其一生補處　從兠率天下　便當奉持此
佛所說經典　世間我堪任　棄捐天安樂
遊住閻浮提　聽說此經典
於時魔子導師則於佛前歎此頌曰
以畢魔罪業　不復從害教　其受持此經 

 
識義而奉行　我當擁護此　如來之經典
令興其精進　普使具足獲
於時魔波旬於世尊前歎此頌曰
吾於衆生類　不復爲敗亂　其有受持此
攝壞衆欲塵　諸魔不得便　說此經典者
諸佛所建立　吾當將護之
於是須深天子於世尊前歎此頌曰
諸佛之正道　此經悉演說　若有持斯經
則奉一切佛　我當執此典　爲億數天讃
勸助發道意　聞者則遵行
　
於是彌勒菩薩於世尊前歎此頌曰
若有志有道　其慈不須屬　擁護一切法
自出意布施　吾詣兠率天　佛之所建立
如是正像經　當令普流布
於是耆年大迦葉於世尊前歎此頌曰
吾等慧薄少　聲聞之所說　當任其勢力
執持世尊法　若有受持此　當徃侍衛之
堪以宣辯才　讃之爲善哉
於時舍利弗於世尊前歎此頌曰
法猶如虚空　世護之所說　吾當將養之

 
奉敬斯正典　若所在方面　奉持如是經
住在於後世　將念一切族
於時耆年大目犍連於世尊前歎此頌曰
世尊今現在　清淨諸衆生　以持此經典
察義觀奉行　於百千劫中　終不歸惡趣
已受於佛決　得爲法王子
於是賢者阿難於世尊前歎此頌曰
我面於佛前　聞無數千經　從本未曾有
聞如是[比]經　今已遇此典　親從聖諮受[此]
當令普流布　爲求佛道者
　
爾時世尊咨嗟釋梵護世四天及諸天子菩
薩聲聞善哉善哉仁等諸正士汝等乃能擁
護正法又如是比演師子吼今我重囑於正
士等殷勤委累其有衆人志於大乗未得法
忍若遇如此建立經典受諷誦讀常與如來
而面相見如是不久當得其決成於無上正
眞之道若聲聞乗受佛此經當於彌勒如來
至眞第一會數若縁覺乗以此經典持諷誦
讀吾滅度後雖無所聞成縁覺道佛說於此
緫敖王菩薩所問經典義時無央數人皆發 

 
無上正眞道意不可計會諸菩薩衆立不退
轉地不可稱載諸菩薩等逮得無所從生法
忍無限世界六返震動其大光明普徧十方
天雨衆華其於十方來會菩薩咸供養佛奉
敬正典普及一切寳嚴高座化作寳華而俱
舉聲宣暢功德吾等善利獲無極慶身自親
近得至於此逮聞如是決疑經典當令世尊
釋迦文尼延命久壽長存於世使此經典存
閻浮提當永流布其比丘比丘尼童士童女
受持如此比像經者是等亦令當蒙擁護亦 
使長壽常以弘恩加益衆生悉蒙得度
囑累品第二十八
於是緫敖王菩薩前白佛言至未曾有世尊
善分別說此經典義所演微妙其辭璨麗菩
薩元首所當行者降制一切諸魔異學方便
隨時導御諸典而復悅可得衆生心出生一
切諸乗之行悉入如來無極功勳親具諸願
顯現大道是經典者所名爲何云何奉行佛
告緫敖王菩薩是經號如來大哀佛所宣教
當奉持之聞如來善莂未曾虚妄當奉持之

 
佛說如是緫敖王菩薩十方世界來會開士
諸大弟子釋梵四王天龍鬼神犍沓和阿須
倫迦留羅眞陁羅摩睺勒比丘比丘尼童子
童女一切衆會諸天世人聞佛所說莫不歡
喜

大哀經卷第八